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遵循规则不是迂腐
遵循规则不是迂腐
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如果毫无原则地去追新逐异,不如好好地墨守成规!
我们常常认为墨守成规就是保守、封建,不肯变通,这样的做法就是固步自封,是不可能跟上形势的变化。
于是我们开始追新逐异,为了创新而创新,投机取巧、另辟蹊径、速成等开始备受青睐。
在武侠小说中惯用的写法就是让主角掉进一个山洞,然后碰巧得到一本失传已久的武功秘籍,然后就成了武功盖世的顶级高手,再然后快意恩仇,笑傲江湖。
为什么要这么写?
很简单,不这么写,谁看!
如果哪位主角的盖世武功是通过一步一个脚印练来的,估计作者离吃土也就不远了。
武侠小说讲究的是一个读者人气,只有写出人人都梦想的爆点,才能聚来流量。
贪快、速成、秘诀等都是人性的映射,往深处里说是人的懒惰所致。
所以我们并不看好墨守成规,觉得这就是迂腐守旧,我们希望速成,毕其功于一役。
我们跟时间赛跑,20天学成什么,30天炼成什么!
等等。
结果,30天过后我们并没有学到什么,甚至到了100天以后,我们连堂门都没登上,更别说入室了。
欲速则不达!
经济学上讲究“利润最大化”,我们套在学习上,就希望效率最大化,这个概念听起来固然好听,一实施就会发现很难做到,比如过几天了心情不好,发生了突发状况,学习激情开始下降等等,这些都是影响因素。
我们本想用最短的时间去完成一项学习,但最后却发现花费了更长时间连皮毛都没学到。
从根子上说,我们不是理性地用数据去调整我们的行为,而是贪欲让我们定下了不符合自己的计划。
墨守成规,顾名思义就是墨子守城已形成的一套方法,墨子很擅长守城,所以后者完全可以继承他守城的方法来守城。
那么问题就来了,战场形势瞬息万变,哪能一条道路走到黑呢!
墨子的守城方法固然很好,但也不是万能神丹啊,什么攻击都能抵御。
其实这也根本不是问题,我们可试着这样思考,如果我们一开始就要创新,不要墨守成规,那么敌军来攻城了,我们应该怎么做,估计就是一头雾水,拆东墙补西墙,调东军援西军,调西军援东军,搞到最后敌军攻进朝堂了才后悔晚矣。
所以,我们一开始为什么不用墨翟的方法呢,他的守城方法久经沙场考验,肯定有他的可取之处,我们不折不扣地实行他的方法,然后打着打着经验成熟了,自然知道哪些地方可以在自己的基础上改进,哪些地方需要完善,这才是正常的成长历练过程。
这里我们引用一个营销专家的理念来升华上面的内容。
这位营销界的大牛级人物说,“开始的时候,我要给你一根拐杖,你才能进入营销的殿堂,但是进去以后,拐杖就消失了,如何出来就得看你自己了。
”
这句话很深刻,值得好好玩味。
当我们对这个领域还是属于观望状态时,我们是没有自己见解的。
这个时候我们必须要有人引路,当引路人引领我们进入营销殿堂时,也就是我们临摹到最佳状态时,切记,这个时候还是临摹。
最后,如何走出营销的框架就得靠自己。
曹操说得很深刻,就是你必须要熟读孙子兵法,但是又不能被孙子兵法所缚,就是这个道理。
学书法的人就深有体会,刚开始的时候就需要临摹,跟着刻印一笔一笔的练,这个过程就是规整我们握笔、书写姿势、动作的过程,看似枯燥乏味,其实效率是最高的,因为它排除了我们探索和出错的可能。
而自以为聪明的人,就喜欢横空出手,管他什么一笔一划,就凭他的蛮劲儿去使,形成坏习惯了就很难雕塑,很难有写好的哪天。
在我们身上其实有很多体会,比如小时候写字,看到这个同学写得好,于是跟着他的风格去写,看到另一个同学写得好,于是又想去学他的风格。
最后搞来搞去,中学已经毕业了,习惯已经养成,往左边倾斜不对头,往右边倾斜也不对头,搞的连自己的笔锋都没有了,于是就成了一个三不像,不像他的,不像你的,不像我的,这种做法不可能炼成好的书法。
我们要做的就是墨守成规,当你守到一定时候,你自然知道哪些地方需要完善,哪些地方需要改进,这几乎是一个自然的过程。
当然也有例外,历史上一板一眼的也有不少案例,最著名的就是纸上谈兵的赵括,不过赵括这种自称熟读兵法的人,估计和没熟读一样,总是想要学到所有战术,却忘记了兵法中最基本的核心,兵无常势、水无常形,所以又能说他熟读到哪种程度呢!
