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论文
【论文摘要】
婚姻是“两个人的企业”,婚前财产协议就好比是企业“合资”协议书,对资产和利润做着最合理的分配,它的功能是“幸福”,贯穿过程的是“情感”;婚姻是两个人爱情和财产的风险投资,婚前财产协议就好比是保险合同,对财产纠纷做着最有效的预防,它的目的不是真要用这份保险,而是希望婚姻能够“健康长寿”。
仅以此文,为婚姻当事人建立良好、和谐的婚姻关系提供一种新的思路。
本文中还提到我国夫妻财产约定制度的缺陷,提出了几个观点,这说明目前的婚姻法还不完善,问题如何解决有待于读者去思考。
【关键词】:
财产约定制度 一般共同财产制 限定共同财产制 分别财产制
目 录
一、案例………………………………………………………第4页
二、宁夏南部山区已婚妇女继承权现状……………………第5页
三、已婚妇女财产继承权在实践中得不到保障的原因 …第6页
四、我国继承法对妇女继承权保护的体现…………………第7页
五、如何维护已婚妇女继承权……………………………第8页
六、小结…………………………………………………第10页
参考文献…………………………………………………第10页
一、案例:
这是一起很简单的继承纠纷案件,但却是目前社会一个典型的缩影。
提起诉讼的是三个女儿,被告是母亲及儿子。
三个女儿诉称:
父母有两处商品房及五间店面房,父亲去世后,房产被母亲和兄弟居住和出租收益,我们要求对房产依法进行分割,并要求分割母亲所得的租金。
母亲辩称:
丈夫生病期间,女儿没有尽到责任。
房产是我和丈夫多年奋斗的共有财产,子女没有份额。
儿子辩称:
我同意母亲的意见,我确实居住了其中一套住房,但房子不是我的。
法院经审理查明:
三原告的父母共生有三女一男,现均已成年,独立生活,1991年三原告的父亲经有关部门批准在镇上建了五间店面房,1995年因旧城改造,政府将位于县城内的两套商品房安置给原告父母。
后原告父亲生病住院,母亲与女儿为家庭琐事产生矛盾。
2004年7月原告的父亲去世后,原告的母亲及弟弟各居住于其中的一套商品房内,五间店面房由原告母亲以其名义出租,租金亦由其母亲收取。
2004年底,女儿提出要求分割房产,母亲不同意。
大女儿、二女儿遂向法院起诉,三女儿既不申请参加诉讼,又不放弃权利,法院遂追加三女儿为共同原告。
法院经审理后认为,《中华人民共和国继承法》第九条规定“继承权男女平等”,第十条规定“遗产按照下列顺序继承:
第一顺序:
配偶、子女、父母”,妇女享有与男子平等的继承权,本案中三个女儿均有权继承其父亲的遗产,且其父亲生前未立下遗嘱对财产进行处理,被告未能举证证明其完全享有上述财产,故应按法定继承进行处理。
后经承办法官召集双方多次调解,最终达成了调解意见:
1、五间店面房中的三间归母亲所有,三个女儿和儿子各分得其余两间中的半间,由双方各自到房产、土地管理部门办理房产证及土地使用权证。
2、母亲和儿子各分得一套住房,儿子一次性补贴三个女儿每人8000元。
3、母亲返还给四个子女每人2500元的租金。
本案虽然审结了,却留了我们很多的思考。
从法理上讲,继承权是指公民根据法律的直接规定或者被继承人生前立下的合法有效的遗嘱,接受被继承人遗产的权利。
我国法律明确规定妇女享有与男子平等的继承权,彻底否定了剥夺妇女继承权的封建继承制度,这对保护妇女继承权、协调家庭关系、促进社会稳定起到了良好的作用。
男女平等,是确保男女有独立的人格权,使男女能在社会政治、经济和家庭生活中平等地行使法律赋予的权利和履行义务。
《中华人民共和国宪法》第四十八条规定:
“中华人民共和国的妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。
”该条作此规定,可以看出,在我们国家仍然存在着男女不平等的现象。
这种不平等现象在继承权的行使方面,由于历史的原因,表现得也较为突出,为消除这种不平等待遇,确保妇女的合法继承权,《继承法》第九条明确规定“继承权男女平等”。
那么,对于已婚妇女的继承权又该如何确定呢?
其实,笔者认为,“妇女”中包含了已婚的妇女,所以,已婚妇女的继承权更应该予以保障!
