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国学题库带答案
重庆市中小学(中职)教师公共课
《国学经典与教育》测试题
一、单选题
1.“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”一句里的“庠序”指的是(B学校)
2.“学而优则仕”概括了(A孔子)关于教育目的的主张。
3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C《学记》)
4.“民为贵,社稷次之,君为轻。
”体现了孟子的(D民本思想)
5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自(A《论语》)
6.《学记》上说:
“不陵节而施。
”这句话体现了(A循序渐进的教学原则)
7.“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
”孟子是用反面事例来强调学习要(C持之以恒)
8.我国最早提出启发式教学思想的是(D孔子)
9.提出“建国君民,教学为先”主张的著作是(C《学记》)
10.孔子的教育思想在他的言论集(B《论语》)中有充分反映。
11.《学记》要求“学不躐等”属于(A.循序渐进原则)教学原则
12.下列名言属于孟子说的是(D富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈)
13.“学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
”一句出自(C《学记》)
14.“不愤不启,不悱不发。
”这句话出自(B《论语》)
15.“要在问题开头启发学生思考,但不提供现成的答案”(B开而弗达)。
16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和(A是非之心)
17、《学记》是(C《礼记》)四十九篇中的一篇。
18.中国古代提出“有教无类”的思想家是(A孔子)
19.(C《学记》)是我国先秦时期教育思想的概括和总结。
20.“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。
”这个故事说明了(B环境)对教育的影响。
21.以孔孟为代表的儒家,其核心思想就是(B仁)。
22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是(C《学记》)
23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的(B个别差异性要求)
24.荀子以(A青,取之于蓝。
。
。
。
)作比喻,说明通过学习,后学可以超过前人,学生可以超过老师。
25.“建国君民,教学为先”这句话反映了教育与(B政治)的关系。
26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把(D行)看作是终
27.孟子曰:
“博学而详说之,将以反说约也。
”此话意在说明广博地学习,详尽地解说,目的在于融会贯通后返归到(A简约)上去。
28.(D荀子)在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。
29.子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”这个回答体(A取信于民)的治国思想。
30.孟子以(B人性善)为教育思想的理论基础。
31.2000多年前,孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张,他的“有教无类”的观点体现了(A教育起点机会均等)
32.先秦思想的集大成者是(C荀子)。
33.孟子认为(A教育)是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
34.孔子在(B政治)上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。
35.“学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
”反映了教学的(D.教学相长原则)。
36.宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:
“今日病矣,予助苗长矣!
”其子趋而往视之,苗则槁矣。
孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明(C循序渐进)的重要性。
37.孔子在(A教育)方面提出“有教无类”,“因材施教”等主张。
38.在对人性的看法上,荀子主张(B人性恶)
39.“要严格要求学生,但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的(C强而弗抑)。
40.孟子认为恻隐之心是(B仁之端)
41.荀子以(B登高而招,臂非加长也。
。
。
。
)作比喻,说明人。
。
。
可以有很大的进步。
42.《论语》中可以看出,孔子认为治国治民,最根本的是(A教育)。
43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期,(B孔子)是儒家的代表人物。
44.“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
”孟子此话意在强调成大事者,应该(B磨练意志)
45.荀子认为,在学习过程中人们的思想方法容易片面,妨碍认识事物的全貌。
因此,他提出了(C解蔽救偏、兼陈中衡)的思维方法。
46.下列名言属于孔子说的是(A志士仁人,无求生。
。
。
。
。
)
47.下列语句,哪一句体现了环境对人的影响(D性相近也,习相远也)
48.“温故而知新,可以为师矣。
”的思想出自(B《论语》)
49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自(B《学记》)
50.《学记》上说:
“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
”体现了(B启发性教学原则)
51.反映孔子教育民主思想的主要言论是(A有教无类)
52.季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
。
。
。
。
。
。
。
”这个回答体现出孔子(B为政以德)的治国思想。
53.“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?
