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规范2
第五章 尊重关爱学生
一、教育人道性与教育爱的概念
答:
教育的人道性,即指教育目的上对良好人性发展及其价值的追求和教育过程对人的价值的重视,对人的尊严、权利的尊重,对人的关心和爱护,以及对人的合法权益的维护性。
教育爱是指教师在教育过程中所表现出来的一种高尚的道德境界、敬业精神和富有人道性的教育艺术,它是从教师尊重关爱学生这一职业道德规范中引伸出来的一个教育学的概念和伦理学概念,其内涵不仅指教师对学生的关心爱护,而且还包括教师用爱的情感和言行来感化学生,陶冶学生,引导学生,教育学生,以及各种具有教育性的爱的方式。
由于在教育实际中教育爱主要是通过教师执教行为表现出来的,所以常常有人把教育爱称为教师爱。
二、理解把握教育人道性的基本要求是什么?
答:
教育的人道性,即指教育目的上对良好人性发展及其价值的追求,和教育过程对人的价值的重视,对人的尊严、权利的尊重,对人的关心和爱护,以及对人的合法权益的维护性。
理解把握教育人道性有以下几方面的要求:
一是尊重学生,不讽刺挖苦学生,不歧视学生,不体罚或变相体罚学生;
二是关心学生,把学生的痛苦或不幸以及他们各方面的良好发展放在心上,关注他们生活的冷暖、学习的进步以及他们做人的好坏,为他们良好的发展积极创造条件能在他们需要的时候给予及时的帮助和指导;
三是热爱学生,对学生的发展不仅寄予良好的期待,而且还能以爱的情感,对学生的发展给以全身心的投入。
维护学生的合法权益,能在学生身心和利益受到危害时挺身而出,敢于同危害学生身心健康和合法权益的现象作斗争;
四是平等公正地对待学生,与学生保持民主、平等的师生关系,不能因身为教师而在学生面前盛气凌人,或以不公正的态度对待学生。
需要指出的是,我们分析尊重关爱学生所具有的人道性要求,并不是反对在教育过程中教师对学生的过错给予必要的批评甚至是必要的处分。
还需要指出的是,尊重关爱学生,对学生“只给好心不给好脸”也不行。
三、非人道性教育的表现及其危害和原因得是怎样的?
教育的人道性及其对教师的伦理要求,内在地决定了教师在教育中对学生的尊重性关爱性,违背了这种伦理要求的教育,往往极易走向非人道化。
在现实教育中常见的非人道化现象及危害主要有:
(一)心罚。
即对学生内在心理和精神的惩罚。
其非人道性在于以各种方式侮辱学生的人格,刺伤学生的自尊心,伤害他们的情感,损伤他们为人的尊严。
(二)体罚。
即对学生身体的惩罚。
其非人道性在于无视学生为人的尊严,直接造成肉体上的痛苦。
这类惩罚在造成学生肉体痛苦的同时,也给学生精神上带来了极大的痛苦。
(三)变相体罚。
即并不是直接对学生人身诉诸拳脚和工具,而是以各种借口或其它形式间接地对学生进行处罚。
(四)经济惩罚。
即在经济上、物质上对学生进行的处罚。
这里所指的,不是学生损害了学校的设施而应当赔偿或罚赔的那种经济支付,而是与此无关的经济上的非合理性惩罚。
上述几种表现仅是初步的概括,现实教育中它们的表现往往带有综合性。
因为现实对学生的体罚或变相体罚中,常常伴有心理和精神上的惩罚,这不仅对学生身心发展极其不利,而且也难以建立和谐互动的师生关系。
造成非人道性教育现象的原因有以下几个方面
(一)陈旧师生观的影响。
陈旧的师生观把教师看成是教育过程的主宰,对学生拥有绝对的领导权和支配权,学生被置于绝对服从的地位。