但是,在现实生活中,更多的人认为,“嫁出去的女儿泼出去的水”,以此而忽视甚至剥夺了已婚妇女的继承权,而且,若结了婚的女儿要求继承财产,会被认为是不道德的行为,尤其是在宁夏南部山区。
二、宁夏南部山区已婚妇女继承权现状
(一)农村继承权概述
农村继承权是农村群众依法定或被继承人生前所立合法遗嘱继承被继承人遗留的个人合法财产的权利。
它是一种与身份关系紧密相连的财产权,具有以下特征:
第一,农村继承权的产生一般以法定继承为主,以遗嘱继承为辅。
农村中被继承人生前较少立有遗嘱处理自己的个人合法财产;即使立有遗嘱又往往因为处分了他人的财产或剥夺合法继承人继承权而导致遗嘱无效,仍按法定继承。
第二,继承权具有二阶性。
在被继承人死亡前,该权利为期待权,只有其死亡时该权利才成为现实权利,继承人方可依法分割遗产。
农村群众一般对处于期待权的继承权认识不足。
第三,农村继承权仍带有浓重的“为家继承”特点。
分割遗产主要照顾家庭成员中的男性,不分给要外嫁的女性,以保证原家庭财产不为家庭成员外人员获得。
这导致了出嫁妇女、寡妇的继承权常常被侵害的现象。
(二)南部山区已婚妇女继承权现状
由于农村群众男尊女卑的思想比较严重,封建继承制残余势力仍然存在,已婚妇女继承权是其财产权中最容易受剥夺之限制的权利。
主要表现有:
1.在子女继承父母遗产时,女儿的继承权往往被剥夺了尤其是出嫁的妇女。
在父母去世时,往往由儿子继承父母遗产,女儿被认为迟早要出嫁的或已出嫁成为他家的一员,因此不能作为家庭成员继承家族遗产。
由于这种作法是农村传统习惯,农村群众都认可其合理性。
虽然其具有一定合理性比如体现了赡养义务与继承权的统一,但它从根本上讲是剥夺了女儿,尤其是出嫁妇女的继承权。
尤其当该妇女属于法律规定“缺乏劳动能力又没有生活来源的继承人”的,这种作法就显然侵犯了妇女的法定继承权,是不为法律所肯认的。
尤其是,大多数已结婚的妇女也有了这种思想,在继承财产时,会出现主动放弃、不积极维护自己合法权益的思想。
因此,到后来,这种观念成了根深蒂固的思想,法律的规定也就会被忽视。
为更加说明,本人在宁夏固原市西吉县城及其一个乡、一个村庄做了详细调查,以下是具体内容。
在2011年8月12日到24日,本人就“农村已婚妇女继承权现状”做了调查,目的是为了掌握农村已婚妇女继承权的维护情况,而更加完善继承法律制度,提高已婚妇女维权的意识,保障其自身的合法利益。
本人共发放调查问卷650份,其中县城是300份、白崖乡的斜路屲村160份,沙沟乡190份。
而收回有效数是578份(男265份,女:
313份)。
2.在已婚妇女继承权中,寡妇继承丈夫遗产时,寡妇的继承权常受到限制和侵犯。
丈夫去世时,夫家亲属往往主持遗产分割活动。
他们常将夫妻共同财产全视为遗产,不分出应属妻子的一半,侵犯妻子的夫妻财产权。
妻子的继承顺序在丈夫的父母、子女甚至兄弟婚姻之后,继承份额也少于其它继承人。
妻子应与第一顺序继承人平等继承丈夫遗产的权利被侵犯了。
其次,农村妇女继承丈夫遗产后,对遗产的管理、处分受到限制。
在妻子继承丈夫遗产时,往往被附加各种条件。
如果寡妇带产改嫁,夫家亲属会要回其已经继承的遗产。
这种现象在农村普遍存在,极大损害了农村妇女的合法继承权。
那么,在农村已婚妇女的权益为什么会受到如此侵害?
又为什么已婚妇女自己也会有不积极争取合法权益的观念呢?
