哲学和毛论和邓三.docx
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哲学和毛论和邓三
哲学
第一章:
1.思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。
(1)哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,它包括两个方面的内容:
第一方面是思维和存在谁是第一性的问题;第二方面是思维和存在有无同一性的问题,即世界是否可知的问题
(2)哲学基本问题的理论意义在于:
对哲学基本问题第一方面的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
凡是认为存在、物质、自然界为第一性、为本原的哲学,就属于唯物主义哲学;反之,凡是认为思维、意识、精神为第一性、为本原的哲学,就属于唯心主义哲学。
对哲学基本问题第二方面的不同回答,是划分可知论和不可知论的标准。
凡是肯定思维和存在具有同一性,即认为思维能正确反映存在、世界是可以认识的观点,就叫可知论。
反之,凡是否认思维与存在具有同一性,即认为思维不能正确反映存在、世界是不能认识的或不能完全认识的观点,就叫不可知论。
2.唯物主义和唯心主义的基本观点和它们的历史形态。
(1)凡是主张物质第一性、精神第二性,承认物质是世界的本原,精神是由物质派生的,都属于唯物主义哲学。
唯物主义在其发展中也存在三种基本形态,即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
(1)凡是主张精神第一性、物质第二性的,物质由精神派生的,都属于唯心主义哲学。
唯心主义又可区分为客观唯心主义和主观唯心主义两种基本形态。
客观唯心主义认为某种客观的精神和原则是先于物质世界而存在的本体,物质世界只不过是这种客观的精神或原则的外化和表现。
主观唯心主义把个人的某种主观精神,如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生、存在和发展的根源与基础,世界上的一切事物都是由这些主观精神所派生的,是这些主观精神的显现。
第二章:
1.物质的唯一特性和根本属性。
客观实在性和根本属性是揭示物质的本质和物质的存在方式的两个不同概念,具有不同的意义。
(1)客观实在性是物质的唯一特性。
是就物质和意识相比较而言,意识是主观的,物质是客观的,这是物质区别于意识的唯一特性。
(2)物质的根本属性是运动,是就物质的存在方式而言,没有不运动的物质,也没有脱离物质的运动。
(3)承认客观实在性是物质的唯一特性,就是坚持唯物论;承认运动是物质的根本属性,这就是坚持辩证法。
2.运动和静止的关系。
运动是物质的根本属性和存在方式。
静止是物质运动在一定条件下的暂时平衡或稳定的特殊状态,是物质运动的特殊形式。
二者是辩证统一的关系:
首先,二者相互区别,运动是绝对的、无条件的、永恒的,因为整个物质世界没有不运动的物质;静止是相对的、有条件的、暂时的、是运动的一种特殊状态。
其次,运动和静止又是相互依存的,相对静止离不开绝对运动,世界上没有绝对静止的事物;绝对运动离不开相对静止,世界上一切事物的存在都是有条件的。
第三,运动和静止相互渗透,动中有静、静中有动,世界上任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。
3.什么是静止?
承认相对静止有何重要意义?
静止是物质运动的特殊形式,是物质运动在一定条件下的暂时平衡或稳定的状态第一,相对静止是事物由低级向高级发展的必要条件。
只有在相对静止的条件下,事物才可能完成量上的积累,才能实现由一个阶段向更高阶段的质的飞跃,从这个意义上说离开了相对静止就不可能有绝对运动。
第二,相对静止是人们认识事物的首要条件。
正因为事物具有相对静止的一面,事物才具有确定的性质和形态,人们才能把复杂多样的事物区别开来,在此基础上,才有可能对不同事物进行确定的认识和研究。
第三,相对静止也是观察事物运动必须参照的尺度。
4.世界物质统一性原理的内涵。
物质统一性原理的内涵主要表现在:
首先,世界是统一的世界。
马克思主义哲学认为,世界的本原只有一个,而不是多个;世界上的各种事物和现象是有机的统一整体,而不是杂乱无章的偶然堆积。
其次,世界统一于物质。
马克思主义哲学认为,世界是物质的世界,一切事物和现象都是物质的不同形态或根源于物质。
万事万物都是物质世界长期发展的结果,都具有客观实在性。
再次,物质世界的统一是无限多样的统一。
物质世界的统一不是机械的、呆板的、空洞的统一,而是具体的、包含内容丰富的统一。
离开物质的统一性谈多样性,必然背离唯物主义;而离开物质多样性谈物质的统一性,就会使唯物主义变成空洞无物的抽象。
第三章:
1.什么是新事物和旧事物?
