中学语文教学3.docx
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中学语文教学3
[思考]
了解学生:
常识缘何成为难题陈隆升
“了解学生”的实践探索薛 琴
“了解学生”的前提是细化学生左明霞
谨防语文教学中的形式主义倾向夏家顺
关于语文选修课的几个问题黄正瑶
试论语文课程标准的“语感”观邵统亮
朗读的积极意义强永刚
[实践]
长文短教:
课堂教学效率提升之径邓 彤
课例一 《滕王阁序》教学实录洪劬颉
师:
读完了《滕王阁序》,喜欢这篇文章吗?
喜欢的请举手。
(寥寥六人举手)
师:
喜欢的理由往往都是相似的,而不喜欢的理由却未必一样。
我想听听不喜欢的理由。
生1:
不知道写的什么。
师:
你觉得他写了什么?
生1:
写了游玩滕王阁的过程。
(生笑)
生1:
(改口)不是一篇“游记”,而是“序”。
师:
“游记”与“序”有什么区别呢?
生1:
游记主要是记叙、描写为主,而“序”主要以议论、抒情为主。
《滕王阁序》还是由眼前景抒发自己的人生感受,抒情、议论的成分很重,就跟《兰亭集序》一样。
师:
其实你还是基本读懂了文章。
我还想听一听其他原因。
生2:
生字词太多。
生3:
典故太多,理解起来太费力。
生4:
句式太整齐,一口气读不下来。
师:
你举一段文字试试看。
(生4读“嗟乎!
时运不齐……岂效穷途之哭!
”,读得气势恢弘,抑扬顿挫,饱含感情。
大家鼓掌。
)
师:
读得很好啊。
生4:
我很喜欢这段文字。
读了很多很多遍。
师:
你可以尝试把它背下来。
下一位。
生5:
我觉得王勃写得太矫情了。
到一个地方去玩儿,就写了一篇文章来抒发自己的人生感悟,而且这么“悲”,我们不会这样来思考的。
师:
我们不这样想,就不允许王勃这样想了?
(生笑)
师:
五位同学说了自己不喜欢这篇文章的原因,归纳起来,大概三点:
一是难以读懂;二是难以理解;三是难以共鸣。
既然因为难而不喜欢,那我们就从“难”字入手。
且让我们由“易”入“难”,由“浅”入“深”,看看《滕王阁序》是怎么成为文学经典的。
这篇文章其实有一个清晰的整体思路:
“事一景一情”。
请大家说说:
写了什么事?
描写了什么景?
抒发了什么情?
生6:
写了王勃的父亲被贬官到偏僻的交趾,他前去探望,途经洪洲,参加了都督阎公在滕王阁上的盛会,看到“良辰、美景、赏心、乐事”,描写了滕王阁盛会上的人的俊雅,景的美丽,感到非常高兴,而后乐极生悲,又来感慨自己的身世。
师:
很好!
请看我这里有一则材料:
(投影)
“王勃著《滕王阁序》时年十四。
都督阎公不之信。
勃虽在座,而阎公意属子婿孟学士者为之,已宿构矣。
乃以纸笔巡让宾客,勃不辞让。
公大怒,拂衣而起,专令人伺其下笔。
第一报云:
‘南昌故郡,洪都新府。
’公曰:
‘是亦老生常谈。
’又报云:
‘星分翼轸,地接衡庐。
’公闻之,沉吟不言。
又云:
‘落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
’公矍然而起,曰:
‘此真天才,当垂不朽矣!
’遂亟请宴所,极欢而罢。
”(《唐摭言》卷五)
这是一段评注,我们借此能更深地切入文章。
比照它来寻找一个角度,谈一谈你所理解的《滕王阁序》的“事—景—情”。
生7:
我抓住都督阎公态度的变化。
师:
是什么样的变化?