三、已婚妇女财产继承权在实践中得不到保障的原因
(一)历史文化原因
中国经历了一个漫长的封建时代,“三从四德”,未嫁从父,出嫁从夫,夫亡从子是千年的古训。
“三纲”是西汉儒家董仲舒在孔、孟学说的基础上首先明确提出的一种封建主义社会政治、伦理思想的教义。
三纲是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,这种封建教义概括了中国历代封建社会的主要社会、政治制度,包括君主专制、等级特权、宗教法制等等。
它也贯穿在中国传统法律文化中,至今对社会主义法制建设具有极大的阻碍和破坏作用。
这也就注定了妇女在社会中是没有权利可言的,即使出嫁,也要遵从丈夫和儿子,这种思想延续了几千年,已经形成了不可动摇的思想地位。
(二)世俗偏见原因
伟大的革命导师列宁说过:
“几千年的习惯势力,是最可怕的势力。
”法与习俗是不同社会形态和条件下存在的社会规范,它们都是所处的社会物质条件和文化条件的反映。
习俗是人们在漫长的生产和生活实践中自发地形成的。
“嫁出去的女儿,是泼出去的水”,这个封建社会遗留下来的习俗还根深蒂固地在许多人的头脑中生根。
他们认为女儿迟早是人家的人,没有必要继承财产,用一份嫁妆“打发”出嫁女,存在于很多地方的习俗和传统观念中。
有些地方的“乡规民约”也明显歧视已婚妇女的权益。
(三)社会阶层分化的原因
在当代中国社会阶层的上层、中上层中妇女所占的比例较少,而在社会中下层乃至底层中,妇女所占比例较大。
这是因为就总体状态而言,妇女无论在对组织资源和经济资源,还是在对文化资源的拥有上,均与男子存在着较大的差异。
对于大多数妇女来说,她们同时必须应对两种挑战,既要反对自己在公共生活领域里所受到的歧视,也要反对自己在私人生活领域中所遭致的不平等对待。
女性在弱势群体中所占比例较大的事实表明:
她们的生存与发展条件同时受到社会关系和自然关系的双重限制,她们是需要社会救助与家庭扶助的弱势群体。
这也说明了为什么在法律上需要制订《妇女权益保障法》的原因。
(四)法律可操作性原因
从总体上看,根据宪法第二章第四十八条关于男女平权的基本精神,我国政府专门制定了《妇女权益保障法》,为妇女权益的保障提供了有力的法律保证。
但是在《妇女权益保障法》中对侵犯妇女权益者应如何惩处,没有明确的法律规定。
另外,中国是一个经济和社会发展不平衡的国家,城乡、区域、群体之间妇女地位的提高也不平衡。
尤其在农村,根本不用已婚妇女有继承权,也根本不知道法律的相关规定。
这就形成了一些不合理的思想,它们使的已婚妇女的合法权益受不到保障。
这也是法律宣传的不到位性所导致的。
再则,《继承法》中“自继承开始之日起超过二十年的,不得再提起诉讼”的规定,也使有些对法律知识了解不够的妇女,错失了诉讼的时间。
诉权是民事主体的一种基本权利,它不能被剥夺。
《民法通则》第一百三十七条规定:
“诉讼时效时间从知道或应当知道权利被侵害时计算,但是,从权利被侵害之日起超过二十年的,人民法院不予保护。
”“不予保护”的是胜诉权,但还有通过法院调解的可能。
而《继承法》第八条规定:
“继承权纠纷提起诉讼的期限为二年,自继承人知道或者应当知道其权利被侵犯之日起计算,但是,自继承开始之日起超过二十年的,不得再提起诉讼。
”连起诉权也不得行使,更谈不上有可能通过法院的调解得到继承权了。
继承法规定的“不得提起诉讼”非但无助于财产关系的稳定,反而会引起当事人之间长期的争吵不休,甚至反目成仇,起不到立法原意的作用,也不符合立法的精神。
(五)已婚妇女自身主动放弃继承权的原因
由于以上原因的致使,使得已婚妇女自身认为自己没有继承权也就放弃了自己的合法继承权。
在宁夏西海固地区,少数民族回族居多,她们的思想较为保守,认为妇女天生低贱,地位低于男人,所以,不能够继承财产。
这也就意味着只能主动放弃继承权。
四、我国继承法对妇女继承权保护的体现
我国《继承法》的条文设置及其在规范设置所体现的精神,都充分体现了男女平等、养老育幼、团结互助的原则。
它对妇女财产继承权作出更加明确、更加全面的规定,为妇女享有继承权提供了可靠的保障。
(一)男女平等原则的体现
我国继承法第九条规定:
“继承权男女平等。
”这样的规定在我国的宪法上亦有所体现。
