第九讲汉语古今词义的异同.docx
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第九讲汉语古今词义的异同
汉语古今词义的异同
一、词义的变化与词汇的变化是两个不同的概念
在讲古今词义的异同之前,首先应该明确,词义的变化与词汇的变化是两个不同的概念。
词汇是语言中所有词的总合。
词汇是语言的建筑材料,词汇是由众多的词构成的,自古至今,词汇是一直在不断地发展变化着的。
汉语的词汇也一样,这种发展变化包括三个方面:
1、旧词消亡。
由于社会制度的变更,与之密切联系的一些词也就随着旧制度的消亡而消亡了。
如:
《左传•昭公三年》有一段记载奴隶社会中把人分为十等的文字:
“天
有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也,故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。
”由于奴隶制度的消亡,其中“皂、舆、隶、僚、仆、台”等表示各种奴隶等级的词也就随之而消亡了。
再如:
?
(音“背”,二岁牛)、犙(三岁牛)、牭(四岁牛)一一在以畜牧业生活为主的社会里,这些词都是非常重要的。
它表明人们对牲畜的重视和认识。
但当社会发展到以农耕为主的时代,这些专门的词汇,就逐渐失去了它们存在的意义。
因而这些词汇以后就很少再用了。
再如一些反映古代酷刑的词:
劓:
害去鼻子;黥:
在脸上刺字,并加墨于其上,又叫墨刑;膑:
易9去膝盖骨(孙膑),这些词语也随着旧制度的消亡而消亡了。
2、新词产生。
词是客观事物在人们头脑中的反映。
它与社会生活的联系最为密切,对社会生活的变化反映最为敏感,因此词汇的发展变化比起语音、语法也最快。
随着社会政治、经济、文化、科学、习俗等等的不断变化,人类思维的深化,新思维、新概念也大量地产生出来,这些都要求语言能够满足新的交际需要,因而也就推动了新词的大量产生。
这一点比较容易理解,不作举例说明。
3、词义的发展变化
严格说来,人们对社会、自然的认识不断深化,所有的词义古今都有差异,比如以最简单的“人”为例,古今所指虽然相同,但是古代人所理解的“人”跟我们今天观念中的“人”肯定会有不同,又如古今生活方式的变化也使一些词的内涵发生了相应的变化,例如“坐”,古代是指双膝着席,臀部落在脚后跟上,而现在是双脚垂地,臀部着物。
我们所讲的词义的变化,一般不包括这种概念上的差别。
由以上三点可知,我们讲古今词义的异同,只是词汇演变中的一种情况。
我们讲的词义异同,是指同一个词,它所指的意义古代和现在有哪些相同和不同的地方。
二、古今词义异同的基本情况
语言是不断发展的,同时又是有继承性的。
反映应在词义上,古今词义既有相同的地方,也有不同的地方,有继承的一面,也有发展的一面。
我们今天阅读古书的一个难点,是词义差异带来理解上的障碍。
因此有必要正确认识和掌握古今词义演变的知识。
全面考核古今词义的继承和发展,我们发现,古今词义的异同表现为三种情况:
1、古今意义基本相同
我们知道,古今汉语在词义上具有一定的继承性。
语言中的基本词汇,即语言词汇中同人们千百年来的社会生活密切相关的最基础的部分,具有历时的稳定性。
这些词数量不多,但在长期的历史发展过程中,其意义基本未变。
例如:
名词人、手、牛、羊、日、月、山、川、风、雨、雷、电。
动词——出、入、起、立、哭、笑、打、骂、跳、叫。
形容词长、短、轻、重、方、圆、大、小、扁、平、尖、钝、美、丑、
善、恶。
数词一一一、二、三、四、十、百、千、万。
上述诸词,古今意义基本相同。
我们说“基本”,意味着它们自古及今并非没有一点变化。
例如,“人”的词义,古人和今人的认识并不完全相同。
《说文解字》:
“人,天地之性最贵者也。
”《现代汉语词典》:
“人,能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。
”可见,现代人对“人”的本质属性的认识,要比古人深刻得多。