生8:
先是大怒;后来看到文章第一句,是不屑一顾;到第二句是“沉吟不言”,陷入思考;等看到那句名句时,便“矍然而起”,已经深深地被文章折服了。
师:
请大家把“南昌故郡,洪都新府”“星分翼轸,地接衡庐”“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”三句话划出来。
为什么都督阎公会说“老生常谈”呢?
生8:
因为八个字就只讲了地点。
阎公本来是想给自己女婿出风头的,却不想被王勃抢了风头。
心中本来有气呢。
师:
你倒是很注意抓住人的心理来推测。
那为什么听到“星分翼轸,地接衡庐”却又“沉吟不言”呢?
生9:
这是一种宏阔气象。
在天上是连接两个星宿,在地上是连接两座山。
写地上时,连用六个动词(分、接、襟、带、控、引),拟人化,把一种登临高阁的恢弘胸怀淋漓尽致地表现出来。
师:
这里面的“襟”“带”是什么用法?
生:
(杂)意动用法,以……为衣领,以……为衣带。
生10:
如果说第一句没有什么新意的话,这两句一下子令老生常谈的陈词滥调体现出一种恢宏大气。
师:
举例说明。
生10:
雄州雾列,俊采星驰。
师:
这里面“雾”“星”是什么用法?
生:
名词做状语,像雾,像星星(一样多)。
师:
写人时,写这些“俊采星驰”分别写了哪些人?
有什么特点?
生11:
都督阎公、刺史宇文、孟学士、王将军,还有胜友如云,高朋满座。
师:
那从“沉吟不语”到“矍然而起”这种态度的变化,究竟是从什么地方开始变的?
生12:
从“童子何知,躬逢胜饯”开始变化,前面都是写别人好,从这儿开始写自己不好。
生13:
不是,这是自谦,是一种说话的技巧。
应该是从“时维九月,序属三秋”开始变化的,因为前面是写人,这儿开始写景。
生14:
也不是,应该是从“披秀闼,俯雕甍”开始变化的,推开小门,由室内到室外,景物不同而产生了不同的心理感受。
师:
大家看,这三种答案,哪一个最好?
生:
(杂)三。
师:
请大家把“披秀闼,俯雕甍”划上着重号,自己读一读,用“自己的腔调”读一读,看前后景物、表达等方面究竟有哪些变化?
生15:
主要有三点变化:
一是由静而动,二是由暗到明,三是由远到近。
生16:
由散到满,前面的景色都是粗线条的,后面的景色都是“满眼的”。
“旷其盈视”“纡其骇瞩”“扑地”“迷津”都是满眼的景色。
生17:
胸襟由局促到开阔。
生18:
心理上的变化,如果说坐在那里看窗外的风景,是“欣赏”的话,那么打开窗门之后,则是被一种崇高美所震惊。
师:
从哪些地方可以看出来?
生18:
从三个字可以看出,一个是“骇”,使自己的眼睛受惊(教师补充“骇”是使动用法);一个是“穷”,渔歌既然优美,就不能。
响穷”,“穷”的是自己的内心感受(教师补充:
“穷”即“尽”);一个是“惊”,把雁群在寒风里发出的呼唤写得富于人格。
从这三个细节中可以看出作者内心是被一种崇高的美折服。
师:
谈得非常到位,还有没有变化了?
生19:
文章的节奏发生了变化。
前面先是四句长句,非常舒缓;再用四个短句,非常急促;再“四六字”,顿挫抑扬;而推开窗之后,以非常短促的三个字“披秀闼,俯雕甍”,再以错落有致的“四六字”,抑扬顿挫,节奏富于变化,却又很稳定,感情变得开阔而飘逸。
师:
文以气为主。
任何优秀的文字都能够琅琅上口,便于诵读。
文章的节奏、速度、语气的变化都是情感变化的表现。
请大家自由的、用自己的腔调来诵读这段文字,来体会这种感情的变化。
(学生诵读)我们来请一位诵读一下看
看。
(一生读,其节奏快慢、语气高低、停顿长短等基本上能够读出“文气”来。
师随即点评朗读中处理得不好的句子。
例如,以轻快的语速读“落霞……一色”,以重音读“唱”“穷”“惊”“短”四字,以拖音读“之滨”“之浦”。
)
师:
胸襟开阔之后,感情有什么变化?