教师地位的至高无上性,使教师在教育中可以任意决定一切,在这样的师生观中,对学生的任意惩罚成为教师教育学生的合理手段。
(二)伦理观念上的误区。
有的教师认为打骂惩罚学生是为了学生好,是由于恨铁不成钢,是对学生负责任的表现,是爱学生的表现,也就是人们常说的“打是痛,骂是爱”,是为了尽到教师的责任。
我们不否认有些教师在惩罚学生时具有这样良好的动机和善良的愿望,但行为过程及其结果却往往不具有善的意义。
因为在这样的伦理观念中,并没有把学生当作和自己一样是个有人的尊严和权利的人,并没把学生当作和自己一样是一个与别人在地位上平等的人。
在这一基础上所产生的爱,具有很大的局限性,是一种无视人格尊严和人格平等的爱。
其“恨铁不成钢”式的爱的行为,往往造成对学生人格尊严的伤害,对人格平等的剥夺,对身心健康的摧残,所以,这种为教的伦理观念是一种误区。
现代的教师要走出这样的伦理误区。
(三)应试教育的影响。
(四)有些教师缺乏良好的个性和教育经验。
教师待学生的非人道表现,有时也与教师自身缺乏良好个性修养和教育经验不足有关。
从个性来说,有的教师缺乏良好的修养,如性情急噪,处理问题易感情用事,一遇上不顺心的事或心中有怨气,往往不讲场合、不顾后果,容易动火发怒,迁怒于学生,发作起来往往对学生诉诸拳脚等,极易造成对学生身心的损害。
从教育经验来说,有的教师工作经验不足,办法不多。
有时遇事茫然不知所措,慌乱之中往往采取粗暴的办法对待学生。
特别是对那些调皮学生和差生,常常都是采取“硬整”的办法,这难免不出现非人道教育现象。
非人道教育现象的原因除上面这些以外,还有两方面的原因也不可不注意:
一是有的教师品行败坏,性情恶劣,丧失人性。
在教育中对学生毫无人性,凶狠残暴,恶意伤害摧残学生身心,他们的行为有的就是灭绝人性的犯罪。
这样的教师虽然是极少数,但却使教育的声誉受到严重的玷污,败坏了教师的形象,这样的教师要清除教育队伍,严重的必须绳之以法。
二是有些打骂学生现象也有学生方面的原因。
如有的学生是非颠倒美丑不分,目无法纪我行我素,品行败坏不知悔改。
有的教师对他们公然扰乱课堂或危害他人的行为气愤至极,而使矛盾激化发生暴力行为。
这种情况虽不普遍,但却是当今学校不能忽视的。
四、教育爱与父母对子女的爱有什么联系与区别?
答:
教育爱是指教师在教育过程中所表现出来的一种高尚的道德境界、敬业精神和富有人道性的教育艺术,它是从教师尊重关爱学生这一职业道德规范中引伸出来的一个教育学的概念和伦理学概念,其内涵不仅指教师对学生的关心爱护,而且还包括教师用爱的情感和言行来感化学生,陶冶学生,引导学生,教育学生,以及各种具有教育性的爱的方式。
父母的爱可以叫“血缘爱”,只为了满足亲人心理需要的爱,不讲究爱的态度、原则和方法,主要设法满足孩子物质生活的需求和欲望,又是建立所谓“水往下流”的“单向”的爱。
这种爱仍然不失父母有高尚的牺牲精神,但它毕竟是朴素的、低级的、有待升华的爱。
从爱的发生上来说,父母对子女的爱源于血液的亲情关系,而教育爱则是在对祖国对事业爱的基础上建立起来的,是基于一种人道性关怀的道德境界而产生的;从爱的经常性表现上来说,父母对子女的爱表现为养护性较强,而教育爱则表现为教育性较突出;从爱的广义上来说,父母对子女的爱往往是家庭性的,而教育爱则带有更强的社会性;从爱的量上来说,父母的爱一般只是施之于仅有的子女,而教育爱则是面对众多的学生。
五、教育爱内含的思想特征有哪些?