但不管怎么说,古语中的“人”和今语中的“人”,所指并无不同。
基本词汇的古今词义基本相同,体现了现代汉语对古代汉语的继承关系。
基本词汇里的词数量不多,却是汉语词汇的基本部分。
正是这类词,同发展缓慢的语法结构一起,保证了语言的稳固性。
还有一些词虽然不属于基本词汇,但是古今意义也没有发生变化。
《说文》:
“钓,钩鱼也。
”即用鱼钩钓鱼。
又:
“秕,不成粟也。
”意思是秕谷是没有长好的粮食作物。
古今没有什么变化。
又如“蟋蟀”“芍药”都是古书里早就有的
词,现在它们还是这个意思。
都反映了古今词义有继承性的一面。
就古代汉语的学习来说,基本词汇一般不会给我们造成什么困难。
但是,即使是这部分词,我们也要留心学习和比较,不能认为好懂而轻易放过。
比如“去”,现在是“到、往”的意思,“我去北京”,北京是我将要到的地方,而古代则正好相反,“孔子去鲁”,鲁是孔子将要离开的地方。
2、古今意义完全不同
有些词,古今词形(书写形式)完全一样,但含义迥异,即同字异词。
本来是不同的词,古代和现代用相同的字记录,因而该字的古义和今义迥然不同。
在阅读文献时一定要注意。
例如:
找——古代的含义是“划船”。
《集韵•麻韵》:
“划,舟进竿谓之划。
或从手。
”(“或从手”说明“划”的另一写法为“找”)《字汇•手部》:
“找,与划同,拨进船也。
”现代“找”义为“寻找”。
绸一一古代是“缠绕”之义。
《楚辞•九歌•湘君》:
“薜荔拍兮蕙绸。
”宋洪兴祖补注:
“绸,缚束也。
”成语“未雨绸缪”中“绸缪”二字,义为紧密缠绕。
《诗经•豳风•鸱号》:
“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。
”孔颖
达疏:
“郑(玄)以为鸱鸮及天之未阴雨之时,剥彼桑根,以缠绵其牖户,乃得有此室巢。
”后常以“未雨绸缪”喻防患于未然。
“绸”在现代指“丝绸”。
抢一一古代义为“突过”或“撞”。
《庄子•逍遥游》:
“我决起而飞,抢
(qieng)榆枋,时则不至,而控于地而已矣。
”句中“抢”为“突过”义。
《战国策•魏策四》:
“秦王曰:
’布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。
’”句中
“抢”是“撞”义。
现代“抢”(qieng)是“抢夺”义。
叔一一上古作“拾取”讲,如《说文》:
“叔,拾也。
”《诗经•豳风•七月》:
“九月叔苴。
”现代“叔”只用于亲属称谓。
完一一古代是“完整”、“完好”之义。
《说文》:
“完,全也。
”《荀子•大略》:
“食则饘粥不足,衣则竖褐不完。
”成语“完璧归赵”、“覆巢之下,岂有完卵”,“完”都表示“全”义。
现代汉语中“完”是“完了”、“终结”之义。
交通——古代是“勾结”义,贬义词,如《汉书•江充传》:
“(赵太子丹)交通郡国豪猾,攻剽为奸,吏不能禁。
”现代则是各种运输和邮电事业的总称。
对于古今意义完全不同的词,要下功夫一一记牢。
3、古今意义有同有异
古今词义有同有异,这是古今词义对比中最常见的情况。
“同”,指古今词
义有联系、有继承;“异”,指古今词义有发展、有变化。
学习古汉语词汇,最重要的内容之一,就是掌握古今词义之间的差别,特别是细微的差别。
例如:
劝一一古今皆有“劝说”之义。
但古义侧重于积极提倡,即“鼓励”、“勉励”,如《左传•成公二年•鞌之战》:
“人不难以死免其君,我戮之不祥。
赦之,以劝事君者。
”即以此来鼓励事奉国君的人。
又如“劝学”、“劝农”都是鼓励的意思。
今义则侧重于消极阻止,即“规劝”、“劝告”、“劝解”。
给一一古今皆有“以物与人”之义。
但古义是“供给”、“供应”、“使,,足”,即把物质生活数据给予需要的人使用,如《战国策•齐策四》:
“孟尝君使人给其食用,无使乏。
”今义则是一般的“给予”。
再一一古今均有“第二次”之义。
但古义只表“第二次”或“两次”,如《左传•僖公五年》:
“一之谓甚,其可再乎?