从第三段中找出两个字来表明作者感情的变化。
生:
(七嘴八舌)“兴”“悲”。
师:
“逸兴遄飞”,飘逸的兴致很快地飞扬,他联想到什么?
生20:
“睢园绿竹”“彭泽之樽”“邺水朱华”“临川之笔”。
师:
为什么会想到这些典故?
这些典故都有什么共同特点?
生21:
这些典故都是文人墨客、宾客之间饮酒赋诗、极尽欢娱的人与事,跟眼前滕王阁盛会异曲同工。
生22:
他更关注的可能是宾客之间的那种和谐信任。
师:
为什么这么说呢?
生22:
因为要抓住“气凌”“光照”这两个词,是说“超过”“胜过”陶渊明、谢灵运的隐逸之乐。
可以推断,这个时候的王勃还是少年气盛,有拯世之心。
然而,在现实生活中他却壮志难酬,不仅如此,还为此丢了官,牵连了家人。
这样,才有了底下的“乐极生悲”。
师:
我赞同你说的。
然而,兴尽悲来,又悲什么?
还请大家分层次、分要点来说。
生23:
我觉得有四悲:
一悲命运,也就是“成败在天”;二悲皇帝不召,空有满腹才华,却无法实现志向;三悲孤独无知己;四悲韶华易去,时运不齐,冯唐易老,李广难封。
师:
这就是乐到极点,也悲到极点。
让我们顺着这个思路朗读课文第三、四、五段。
(学生读书,声音洪亮,充满悲慨之气。
)
师:
“乐极生悲”确实是全文的重要线索。
但是,这种悲是不是始终一致?
有没有发展?
生24:
我觉得王勃从四个方面来坚定自己的志向,超脱了前面的“兴尽悲来”的“悲”。
师:
我很喜欢同学们一开口就是“我对这个问题有三点看法”“从四方面来说”,这是我们思维的层次性。
说说看,哪四方面?
生24:
第一从“老当益壮”“穷且益坚”来直抒自己的志向;第二从“酌贪泉”“处涸辙”的生存环境上来说,要“觉爽”“相欢”,表明自己在厄境中也要坚持自己纯洁的思想;第三是从时空迁移上表明自己要坚持自己远大的志向,不能因为受遏而改变;第四,以孟尝君、阮籍为反例,提醒自己不能学习他们隐居、颓废、自暴自弃。
师:
我也是倾向于“乐极生悲”,“悲极”之后却不是“更悲”,而是一种“豁达”,一种坚持。
就好像苏东坡《赤壁赋》中一样,“悲”极之后是“释然”是“豁达”。
这是中国知识分子身处困境坚持不改变自己的理想和情操,可以说是知识分子的“世道人心”,是中国知识分子的脊梁。
我想:
中国知识分子都有“登山临水”的习惯,都有“兴尽悲来”的感慨,“兴尽悲来”的感情变化在中国古典诗文中屡见不鲜,譬如我们学过的《登高》《兰亭集序》《赤壁赋》等等。
请收集这方面的例子,谈谈自己的体会,写一篇作文。
课例二 《五人墓碑记》教学实录王夫成
南京市第十三中学 王夫成
师:
今天学习一篇文言文。
(板书文题、作者)我们先看看题目该怎么读。
生:
“五人/墓碑记”。
生:
“五人/墓碑/记”。
生:
我跟他们的读法不一样。
我读成:
“五人墓,碑记”。
师:
能说说你这样读的理由吗?
生:
“五人墓”是五个人的合葬墓,这三个字应该看做一个专有名词,不能拆开来读;而“碑记”呢,它是一种文体的名称。
师:
说得很好!
