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徽州建筑结构构造与材料
徽州古建筑概述
——建筑构造、构造与材料
目录:
建筑构造类型
一、建筑构造
混合式体系特征
大木作
二、建筑构造小木作
瓦作
室内材料
三、建筑材料
室外材料
四、总结
一、建筑构造:
〔一〕、抬梁式构架
抬梁式构架是在台基上立柱,柱上沿房屋进深方向架梁,梁上立短小的矮柱,矮柱上再架短一些的梁,如此叠置假设干层,后在最上层架上立脊瓜柱,这就是一组梁架。
在相邻两组梁架之间,通过枋把两组梁架组合起来。
每层梁的两端上面,垂直于梁架方向放置檩(lǐn)。
檩(lǐn)不仅加强了梁架间程度方向的联络,构成稳固的组合构架,而且承受上部屋顶荷载。
抬梁式可使室内柱子较少甚至是无柱,内部有较大的使用空间,同时还可以形成美观的造型和宏伟的气势。
但是,抬梁式构架用料较大,消耗木材较多,构造复杂。
而且这种构架根本上不采用三角形这种最稳定的构件组合形式,所以稳定性较差。
大型、华美的住宅,用抬梁式梁架。
〔二〕、穿斗式构架
穿斗式构架是由柱距较密,直径较细的落地柱〔或与不落地的短柱相间布置〕直接承檩(lǐn),在柱与柱之间沿房屋进深方向不设架空的梁,而是用一种叫做“穿〞的枋木,把柱子组成排架,并用挑枋(fāng)承托挑檐。
排架与排架之间用牵子、斗枋(fāng)和檩(lǐn)作横向连接。
这种构架因使用较细小的木料,所以节省木材;因柱距较密,所以作为山墙,抗风性能好。
但是,柱距较密,使室内空间局促。
小型住宅多使用穿斗式梁架,或者是部分使用双步梁架。
抬梁式穿斗式混合式
〔三〕混合式
徽州建筑多采用抬梁穿斗混合式构造,即在中部厅堂使用抬梁式构架,以扩大室内空间;在两端山墙,使用穿斗式构架,以进步抗风性能。
混合式构造体系特征:
兼收抬梁式和穿斗式构造之长。
徽州祠堂,需要获得威严的气度和庄严的气氛,以抬梁式为主,仅在山墙处施以穿斗式;宅第,那么仅在厅堂处用抬梁式,生活起居部分,尤其是楼层,用穿斗式。
适应性很强。
首先表如今对复杂地形和特殊功能的适应,如地势低洼处,常用木柱架空,过街楼因功能需要而架空。
其次是对不规那么建筑平面的适应,这主要得益于穿斗式。
最后,还表达在上下层构造的相对独立。
徽州宅第的楼上和楼下分间不一致时,就会导致楼上分间立柱点下层无柱支撑,而立于梁上。
这种构造可以允许存在,很大程度上是因为下层梁柱的硕材保证了足够的强度和刚度。
遵循斗拱制度。
由于两种构造体系都分别用到了斗拱,所以在徽州木构中,既有抬梁式惯用的成组的斗拱,又有穿斗式使用的撑拱和插拱。
二、建筑构造:
〔一〕大木作〔在中国古代木构架建筑中,一切骨干木构件均称为大木〕:
1、柱、柱础和櫍(zhì)
按柱的外形分有直柱、梭柱之别。
直柱即无卷杀的柱,梭柱是将柱卷杀成梭形,来源于宋代,明代徽州建筑保存了梭柱。
明代外墙柱子多与外墙脱离,清代边柱角柱半嵌入外墙内。
柱子的高细比约在1:
9到1:
10,两端略细,中间略粗。
为使柱子外轮廓线挺拔、优美、富有张力,宋?
营造法式?