”《左传•庄公十年》:
“一鼓作气,再而衰,三而竭。
”今义则是“再来一次”之义,表示动作反复进行,可指“第二次”,也可指“第三次”、“第四次”等。
“仓猝”,《史记・李
(一下子)腾跃起来”
暂——古今均有“时间短”之义。
但古义还表“突然”将军列传》:
“李广暂腾而上胡儿马。
”“暂腾”是“突然的意义。
此义现代已无。
信一一现代指“书信”,古代则指“信使”、“使者”,即传递信息(含书信)的专人。
如《世说新语•雅量》:
“谢公与人围棋。
俄而谢玄淮上信至。
看书竟,默然无言。
”句中“信”指使者,“书”指“信”带来的书信。
等等。
古今词义有同有异的情况十分复杂,词义差别有时可以相当细微,容易造成误解。
对于古今词义的细微差别,在学习中尤应注意分辨,防止以今义去解古义。
敌一一古代是匹敌、相对等的意思。
《左传》有“凡公女嫁于敌国”的说法。
意思是国君的女儿嫁到大小对等的诸侯国去(即门当户对的意思)。
但是人们从许多语感出发,会把“敌国”理解为敌对的国家,这就完全错了。
又如上世纪六十年代有一位读者和一位文学史专家讨论问题,这位读者还缺
乏阅读古书的能力,《尔雅》说“凫,雁醜也”,他理解为凫是一种醜陋的雁,这就完全错了。
词义搞不清楚,讨论也就失去了前提。
醜在古代作“类”讲,雁醜,就是雁的一类。
在现代动物学里,雁属鸭科,凫是野鸭,可见古人把凫和雁堪称同类是有科学根据的。
、古今词义发展变化的类型
古今词义在各方面都表现着差异,主要分为以下几个方面:
词义范围、词义感情色彩、词义程度轻重等。
下面分别予以说明:
(一)词义范围不同
词义范围主要指词义的外延而言,我们以圆圈表示词的古义和今义,可以形成以下几种几何关系:
在古今词义的关系上,A图代表古今意义完全相同,B图代表古义与今义之间的交叉关系,词义在发展过中,古义的部分意义消失,今义又产生出来新的意义。
这是多数词义变化的情况。
C图今义包含古义,表示今义扩大。
D图古义包含今义,表示今义缩小。
E图古今意义不在同一个意义范围,表示词义转移。
1、词义范围扩大(简称词义扩大)
词义从古义过渡到今义,所反映的客观事物的范围随之扩大,即由部分到整体,由个别到一般,由狭窄到宽泛,采取了全面扩张的方式,使古义成为今义外延的一个组成部分,这种演变称为词义范围扩大。
(今义大于古义,古义包含在
今义之中,成为今义外延的一个组成部分。
)例:
1菜:
古义专指蔬菜,《说文•卄部》:
“菜,草之可食者。
”《礼记•学记》:
“大学始教,皮弁祭菜。
”注:
“菜,谓芹藻之属。
”到了宋代,菜仍不含肉、蛋等副食。
罗大经在《鹤林玉露》记载:
仇泰然对一幕僚说:
“某为太守,居常不敢食肉,只是吃菜;公为小官,乃敢食肉,定非廉士。
”这里“菜”与“肉”分别画然。
至打吴敬梓《儒林外史》时,菜已经由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。
如该书第四十二回:
“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼,,那菜一碗一碗的端上来。
”这里的“菜”显然指前面的“鸭子、鸡、鱼”等。
“菜”的意义演变可以用下图表示:
古义
今义
义一
蔬菜
蔬菜
义二
肉蛋奶等副食
2睡:
古义专指坐着打瞌睡,打盹。
《说文•目部》:
“睡,坐寐也。
”《史记•商君列传》:
“孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。
”《辞海》1979年版此例释“睡觉”,是错误的:
一是情理不通,君臣相见,无睡觉之理。