那我们来齐读一遍:
“五人墓/碑记”。
接下来,哪位同学给我们说说作者张溥的情况?
生:
他是明朝末年的文学家。
小时候学习非常刻苦,读的书一定要抄写七遍,因此后来拿“七录斋”给自己书房命名。
生:
他还是一位政治活动家。
青年时代的张溥结交社会上讲气节、有学识的读书人,发起组织了一个名叫“复社”的爱国社团。
课文中“吾社”,指的就是“复社”。
师:
很好。
本文所写的五个人,是在抗暴斗争中牺牲的。
我们怎样称呼他们才恰当呢?
义士,勇士,还是国士?
(板书:
义士、勇士、国土)
生:
(异口同声)义士!
师:
能说说理由吗?
生:
我查过资料,这五人中除了周文元是周顺昌的轿夫,跟周顺昌有关系外,其他四人跟周顺昌向来没有交往。
颜佩韦是一个为人慷慨、喜欢打抱不平的生意人,杨念如开服装店的,沈扬是一个中介,马杰是一个习武玩棒卖艺的。
而且,这五人过去也互不相识。
在周顺昌被捕时,他们完全是出于义愤自发参加斗争的。
五人被捕后,对自己所作所为毫不隐讳,理直气壮,最后慷慨就义。
因此,我认为称五人为“义士”是再恰当不过了。
生:
这篇文章的作者张溥也说五人是“激于义而死”。
师:
能把这句话翻译一下吗?
生:
这五个人是为正义所激奋而死的。
师:
五人本是普通百姓。
他们为正义所激励,为正义而拼争,最后为正义而献身。
这让我们自然联想到孟子《鱼我所欲也》中的一段话——
生:
(齐声背诵)“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:
二者不可得兼,舍生而取义者也。
”
师:
可以说,五人的这一义举是对孟子的“舍生取义”的生动诠释。
不知大家发现没有,本文所写的义举不止这一桩,请看一下还写了哪些?
生:
吴郡的一些贤明的士大夫给当地的行政长官写信,请求拆掉宦官魏中贤的生祠来埋葬这五位义士,并且建一座碑来记载表扬他们的伟大行为。
生:
还有,在周顺昌被逮捕的时候,复社里的一些人替他伸张正义,并且带头募捐来给他送行。
生:
文章还写到吴郡的老百姓在魏忠贤的爪牙逮捕周顺昌的时候,将他们打倒在地,特别是呐喊着去追打魏忠贤的亲信毛一鹭等人,读起来真是太过瘾了!
(众大笑)
师:
好。
还有没有呢?
生:
五人就义后,有一位士大夫,拿出了五十两银子,买下五人的头颅,让五人以全尸入棺。
我认为,他这种不怕招致灾祸的勇气挺让人感动佩服的,也称得上“义举”。
师:
你说得很好。
我再补充一条。
张溥和复社中的几个人,为五人之墓虽然有石碑却没有记载他们的光辉事迹的文字而感到惋惜,因而写了这篇碑记,这也是“义举”啊!
请同学们找到这句话,结合注释看看该怎么读。
生:
故/予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也,而为之记…一
师:
对了,“也”表示句中语气的停顿。
想一想,作者在这篇碑记里写这些“义举”有什么用意?
生:
想说明五义士的事迹令人肃然起敬,影响很大。
生:
写吴郡市民与魏忠贤一伙作斗争,是想说明五人的身后是成千上万的被激怒的群众,这样就更能表现五人的行为的正义性和代表性。
生:
也是为后文写“大阉亦逡巡畏义”“死生之大,匹夫之重于社稷”这一中心作铺垫。
师:
同学们的发言都很精彩。
请大家注意这样一个问题:
作者除了写这些“义举”之外,还写了一些“不义之举”,这样写的目的很好理解,就是通过对比显示五人的光明磊落高风亮节。
那么文章具体写了哪些“不义之举”或者“不义之人”呢?