中规定,在柱头以下1∕3柱高处做成弧形,每1∕9柱高收进1分,1∕3柱高共收进3分,加上柱肩处收1分,实收进4分,使柱子外形称为梭柱,这种做法叫做“卷杀〞。
有的在柱子下段也有卷杀。
柱础是柱脚下面垫的一块石头,用以保护柱脚。
柱础有各种形式,花式丰富。
简单的仅用方形石块,大型住宅用圆形和八角形础石。
复杂的也有由基座、础身。
盆唇三部分组合而成,并可雕上多种花纹和图案,花式那么是越到清末越繁复。
櫍(zhì)是一块圆木板,垫在柱脚之下,柱础之上。
櫍(zhì)的木纹一般与柱身的木纹方向成正交,有利于防阻水分上升。
柱与柱础间通过摩擦阻力固定,因此当櫍(zhì)开场腐朽时,可以更换,可使柱身不受影响,不致“感染〞而腐朽。
后来清代取消了櫍(zhì),通常是在柱脚下打一小孔洞来排除湿气。
2、枋、雀替
枋〔fāng〕, 在柱子之间起联络和稳定作用的程度向的穿插构件,它往往是随着梁或檩(lǐn)而设置。
枋以其位置之不同而名称不同,在檐柱上的称为额枋,在脊瓜柱上的称为脊枋。
一般来说,枋都是沿面阔方向程度放置,而梁是沿进深方向程度放置。
枋的断面多为矩形,而梁的断面为矩形或圆形。
额枋,明清徽州建筑不仅将梁栿(fú)加工成月梁,还将阑额等额枋加工成月梁状,月梁的形式几乎在任何一座徽州建筑中都随处可见,非常盛行。
明中叶前,月梁状额枋下刻一新月形长弧线,俗称“剥腮线〞,后逐步变短变圆,清代蜕变为圆,也可以由此作为推断建筑年代的佐证。
雀替,指置于梁枋下与柱相交的短木,可以缩短梁枋的净跨间隔,也有用在柱间的落挂下,那么是纯装饰性的。
一般认为,雀替就是宋?
营造法式?
中的绰(chuò)幕枋。
也有学者认为,它是由丁头拱演变而来的,后面将详述。
替木,设置于栌斗或令拱斗口上〔也有直接设在柱头上的〕,与枋平行,两构件对接的接口之下,即增加了构件连接的强度,又可缩短构件跨距。
明代徽州建筑的令拱上多使用替木承托梁枋。
1、梁架
徽州建筑的梁架多为彻上露明造,匠师在适当装饰的原那么下,把构造与美观融为一体,下面那么要阐述:
(1)蜀柱,为梁上矮柱,又称侏儒柱,用于垫高,使构件到达所需高度。
当其自身的高度小于其宽度时,清代称之为柁(tuó)墩,宋代木构一般无此构件。
明清徽州木构中,常于蜀柱之下垫一柁墩,并常雕饰成仰莲状,当不用柁墩时,蜀柱下端多收杀成鹰嘴形式,称鹰嘴。
(2)
叉手,宋代建筑各榑(bó)都用斜杆支撑固定,一般雕刻成奔浪、卷云状,其中支撑脊榑的人字形斜杆称为叉手,其余为托脚。
〔3〕驼峰,驼峰 在两层梁栿间,用来支承上层梁头的垫木。
经过艺术加工,有各种形状,因其外形似骆驼之背,故名之。
驼峰系用在各梁架之间配合斗栱承托梁栿的构件,驼峰有全驼峰和半驼峰之分。
全驼峰又有鹰嘴、掐瓣、戾帽、卷云多种形式。
半驼峰比拟少见,仅山西五台山佛光寺大殿〔唐〕上使用了半驼峰。
山西万荣稷王庙正殿〔宋金〕驼峰
山西五台佛光寺东大殿梁架示意图〔唐〕之半驼峰
〔4〕斗拱
徽州木构中斗拱残存的唐宋做法,有舒桂林宅中唐氏斗拱、司谏第前廊上昂斗拱等孤例,也多见于各类斜拱。
斜拱始见于辽代建筑,金代使用最多,以后骤然减少,但在徽州明清建筑中,斜拱的使用率并不亚于普通斗拱。
斜拱即指除具有普通斗拱的华拱和昂外,于45度线上另加拱的斗拱。
徽州斜拱分为三类:
a.仅在最后一跳加斜拱;
b..斜拱安于斜拱上;
c.斜拱安在交互拱上。
另外,部分明代古民居有斗栱,清代古民居无斗栱。