二是词语搭配不当,岂能时时睡觉。
而以《说文》之古义释之,则文理顺畅。
这里司马迁写得很传神,很委婉、形象、含蓄。
他不是笼统地说秦孝公不愿听商鞅的话,而是说秦孝公不时地打瞌睡。
用了“时时睡”,指一阵阵地打瞌睡,就很传神。
后来,商鞅知道秦孝公喜欢“霸道”,于是又给孝公讲“霸道”,孝公听得非常入神,书中说“不自知膝之前于席也。
”一一“前于席”三字,栩栩如生地写出了秦孝公的心理活动。
《史记•苏秦列传》:
“读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。
”苏轼《秋声赋》:
“童子莫对,垂头而睡。
”以上几例中“睡”均为“坐寐”义。
古之“睡觉”作“寐”作“寝”。
《论语》:
“宰予昼寝。
”后来“睡”由“坐寐”发展到各种方式的睡觉。
苏轼《海棠诗》:
“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
”
古义
今义
义一
打盹
打盹
义二
其他睡觉方式
3粮:
古义指外出时随身携带的(供旅行者吃的)干粮。
《庄子•逍遥游》:
“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。
”唐陆德明《经典释文》注:
“居家为食,行道曰粮。
”后来泛指各种粮食。
《晋书•吴隐之传》:
“每月初得禄,裁留身粮,其余悉分授亲族。
”《后汉书•和帝纪》:
“诏贷被灾诸郡民种粮。
”这两处的“粮”均泛指所有粮食,尤其是后面一句,能做种粮的“粮”显然不是指“干粮”。
现在所说的“粮”也是干湿生熟均可。
古义
今义
义一
(供旅仃者吃的)干粮
(供旅仃者吃的)干粮
义二
其他各种粮食
4皮:
古专指兽皮。
今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。
成语“皮之不存,毛将焉傅”中的“皮”即为古义。
《左传•僖公十四年》:
“皮之不存,毛将安傅?
”《左传•襄公二十一年》:
“譬于禽兽,臣食其肉而寝处其皮矣。
”
《礼记•坊记》郑玄注:
“古者杀牲,食其肉,坐其皮。
”
此外,“雄、雌、牙、齿”等词也表现出词义范围的扩大。
词义扩大的现象在汉语词义的发展变化中十分普遍。
古汉语许多词的意义在发展中由特指变为泛指,由专名变为通名,都属于这类情形
1响:
古专指回声。
《水经注•江水》:
“空谷传响,哀转久绝。
”今泛指声音。
洛宾王《在狱鸣蝉》:
“露重飞难进,风多响宜沈。
”
2色:
古代的意思是脸色,后来的意思指颜色、色彩。
3江:
古专指长江。
《水经注•江水》:
“江水又东,径巫峡。
”今泛指多条河流。
陆云《答兄平原》:
“南津有绝济,北渚无河梁。
”
4河:
古专指黄河。
《山海经•海外北经》:
“饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。
”今泛指多条河流。
杜甫《秋兴八首》其七:
“关塞极天唯鸟道,江湖满地一渔翁。
”
2、词义范围缩小(简称词义缩小)
词义从古义过渡到今义,所反映的客观事物的范围随之缩小,即由整体到部分,由一般到个别,由宽泛到狭窄,采取了全面收敛的方式,使今义成为古义外延的一个组成部分,这种演变称为词义范围缩小。
(今义小于古义,今义包含在
古义之中,成为古义外延的一个组成部分)例如:
1金:
古义指金属的总称。
《说文•金部》:
“金,五色金也。
”银,释为“白金也”;铅,释为“青金也”;铜释为“赤金也”;铁,释为“黑金也”。
《周易•系辞上》:
“二人同心,其利断金。
”《左传•僖公十八年》记载:
“郑
伯始朝楚。