生:
写到了宦官魏忠贤掌权时的一些“缙绅”。
师:
“缙绅”是什么人?
是什么样的“缙绅”?
生:
“缙绅”就是做官的人。
作者骂的是那些“易其志”的“缙绅”。
师:
什么叫“易其志”?
生:
就是变节了。
师:
对,就是屈服了,甚至投靠阉党跟他们同流合污了。
在阉党横行的时候有很多身居高官贤位、坐食朝廷厚禄的官员装聋作哑,甚至助纣为虐为虎作伥。
生:
作者还写到“高爵显位”的种种“辱人贱行”,在文章的第6自然段。
(读课文)
师:
能用自己的话说说这段话的意思吗?
生:
有的脱身逃跑,如丧家之犬,似漏网之鱼,但是由于他们平时为非作歹臭名昭著,远处近处的人都不愿意接纳;有的自知走投无路,把头发剪了,关起门来,装疯卖傻想逃避法律的制裁,这些不知廉耻的偷生者人格卑鄙龌龊,行为低级下流,为世人所不齿,为国法所不容。
与五人的磊落与崇高相比,这些人多么猥琐与渺小!
这让我想起诗人韩瀚为纪念张志新烈士而写的一首诗《重量》。
在此,请允许我给大家朗诵一下:
“她把带血的头颅,放在生命的天平上,让所有苟活者,都失去了,重量。
’(同学们报以热烈的掌声)
师:
除了写“缙绅”“高爵显位”的“不义”外,还写到什么人的“不义”?
大家可以讨论一下。
(学生讨论)
生:
文章第一段写“除魏阉废祠之址以葬之”,可见在魏中贤大红大紫的时候,许多地方官员溜须拍马,为他建生祠。
这也是一种“不义之举”。
生:
以前我看过一本故事书,讲魏忠贤掌权的时候,地方官员中的一批无耻之徒纷纷投靠他,认贼作父。
其中有个叫顾秉谦的,由于年龄比魏忠贤大,自己也觉得直接认魏忠贤做干爹不合适,就带着儿子叩见魏忠贤,恳求魏忠贤把他的儿子收做干孙子。
还有一些官员,为讨好魏忠贤,想出了为其立生祠、塑雕像等招数。
这些人每天对着魏忠贤的木雕泥塑像三跪九拜,高呼“九千岁”。
这些人饱读诗书,可这个时候把礼义廉耻抛到爪哇国去了。
(众鼓掌)
生:
这些腐败分子(众笑)是“不义”的,但我觉得宦官魏忠贤迷惑君主,专断朝政,结党营私,迫害异己,阴谋篡位,乱臣贼子的行为才是最大的“不义”。
师:
通过以上分析,我们认识到这五人称得上“义士”。
那么,“勇士”的称呼对他们是否恰当呢?
生:
我认为,称他们为勇士也是合适的。
五人敢于与前来捕捉周顺昌的朝廷人马对抗,被捕后对于自己的所作所为又毫不隐讳,确实称得上勇士啊!
生:
文章对五人就义时的情况
有这样一段描写(读课文):
“然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死。
断头置城上,颜色不少变。
”意气扬扬,谈笑而死,想一想,这是怎样一个震撼人心的场面!
用惊天地、泣鬼神来形容恐怕不过分吧!
大义凛然,视死如归,我想,不是大勇者是做不出来的!
师:
我插一句,同学们怎么理解“颜色”这个词?
“颜色不少变”怎么讲?
生:
“颜色”就是“面色”,整句话是说“面色没有一点儿改变”。
师:
这样翻译似乎可以了,但又觉得情理上有点讲不通。
能换一个词语吗?
生:
我想可以把“面色”换成“神态”或“神情”。
师:
“神态没有一点儿改变”,好的,这一换就合乎逻辑了。
好,同学们可以接着刚才的话题讲下去。
生:
读这几句话时,我的耳边响起歌剧《洪湖赤卫队》中韩英的歌声:
(唱)“为革命,砍头只当风吹帽;为了党,洒尽鲜血心欢畅!