徽州建筑斗拱的地域特征:
〔1〕斗拱雕镌化。
明代从官吏到庶民的宅第,都有严格规定,不许庶民用斗拱施色彩,因此徽州建筑常将斗拱加以雕镌来获取打破,但也仅限于部分构件。
〔2〕斗拱组织网络。
它是一种装饰性很强的斗拱,由斗拱重复构成,是斗拱的特殊形态,其装饰效果主要取决于组织网络的秩序,通常用于建筑物的重点部位,如祠堂和戏楼的檐部、藻井等。
其形态主要有:
丁头拱网络、藻井斗拱、如意斗拱,其中藻井斗拱只用于室内藻井,无构造作用,如意斗拱是由45度斜拱组织而成。
〔3〕丁头拱向雀替的演变
a.丁头拱,即单层插拱,因形如丁字得名
b.丁头拱端部微翘,或做成卷云状,丁头拱根本形态不变
c.丁头拱尾部卷云伸长并向拱心旋转,直至填满眼空隙,丁头拱演变成1/4圆
d.卷云变成数朵,形态成椭圆形,拱消失,但仍保存升
e.丁头拱的升消失,绝大多数清代遗构均属此阶段。
枋, 在柱子之间起联络和稳定作用的程度向的穿插构件,它往往是随着梁或檩(lǐn而设置。
枋以其位置之不同而名称不同,在檐柱上的称为额枋,在脊瓜柱上的称为脊枋。
一般来说,枋都是沿面阔方向程度放置,而梁是沿进深方向程度放置。
枋的断面多为矩形,而梁的断面为矩形或圆形。
〔二〕小木作
1、栏杆
徽州民居上层窗口下常有雕饰精巧的一圈栏杆,面临天井,其造型与雕刻手法都有很高的艺术水准。
普通栏杆的高度与窗口齐平,最初造型与石栏杆相近,后按照木制品的特性而逐渐走向复杂华美。
弧形栏杆在檐柱间置有座板,栏杆本身向外弯曲,位于檐柱外侧,形式略似背,称“吴王美人靠〞。
主要用于府第内部,晚清以后,飞来椅也用于临街店铺的外立面。
“美人靠〞是徽州民宅楼上天井四周设置的靠椅的雅称。
徽州古民宅往往将楼上作为日常的主要憩息和活动的场所。
古代闺中女子轻易不能下楼外出,寂寞时只能倚靠在天井四周的椅子上,遥望外面的世界,或窥视楼下迎来送往的应酬,故雅称此椅为“美人靠〞。
“美人靠〞也叫“飞来椅〞、“吴王靠〞,学名“鹅颈椅〞,是一种下设条凳,上连靠栏的木制建筑,因向外探出的靠背弯曲似鹅颈,故名。
其优雅曼妙的曲线设计符合人体轮廓,靠坐着非常舒适。
通常建于回廊或亭阁围槛的临水一侧,除休憩之外,更兼得凌波倒影之趣。
2、槅(gé)扇
槅扇俗称“格子门〞,是徽州建筑内部进展分隔的主要构件。
它除广泛应用与建筑室内分隔,也用于建筑单体外立面。
明代至清初,徽州建筑中的槅扇尚很简朴,少雕饰,以木格和柳条窗居多,清中叶后,槅扇日趋华美,雕饰繁复,艺术成就逊于早期。
槅扇的作用有:
〔1〕将建筑分割成如干空间,还能让室与室具有流动感
〔2〕便于采光通风
〔3〕便于观景
〔4〕槅扇典雅的花格与木雕,产生浓重的装饰效果,是徽州建筑重点装饰的部位之一
3、楼梯
多设在天井两侧走廊处或堂屋后壁内,位于后者的楼梯通常设一小门,以保证楼上的私密与平安。
受空间制约,楼梯一般都很陡且窄,仅能容一人通过,下端用石块垫起,以防潮湿。
在靠外墙凌空一面有做栏杆以防失足的,也有在楼梯井装栏杆的。
二楼入口处的楼梯间通常有盖板,可开可合。
〔三〕瓦作
瓦作在民居的施工操作方面包括砌筑墙体、屋面铺作和大门顶的门罩、门楼制作等。
1、马头墙
马头墙由三部分组成:
墙体;建筑的拔檐、垛板和垛头;马头墙脊。
其构造为随屋面坡度层层迭落,以斜坡长度定为假设干档,墙顶挑三线排檐砖,上覆以小青瓦,并在每只垛头顶端安装搏风板〔金花板〕。
其上安各种苏样“座头〞〔“马头〞〕,有“鹊尾式〞、“印斗式〞、“坐吻式〞等数种,这些座头均属砖雕。