战国时期,战国大将赵奢因以少胜多,大败入侵的秦军,被赵惠王提拔为上卿。
所谓虎父无犬子,放到赵奢身上就彻底被推翻了,赵奢有一个儿子叫赵括,从小熟读兵书,张口闭口谈军事,谁都说不过他,很多聪明的人都不想跟他辩论,因为跟一根筋辩论纯粹找罪受。
所以赵括非常骄傲,自以为天下无敌,不过他的父亲不愧是名将,慧眼识人,看到自己儿子活脱脱一废柴,认为他只会纸上谈兵,并且说:
“赵国将来不用他为将罢,如果用他为将,他一定会使赵军遭受损失。
”
事实证明赵奢说的果然很准,公元前259年,秦军来犯,赵军在长平(今山西高平县附近)坚持抗敌。
这个时候,赵奢已经去世了,负责前线的是廉颇,正所谓廉颇老矣,尚能饭否!
虽然年事已高,但是打仗仍然有一套,一直和秦军耗着,秦军也着急。
秦军知道战事不能拖,拖就是拼财力物力,于是实行了离间计,派人到赵国散布“秦军最怕赵奢的儿子赵括将军”之类的话。
赵王上当受骗,于是派赵括替代了廉颇。
此时的赵括比三国的马谡还马谡,自认为自己天下无敌,死搬兵书条文,改变了廉颇的坚守方案,结果四十多万赵军被歼灭,他自己也被秦军射杀身亡。
其实赵王也并不糊涂,用赵括也并非没有道理,并非完全是秦军的离间计在起作用,因为廉颇的坚守方案耗费钱财人力,国不堪重负,都希望能够来一场大的速决战,故也是迫不得已啊!
不过赵王的所谓不糊涂也只能属于小聪明之列,根本没有看到整个战场局势,当时的秦国国力强于赵,但是正因为秦国强,所以周边韩楚魏等国虎视眈眈。
秦国大军在外,耗费钱粮不计其数,大军在外,按照兵法上30﹕1的比例,也就是往前线送30万担粮食,除去运输队在路上来回所必须的粮食,实际上到前线军队上的粮食只有1万担,所以打仗是最消耗国力的。
而廉颇带的20万兵虽说也消耗国力,但是有一个好处,赵国至少不会像秦国那样被那么多双眼睛看着。
廉颇看的更深远,也抓住了秦国的软肋,只要和秦国继续耗着,局势就会慢慢逆转,秦国就会担心被其他几国趁虚而入,到一定时候秦国自然会撤兵。
这和三国的司马懿坚守战略如出一辙,只要我一直防御,不出兵,你诸葛亮攻不进来,你就只能整天徒耗钱粮,要不了多久,粮草吃紧,你自然知道撤兵,最重要的是,棋盘上可不仅仅是我和你,还有孙权在那里坐山观虎斗,随时有可能将你一军。
所以,此时的坚守战略恰恰是最智慧的。
死搬兵书只能说赵括没有读透兵书,真正把一门学问学透,学到骨子了,自然知道里面的很多道理,兵无常势,水无常形,难道这句他没有读到嘛,死学死用只能证明他没学懂。
照搬照用一般都是半吊子的专属,因为贪求多、快,所以就喜欢浅尝辄止,新东西还没学完,又开始学下一门学问。
他们内心是很自卑的,因为畏惧自己装的东西不足以应变所有的状况,所以只有寄希望于把所有学问都学上,事实上,并没有什么用。
因为,有术无道止于术!
因为不深入,所以照搬照抄。
没有人把东西学透了还是照搬照抄,如果照搬照抄那就是没学透。
当我们还没有达到创新的程度时,就应该好好地墨守成规。
或者说,创新来自于墨守成规!
市面上流传一种创新方法叫“零思维”,也就是什么都没有才更容易创新,因为不会受条框的限制。
这种说法未免有点痴人说梦,李小龙创立截拳道的时候,他告诉我们要“以无法为有法,以无限为有限”,要清空自己,让自己像水一样,水能穿石,水放到杯子就是杯子的形状。
李小龙告诉我们不要有任何限制,更不能有门派之别。
什么是功夫呢!
他举了一个意味深长的例子,比如在不经意间把杯子扔向你的时候,你会怎么做,你会本能地去接住它或者挡住、躲避,这些行为都是本能地,不需要去思考。
这个很值得玩味!
不能有门派之别,不能被限制,但不代表我们可以一步登天,直接学高深的武功,都得从零开始,从学扎马步开始,从锻炼肌肉开始。
李小龙从小就开始学洪拳,南拳等多种拳术。
他的创造、造诣,在于他精通了各家武术,注意!