继承权男女平等是继承法的一项基本原则,它贯穿于整个继承法中。
在现实生活中,由于封建思想残余的影响,某些人自觉或不自觉地存在着重男轻女、男尊女卑的旧习惯、旧意识,特别是对已结婚的妇女更为歧视,对她们的继承权往往采取漠视与否定的态度。
在同一亲等中,男女享有同等的继承权。
女儿和儿子、妻子和丈夫、母亲和父亲,他们不因性别不用而权力不同。
(二)赡养公、婆的丧偶儿媳,作为第一顺序继承人
我国继承法第十二条规定:
“丧偶儿媳对公、婆,丧偶女婿对岳父、岳母,尽了主要赡养义务的,作为第一顺序继承人。
”丧偶未再婚的儿媳,在丈夫死后,一直和公、婆共同生活,对公婆尽了生养死葬义务的,可以比照养父母子女关系,承认她们的财产继承权。
但首先要把儿媳的一份个人财产和公婆的财产分割清楚,在分清遗产的范围以后,再开始继承。
当然,公婆和丧偶儿媳间的扶养关系,并不要求他们相互对等,只要一方对他方自愿尽了扶养义务,就应认定双方扶养关系的确立,而不只是尽义务的一方对他方才享有继承权。
这样规定对提倡尊老爱老,发扬社会道德风尚,建设社会主义精神文明是有积极意义的。
(三)在继承时不应损害已婚妇女在夫妻共同财产中的财产权利
我国继承法第二十六条规定:
“夫妻在婚姻关系存续期间所得的共同所有的财产,除有约定的以外,如果分割遗产,应当先将共同所有的财产的一半分出为配偶所有,其余的为被继承人的遮产。
”共同财产就是夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产。
从时间上看,它是在婚姻关系“存续期间”取得的,只有这段时间内所得的财产才是共同财产,夫妻婚前财产,是个人财产,不是共同财产。
从内容上说,共同财产是指婚姻关系存续期间所得的财产。
可包括三方面内容:
第一,失妻一方或双方结婚后的劳动收入和其他合法收入(如工资、奖金、稿酬、因储蓄而取得的利息等),第二,夫妻一方或双方在此期间继承的财产,第三,夫妻一方或双方在此期间受赠的财产。
夫妻共同财产的范围,不包括夫妻婚前财产和未成年子女的财产,也不包括其他家庭成员的财产。
夫妻一方死亡后,首先应就夫妻共同财产进行分割。
在实际生活中,往往有些人把夫妻共同财产当成丈夫的个人遗产,没有先将属于妻子的财产分出,就由丈夫的子女、父母和妻子共同继承遗产。
这实际上是侵犯了妻子个人财产所有权,把属于妻子个人所有的财产,也当成丈夫的遗产共同继承了,是违反法律规定的。
有的甚至将丈夫死后的遗产,由儿子单独继承,完全剥夺了妻子的继承权,这更是法律所不容许的。
(四)已婚妇女继承所得遗产他人不得干涉
我国继承法第三十条规定:
“.夫妻一方死亡后另一方再婚的,有权处分所继承的财产,任何人不得干涉。
”婚烟法第十八条规定:
“夫妻有相互继承遗产的权利。
”丈夫去世后,妻子是法定的第一顺序继承人之一,继承丈夫的遗产是合理合法的,任何人不得借故干涉和剥夺她的继承权,寡妇有公婆、子女的,要和公婆、子女共同继承(但要将寡妇本人的财产先分出),还要照顾未成年子女和无劳动能力的人,也要考虑对死者所尽义务的大小,以及各继承人在生产、生活上的需要,寡妇只能按这一原则继承自己应得的遗产,无公婆、子女的,由寡妇全部继承。
婚姻自由是婚姻法的基本原则,禁止“其他干涉婚姻自由的行为”,女方在丈夫去世后,完全有再婚的自由。
妇女再嫁时,除带走个人的财产外,有权将应由她继承的遗产带走,任何人不得加以干涉。
如果未成年子女由她抚养,可将子女应得的遗产也随之带走。
五、如何维护已婚妇女继承权
(一)在执法过程中应坚决贯彻我国《继承法》的有关规定,本着男女平等原则,切实维护农村妇女的继承权。
《继承法》对继承人范围、遗产范围、继承人继承顺序、继承方式、遗产分割等都有相应的规定。
该法第30条还特别规定了“夫妻一方死亡后另一方再婚的,有权处分所继承的财产,任何人不得干涉。
”所以从立法上,对妇女的继承权保护措施是比较圆满的。
因此,农村执法机关在处理继承案件时,应严格依据《继承法》的有关规定进行审判。
农村当地有关继承的风俗习惯,如果不违反《继承法》原则、规定的,予以肯认;如果违反《继承法》,则不能作为判案标准。
在执法环节上加强对农村妇女的继承权保护是保证其继承权充分行使的关键
(二)加强普法教育,抵制社会陋习