答:
教育爱作为对教师执教的一种导向,内含着一定的思想要求,认识和了解这些要求,对实践中正确坚持和体现教育爱十分必要。
1.教育爱的人道性。
教育爱的人道性这一思想所包含的内容,我们已在前面有所讨论,这里需要注意的是,我们看待和评价教育爱必须要坚持人道性的标准。
之所以这样,是因为在实践中并不是教育爱的所有言行都具有人道性。
那些宁给好心不给好脸的行为,那些恨铁不成钢的粗暴行为,那些信奉“打是疼、骂是爱”的行为等,极易导致非人道的现象发生,使教育爱走向它的反面。
教育爱的人道性,在思想上要求对学生的爱必须要建立在对学生人格及其尊严尊重的基础之上,体现出人格的平等性,体现出对学生合法权益的尊重性。
违背了人道性,爱也会变成鞭挞人性,摧残人性甚至是残害人性的凶手。
2.教育爱的广泛性。
教育爱广泛性反映的是范围上的要求,主要包括二个方面:
一是教育对象的广泛性,即教育爱要求的不是对个别学生的爱,也不是对少数学生的爱,而是现在素质教育中所讲的要关心每一个学生,去爱每一个学生,爱全体学生。
二是对教育对象的发展的全面关心。
上述两方面中,第一方面反映的是所爱教育对象的范围,第二方面反应的是对所爱教育对象应有的责任范围,两者都是不能忽视的。
在理论上认识教育爱的广泛性是不难的,但在实践上要真正做到爱的广泛性对教师来说,则是不容易的。
许多优秀教师的经验告诉我们:
一是教师要善于理解学生,理解是产生关心和爱的情感的前提。
二是进行“心理互换”,也叫“心理置换”,即把自己摆在当前学生的位置,体验学生的心理。
三是教师要经常想一想,现在这些面对自己的孩子,虽然有时不懂事,但他们是祖国的未来,教师有责任更多的去关心他们,帮助他们,指导他们。
这种认识也会逐渐产生对他们关爱的情感。
3.教育爱的引导性
教育爱的引导性,指教师对学生的爱要具有教育意义,要体现对学生发展的良好期待和对学生给予良好的教育上的引导。
实现教育爱的引导性,做到以下几点是十分必要的:
一是要注意把对学生的爱与教育目的结合起来。
二是要善于使爱的情感和行为富有激励性,教育爱不仅是要给学生以温暖,重要的是要给学生以激励,这样才能使教育爱更好地促进学生的发展进步,发挥更大的教育作用。
4.教育爱的理智性和纯洁性
教育爱的理智性和纯洁性,不仅是保持爱的道德性所必需,而且也是取得良好教育效果所必需。
在现实中,既存在含有真、善、美的高尚的、积极的爱,也有偏狭、庸俗的、消极的爱。
教育爱的理智性,要求教师对学生的爱应该是理性和明智的,而不应是盲目冲动的。
盲目的爱缺乏是非感,没有明确的目的性,不能有力地引导学生向好的方向发展,有力抑制和消除学生自身的不良因素:
冲动的爱缺乏理智的驾驭,难以保持他的一贯性和稳定性。
在教育中,教师对学生的爱应是纯洁的,而不应是偏狭的、庸俗的。
这种爱必然会导致对学生的放任、袒护甚至是讨好、献媚,极易导致执教行为的不公正性和不廉洁,使爱丧失它道德上的高尚性,污染学生的心灵,进而败坏教育风气。
5.爱与严的结合性。
教育爱的目的在于使学生得到良好的发展,这意味着教师对学生的爱不能没有一定的要求。
真正的教育爱总是与对学生的严格要求结合在一起的。
一方面在关心爱护学生的过程中严格要求学生,这是教师育人责任的重要体现。
教育中没有严格的要求,是对学生不负责任的表现,实现教育目的就会成为一句空话。
另一方面,尊重关爱学生和严格要求学生,也是做好教育工作不可缺少的两个相辅相成的必要条件。
第四章 爱岗尽责
一、将“爱岗敬业、尽职尽责”确立为师德规范的根据是什么?
