岳麓版高二历史必修三全册教学设计.docx

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　　〖教学内容分析〗本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。

课标要求：

知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。

　　教材内容和地位：

关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位；第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。

本节课要学习的是第一课《孔子与老子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。

可以以此为基本框架组织教学。

因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。

　　〖学情分析〗对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。

本课的学习将使学生温故知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。

　　〖设计思想〗本节课采用体验式教学法，具体做法是：

通过看图学史，体会论从史出；通过模拟孔子问答，理解孔子的主张；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。

　　〖教学目标〗

　　知识与能力：

知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。

　　过程与方法：

通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过模拟孔子和弟子、国君的问答，体会孔子的主张；通过对今天城市管理问题的思考和对1987年美国国情咨文引用老子话语的分析，领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。

　　情感态度价值观：

认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。

　　〖教学重点与难点〗

　　重点：

知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。

　　难点：

理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。

　　〖教学过程〗

　　【课前】播放背景音乐，展示本课相关图片，让学生提前进入学习氛围。

　　【导入新课】近代学者夏曾佑说过：

“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。

三者皆中国之所以为中国也。

”这话道出了孔子对中国文化产生了深远影响。

这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。

　　【新课学习】

　　一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活动和历史地位

　　看图学史：

师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等），了解孔子的主要活动和历史地位。

　　走进山东，它的自然风光令人着迷，比如五岳独尊、蓬莱仙境、大明荷花、微山芦苇，但是它的人文景观更胜一筹，它承载着历史的厚重，给人以智慧的启迪。

认识这片金壁辉煌、规模宏大的建筑吗？

这是孔子故里曲阜的孔庙，它与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年12月联合国教科文组织将其正式列入《世界文化遗产名录》。

在孔庙大成殿里，孔子的塑像被当作神一般供奉着。

大成殿前的杏坛，是孔子晚年讲学的地方，它记刻着这位伟大教育家的功劳。

孔庙周遭一座座拔地而起的牌坊彰显着一位圣人的业绩。

看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻着什么字？

——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，这是何等的荣誉！

孔子先后获得这些封号：

汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。

我们是否可以从中洞察出什么呢？

（孔子的封号一加再加，直到无以复加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社会深受重视。

）类似的孔庙、孔子塑像散落于世界各地，在韩国汉城、越南河内、日本东京、德国柏林、英国伦敦等地都能见到，这说明了什么？

（孔子不仅是中国的，还是世界的。

）

　　死后的孔子倍享殊荣，生前的孔子却十分落魄。

这张图片反映了孔子生命历程中的一件大事——周游列国，55岁时他率领一群弟子周游列国推销自己的政治主张，但没人理睬他，这时的孔子像一只流浪狗。

但他坚持了十四年，直到68岁才回到鲁国，然后把主要精力用于教育，同时整理了《诗》、《书》等古代典籍，为文化传承做了很大贡献。

　　如果我们要了解孔子的思想，当读什么书？

（《论语》）下面让我们根据《论语》摘录了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

　　．“仁者爱人”和“为政以德”

　　模拟对话情境体验：

　　幻灯展示三则与“仁”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生的对话。

　　樊迟问仁。

子曰：

“爱人。

”

　　子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”

　　子贡曰：

“如有博施于民而能济众，何如？

可谓仁乎？

”子曰：

“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

”

　　教师引导：

从刚才的对话，可以看出“仁”的本质和基本内涵是什么？

（仁，指仁爱，关爱别人。

）教师：

从文字学的角度看，“仁，从人，从二”，反映人与人的关系。

怎样“爱人”？

（孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，推己及人，设身处地考虑他人的需求，帮助别人实现其需求。

）孔子是在什么样的社会背景下提出“仁”的学说的？

（春秋之际，战争不断，孔子寄希望于仁爱挽救社会。

）统治者心存“仁”的话会怎么做？

（体察民情，反对苛政和任意刑杀。

）

　　仁者爱人的思想在政治上的反映是“为政以德”，解读材料：

　　子曰：

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”

　　子曰：

“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”

　　孔子对执政者的要求是什么？

（以德来治理国家，用德教化人民，爱惜民力。

）“为政以德”有什么积极作用？

（政府有很强的凝聚力，社会稳定、和谐。

）

　　案例思考学以致用

　　崔英杰案

　　案件中的崔是一个小贩，一个从河北来到北京的23岁的年青人，这之前他曾是个军人，荣获“优秀士兵”称号，复员后找了份保安工作，但连续几个月没有领到工资，父母又身患疾病，于是就在马路边摆摊卖烤肠。