这里是精通,也就是在各种武术竞技中,他已经是佼佼者了。
所以说,连领域最基本的东西都不懂,或者只懂点皮毛就要谈创新,真是痴人说梦!
形而上,首先要有形,然后才有上,我们往往希望直接通往形而上,觉得那样省时省力,事实上,那是最费力的。
心灵鸡汤有用吗?
肯定有用,但是只给你鸡汤喝,你会觉得枯燥乏味,是因为你吸收不了,只有拌饭下,才是最科学的。
光有灵魂,但是看不到肉体,这样显得虚幻,既要看到灵魂又要看到肉体,才是最裨益的,这是我们常说的有血有肉。
《道德经》又名“五千言”,就五千多字,但是它囊括天地万物,一般解说随随便便几十万字。
我们看到的一句话里面信息量非常大,不光是一句话那么简单,所以我们不可能因为背到了这句话,就能够真正体悟到其中的道理,即使知道了它的道理,但是也不是真正的悟到。
这句话是灵魂,但是需要我们从生活中去证道,去真正体悟它的精髓,至精至妙之处,这就是血肉。
其实真理并不需要多少,关键的那几个就已经足够了,能够奉为真理践行,已经了不起了。
日本著名企业家稻盛和夫经营了大半辈子企业,最后得出来一个真理,那就是“敬天爱人”。
他一生培育了两个世界五百强,被誉为当代松下幸之助。
其实,稻盛和夫不仅是一位企业家,更是一位思想家,从企业家上升到思想家是他成功之根本。
看似“敬天爱人”四个字,简简单单,顾名思义就是敬畏上天爱护所有人,对经营企业有多大意义呢!
包含在“敬天爱人”里面的信息量,就是稻盛和夫经营企业的所有理念和技术,仁者见仁,智者见智,我们也只能看到表层。
是因为经营了大半辈子,经验和心得总结出了这四个字,而不是一开始就拿着这四个字乱套。
即使现在我们知道了这个四个字,也很难挽救濒临倒闭的企业,或者经营好正在运行的公司。
是因为我们没有亲身体会过这四个字里面的血肉。
所谓“敬天”,就是要敬畏天,天不是指“神”,而是客观规律,也就是事物发展的本质,要懂得敬畏规律,才能按规律办事。
现实中,我们往往就是不太敬畏这个客观规律,导致生活工作一败涂地。
各种标语大字写得清清楚楚,喝酒不能开车,开车不能喝酒,可是我们偏不信,偏偏觉得自己肯定不会有事,于是喝酒开车,被交警抓到了还好,一出事故,不仅自己遭殃,还得连累家人受苦受累,这是何苦。
喝酒容易上头,上头就容易意识不受控制,开车肯定出问题,这是多么简单的道理,多么详实的客观规律,可我们偏偏不信,逆天而行,不出事才怪。
舍得,舍得,先舍才能得,这是祖辈就流传下来的道理,可我们有真正去实践过嘛!
只要一涉及到自己利益的事情,就开始各种贪小便宜,一门心思放在“得”上了。
即使贪到了小便宜,但是周围朋友不是傻瓜,看的清清楚楚,把你人看白了,以后不跟你交往了,想借钱没人借,想找合作伙伴没人愿意和你合作,资源、人脉都在远离你,这就是你为了贪一些小便宜所要付出的更大代价。
都说贪小便宜的人都是聪明的,但是这一笔简简单单的账却算不明白。
更为甚者,经常聚焦到“得”上,我们格局会变得越来越小,想得到,必然畏惧失去,于是开始患得患失,不仅工作一团糟,精神也开始自我压抑,陷入恶性循环中。
而一心想“舍”的人,这种人不怕失去,他们喜欢付出,于是他们不会患得患失,格局变得更大,身边的朋友越来越多,更多的人愿意把资源靠近他,然后他的机会变得越来越多,他舍去的可能只是一小部分,但是换来的却是自己始料未及的资源甚至财富。
舍得,先舍后才能得,多么简单的道理,我们虽然知道,但是能够真正践行的,真实少之又少。
这里面又有一部分耍小聪明的人,知道先舍后得的道理后,于是开始学会“舍”,但是这种舍是有动机的,是功利的,舍到一定时间,看不到回报,于是就开始怀疑舍得的真实性,又回到了贪小便宜的道路上。
其实,这种带有功利性的舍和不舍没有多大区别,不舍是想得,得就是带有动机性和功利性,和有功利性的舍,实质上是一样的道理,自然不会享受到得的成果。
真正的舍不仅是要舍东西,舍财物,还要学会在精神上放下,一种从内心的放下,一种利他的仁心,因为具备了这种仁心,就不会去在意舍后是否会得到,只是凭借自己的本心做事,越能帮助人心里越舒服。