是以论其世也。
是尚友也。
”孟子此话中提出了(C知人论世)的观点。
54.“三人行,必有我师焉。
”的下一句是(A择其善者而从之,其。
。
。
。
。
)
55.(C不积跬步。
。
。
。
。
)说明如果不积累就不能达到远大的目的。
56.孟子认为有无(B先天善良本性)是人和禽兽相区别的重要标志。
57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。
他在中国历史上首次提出(C.性相近也,习相远也)指出人的天赋素质相近,打破了奴隶主贵族天。
。
。
。
优越的思想。
58.在孔子的教育内容中,(B道德教育)占首位。
59.孟子认为,君子的教育方式有五种,有的像及时雨一般润泽万物,有成全品德的,有培养才能的,有解答疑问的,还有以流风余韵。
。
。
。
。
。
这体现了(D因材施教)的精神。
60.宋代开国宰相赵普曾有“半部(A《论语》)治天下”的名言。
61.《学记》用(D善歌者使。
。
。
。
)来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
62.“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”一句出自(C《孟子》)
63.子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”这一段讲(A躬身实践)的重要性。
64.《学记》认为教学成败的关键在(B.教师)。
65.荀子认为成为老师的条件有四种,而(D博学)并不包括在这里面。
66.战国后期,从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是(C《学记》)
67.“学而不思则罔,思而不学则殆”的思想出自(C.论语)
68.子曰:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”反映了孔子提倡一种(B.因材施教)的教学方法。
69.《学记》中提出的“杂施而不孙,则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是(B.循序渐进原则)
70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等,也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等,还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。
这反映了孔子提倡一种(D有教无类)的教学原则。
71.在下列主张中,比较准确地体现了启发性教学原则的是(C开而弗达)
72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了(D.巩固性)教学原则。
73.孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是(A礼、乐、射、御、书、数)
74.“玉不琢,不成器;人不学,不知道。
”出自(A《学记》)
75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异,但更强调。
。
。
,重视(D因材施教)。
76.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”这一段讲(C学思结合)的重要性。
77.《学记》反对死记硬背,主张“要引导学生,但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是(D导而弗牵)
78.齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”这个回答体现出孔子(C.讲究礼节)的治国思想。
79.(B蓬生麻中,不扶而直。
。
。
。
。
)体现了荀子很重视环境对人的发展的影响,
80.孔子主张(C有教无类),扩大了教育对象。
81.“乐”的起因是:
(A.是由人心中产生的)
82.声音之道与政治相通,所以,乱世的音乐显得(B怨恨)
83.先王治乐的原因是(A提供治理人民的方法)
84.“礼乐不可斯须去身”出自(D《礼记》)
85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是(C.善民心,易风俗)
86.只知晓歌曲而不知晓乐的是(B老百姓)
87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来(C使人交往正常化)
88.先王用礼是为了(A节制人心)
89.礼是用来(B区别等级)
90.达到了乐的要求便会(A没有怨恨)
91.“明圣”的意思是(C传授与制作礼乐的人)
92.教育,对于人民而言就像寒暑,不及时对人民进行教育就会(B有伤世风)
93.研究礼乐的结果是(A提高内心的修养)
94.“人生而静,天之性也”的意思是(C人出生没有情欲。
。
。
。
。
)
95.凡事豫则立,不豫则废。
下列说法对的是(B“豫”同“预”)
96.“文质彬彬,然后君子”出自(A《论语》)
97.“感于物而动,故形于声”声的意思是(A声音)
98.乐是由(A从内心发出来的)
99.乐宜适中,乐强调过分了就会(B使人随便放浪)
100.乐得到通行,就会使(A.人心向道)
101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?
(B董仲舒)
102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?
(B董仲舒)
103.“立大学以教国,设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么?
(C学校)
104.以下句子翻译错误的是:
(C《书》云:
“茂哉茂哉。
。
。
。
。
)
105.下列句子中通假字不正确的是?
(C渐(jiān)民以仁“渐”通“间”,离间)
106.下列句子中汉字注音不正确的是:
(D不以教化堤防之)
107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?
(A.努力勤勉、钻研学问)
108.君王制作乐主要是用来做什么的?
(C改变民风,感化民俗)
109.《诗》曰:
“夙夜匪解。
”是什么意思?
(B从早到晚都不懈怠)
110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的?
(B社会和谐)
111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么?
(C扫除乱世迹象,恢复教化)
112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务?
(A.教化)
113.“然则常玉不瑑,不成文章。
”出自以下哪篇?
(D《对贤良策)
114、“强勉行道”的“行道”指什么?
(C践行圣人的学说或道理)
115.汉代时称呼学校为什么?
(D庠序)
116.秦朝继承周朝之后,“重禁文学”,这里的“文学”指:
(A儒家学说)
117.以下说法不正确的是:
(D乐是用于给君王行乐。
。
。
。
)
118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指:
(A虞舜)
119.纵观周朝、秦朝,君王统治因为缺少什么而导致灭国?