”(热烈的掌声)
师:
是的,《五人墓碑记》和《洪湖赤卫队》一样,谱写的都是一曲“正义歌”。
韩英为党抛头颅,五人为谁洒热血呢?
生:
为周顺昌。
生:
不对。
他们为正义!
师:
他们是为捍卫正义而死。
凛然正气使他们嫉恶如仇,笑对屠刀。
五人既是义士,同时又是勇士,勇因义生,勇因义贵。
最后,我们来看“国士”的称呼是否适合他们呢?
生:
我觉得不太适合。
“国士”是指一国当中最优秀的人才,应该是英雄人物、伟大人物,而这五个人只是普通百姓,是“草野之无闻者”。
生:
我不同意他的看法。
什么是“国士”?
我认为,国士者,救国之士也。
(生笑)像岳飞、文天祥竭力挽救将倾之大厦,苦心修补已缺之金瓯,称得上“国士”。
后人不是为岳飞、文天祥祠撰写了一副对联吗?
“国士无双双国士,忠臣不贰贰忠臣”。
再看这五个人,他们的义举点燃了人民的怒火,吓得毛一鹭一伙屁滚尿流,吓得魏忠贤“不敢复有株治”,以致“逡巡畏义,非常之谋难于猝发”,作者也正是从这个意义上讲“匹夫有重于社稷”。
所以说,五人尽管没有运筹帷幄决胜千里,也没有驰骋沙场浴血奋战,但一样地具有不可磨灭的救国作用。
生:
我在《古文观止》里面看到编者对《五人墓碑记》有这样的评语:
“当与史公伯夷、届原并垂不朽。
”我觉得评语除了体现编者对《五人墓碑记》写作水平高妙的极为推崇外,还体现他对五人行为的高度评价,那就是论五人的“义”可比伯夷,“忠”可比屈原。
所以,“国士”之称,五人当之无愧!
师:
好,综合以上分析,我们可以这么说:
五人称得上“激昂大义蹈死不顾”的“义士”,称得上敢于直面黑暗的现实、敢于正视淋漓的鲜血的“勇士”,也称得上“有重于社稷”的“国士”。
但在五位义士的合葬墓的石碑上,镌刻的却是“五人之墓”四个字。
墓碑上为什么不刻“五义士(勇士、国士)之墓”呢?
生:
他们并不是出身显赫的家族,也没有令人艳羡的功名和官职,本来就是普普通通的人。
称他们为“五人”,我想还是表明他们的出身是普通百姓。
生:
五人在国家危难之际挺身而出,蔑视强暴,反抗邪恶,笑对屠刀,捍卫了“人”的尊严,显示了“人”的力量,就“如何自立于天地间、做一个‘大写的人’”这个重要问题,给世人作出漂亮的回答。
生:
这五人凭借什么让四方豪杰对他们赞叹?
就凭他们光芒耀眼的人格。
五人墓碑上只写一个“人”字,警示世人不要辱没这个字,要做黜恶扬善、顶天立地、流芳百世之“人”,不做碌碌无为、变节易志、苟全性命的“不人”之“人”!
师:
“人”字一撇一捺,头顶苍天,双脚着地。
一个真正的人,应该正大光明,顶天立地,不倚不靠,不屈不挠。
所以,“人”字的称呼,看似随意实则蕴涵深意,朴素中显示出至尊无上。
在这堂课的最后,我请同学们将自己所思所感写成对联,用这一形式来表达对这五位义士、勇士、国士、五个“人”的赞颂与缅怀。
以前我们学过如何撰写对联,所以我相信同学们能够顺利地完成。
请动笔吧。
附:
部分同学当堂写的对联
除魏阉祠人心大快
埋义士骨大地有幸
享尽荣华终难免身名俱灭
出身草野竟能与日月齐光
中丞匿溷藩臭名跟矢溺相混
众人殴缇骑拳头与棍棒共舞
铁骨铮铮一试贼子利刃
笑语朗朗且让鼠辈猖狂
得势轻义贪利失势苟且偷生
生前舍生取义身后豪杰仰慕
墓中五人:
义士、勇士、国士
碑上一文:
祭文、赞文、檄文
舍生而取义(孟子)
视死忽如归(曹植)(集句成联)
课例三 《林黛玉进贾府》教学实录张曙光
师:
同学们花了多少时间预习这篇课文?