如我们所知,他们舍掉的东西将会给他们带来更大的幸福,这是他们始料未及的,因为他们从来没要考虑过要得到什么。
没有真正去践行过“舍得”这个道理的,是不会有这些体会的,光是知道它的存在,而不去体悟它,证悟它,和不知道有啥区别。
所以我们要敬畏这些祖辈留下来的道理,就如同稻盛和夫敬畏客观规律一样。
稻盛和夫不仅总结出敬天爱人,还要根据这种理念提炼出自己的经营原则,并且还要一以贯之,也就是贯彻到底执行下去。
比如,他就此提出了十二条经营准则,即:
1.明确事业的目的和意义。
2.设立具体目标。
3.胸中怀有强烈愿望。
4.付出不逊于任何人的努力。
5.追求销售最大化和经费最小化。
6.定价为经营之本。
7.经营取决于坚强的意志。
8.燃起斗志。
9.拿出勇气做事。
10.不断从事创造性的工作。
11.要以关怀坦诚之心待人。
12.始终抱有乐观、向上的心态,抱有梦想和希望,以诚挚之心处世。
“爱人”就是要按照人的本性做人,就是要“利他”,从“自我本位”转向“他人本位”,以他人为主体,服务于他人,辅助于他人,对企业来说就是利他经营。
很多企业打着“顾客就是上帝”的招牌,干的却是不宰死顾客不罢休的事,把植物油换成地沟油,把仿冒品和真品混合着卖,把价格抬高再打折等等,这些哪点能够体现出“顾客就是上帝”。
不需要把顾客当成上帝,只要把顾客当成亲人就够了。
把顾客当成了亲人,就不会把植物油换成地沟油了,就不会卖假货了,就不会打着优惠折扣的幌子把价格抬高几倍。
他们认为的把顾客当上帝,就是在顾客来了,卑躬屈膝,一口一个先生的叫着,不是这样的,而是从经营理念上就要有一颗“爱人”的心,想的不是如何从客户腰包里掏出更多的钱,而是怎样才能够让客户更加便捷、更加省钱、用得更加安全。
这是两种价值观的行动使然,结果一个是蹦得快死的也快,另一个则是基业长青。
把“敬天爱人”实践到极致,然后会发现道理原来就那么几个。
如果说“敬天爱人”是灵魂的话,那么把它一以贯之,这就是血肉,这就是形而下,当形而下到达一个程度时,形而上自然会显现。
谈点其他的!
不唯上只唯实,必须以能力为根基。
党的创立初期,李立三认为应该从城市找突破,占领几座大城市后,伺机统一全国,这是照搬照抄苏联模式,没有根据当时中国的国情来,毛泽东能看透这一切,坚守自己的从农村包围城市方略,尽管期间面对各种压力,但是毛泽东始终坚持自己的看法,这种才是真正的不唯上,只唯实。
不过话又说回来!
那是因为毛泽东胸怀一切,看到最层次的东西,所以能够坚持原则。
但是我们往往坚持的偏偏是自欺欺人。
我们常常听到,“有人说”“很多人说”“社会上认为”等等词语,根本就不应该出现在一个理智的人口中。
对于不思进取的人,借口如同口头禅,即使给了他们兴趣爱好的职业,也并不会长久,因为他们从根儿上就有问题。
反过来也可以说,不是职业的问题,而是人的问题。
对于一个进取的人,不管有什么职业限制,他们终将变得优秀。
如果我们不去细细观察,我们会感觉我们人生被处处设限,来自家人的“关心”,来自朋友的“忠言逆耳”,来自前辈的“金玉良言”等等。
不能否认的是我们的眼界和思考的确有限,肯定需要来自外界的参考,才能博采众长,但我们大部分人却在所谓的关怀中渐渐失去了对自我的独立思考,渐渐变得人云亦云,畏首畏尾。
人们需要信仰,所以出现了宗教,所谓信仰不过是灵魂的栖息地,灵魂没有归宿的叫“六神无主”,是很危险的。
有了信仰就有了价值观,我们的想法和行为无形之中就有了一条条约束,这种约束不是外界附加的,而是在灵魂选择归宿的那一刻就伴随而来。
同样的道理,对我们心灵进行约束的就是我们始料未及的价值观,正由于我们从未去思考过这样的价值观,等到价值观在无形之中凝炼而成时,我们才知道所有的想法和选择早已被定型。
一个理智的人知道如何去拨开迷雾,知道如何去分别,没有谁的言语能够去干扰他的选择,因为他知道主宰自己的就是“自己”。
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