(C.王道)
120.“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
”出自:
(C《论语•公冶长》)
121.天所赋予人的就叫做(C性)
122、子曰:
“好学近乎(C知)”。
123.凡事豫则立,不豫则废。
言前定,(A则不跲)
124.有弗学,(B.学之弗能弗措也)
125.唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,(A则能尽人之性)。
126.温故而知新,(D敦厚以崇礼)。
127.“中庸”的核心思想是(C中和)。
128.宋代理学家把(A《中庸》)、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,作为《四书》。
129.《中庸》是(C《礼记》)四十九篇中的一篇。
130.《中庸》一开头就指出:
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
”只是继承了思孟学派(B.性善论)的思想。
131.(C学习和教育)的实现需要有人性的依据,故要尊重德性,发扬自己。
。
。
善性。
132.为了实现新课程的核心理念:
为了每一位学生的发展,。
。
。
(B主导—主体)的中和。
133.《中庸》强调了教育的(A本质与作用)的和谐。
134.“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行而止矣。
行之,明也;明之为圣人。
”继承和发展了孔子讲过的(C.学与思、学与行)的关系。
135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善,一是发掘人的内在天性,称为“尊德性”;二是通过对外部世界的求知,。
。
。
。
。
。
这两条途径是(A相依并进,相辅相成)。
136.人性的完善要依赖于(C学习和教育),故要注意后天的学习和掌握文化知识。
137.《中庸》继承了重视(B主体)的个别差异的思想。
138.运用在学习中,《中庸》强调(主体的主观能动作用A)。
139.大哉圣人之道!
洋洋乎!
发育万物,峻极于天。
优优大哉!
礼仪三百,威仪三千。
待其人而后行。
故曰苟不至德,至道不凝焉。
下面的注释理解不正确的一项是(B优优:
很多的忧愁)。
140.下面的译文不正确的一项是:
(D有弗思,思之弗得弗措也)
141.大学之道,(A在明明德,在亲民)在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
142.所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自(A谦)。
143.所谓修身在正其心者,身有所(C忿惕)则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。
144.所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶。
。
。
。
,天下(A鲜)矣。
145.所谓治国必齐其家者,其家不可教,而能教人者(A.无)之。
146.所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不(A倍),是以君子有挈矩之道也。
147.“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自(D修)也。
148.心诚求之,虽不中不(A.远)矣。
149.汤之《盘铭》曰:
“(A苟日新),日日新,又日新。
”
150.欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在(A格物)。
151.自天子以至于(A庶人),壹是皆以修身为本。
152.所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓。
。
。
。
(A必慎其独也。
153.是故君子有(A诸)己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。
154.《大学》是(B儒)系统的经典论著。
155.在《大学》中,教育过程与政治过程是一个(A统一)的过程。
156.“修身,齐家,安天下”出自于以下哪一部经典?
(C《大学》)
157.《大学》篇中。
“明明德”的目的就是为了要(A亲民)。
158.从《大学》的“三纲领”看,教育的最高目的是(A政治目的)。
159.《大学》原为《理记》的第(D41)篇。
160.(A伦理道德教育)的精神贯穿在《大学》始终。
1.总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是(B王守仁)
2.“与人论学,亦须随人分限所及。
如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉。
萌芽再长,便又加水。
自拱把以至合抱,灌溉之功,皆是随其分限所及。
若些小萌芽,有一桶水在,尽要倾上,便漫坏他了”(《传习录下·门人黄直录》)。
体现出的教学原则是(D因材施教)
3.凡授书不在图多,但贵精熟,量其资禀,能二百字者止可以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美”(《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》)。
体现的教学艺术是(B量力而精)
4.王阳明的“心即理”是指(D自己的道德认识和道德实践相统一)
5.“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
”(《原毁》选读)其中“重”的正确解释是(B严格)
6.“怠者不能修,而忌者畏人修”其中“修”的正确解释是(D进修,求上进)
7.“其责人也详,其待己也廉。
详,故人难于为善;廉,故自取也少。
”(《原毁》选读)其中“廉”的解释是(B少,低):
8.“纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。
”(《进学解》)最正确的大意是(C对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定勾划出它深奥的意义。
)
9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》,在于(A.光复“师道)
10.“传道、受业、解惑也”的“业”指(C古人“六艺”之业)
11.“业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随”揭示了(B学习成败)规律。
12.对“蒙养弗端,长益浮靡。
”(《朱子语类》)的正确理解是(A儿童时期的思想道德教育的重要性):
13.“抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
泛观博取,不若熟读而精思。
”(《朱子语类》)提倡读书比较好的方法是(B.熟读而精思)
14.朱熹认为的“小学教育阶段”,年龄段是(B。
8—15岁)
15.朱熹认为的“大学教育阶段”,年龄段是(A15岁以后)
16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同,大学教育内容的重点是(A教理),即重在探究“事物之所以然”。
17.朱熹:
“国家建立学校之官,遍于郡国,盖所以幸教天下之士,使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道,而待朝廷之用也。
”学校教育的主要任务是(D为朝廷培养有用的人才)
18.朱熹重要的道德修养方法是(C.居敬)
19.朱熹说:
"读书是自家读书,为学是自家为学,不千别人一线事,别人助自家不得"。
体现他主张的教学原则是(A.自动和适时的启发)
20.朱熹说:
"道不能安坐等其自至,只待别人理会,来放自家口里"。
体现他主张的教学原则是(D自动和适时的启发)
21.朱熹说:
"圣贤千言万语,无非只说此事。
须是策励此心,勇猛奋发,拨出心肝,与他去做,如两边擂起战鼓,莫问前头如何,只认卷将去,如此方做得功夫。
若半上半下,半沉半浮,济得甚事?