答:
(1)爱岗敬业、尽职尽责是我们社会主义师德文化体系中的一个重要内容,也是广大优秀教师在自己的职业道德生活中体现出来的一种优良品质。
(2)作为一种道德导向,“爱岗敬业、尽职尽责”的基本精神在于奉献,这同样是由教师的职业特性所预制或决定了的。
二、对现实中爱岗尽责方面所表现出来的不同境界,你有怎样的看法?
答:
现实中爱岗尽责方面所表现出来有四种境界,即厌教、功利、热爱和乐教。
厌教属于最低层次的。
他们走入教师行业,对教育工作没有任何兴趣,对教师这一职业的态度有轻蔑,有无奈,他们履行教师的职责和义务纯粹是出于外在的压力。
功利性是第二层次。
他们工作的目的也仅仅是为了满足个人利益,这些人从职业情感上说或许心存反感,或许有些喜欢,他们的职业态度或许是认真的,或许是敷衍塞责、得过且过,他们对职业的敬重感如何、履行义务的情况如何,往往取决他们功利的目的实现的可能性程度,在行为表现上具有不稳定性。
第三个层次是热爱。
他们对教育事业心存敬重,对制约教师的职业规章、制度、原则等能够自觉认同,并且内化于心。
在履行教师职责和义务的过程中,他们能够体现出主动性、自觉性,教育行为中表达出来的是道德自律性。
第四个层次是乐教。
这是对热爱层次的进一步升华和超越,他们从事职业工作已不单是出于喜欢和热爱,而是因为对教育工作的伟大意义有着深刻、全面的认识,并且为教育工作本身所具有的乐趣而深深吸引。
这些教师在在教育过程中能够得到内心的极大充实和满足,甚至可以以苦为乐、以苦为趣,达到物我两忘、醉迷其中的“孔颜之乐”之境地。
以上四种境界,第一种应当唾弃和否定的,第二种在承认其合理性的同时应当自己超越的,第三种是应当大力肯定和倡扬的,第四种是应当向往和追求的。
三、如何看待教师工作的苦与乐?
答:
我们反对在教师苦乐问题上貌似崇高的种种劝谕人们不食人间烟火的禁欲主义观点,也鄙视那种以为只有“纡朱怀金”方能有乐的享乐主义观点。
我们认为,教师职业有其苦,有其乐,苦中有乐。
随着社会的不断进步,教师清苦的形象将得到社会的丰厚的回报。
从目前说,在我们把爱岗敬业视为实现人生价值、谋求生活幸福的基本手段的前提下,我们可以用古人的一段话总结教师职业的苦乐观:
“禹治水,稷教稼,苦人也;颜子箪瓢陋巷自乐,乐人也。
禹、稷苦乎?
颜子乐乎?
如武侯鞠躬尽瘁,呕血而死,可谓苦矣,然与其不遇玄德,高卧南阳,抱膝长吟,孰苦?
孰乐?
”
四、如何培养和强化爱岗尽责精神?
爱岗尽责精神作为师德的核心内容,在任何社会都不能不受到特别的关注和重视。
影响教师爱岗尽责的生发和巩固的因素是多方面的,单从教师个人修养的角度而言,以下三个方面是必须加以注意的。
第一、理解教师职业的社会意义。
第二,全面理解和认识爱岗尽责的教育价值。
第三,注意实践体验。
五、如何在教育活动中切实体现爱岗尽责精神?