楚子赐之金。
既而悔之,与之盟曰:
’无以铸兵。
’故以铸钟。
”这里记载楚王赏赐给郑国的金,显然指的是铜。
在那时铸兵器,铸钟鼎等均用铜。
楚王怕赏赐给郑国的铜,郑用来制造武器,所以与郑国盟誓:
“不得铸兵器。
”后来这批铜造了三只钟。
我们现在称作金文的就是铸刻在各种铜器上的文字。
从
文字发生学来看,甲骨文里没有“金”字,金文中有“金”、“铜”,但是没有“银”、“铁”,这不是偶然的。
这正反映冶炼技术的进步需要一个过程。
郭沫若认为铁出现在春秋时期。
可见,“金”起初是指一切金属,等铁锡银等广泛使用后,词义就发生了变化,“金”逐渐主要用来专指黄金了。
《世说新语•德行》:
“管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金。
”现在在“金属”、“五金”等复合词中还保留了古代词义的用法。
2臭:
古义泛指各种气味。
既有好闻的,也有难闻的;既有香气,也有臭气。
《周易•系辞》:
“同心之言,其臭如兰(气味象兰草一样芳香)。
”在表示秽
气时在“臭”之前加“恶”,如《礼记•大学》:
“如恶恶臭。
”“恶臭”指难闻的气味。
后来又泛指各种气味而专指秽气,如大家熟悉的一句话:
“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭也。
”这里“臭”和“香”相对,显然指秽气。
3宫:
古代所有人居住的房子都称“宫”。
《说文•宀部》:
“宫,室也。
”《周易•困卦》:
“入于其宫,不见其妻,凶。
”《墨子•节用中》:
“古者人
之始生,未有宫室之时,因陵丘掘穴而处焉。
”《经典释文•尔雅音义》:
“宫,古者贵贱同称宫,秦汉以来,惟王者所居为宫也。
”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫,自秦始皇始专指皇帝所住的地方。
随着封建社会的灭亡,“宫”的意义范
围又进一步缩小,现在指一些群众集会的地方,如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。
4禽:
古义为飞禽走兽的总称。
《白虎通》:
“禽者何?
鸟兽之总名。
”《周礼•天官•庖人》:
“有六禽。
”郑玄注:
“宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。
”
《三国志•魏书•方技传》:
“吾有一术,名五禽之戏。
一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。
”后来词义范围缩小专指鸟类,如《尔雅•释鸟》:
“二足而羽者谓之禽,四足而毛者谓之兽。
”
5虫:
古代对动物的总称。
《尔雅•释虫》:
“有足谓之虫,无足谓之豸。
”《大戴礼记•易本命》:
“有羽之虫三百六十,而凤凰为之长;有毛之虫三百六
十,而麒麟为之长;有甲之虫三百六十,而神龟为之长;有鳞之虫三百六十,而蛟龙为之长;倮之虫三百六十,而圣人为之长。
”后指人以外的其他动物,《西游记》第一回:
“如今人虫之内,惟有三等名色,不伏阎王老子所管。
”再后来专指昆虫。
今方言中,鸟称虫蚁,麻雀称小虫,蛇称长虫,虎称大虫,仍可见端倪。
此外,人们的称谓“子、丈夫、丈人”等也属于词义范围缩小的例子。
3、词义范围转移(词义转移)
词义在发展演变过程中,今义古义之间不存在类属关系,只是具有一定的联系。
词义范围由某一事类转移到另一事类,由甲范围变为了乙范围。
按词义转移的原因和方式可以大致分为三类:
(1)词义引申导致词义转移。
比如:
暂:
古义指突然、一下子。