为什么新事物必然战胜旧事物?
(1)新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。
旧事物是指已丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。
(2)第一,就新事物与环境的关系来说,新事物具有新的结构和功能,它能够适应已经变化了的环境和历史条件;而旧事物各种要素和功能,已不能适应变化了的环境和条件。
这样,新事物的产生和旧事物的灭亡,便成为不可抗拒的了。
第二,从新事物与旧事物的关系来说,新事物是在旧事物的“母腹”中孕育成熟的,新事物否定了旧事物中腐朽过时的东西,吸收并发展了旧事物中的积极因素,添加了旧事物所不能容纳的新内容,所以具有强大的生命力。
第三,在社会领域,由于新事物符合人民群众的根本利益,反映了社会进步的要求,受到广大人民群众的支持,因此,它必然战胜旧事物。
2.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用。
(1)矛盾的同一性在事物发展过程中的作用主要表现在:
第一,矛盾双方相互依存,这是事物存在和发展的必要前提。
第二,矛盾双方相互包含、互相吸收有利于自身的因素而得到发展。
矛盾的同一性只有同斗争性相结合才能推动事物的发展。
第三,矛盾双方相互贯通规定了事物向着对立面转化的基本趋势。
(2)第一,在事物的量变过程中,矛盾斗争推动矛盾双方力量对比的变化,为质变做准备。
第二,在事物质变过程中,矛盾斗争突破事物存在的限度,促成矛盾双方的转化,实现事物的质变。
矛盾的斗争性只有和同一性相结合才能成为事物发展的动力。
3.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。
(1)矛盾的普遍性是指:
第一,矛盾存在于一切事物的发展过程中,即矛盾无处不在;第二,矛盾存在于每一事物发展过程的始终,即矛盾无时不有。
(2)矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。
矛盾的特殊性规定着事物的特殊本质,它是事物千差万别的根据。
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的。
第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。
一方面,普遍性存在于特殊性之中;另一方面,特殊性中包含着普遍性,特殊性与普遍性相联系而存在。
第二,矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的,共性只是包括个性中共同的、本质的东西,个性总有自己的特点,是共性包括不了的,个性比共性丰富得多。
所以二者不能互相代替,尤其不能用普遍性代替特殊性。
第三,矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。
4.主要矛盾和次要矛盾及其关系。
(1)在复杂事物的发展过程中,有许多矛盾存在,其中有一种居于支配地位、起着决定作用的矛盾,这就是主要矛盾,其他处于从属地位的矛盾是次要矛盾。
(2)主要矛盾和次要矛盾是相互影响、相互作用、并在一定条件下相互转化的。
首先,主要矛盾规定和影响着次要矛盾的存在和发展,对事物的发展起决定作用。
主要矛盾解决得好,次要矛盾就可以比较顺利地得到解决;次要矛盾解决得如何,反过来影响主要矛盾的解决。
其次,主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。
5.矛盾的主要方面和次要方面及其关系。
(1)矛盾双方的力量是不平衡的,其中居于支配地位、起着主导作用的方面是矛盾的主要方面,处于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。
(2)矛盾的主要方面和次要方面是相互影响、相互制约,并在一定条件下相互转化的。
首先,矛盾的主要方面支配次要方面,事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的;矛盾的次要方面也制约和影响矛盾的主要方面。
其次,矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下可以相互转化,随着矛盾双方主次地位的转化,事物的性质也就发生了变化。
6.对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
第一,对立统一规律揭示了事物发展变化的根本动力。
在事物发展的实质、进程、道路和动力等问题中,核心问题是动力问题。
对立统一规律正确揭示了“事物为什么会发展”这个世界观和方法论中十分重要的问题。
第二,对立统一规律是理解唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。