(1)坐吻式
“坐吻式〞是由窑烧“吻兽〞构件安在座头上,常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类,等级最高,主要见于祠堂、社屋、寺禅。
〔2〕印斗式
“印斗式〞即由窑烧制有“田〞字纹的形似方斗之砖而得名,因印斗下支撑方式,可分为挑出的“挑斗〞与居斗托内的“坐斗〞二式。
等级略高于鹊尾式。
〔3〕鹊尾式
“鹊尾式〞即雕凿一似喜鹊尾巴的檐砖做为座头,构造简洁大方,是徽州民居马头墙中最多的一类,等级最低。
2、门楼
门楼肇(zhào)始于驱魔避邪的“符镇〞,如将傩(nuó)舞(傩舞是广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞,是傩仪中的舞蹈部分,一般在大年初一到正月十六期间表演)用的面具放在宅上以镇宅,又如在门上放一面镜子,称之为“照妖镜〞,在实用方面,门楼可将墙面流下的雨水引向较远处。
其大门皆为贴墙式大门,其通行做法是在外立面墙上开设石库门式门洞,以门洞为中心贴砌磨砖雕饰的门罩,由于全部砖砌,故出檐甚浅。
门楼按形式可分为门罩式、牌楼式、八字门楼式。
〔1〕门罩式,可分为三种:
a.水磨青砖式,在离大门门框上部用水磨砖做成向外突出的线脚及装饰
b.垂莲式,北方垂花门的变体,以垂莲柱为主要标志
c.其他类型,如左右设云拱或上枋脚头
〔2〕牌楼式,即门坊,常见的有单间双柱三楼、三间四柱五楼、三间四柱三楼等。
(2)八字门楼,门坊的一种变体,变异点是它在平面上大门内退进少许,加强了门的深度感,因平面成八字而得名。
从构造上看,向内退能防止雨水直接滴在门上。
3、墙体
明清的墙体砌筑多数为“斗墙〞,墙厚八寸有余,用一种窑烧大号“开砖〞,一板一牵砌法,斗内用碎砖和土填实,俗称“灌斗墙〞,灌斗有干湿两种,干斗为碎砖瓦砾混干土填实,湿斗那么采用红泥土和水调成糊状,一层碎砖碎瓦、一层糊状泥巴灌实。
其砌筑墙体用红泥浆和石灰以1:
1比例调成。
三、建筑材料:
〔一〕室内材料
1、地面
天井地面都用当地紫青或芝麻花岗岩石板铺砌,
较大类型住宅地下用方砖正铺或斜铺,较小住宅也有
用墙砖侧铺的,都因防潮之故。
民居底层地面都为“三合土〞地面,其做法是二
成中粗砂、一成干石灰粉,即二比一的比例,将其拌和
均匀,此后用红泥浆渗入砂灰中翻拌至相应湿度即可。
操作时,先将地面之杂土去除,用陶制缸、罐倒覆放置,间距约三尺,缸、罐之间填鹅卵石,此后上三合土夯拍压光做假方砖铺地式。
2、楼面
明代以楼居为主,楼层地面做工讲究,其做法是在木作的楼板上铺一层箬(ruò)叶(一种小苦竹之叶,包棕子用),箬层上铺一层中砂、此后切边成方的方砖,用白灰膏嵌缝筑坐。
底层三合土地面做法主要是防潮,楼板上铺地面方砖之做法能防火。
清代后期使用2层楼板,上下2层楼板中间铺设一层油衫纸,以防楼层灰尘从板缝落到底层,同一层楼板之间以企口互相咬合,上层木楼板起主要承重作用,通常厚50至60mm,下层木楼板厚15mm左右。
3、木构件
柱、檩(lǐn)条、椽(chuán)子、屋面板多项选择用杉木制作,经济条件较好的家庭也有选用白果树、柏树制作。
杉木躯干较直且抗蚁,不翘曲,少开裂,而且古代工匠在理论懂得杉木暴露在空气中不易腐蚀,柱子外表不做地仗,不饰油漆。
马尾松枯燥容易、抗弯强度值和弹性模量值大于杉木,楼行梁、楼板梁及楼板等通常选用马尾松。