《说文•穴部》:
“突,犬从穴中暂出也(狗突然从穴中出来)。
”《左传•僖公三十二年》:
“武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。
”《史记•李将军列传》:
“李广暂腾而上胡儿马。
”后意义变为短暂的、短时的,庾信《镜赋》:
“不肯片时入匣里,暂出园中也自随。
”(哪怕是短暂地出去不久也把它随身带上)再后来变为暂时的意思。
在表示时间范畴不长久上,古今义有联系,但具体范围发生了转移,从仅表示时间“极短暂”到针对将来而言。
坟:
本指大的土堆、河堤。
《楚辞•九章•哀郢》“登大坟以远望兮,”《诗经•周南•汝坟》“遵彼汝坟》”汝坟:
汝水的大堤。
在远古,人死了,埋起来,并不堆土,后来在墓穴上堆土,堆成一个大堆。
所以《礼记》上说“古者墓而不坟”,是说在墓穴上不堆土。
《史记•文帝本纪》“不治坟,欲为省。
”一一不去治大坟,是想节省一点钱。
后来,“坟”由土堆转指坟墓,从《说文》到《新华字典》,“坟”都只是注“坟墓”这一层意思,但必须了解其最早的意思。
(2)同音通假导致词义转移
叔:
《说文•又部》:
“叔,拾也。
从又,尗声。
”本义是拾取,捡,《诗经•豳风•七月》“九月叔苴”意思是说九月份去捡拾麻子。
这是保存叔本义的一个例子。
叔在先秦时通常指兄弟排行在后的(伯仲叔季),本义很少用。
实际上词义已经转移。
段玉裁给《说文》“叔”字做注的时候说:
“叔,少也。
于其双声叠韵假借之,假借旣久,而叔之本义鲜知之者,惟见于《毛诗》而已。
从又于此知拾为本义也。
”他认为叔和少上古音相近,故可以同音通假,后来假借义占了优势,词义便转移了。
难:
本义鸟名,假借为“困难”的“难”。
(3)原因不明
谅:
后代指原谅。
宋欧阳修《与刁景纯学士书》:
“某之愚诚,所守如此,然虽胥公,亦未必谅某此心也。
”但在先秦,它表示的不是这个意思,而是诚实
《说文•言部》:
“谅,信也。
从言京声。
”《离骚》:
“唯此党人之不谅兮。
”如果理解为不原谅就把古今义混淆了。
《论语》里孔子说过这样的话:
“友直,友谅,友多闻。
”友谅就是和诚实的人交朋友,如果理解为原谅,专挑原谅自己的人交朋友,自己的涵养也就太差了。
替:
先秦是“废弃、衰萎”。
春秋时,秦国的大将孟明打了败仗,回到秦国,秦穆公认为责任不在孟明,应该由他来负责,所以书中说“不替孟明”。
一一不废弃孟明的职务。
文言词“兴替”是兴盛和衰萎的意思。
这是先秦“替”表示的意义。
“替”指“代替”是后起义。
《木兰诗》“愿为市鞍马,从此替爷征。
”――这个“替”是“代替”意义。
“代替”意义产生以后,就排斥了它原来的意义,造成了词义的转移。
(二)词义感情色彩不同
词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类。
词以发展的过程中,大多数词的感情色彩没有变化。
但有少数词的感情色彩发生了变化,变化的情形可以如右图所示:
下面我们简单予以说明。
1、由褒义变为贬义
1复辟:
古义指恢复君位。
唐元稹《迁庙议状》:
“中宗复辟中兴,当为百
代不迁之庙。
”《明史•王骥传》:
“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。
”感情色彩为褒义。
今义指反动势力卷土重来。
用作贬义。
鲁迅《集外集•选本》:
“《文选》的影响却更大,,五四运动时虽受奚落,得‘妖孽’之称,现在却又很有复辟的趋势了。
”
2爪牙:
古义指勇猛的干将、得力的助手。
是一个带有赞美意味的词。
《诗•小雅•祈父》:
“祈父!