虽然说爱岗尽责是所有职业道德的共同特点,但它相对不同的职业来说有不同的道德要求。
把握师德中爱岗尽责的特殊要求,从具体实际情况出发,在实践生活中切实体现爱岗尽责精神,努力提高自身的道德修养水平,是为人师者无法回避的问题。
爱岗尽责作为一种师德规范,要求教师在教育活动中体现以下几方面的道德精神。
第一,教书育人,尽职尽责。
第二,学而不厌,诲人不倦。
第三,认真工作,不敷衍塞责。
第四,勤奋钻研,科学施教。
第五,淡泊名利,育人为乐
第三章依法执教
一、目前我国现行的教育法律主要有:
《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国义务教育法》、《中华人民共和国教师法》、《中华人民共和国青少年保护法》、《中华人民共和国民办教育法》、《中华人民共和国职业教育法》
二、为什么说依法执教是教师职业道德的一个重要方面?
答:
当今时代,依法执教、依法保教、依法治教已成为当代世界教育发展的一大趋势。
改革开放,中国迈开了走向世界的步伐,在进行现代化建设的过程中,已把教育人作为社会发展的战略重点。
以法来规范教育,依法来保护教育,协调教育内部及教育外部的各种关系,维护教育的正义和公平,被视为保证教育战略地位、有力促进社会主义现代化建设的根本措施。
中国的教育开始走上法制化的轨道,这种形势使得依法执教成为社会对教师的一种普遍要求,它要求教师在自己的职业活动中必须具有依法执教的意识和行为。
在教育法制化的社会中,教师依法执教已不是单纯是个执法问题,而且成为教师应当遵守的一项重要的职业道德规范,蕴含深刻的道义性。
三、道德与法的区别与联系是什么?
答:
道德与法的区别:
法和道德虽然都是涉及人的行为规范的问题,但二者作用所依靠的力量和实施方式、作用范围是有所不同的。
从产生作用所依靠的力量看,法是借助国家机器得以强制性实施的,具有严肃性和强制性。
也就是说,法是依靠国家强制力量得以维持并发挥作用。
而道德则主要依靠社会舆论、传统和人内在良心、信念的督促来维护并发挥作用。
从二者实施的方式看,法的实施主要表现在对一时行为的强行禁止。
道德的实施则表现为对人们行为的劝阻或示范。
从作用的范围看,道德作用的范围要比法广泛得多,它几乎涉及人们社会生活的各个领域和一切活动。
一般而言,法律所调整的范围也是道德所调整的范围。
而道德所调整的范围,则不全都属于法律调整的范围。
现实生活中一些不道德的行为,只要没触犯法律,法律无法干涉,是不能给予制裁的,但这些行为却可以通过道德进行批评、谴责等来加以制止。
道德和法的一般区别说明,道德和法作为调整人们行为的准则,各自所关注的是两种不同性质的行为,所要处理的是两类不同性质的矛盾。
道德与法的联系:
道德和法之间不仅相互区别,而且相互间还有着多方面的内在联系,这种内在联系,使法及执法行为总是含有一定的道德意义,表现出一定的道义性。
道德与法的内在联系是多方面的。
一是发展过程的联系性。
道德与法的发展具有历史性的渊源关系。
探寻法的源头不难看到,法最初是在道德的怀抱中孕育和发展起来的。
道德和法在历史的发展过程中就有着天然的联系性,具有无法割断的渊源关系。
道德是法生成发展的基础,法是道德的固定化和不可侵犯的神圣化。
二是内容上的联系性。
道德和法作为社会的行为规范,涉及社会的生产和生活的各个方面。
在道德领域中,那些具有普遍意义和广泛适用性的道德内容,常常成为法和法律的内容。
法和道德的这种联系性,使法总是具有内在的道德性,并具有维护善行的重要意义。
三是目的的联系性。
道德和法作为社会行为规范,都共同承担保持社会秩序和谐稳定的任务,其功能具有通约性,只不过在保持社会秩序方面两者所表现的程度有所不同。
道德和法相比,其功能更多地表现为调节、整合。