〔二〕室外材料
1、外墙面涂料
外墙面皆为涂抹有白垩的白粉墙,白垩(è)是一种柔软、易碎的白色粉状碳酸钙沉积物,作为外墙涂料价廉物美,既可反射阳光以隔热,又可阴雨时防潮驱湿保护木构架。
白粉墙使整个街巷大片界面退为“图底〞,是为“白〞,是为“虚〞,与外墙面小面积的门窗构成图底关系、虚实比照。
2、砖
砌筑墙体和砖雕门罩(门楼)、屋面铺设所用的砖在尺度、质地方面都不一样,墙体砌筑所用的是一种按(鲁班尺)长度一尺一寸、宽五寸、厚一寸的大开砖,门罩和门楼制作所采用的砖是经过洗浆沉淀的细土制坯烧制而成,其色泽青灰,质地细腻,便于精雕细作。
其雕刻用砖尺寸有尺方、二五八和一四七三种,屋面铺设是一种长六寸、宽四寸、厚五分的望砖。
3、石材
黑色的黟县青石是一种碳酸盐类的大理石,它的主要成分是石灰岩,石质细致坚硬,经过打磨后非常光滑,在当地被认为是品质最高的石料,通常用于祠堂、牌坊。
而黟县、休
宁、歙县等地产的白麻石、红麻石那么是一种泥质砂岩,它们的硬度比黟县青石要低,石质较松,用于做柱础、石基等,还有当地和浙江出产的青色的茶回石也是一种常用的石材,这些石材质地严密、纹理细腻、光泽优良,是雕琢石雕的良材。
四、总结:
通过对徽州建筑的一系列理解,我们认为徽州就是一个历史文化宝库,在这里你可以处处有惊喜发现。
单从本文所阐述的角度而言,徽州建筑之所以让人流连忘返,不仅在于它保存了大量罕见的唐宋做法,这些如今甚至已成为孤例,还表达在:
(1)自己的文化——程朱理学和风水学说。
徽州是程朱理学的发源地,受其影响颇深,又吸收了江西的形法派风水学说,形成了自己的一套价值观,其建筑作为文化的承托,处处彰显了徽州人自己的文化,这是其他地方望尘莫及的。
(2)自己的材料——木、石、砖、竹。
徽州处于亚热带潮湿季风气候的山区,雨水充分,群山环抱,造就了丰富的林木和岩石资源,徽州人擅于利用当地各种材料的性能来满足建造需求,其中黟县青石材已成为徽州的代名词。
(3)自己的构造——混合式。
徽州人利用当地的穿斗式构造并汲取北方抬梁式构造,形成了自身的一套构造体系,这其中也表达了节约、朴素的生活方式。
(4)自己的建筑——祠堂、民宅、书院、牌坊和水口,除民宅外,单就建筑类型而言,这些建筑就足以使徽州与众不同,可以说是徽州特有的。
而谈到建筑构件时,那么更是如此,马头墙、门楼、天井、商字门、月梁、飞来椅等不尽其数。
总之,徽州人以其独特的文化为统帅,结合气候特点,利用当地材料,构筑起了富有地方特色的构造与建筑。
补充:
牌坊
一、牌坊的渊源
牌坊,是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。
也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的。
又称牌楼。
牌坊从产生,到形制成熟,到种类众多,繁荣兴盛,由构造简单到构造繁复,由形制单一到形制多样,经历了一个漫长的演变开展过程。
牌坊源自"衡门"。
衡门是以两根柱子架着一根横梁的构造存在的,这显然已具备构成牌坊的根本要素,堪称为牌坊的原始雏形。
牌坊的原始雏形最迟在春秋中叶即已出现。
“衡门〞加上门扇后形成坊门;一部分坊门经过开展汲取了华表的形制特点,将坊门两侧立柱改换成高耸而华美的华表柱,形成了“乌头门〞或“棂星门〞;另一部分坊门汲取阙的形制特点,产生有屋宇式构造特点的牌坊亦称牌楼;随着城市的开展坊墙撤除,坊门临街而立保存下来形成独立的坊门,最后随着历史逐渐演变为我们现今所看到的牌坊款式。