予王之爪牙。
”郑玄笺:
“此勇力之士。
”意思是说,祈
父,我君王的武臣。
这是一个崇高的称呼。
《国语•越语》:
“然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。
”《左传•成公十二年》:
“及其乱也,诸侯贪冒,侵欲不忌,争寻常以尽其民,略其武夫,以为己腹心、股肱、爪牙。
故《诗》曰:
’赳赳武夫,公侯腹心。
’”一直到唐代,爪牙还是一个褒义词。
韩愈《与凤翔邢尚
书书》:
“今阁下为王爪牙,为国藩垣。
”但与此同时,“爪牙”又引申为亲信、党羽,指供人驱使的人。
这一意义发展到最后,“爪牙”就变成了一个贬义词。
唐元结《问进士》之一:
“外以奉王命为辞,内实理车甲,招宾客,树爪牙。
”现在指坏人的帮凶。
《现代汉语词典》的解释是:
“爪和牙是猛禽、猛兽的武器,比喻坏人的党羽。
”
3走狗:
在古义中也多用为褒义。
清袁枚《随园诗话》卷六:
“郑板桥爱
徐青藤诗,尝刻一印云:
’徐青藤门下走狗郑燮。
’”今则指受人指使的帮凶。
2、由贬义变为褒义
锻炼:
古义有玩弄法律诬陷人的意思。
《汉书•路温舒传》:
“则锻炼而周纳之。
”《后汉书・韦彪传》:
“锻炼之吏,持心近薄。
”注:
“锻炼犹成熟也。
言深文之吏,入人之罪,犹工冶铸陶,锻炼使之成熟也。
”用为贬义。
今义则用为褒义。
3、由中性变为褒义
祥:
古义指吉凶的征兆、预兆。
《左传•僖公十六年》:
“是何祥也?
吉凶安在?
”表示预兆时为中性词,既可指吉兆,也可指凶兆。
后指吉祥,《韩非子•内储说上》:
“主欲治而不听之,不祥。
”为褒义词。
4、由中性变为贬义
1谤:
《新华字典》注释为“恶意的攻击别人”,这显然是带有贬义色彩的词,用来构成的“诽谤”“毁谤”等词也是贬义的。
通常给别人提意见是不能用这个字眼的。
然而,在古代,它不带贬义。
例如:
《左传•襄公十四年》“士传言,庶人谤。
”杜预注:
“庶人不兴政,闻君过则诽谤(普通百姓不能参与朝政,听到国君有过错就进行批评议论。
”《史记•夏本纪》:
“女无面谀,退而谤予。
”(你不要当面说好话,背后又议论我)。
这两例中的“谤”都是批评议论的意思。
与今天的“毁谤”、“诽谤”大不一样,而且这种批评议论多属下级臣民对上级,并且往往不是面对面,而是背后进行地批评或议论。
如果我们掌握了古代“谤”的这些词义特点,就能准确地理解原文。
《战国策•齐策》中“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
”一一在这里,齐威王把“谤讥”、“面刺”和“上书谏”分别为三种情况。
也证明“谤讥”是背后议论。
所以说“闻于寡人之耳”的“谤讥”还能够受“下赏”,这也证明该词不是贬义。
2侵:
古义指不宣而战,无正义非正义之分。
《左传•僖公四年》:
“四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。
”《左传•庄公二十九年》:
“凡师,有钟鼓曰伐,无钟鼓曰侵,轻曰袭。
”后指非正义的侵略、侵犯。
《韩非子・内储说上》:
“爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
”
3谣言:
《搜神记》:
“长安中谣言曰:
’见乞儿,与美酒,以免破屋之咎。
’”“谣言”指民间的歌谣谚语,感情色彩是中性的。
现在“谣言”指流传的没有事
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