生:
(杂)几十分钟……一个小时左右……
师:
大家很辛苦,不过,当我们走进人物心灵时,再辛苦也是别有情趣的。
同学们,读这篇文章,有什么感受、困惑、要求、建议?
又有哪些发现?
生:
文章人物繁多,但性格鲜活,个个不同。
生:
王熙凤这个人物特色鲜明,但又看不透她,真是一言难尽。
生:
文中为什么两度描写了贾宝玉的服饰?
生:
林黛玉就同一问题回答贾母、贾宝玉时,为什么前后不一?
师:
同学们感悟得相当细腻,请用简洁的一句话概括一下文章的主要内容。
生:
通过林黛玉的所闻所见所感,展现了贾府的环境,尤其是凸显贾府中的诸多主要人物。
师:
同学们对哪一位人物有特别的感受?
生:
王熙凤这个人物尤为特别,她让我恨,但又不完全是恨;她让我惊,使我回味不尽。
师:
说得好。
曹雪芹先生也对这个人物备加关注哩!
他专门用了两个段落来写王熙凤。
这在整个小说中是鲜见的,可见她在曹雪芹先生心中的分量。
首先,让我们一起赏析王熙凤这个人物形象。
请同学们朗读这两个段落。
(学生朗读)读得很投入。
请同学们在字里行间找出对王熙凤这个人物的评价。
生:
“这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?
”“放诞无礼”是王熙凤给我们的第一印象。
生:
“你不认得他,他是我们这里有名的一个泼皮落户儿,南省俗谓作‘辣子’,你只叫她‘凤辣子’就是了。
”“凤辣子”是王熙凤的性格写照。
师:
同学们捕捉得相当准确。
不过,曹雪芹先生对她也有评价,只是评价不易发现,文中哪一个字透析了这点意思呢?
生:
……(静场)
师:
找不到没关系,让我们在之后的学习过程中去解决它吧!
事实上,对王熙凤的直接评价在文中是鲜见的,但文章无一字不在写王熙凤。
无一笔不在刻画她的性格。
若不信,就先看看王熙凤的服饰方面的描写。
(学生再度诵读文中服饰描写部分)
师:
能发现其中有哪些深意吗?
生:
“这个人打扮与众姑娘不同,彩绣辉煌,恍若神妃仙子。
”可见王熙凤地位特殊。
生:
珠光宝气,十分耀眼。
透视出王熙凤爱表现、对金银珠宝的追求,对权势的渴望。
生:
我觉得,王熙凤如此打扮,透露了两股气:
俗气和贵气。
师:
的确,衣着虽无声,却道出了王熙凤内心深处的密语。
富贵乃王熙凤人生之标的。
那么,哪一个细节最能体现她的富贵之气呢?
生:
我认为是“金丝八宝攒珠髻,朝阳五凤挂珠钗”。
“凤”,是女性追求的最高层次。
生:
我认为是“赤金盘螭璎珞圈”“双衡比目玫瑰佩”。
有“金”,且是“赤金”;有“口”,且是“玉口”,足见王熙凤的高贵。
生:
我认为是“穿花大红洋缎窄裉袄”“翡翠撒花洋绉裙”。
师:
同学们真有一双慧眼,两个“洋”字更显熙凤的富贵气,为什么呢?
生:
因为这两种东西直接来自宫中,乃皇上所赐也,此时元春已进宫,贾府也是“敕”造嘛!
师:
由此看来,同学们只要咀嚼词句,适度联想,
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