只有把握对立统一规律,才能深刻把握和理解量变与质变、否定之否定、原因与结果、必然性与偶然性等规律和范畴的实质和意义。
(3)矛盾分析方法是最根本的认识方法。
是否承认对立统一规律,是否承认矛盾是事物发展的动力,是唯物辩证法和形而上学的根本分歧。
7.量变和质变的含义以及二者的辩证关系。
(1)量变是指事物量的规定性的变化,即事物数量的增减和场所的变更。
质变是指事物质的规定性的变化,即事物由一种质态向另一种质态的飞跃。
(2)量变和质变是辩证统一的。
第一,量变是质变的前提和必要准备。
第二,质变是量变的必然结果。
第三,质变体现和巩固量变的成果,并为新的量变开拓道路。
事物的发展就是量变和质变相互转化的过程。
第四章:
1.改造自然的实践是人类最基本的实践活动。
改造自然界的生产实践,是人类最基本的实践活动。
人类实践活动的主要形式包括:
第一,改造自然界的实践,这是处理人与自然之间关系的活动。
第二,改造社会的实践,所要解决的是人与社会、人与人之间的矛盾,变革和调整人们之间的社会关系。
第三,改造人自身的实践,所要解决的是人与自身、主要是人与自己的思维的矛盾。
这三种主要形式的内在统一,构成了完整的人类实践活动系统。
其中,改造自然界的生产实践,是人类最基本的实践活动,也是其它一切实践活动的基础。
因为,人类只有首先通过生产实践解决衣食住行等基本生存需要之后,才有可能从事政治、科学、艺术等其它社会活动,满足其更高的生存发展需要。
人类的其它实践活动都是在改造自然界的生产实践基础上产生和发展的。
2.实践的含义及其主要形式和基本特征。
(1)实践是指人能动地改造外部世界和人自身的物质性活动。
实践作为一种基本的活动形式,是由多种要素形成的一个复杂的系统,实践主体、实践客体和实践中介(工具)是构成系统的三个基本要素。
(2)实践的主要形式:
第一,改造自然界的实践。
第二,改造社会的实践。
第三,改造人自身的实践。
实践的这三种主要形式不是孤立的和截然分开的,而往往是相互渗透的,他们的内在统一构成了完整的人类实践活动系统。
(3)实践的基本特征:
第一,客观现实性。
实践是变革现实的客观物质活动。
第二,自觉能动性。
实践是主体有意识、有目的的活动。
第三,社会历史性。
实践是社会性活动,是一个历史发展过程。
3.认识和实践的辩证关系是什么?
怎样理解实践是认识发展的动力?
(1)实践与认识的辩证关系是:
实践决定认识,认识对实践具有能动作用。
首先,实践是认识的基础,对认识具有决定作用。
它表现为:
实践是认识的来源,是认识发展的动力,是检验认识真理性的标准,是认识的目的。
其次,认识对实践的能动作用主要表现为:
认识和理论对实践具有指导作用,经实践证明是正确的认识和理论,可以指导实践取得成功;错误的认识和理论,则把实践引向失败。
(2)实践是认识发展的动力主要体现在:
一是实践不断给认识提出新课题,规定认识发展的方向;二是实践为回答新课题提供了必要的经验材料,使新的科学知识得以形成;三是实践不断给人们的认识提供新的认识手段和物质手段,使认识得以不断发展;四是实践推动着人类认识能力的提高。
4.绝对真理和相对真理及其相互关系。
绝对真理和相对真理是任何真理的两重属性或两个方面,二者是辩证统一的。
(1)它们是对立的。
真理的绝对性是指:
第一,任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映,都包含着不以人的意志为转移的客观内容。
第二,人类的认识按其本性而言是能够正确认识无限发展的物质世界的,每一个真理性认识获得,都是向无限发展的物质世界的正确认识的接近。
真理的相对性是指:
第一,从广度来看,任何真理只能是对无限发展的客观世界的某些部分,某些方面的正确反映,认识有待于扩展。
第二,从深度来看,任何真理都是对客观世界的某方面一定程度、一定层次近似正确的反映,认识有待于深化。
(2)它们又是统一的。
首先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透、相互包含的。
真理的绝对性寓于相对性之中,并通过相对性表现出来;其次,真理的发展是由相对真理向绝对真理不断转化的无限过程。
每一个真理都是这个转化过程的一个环节。
5.实践作为检验认识真理性的标准的确定性和不确定性。
(1)实践作为检验认识真理性的标准的确定性是:
第一,实践是检验真理的唯一标准,此外再无别的标准;第二,无限发展着的实践最终能鉴别一切认识的真理性。
实践标准的相对性即不确定性是:
第一,具体历史的实践都有局限性,它不能完全证实或驳倒一切认识;第二,实践检验认识真理性是一个历史过程,经实践证实的真理也只具有相对性,仍需要继续接受新的实践的检验。
(2)实践作为检验认识真理性的标准的不确定性是:
第一,一定历史阶段的具体事件不可能完全有效地检验这个历史阶段的一切理论和学说;第二,即使是以被证明了的认识,这种证明也是在一定条件下进行的,是有限度的,还要继续接受新的实践检验。
6.什么是认识过程的两次飞跃?