立牌坊的条件:
1、有典型事迹
2、家中有钱
3、朝中有人
二、牌坊的社会功能
千百年来,人们之所以如此钟爱牌坊,乐此不疲,建造了如此众多的牌坊,乃至使牌坊家族越来越丁口兴隆,牌坊文化越来越繁荣兴盛,这除了因为牌坊具有独特壮美的建筑形态和丰富深邃的文化内涵外,非常重要的一个原因是因为牌坊具有多种多样的社会功能。
1、纪念性功能:
到明清时代,为纪念或表彰某人或某事而专门兴建牌坊已成为相当普遍的事情,所以造就了安徽歙县棠樾一村七座牌坊的绝世之作。
根据牌坊纪念或表彰某人或某事的不同性质,纪念性牌坊又可分为道德牌坊、功名牌坊、节孝牌坊等。
2、标志性功能:
牌坊立于建筑群前面或内部,起到标志地点、引导行人、分隔空间作用。
一般而言,牌坊大多位于祠堂的前堂与中堂之间,将祠堂内部区域空间划分为两个或几个部分,既划定了空间,又营造了气氛。
也有部分祠堂的牌坊建于祠前广场上,令人远远一见就能识别该组建筑群的起始位置、界定范围。
〔如图1陈家祠广场的牌楼〕
3、装饰性功能:
图1陈家祠广场前的牌楼
牌坊位于空间的交接处,起着先导或承前启后的作用,使整个建筑群显得布局严谨、层次清楚,而牌坊本身庄重、庄严、雅致也为祠堂整体气氛添上重要一笔。
牌坊式大门是极具装饰性的一种,既起到门扉的作用,同时又具有牌坊的造型。
4、风水功能:
岭南地区在传统封建社会时期风水观念可谓深化人心,牌坊也成为逆转风水的一条有效途径。
三、牌坊的分类
广府祠堂建筑中牌坊根据建筑材料,可分为石、砖、木石、砖木石、砖石几类。
1、石牌坊
石质牌坊是留存数量最多的牌坊,因为石料巩固,能历经风雨而不易被腐蚀损坏,不易被雷击而烧毁。
2、木石及砖木石牌坊
图2.卫氏大宗祠
木牌坊因常年裸露于风雨之中,经受不住风蚀雨侵,易于毁圮,因此,保存至今的纯木构造牌坊非常罕见。
木石牌坊的立柱全部或部分用石料,而檐楼、额枋、斗栱那么用木材,砖石木牌坊那么是在此根底上加上砖砌墙体。
广州卫氏大宗祠(图2)那么是独立式木石构造牌坊的代表。
牌坊名曰“百世周宗〞,四柱三间三楼非冲天式形制。
3、砖牌坊
砖制牌坊在珠江三角洲不如石牌坊盛行。
到清代砖制工艺成熟,用普通砖材料作祠堂牌坊表达不出家族的实力,所以大部分祠堂采用花岗岩石以显示家族的财力。
此外,青砖相对于花岗岩而言,更易风化碱酥,易长青苔。
〔如图3从化太平镇宋防御使钟公祠〕
4、砖石牌坊
砖石牌坊的立柱全部或部分用石料,而檐楼、额枋、斗栱那么用青砖。
仪门
仪门也是祠堂建筑中轴线上辅助构筑物,位于前堂与中堂之间的院落中。
仪门与牌坊有类似处,但从功能、到形制、再到位置都有较明显差异。
从建造性质上来看,仪门更多的是礼制功能,牌坊更多的起表扬与导向作用。
从现存实例形制来看,仪门是分心槽、前后两进深,而牌坊一般为四柱立于一条线上,无法构成一个进深。
位置也有较大差异,仪门均位于前堂之后、中堂之前,又因仪门两旁有随墙或侧室与两侧山墙相连接,从而形成前堂与仪门间一个院落,仪门与中堂间又一个院落;而大多数牌坊是独立的矗立在前堂与中堂之间的院落中,少数牌坊两侧有随墙与祠堂两侧山墙相连接。
如深圳南山南园吴氏宗祠、东莞东城余屋余氏宗祠等。
门当
根本介绍:
门当石一般放置于古代汉族传统建筑大门两侧,用于显示古代标志主人等级和身份地位的门庭装饰艺术品,与门簪、门槛、门扇、门框一起产生古朴典雅的整体艺术装饰美感,有桔祥、祈福、避邪之象征。