进一步加强普法宣传,改变世俗观念,提高妇女的法制意识和法律水平。
把《宪法》、《婚姻法》、《继承法》、《妇女权益保障法》的有关法律条文用通俗易懂的方式,向广大的已婚妇女宣讲。
农村各级政府机构及社会有关组织(如妇联)应加强我国《继承法》的宣传、教育工作。
帮助农村群众逐渐改变原有的继承中存在的社会陋习,使他们树立正确的继承观,加大力度倡导男女和谐相处。
改变“男尊女卑”、“嫁出去的女儿,泼出去的水”等世俗观念,从而建立维护农村妇女合法继承权的继承制度。
(三)组建社会法律服务机构,帮助农村已婚妇女维护合法继承权
社会各种力量应协同起来,共同致力于组建为农村妇女合法权益提供法律服务、援助的机构。
比如建立类似迁西县妇女法律服务中心这样的法律服务机构,向农村妇女提供相关法律咨询,普法宣传及非诉、诉讼代理。
有关法律专家、学者也参与了法律服务中心的工作,举办专家讲座、法律知识课堂;谁加强农村基层司法人员、法律工作者的法律知识、理论功底,提高他们的办案素质,以便更好地保护农村妇女的合法权益。
高校法律专业的学生也作为志愿者参加到妇女法律服务中心的工作中,配合中心的工作人员,深人农村向群众进行法制教育石利用法律知识为农村妇女排忧解难。
这样做一方面可以提高农村妇女自我维权意识,并在其合法权益受到侵犯时,帮助她们用法律手段寻求公正;另一方面可以在实践中发现现行法律存在的不足和漏洞,从而研究填补法律漏洞的方法、途径,推动我国立法的发展与完善。
只有在建立一个法制完善的社会后,农村妇女在家庭生活的合法财产权才能得到真正的维护。
(四)对侵害妇女财产继承权的违法行为予以惩罚
在法律上要作出明确的规定,提高有关法律条文的可操作性。
各级司法部门和各级妇联要继续担负起维护妇女合法权益的坚强砥柱的责任,执法必严,绝不允许任何人用“乡规民约”、“土政策”为借口,来侵害妇女的合法财产继承权。
(五)广大妇女要提高自己的法律意识和自我保护意识,善于用运法律武器来维护自己的合法继承权
国家以法律的形式保障了已婚妇女的权益,这是外界因素,妇女加强修养,发扬“四自”(自尊、自信、自立、自强)精神是内部因素。
外部因素通过内部因素起作用。
如果已婚妇女自身的合法权益受到侵害时不敢或不愿求助法律,那么国家的规定也就起不到作用。
所以,已婚妇女在知道自己的权益被侵犯时,不要做“沉默的羔羊”,应当及时提出合理要求,请求维护合法利益。
(六)加强基层司法人员、法律工作者的培训工作
基层人员在农村已婚妇女继承纠纷中往往能起到很好的调节作用。
加强对他们的法律知识、调节能力等各项技能的培训,以便更好的保护农村已婚妇女的合法权益。
六、小结
随着社会主义市场经济体制的逐步建立和发展,改革开放的深人进行,我国农村生产力获得了长足发展,农村物质财富不断增长,农村居民的财产权也随之增强。
在男女平等原则的贯彻下,农村妇女作为独立主体参与生产、工作和社会活动等,其财产权得到了提高。
然而,由于农村封建残余思想及地方习惯势力的存在,农村妇女的财产权与城市妇女财产权相比,仍未得到充分保护。
所以,应该注重维护已婚妇女的继承权,虽然国家法律已经给予立法和重视,但都未落到实处,尤其在农村地区,已婚妇女继承权根本得不到保障。
笔者希望国家应更加注重完善这方面的法律,以保障已婚妇女的合法权益,真正做到“男女平等”,使社会更加丰富多彩。
参考文献:
1.著作类:
①《婚姻家庭继承》主编:
陈丽君
②《论妇女继承权的有效保障》作者:
杜厚琪1994年出版
③《当代中国妇女家庭地位的实现与评论》作者:
张永2001年出版
2.期刊类:
①《妇女研究论丛》黔东南民族师范高等专科学校学报》1994年03期
②《西北农村回族已婚妇女继承权问题探析》刘淑媛著甘肃社会科学院出版
社2006年06期
③《社会转型与回族婚姻家庭价值观念》骆桂花著青海社会科学出版社
2004年04期
④《20世纪我国女子继承权发展述评——兼论法律意识与法律之辩证关系》
刘迪香著湖南城市学院学报2004年04版
⑤《妇女研究论丛》冬新著1994年04期
⑥《中国古代妇女财产的所有权与继承权》东耳价格月刊2002年07期
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