实现这两次飞跃各需什么条件?
(1)在实践的基础上由感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次飞跃。
要实现这一次飞跃必须具备如下两个条件:
第一,要获得十分丰富的感性材料;第二,要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。
(2)从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。
要正确实现从理性认识到实践的飞跃,必须具备如下条件:
第一,理性认识本身应该是正确的。
第二,要从实际出发,坚持一般理论和具体实践相结合。
第三,要把关于事物的认识与主体的需要结合起来,确定行动的目的和计划。
第四,要使理论为群众所掌握,化为群众的自觉行动,才能转化为变革世界的物质力量。
第五,在理论转化为大规模的实践以前,必须经过一系列的试验,总结经验教训,逐步推广,方可取得大规模群众实践的成功。
第六,理性认识付诸实践,要有一定的物质条件和手段。
第五章:
1.什么是社会历史观的基本问题?
为什么说这一问题是社会历史观的基本问题?
(1)社会历史观的基本问题是社会意识和社会存在的关系问题,即社会存在和社会意识谁是第一性的、谁是第二性的,二者谁决定谁的问题。
(2)首先,社会存在和社会意识的关系问题,是任何有关社会历史的根本观点和总的看法都不能回避的问题,也是正确回答社会历史其它问题必须首先正确回答的问题。
其次,社会存在和社会意识的关系问题,也是社会实践中的根本问题。
能否正确认识和处理社会存在和社会意识的关系问题,在根本上制约着人们的社会实践的成败。
再次,社会存在和社会意识的关系问题之所以是历史观的基本问题,还因为对社会存在和社会意识的关系问题的不同回答,是哲学史上两种根本对立的历史观对立和斗争的焦点,是把唯物史观和唯心史观区别开来的唯一标准。
2.社会意识的相对独立性的表现。
社会意识的相对独立性是社会意识对社会存在反作用的重要方面之一,其主要表现在以下几个几点:
第一,社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性。
第二,社会意识的发展水平同经济发展水平具有不平衡性。
第三,社会意识的发展具有历史继承性。
第四,社会意识各种形式之间相互作用、相互影响。
第五,社会意识对社会存在具有巨大的反作用,这是社会意识相对独立性的最突出的表现。
3.文化在社会发展中的功能。
文化在社会发展中的功能主要表现为:
第一,文化具有推动经济发展的功能。
文化为经济发展和社会的全面进步提供必要的思想保证、精神动力和智力支持。
第二,文化具有培养民族精神、塑造民族品格、教化民族心灵的功能。
第三,文化具有增强综合国力的功能。
文化是一个国家综合国力的组成部分和重要标志。
第四,文化具有提升人类生活质量的功能,文化事业的发展能满足人们日益增长的精神生活需求,对于促进人的全面发展,全面提高人们的生活质量,有着重要作用。
4.社会存在与社会意识及其辩证关系。
(1)社会存在是指社会生活的物质方面,是人类物质生活要素与条件的总和,包括物质资料生产方式、地理环境、人口因素三个基本的方面。
其中,物质资料生产方式是社会存在的核心和基本的方面,地理环境是影响社会存在和发展的重要因素,人口因素对社会的发展进程也具有重要的影响。
(2)社会意识是社会生活的精神方面、精神过程,是人类精神生活诸要素的总和,包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学等观念体系和风俗、习惯等社会心理。
社会意识的核心是社会意识形态,即观念的上层建筑。
科学不属于社会意识形态,但是社会意识的形式之一。
(3)社会存在与社会意识的辩证关系是:
首先,社会存在决定社会意识。
社会存在的性质决定社会意识的性质,社会存在的变化决定社会意识的变化。
其次,社会意识对社会存在具有反作用。
先进的、革命的、科学的社会意识能对社会存在的发展起到促进作用;落后的、反动的、不科学的社会意识对社会存在的发展起阻碍作用。
第六章:
1.在社会的生产方式中,生产力是最活跃、最革命的因素。
生产力的发展是整个人类社会发展的最终决定力量。
(1)生产力的发展决定生产关系,因而是生产方式存在和发展变化的决定力量。
作为经济基础的生产关系的变革又引起社会形态的更替,推动人类社会由低级到高级的向前发展,因而生产力的发展是整个人类社会的最终决定力量。
(2)社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力,而社会基本矛盾运动最终也是由生产力的发展决定的。
2.历史人物对社会发展的作用。
历史人物是在社会发展过程中起过重大作用的人物,历史人物可区分为杰出的历史人物和反动的历史人物。
只有杰出的历史人物,才能对社会的发展起到积极的促进作用。
杰出的历史人物,是指那些反映历史规律及其发展趋势,代表进步阶级或阶层利益,对社会发展起着积极促进作用的代表人物,其中包括杰出的政治家、思想家、科学家、艺术家、军事家和教育家等等。
反动的历史人物则是指那些逆历史规律及其发展趋势而动,对社会发展起阻碍作用的著名人物。
3.人类社会的发展是一个合乎规律的自然历史过程。
(1)人类社会的发展是一个合乎规律的自然历史过程。
人是社会历史的主体,人类历史是人的实践活动的结果,社会规律是人们自己行动的规律,社会历史发展过程是客观规律性与人的自觉活动的统一。
在认识并遵循客观规律的基础上,人的自觉能动性才能得到有效的发挥,并在实践中取得成功。
(2)在具体的历史过程中,客观规律只是在总体上、长远趋势上决定历史进程,规定人的活动的大致范围和可能性;而历史活动的具体内容,把可能性变成现实,则取决于活动着的人的选择。
这种选择不是主观任意的,它只能在客观规律所提供的可能性范围内进行,并与主体历史形成的素质密切相关。
第七章:
1.什么是社会进步?
衡量社会进步的主要标准有哪些?
(1)社会进步是指人类社会由低级向高级、由简单到复杂的合乎规律的前进运动;社会文明是社会进步的表现,既包括物质文明的进步和发展,也包括政治文明和精神文明的进步和发展。
(2)以生产力为基础的物质文明的发展是衡量社会进步的根本标准,因为社会进步的基础归根到底决定于社会物质生产过程;政治文明也是衡量社会进步的重要方面,从人治不断走向法治,从专制不断走向民主,是现代社会政治文明发展的基本趋势;精神文明的发展也是衡量社会进步的重要尺度精神文明是人类在改造自然和改造自身过程中形成的教育科学文化成果和思想道德成果。
2.社会发展的统一性和多样性。
(1)社会形态发展的统一性是指,就人类总体历史而言,社会形态发展的总趋势是在生产力的作用下由低级到高级依次更替,这是社会形态发展统一性的纵向方面;社会形态发展的统一性还有横向的方面,是指处于同一社会形态的不同国家和民族的历史发展具有的共同性、普遍性,即具有大致相同的生产力发展水平,大致相同的生产关系体系,大致相同的上层建筑。
(2)社会形态发展的多样性在于:
第一,处于同一社会形态的不同国家和民族的历史具有各自的特点;第二,各个国家在不同的社会形态中所具有的典型意义不同;第三,人类社会在由较低的社会形态向较高的社会形态转变时,不同国家和民族所采取的过渡形式各有特点,第四,不同国家和民族所处的社会形态与社会发展道路都具有社会基本矛盾内在关系所决定的复杂性。
3.社会进步的前进性和曲折性。
社会进步是前进性与曲折性的统一。
社会进步的前进性是指社会形态由低级到高级的发展。