案件中另一个人是北京市海滨区城管监察大队副队长李志强。

XX年8月11日，李志强带领十几个人到中关村路段执法，遇到了卖烤肠的崔英杰，执法人员扣押了他的三轮车。

事后，崔英杰回忆当时的情况，“我哀求他们，什么东西都可以拿走，就是请把我的三轮车留下，因为那是我头天刚刚借钱买的。

”但是城管还是把三轮车装上卡车，准备拉走，于是崔英杰冲上去想要回他的车，这时，他的手和李志强碰了一下，他以为李志强要抓他，随手一扒拉，不料切烤肠的刀刺中了李志强的颈部，造成李志强死亡，这是他始料不及的。

XX年4月10日，北京市第一中级人民法院对这一案件作出一审宣判，被告崔英杰犯故意杀人罪被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。

一次城管执法行动，改变了两个人的命运，使两个家庭陷入无尽的痛苦。

而类似的城管与小贩冲突事件屡见不鲜，在中国许多城市每天都在上演着猫和老鼠的游戏，你来我跑，你退我进。

　　学生活动：

试着以孔子的“仁者爱人”、“为政以德”的思想来看待城市管理问题，应该怎么做才能避免悲剧的重演？

（学生可能会回答如果城管执法态度温和一点，血案不至于发生；如果政府职能部门多一点服务意识，多一点底层情怀，考虑到在这些人中，很大一部分是外来人员、下岗职工，他们没有稳定的收入，得不到社会保障机制的救济，只能做点小生意来维持生计，对他们来讲这点小小的经营就是他们赖以生存的“饭碗”，在城市里规划一些地方让他们卖水果、卖糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以实现城市管理与小贩、市民利益的共赢，这便是仁爱。

学生回答也可能偏离主题，这需要教师的及时引导，让学生学会关注默默不语的芸芸众生，意识到建立洁净文明的大都市不应该以牺牲弱势群体的生存权利为代价，以此进行情感态度价值观教育。

）

　　2．“礼”的学说：

等级与秩序模拟对话情境体验：

　　幻灯展示三则与“礼”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生、诸侯国君的对话。

　　颜渊问仁。

子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

”

　　齐景公问政于孔子。

孔子对曰：

“君君，臣臣，父父，子子。

”公曰：

“善哉！

信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

”

　　教师引导：

从对话中我们可以看到孔子的“礼”是什么意思？

（礼是指周礼，指西周的等级名分制度，是礼仪规范和良性化的社会秩序）

　　“仁”和“礼”是有什么内在关系？

（“礼”是实现“仁”的手段）

　　孔子关于“礼”的主张值得肯定吗？

（学生可能肯定它也可能否定它，针对这种情况，教师应做必要的引导，指出孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。

孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责”和脚踏污泥，心忧天下。

）

　　3．鬼神观：

重人事，远鬼神

　　季路问事鬼神，子曰：

“未能事人，焉能事鬼。

”

　　樊迟问知。

子曰：

“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”

　　从材料可知，在鬼神观上，孔子主张敬天地远鬼神，其关注点放在人事和现实社会上。

　　4、孔子的教育思想

　　学生列举：

孔子一生用了大量的精力来办教育，成绩斐然。

他在教育中总结了不少精彩的话。

由一个小组的同学列举孔子的教育主张，每人一句，不重复。

如

　　学而时习之，不亦乐乎。

　　学而不思则罔，思而不学则怠。

　　温故而知新，可以为师矣。

　　三人行，必有我师焉。

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

　　当仁不让于师。

　　有教无类。

　　因材施教。

　　不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。

　　教师引导：

2500多年过去了，孔子的教育主张是否还有指导意义？

　　过渡：

现在，我们来做一道选择题，以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？

　　A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

　　B．政府的执政得到广大人民的赞扬

　　c．政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分

　　D．被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府

　　如果是孔子，他会选择第二种，但在老子的眼中，最好的政府是第一种，这出乎一般人的意料，老子的思想真是非同寻常。

　　二、老子及其思想

　　老子还有很多与常人不同的看法，比如，有和无哪个作用比较大？

一般人注意到了有，而老子却重视无，一个房间，我们利用了它的无容纳人和物，门窗、器皿，正是它们的无成就了其作用；柔弱与坚强哪个好呢？

在老子的眼中，柔弱胜于坚强，人活着时躯体是柔软的，死后僵硬了；草木活着时是柔软的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫过于水，可是水却能攻克最坚硬的东西，比如水滴石穿，所以刚强不是最高层次，柔弱才是最高境界；力争上游好吗？