"体现他主张的教学原则是(B勇猛奋发和温故时习)
22.朱熹说:
"人而不学,则无以知其所当知之理,无以能其所当为之事。
学而不习,则虽知其理,能其事,然亦生涩危殆,而不能以自安。
习而不时,虽日习之而其功夫间断,一暴十寒,终不足以成其习之功矣"。
他强调了(A时习)的教学原则。
23.朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是(C遵循由易而难、由近而远的阶段,且努力学习,则自有进步)
24.朱熹说:
"徒明不行,则明无所有,空明而已;徒行不明,则行无所问,冥行而已"。
他强调的主要观点是(C知行并进)
25.《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富,体系宏大的家训,成为我国封建时代家教的集大成之作,被誉为(A家教规范)
26.颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力,这种人是指(D服务国家的统治人才)
27.为了培养“行道以利世”的实用人才,颜之推提倡的教育内容是(A实学)。
28.颜之推说:
“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
”是说父母的教育。
。
(C严慈结合)
29.颜之推特别重视为人之道的教育,最主要的主张是(A强调为人厚重)
30.颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和(A礼让)
31.“知中有行,行中有知”。
王守仁认为知行是(B.一回事)。
32.“以知为行”知与行的关系是(A.知决定行)
33.王守仁的籍贯是(C浙江人)
34.王守仁是那个朝代的(C.明朝)
35.《传习录》是他的问答语录和论学书信集,分为上、中、下卷。
是一部儒家简明而有代表性的(A..哲学)著作。
36.王守仁是宋明(D主观唯心主义)的集大成者,是明朝中期有影响的教育家。
37.王守仁的一生,著作甚丰。
其中在哲学上最重要的是(B传习录》)。
38.韩愈在“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
”诗句中指出理解书本知识(A重要)
39.韩愈“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
”讲述了(C.教师解惑的重要性)
40.韩愈的籍贯是现在(B河南)省。
41.下列作品属于韩愈的是(D《韩昌黎集》)
42.(A纪)事者必提其要,纂言者必钩其玄。
43.怠者不能(A.修),而忌者畏人修。
44.“纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。
”译文正确的是(B对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定勾划出它深奥的意义)
45.“其责人也详,其待己也廉。
”其中“详”的正确解释是(C(对别人要求)高)
46.种树者必(A培)其根,种德者必养其心。
47.夫同言而信,信其所(D亲);同命而行,行其所服。
48.“人之爱子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。
”的正确解释是(B人们爱孩子,很少能做到平等对待,从古到今,这种弊病一直都很多)
49.兄弟不(A睦),则于侄不爱.
50.“今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣。
”的最正确的解释是(C当今常有讲施舍就成为奢侈,讲节俭就变成吝啬的情况。
如果能够做到施舍而不奢侈,节俭而不吝啬,那就好了)
51.礼云:
“欲不可纵,(D志)不可满。
”
52.宇宙可臻其极,(A.情性)不知其穷。
53.颜之推是(A北齐)朝代人。
54.颜之推祖籍是现在的(D山东)省。
55.将天下正大底(C.道理)去处置事,便公。
56.以自家(C私意)去处之,便私。
57.蒙养弗端,长益(A浮靡)。
58.“大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
泛观博取,不若熟读而精思。
”此句说明读书的方法是(C熟读与精思)
59.“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
”说明孩子教育(C应该严格与慈爱结合)
60.“夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。
”从教育的角度说明(D教育者的人格魅力有利于言教)
61.“生子咳提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。
凡庶纵不能尔,当及婴稚识人颜色、知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止,比及数岁,可省笞罚。
”说明“孝仁礼义”等教育(D根据外在环境和孩子自身条件,力求越早越好。
)
62.“贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。
”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是(C“贤俊者”与“顽鲁者”同等)
63.“有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该(D溺爱害人)
64.“兄弟不睦,则于侄不爱;子侄不爱,则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是(AA.重要)
65.“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。
”说明“风俗”传承中,卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是(D尊者长者影响卑者幼者)
66.“是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响(C重要)
67.“世人多不举女,贼行骨肉,岂当如此,而望福于天乎?
”这句话的主要观点是(B不要怠慢女孩)
68.“凡与人言,称彼祖父母、世父母、父母及长姑,皆加尊字,自叔父母已下,则加贤字,尊卑之差也。
”说明对待不同辈行的长辈,正确的态度是(B分长幼和辈行对待)
69.“是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。
墨子
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