并与建筑物互相辉映,和谐统一,起到门庭画龙点睛的作用,成为传统民居建筑中不可或缺的一部分。
等级分划:
皇族或官府的门前用狮子形的抱鼓石;高级武官的门前用抱鼓形狮子抱鼓石,低级武官的门前用抱鼓形有兽头的抱鼓石;高级文官的门前用箱形有狮子的抱鼓石,低级文官用箱形有雕饰的抱鼓石;大富豪的门前用箱形无雕饰的抱鼓石,富豪那么用石制抱鼓石,而对于普通民宅,那么只能用木质方门墩或门枕石来代替了.<清律例>还对官员府第宅大门的等级、品级间架作了明确的规定:
“一二品正门三间五架,三至五品正门三间三架,六至九品正门一间三架。
〞
门簪〔户对〕
根本介绍:
门簪是中国传统建筑的大门构件,安在街门的中槛之上,有用两个或四个的,如大木的销钉将连楹结合在门框上,形式有圆形,六分形,但多用六方形,长按中槛厚一份,连楹厚一份半,再加本身径的四分之五即长,径按中槛高的五分之四或按门口宽的九分之一。
作用:
古代中国仕女梳头打扮,青丝高髻,发上还往往要簪鲜花,簪金钗。
古代中国人民打扮宅院的门脸,也用"簪"——大门上槛突凸的门簪。
门簪是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件。
这种大门上方的出头,略似妇女头上的发簪,少那么两枚,通常四枚,或多至数枚,具有装饰效果,成为旧时大门的常见构件。
以致许多民居大门上门簪的设置,只为美观,并无构造功用。
门簪有方形、菱形、六角形、八角形等形状,装饰以图案或文字。
门簪数量为两颗或四颗,其多寡表达等级的上下。
等级较高的金柱大门、蛮子门均有四颗门簪,而等级较低的如意门只有两颗门簪。
种类:
门簪有方形、长方形、菱形、六角形、八角形等款式,正面或雕刻,或描绘,饰以花纹图案。
门簪的图案以四季花卉为多见,四枚分别雕以春兰夏荷秋菊冬梅,图案间还常见"桔祥如意"、"福禄寿德"、"天下太平"等字样。
只两枚门簪时,那么雕"桔祥"等字样,表达了深沉的中国文化内涵。
别称:
人们常说“门当户对〞,其中“户对〞就是“门簪〞。
这种说法使得门簪又具有了身份等级象征。
古人重视门弟等级观念,在婚姻上更是如此。
媒人在说媒时要先看这家人的门簪数量,然后再去找一样数量门簪的家人去说媒才行。
不然就是“门不当,户不对〞了。
礼让三分
徽派居民住宅的墙角往往是钝角,缩进去三公分,当地人说是过去抬轿子防止撞到墙角,还有是为了方便人们走动,防止碰撞到,这是邻里之间以礼相待的表现,因此称之为“礼让三分〞。
徽派民居室内装饰
徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。
正堂挂中堂画,两侧中柱上贴挂楹联。
“读书好、营商好、效好便好;创业难、守成难、知难不难〞,“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书〞等透出深化的哲理,反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。
厅内陈设条桌,桌上东边放一花瓶,两边摆一古镜,中间是时钟,寓意徽商在外永远平安,也寓意终身平静。
徽派建筑天井下的缸
当地居民说有着聚水防火、敛财的作用。
铁拉牵
当地居民称之为“夫妻栓〞,作用是为了保护房屋,防止墙体开裂倒塌。
铁拉牵
跑
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