老子却发现水是往低处流的，大江大海能成为百川之王，是因为它们处在一般人瞧不起的卑下之处。

老子特别崇尚水的品质，在他看来，水柔弱、不争，还能滋养万物，已经达到道的境界了。

总之，一件事情，一种东西，一般人注意到正面，老子却看到了反面。

　　让我们来了解这个思想不同寻常的人。

（一）老子其人

　　结合教材简要了解老子其人：

姓李，名耳，楚国人（今河南人），曾做过东周王室管理典藏的史官。

　　结合清源山老君岩图片了解老子的精神。

全国老子像有几千尊，以清源山的最为著名，同学们能理解其中的缘故吗？

（因为一来它的历史悠久，是中国最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二来它雕琢得十分传神：

特别是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为、大象无形的思想，空洞的眼神实则洞察一切；这个老子在做什么呢？

他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不象其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆匆赶往哪里。

）

（二）老子的思想

　　学生活动：

一边阅读教材，一边结合幻灯出示的《老子》摘录，归纳老子的基本思想。

　　道可道，非常道。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

[

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

　　治大国若烹小鲜。

　　、“道”的哲学概念

　　2、辩证法思

　　3、无为而治的政治思想

　　解析：

道是什么？

（道是抽象的，难以用语言表达，只能体会，它是天地万物的本源。

道是老子哲学的最高概念。

）

　　老子的思想有什么内在关联处？

（比如，老子为什么认为世界上最柔弱的东西可以驾驭最刚强的、无强于有呢？

因为他在发现辩证法时洞察了物极必反的规律，所以他还说，大器晚成，大音希声，大象无刑，大成若缺，大直如诎，大巧如拙；老子为什么主张无为而治？

因为他看到自然界中无为、不争的作用，柔弱胜于刚强，那么，人也当效仿自然，不要妄为。

）

　　古为今用

　　如果说孔子的学说对今天的以德治国有指导意义，那么老子的观点能否运用于今天呢？

1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜”，引起了强烈反响，《老子》一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。

同学们结合必修二所学的20世纪70年代美国的经济状况和80年代里根的执政措施，想一想里根为什么会引用老子的治国主张？

（1980年，里根当选，当时的背景是，因为二战后运用凯恩斯主义指导经济，70年代出现了经济“滞胀”，主张减少政府干预的新自由主义抬头。

里根执政，实行“三个少”的改革，减少国家对经济的干预，放松政府对企业的管制，减少税收，减少福利开支，政治无为的思想使美国经济迅速好转。

）

　　回到刚才的选择题，现在能够理解为什么老子认为最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府吗？

　　【小结】这节课我们了解了春秋时期两位思想家和他们的主张，到了战国时期，中国思想界更是异彩纷呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各执一词，自成一派。

可以说，春秋战国是中国历史上思想最自由、最活跃、最富有创造力的时代，这些思想家生前或“遑遑然如丧家之犬”；或骑青牛，过函谷，不知所终，然而，他们的思想没有消失，这个伟大时代的不朽精神也不会消失！

　　【课后阅读思考】阅读《论语》和《老子》

　　上网阅读评论孔子和老子的

　　有人认为孔子的思想有保守之处，老子的主张有消极的地方，你的看法呢？

　　〖教学反思〗

　　．看图学史是本课的一个特色。

图片比文字更直观，且富有历史感。

在学习第一目“孔子及其学说”时让学生先解读一组图片，初步形成对孔子生前身后的感性认识，为理性分析孔子思想做个铺垫；在学习第二目“老子及其思想”时让学生观察“泉州老君岩”图片，在教师的点拨下，学生都能感受到这尊雕像的精妙和老子的“无为”思想。

　　2．历史学是严谨的，但学习历史的方式可以活泼一点。

学习孔子和老子的思想，少不了解读《论语》和《老子》。

本课解读《论语》不用平常的古文今译，而是全班同学集体诵读《论语》摘录，了解其内容，再由两个学生用现代文模拟对话。

因为《论语》本是对话体例，模拟对话有助于学生理解其含义，又身临其境，领略到孔子的谆谆教诲。

在第一目向第二目的过渡中采用做一道选择题的方式，用不多的时间让学生在回顾儒家以德治国时发现另一种治国主张，在思想冲突中接触老子的智慧。

　　3．为什么引入两个案例分析？

孔子和老子思想的价值在于它能指导当代的治国。

在有限的课堂时间里，引入的案例应当是典型的。

崔英杰案是今天中国城市管理不和谐的一个缩影，也许夏霖律师的辩护词有助于我们理解它，“贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正当职业。

我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。

但他始终善良纯朴，无论这个社会怎样伤害他，他没有偷盗没有抢劫，没有以伤害他人的方式生存。

我在法庭上庄严地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境，将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐？

”通过对这个案件的分析，有利于学生培养关心社会底层的仁爱的意识以及理解政府如何“为政以德”，真正做到学以致用。

而学习老子思想时用的是2500多年后大洋彼岸的一个超级大国引用老子的“治大国若烹小鲜”的例子，这使学生在惊讶中思考老子思想的现实意义，发现原来“无为而治”能解决一些难题。