新的社会形态代替旧的社会形态,表明社会的经济、政治和文化等方面生长出新因素,历史进入到一个新的更高的发展阶段。
社会进步的总趋势是前进的,上升的。
但是,社会进步的前进运动不是直线上升的,而是曲折发展的。
历史前进的步伐有时快一些,有时慢一些,有时甚至会出现暂时的倒退。
在历史运动的长河中,绝对直线式的前进是不存在的。
4.人的全面发展及其表现。
(1)人的全面发展说到底是人的根本东西的发展,即人的本质力量的发展。
(2)人的全面发展主要表现为:
第一,人的活动特别是人的劳动及其能力的全面发展。
人全面发自己的能力,即全面发展自己的体力和智力、自然力和社会力、潜力和现实能力等,并在劳动实践中发挥他的全部才能和力量。
第二,人的社会关系的全面丰富、社会交往的普遍性和人对社会关系的全面占有与共同控制。
社会关系是劳动实践活动的展开,社会关系实际上决定着一个人能发展到什么程度关系。
第三,人的素质的全面提高和个性的自由发展。
人的素质的全面提高,表现为人的身体素质、心理素质、思想素质和科学文化素质等的发展和完善;人的个性发展表现为个人的主体性水平的提高,以及个人独特性的丰富。
毛论
第一章:
1.毛泽东思想形成和发展的主要特点。
毛泽东思想形成和发展的主要特点是:
第一,马克思列宁主义和中国实际相结合,是毛泽东思想形成和发展过程中表现出来的最本质、最显著的特征。
第二,毛泽东思想是在同各种错误思潮的斗争中形成和发展起来。
第三,毛泽东思想形成和发展的过程就是马克思主义中国化的过程的。
第四,毛泽东思想的形成和发展凝聚了党和人民的集体智慧。
第二章:
1.五四运动标志着中国新民主主义革命的开端。
第一,从时代特点和条件来看,五四运动是在十月革命的影响下发生的,是近代中国历史上第一次彻底的不妥协的反帝反封建的革命运动。
第二,从队伍上看,有无产阶级、民族资产阶级、小资产阶级及其知识分子的广泛参加,其中,中国工人阶级发挥了决定性作用,开始以独立的政治力量登上历史舞台。
第三,从指导思想和发展方向上看,一批受十月革命影响的具有初步共产主义思想的知识分子成为运动的领导力量。
他们据以指导革命运动的理论武器,是马克思主义的科学社会主义。
2.新民主主义革命为什么必须由无产阶级领导?
无产阶级坚持领导权的历史经验是什么?
(1)首先,是旧民主主义革命失败的客观需要。
其次,由无产阶级自身的特点所决定,中国工人阶级除了有世界工人阶级共同的特点外,还有自己特殊的优点。
再次,由中国革命所处的时代条件所决定。
(2)第一,必须建立以工农联盟为基础的广泛的统一战线,这是坚持领导权的关键。
第二,在同资产阶级联合时,实行独立自主、又联合又斗争的方针,这是实施领导权的基本策略。
第三,建立一支强大的革命武装,这是保证领导权的坚强支柱。
第四,加强无产阶级政党的建设,这是实现领导权的根本保证。
3.新民主主义革命的性质。
新民主主义革命由无产阶级领导,这是中国革命发展的客观需要;但是新民主主义革命的性质,仍然资产阶级民主主义革命。
因为,革命性质是由社会性质决定的,中国半殖民地半封建社会的性质,决定了中国革命是反帝反封建的资产阶级民主主义革命,而不是无产阶级社会主义革命。
当然,五四运动以后的资产阶级民主主义的革命,已不是旧式的一般的资产阶级民主主义的革命,而是新式的特殊的资产阶级民主主义的革命,叫做新民主主义革命。
4.中国革命必须分“两步走”。
中国革命“两步走”是指:
第一步民主主义革命,第二步社会主义革命。
毛泽东指出,中国革命必须分“两步走”,第一步,改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态,使之变成一个独立的民主主义的社会。
第二步,使革命向前发展,建立一个社会主义社会。
这
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