法的功能则更多地表现为整齐、整肃。
法在保持社会秩序中比道德更具有严肃性和强制性,其实施过程总是与惩罚、制裁相伴随。
道德在保持社会秩序中并不具有法的那种制裁性,而仅仅通过舆论赞许或谴责来调节和整合人的行为。
道德和法在实施过程中的这些不同,仅仅说明了二者对人行为性质的关注及处理的方式程度不同,而保持社会秩序稳定和谐的功能却是两者所共有的,二者都把维护社会各种关系的有序、稳定、和谐作为自己的目的。
正因为道德和法在目的上的这种联系性,使道德成为评价法律的一个重要依据之一。
四是价值精神的联系性。
道德和法都是含有一定价值精神和思想宗旨的.由于道德和法的渊源关系和对社会生产生活的广泛涉及,在历史的流变中,其各自的价值及精神总是相互包含的,有着割不断的联系。
法律精神中总是含有一定的道德精神,而有些道德精神往往成为重要的法理精神或法理原则。
四、简要分析教育法律法规与教育规律的关系。
答:
教育规律是教育法律法规制定的客观基础,教育法律法规是教育规律的法定化体现。
教育法律法规虽然是教育规律的法定化体现,但绝不意味着可以用教育法律法规来替代教育规律。
一方面,教育法律法规并不是教育规律的全部体现,它对教育规律的体现是有限的。
另一方面,教育法律法规与教育规律也有着明显的不同。
一是它们的特点不同;二是两者对教育的规范特点不同;三是两者对教育作用的方式不同。
依法执教与依教育规律执教,不存在孰轻孰重的问题,两者都是搞好教育工作不可缺少的。
(教育法律法规与教育规律并不是矛盾的,而是相互联系,具有内在一致性。
一种科学的教育法律法规不仅要体现国家的意志,而且要符合教育的实际情况和教育的特点。
制定教育法律法规,离开教育规律或违背教育规律都是不行的。
从这种意义上讲,依法执教将更加有利于使教育工作符合教育规律,促使人们更好地重视教育规律,更好地研究教育规律,更好地按照教育规律从事教育工作,为合乎教育规律的工作提供法律上的支持和保护。
教育法律法规虽然是教育规律的法定化体现,但绝不意味着可以用教育法律法规来替代教育规律。
一方面,教育法律法规并不是教育规律的全部体现,它对教育规律的体现是有限的。
因为教育法律法规不仅要体现教育规律,而且要体现国家的意志,体现国家及各级政府对教育的管理责任和权限。
另一方面,教育法律法规与教育规律也有着明显的不同。
一是它们的特点不同,教育规律是教育活动在其发展过程中本身所固有的本质的必然的联系,是蕴涵在教育自身并对教育效果有决定性影响的根本因素。
二是两者对教育的规范特点不同。
教育规律对教育活动及教育行为的规范是教育本身一种内在的必然要求,它没有什么阶级的利益目的,只有教育活动及其过程的规范化、有序化的目的,要求教育按它自身的内在必然性运行。
而教育法律法规对教育活动及教育行为的规范除含有一定的教育规律的要求外,更主要的是体现国家对教育的要求,具有对教育的外在规范性,并且是出于国家的意志和阶级利益的目的,教育法律法规要求教育的运行必须体现国家的意志。
教育法律法规对教育的规范,总是为了教育自身的运行保持它内在的必然性。
三是两者对教育作用的方式不同。
教育规律是以教育内在的必然联系来作用和影响教育,这种作用具有自为性。
而教育法律法规则是通过社会权力机构和人的执法行为来对教育发挥作用,这种作用带有人为性。
教育法律法规对教育规律反映的有限性以及它与教育规律的区别说明,教育规律是教育法律法规所不能替代的。
教育规律反映教育内在固有的必然联系性,是制约教育效果好坏的根本所在。
遵循教育规律,才能取得良好的教育效果。
教育法律法规是社会法制化的必然表现,教育法律法规能够为教育的发展创造良好的社会条件,提供良好的社会支持和社会保障。
它不仅使教育过程各种关系和矛盾的调节具有法律依据,同时还能够有力促进教育工作者更好地重视教育规律,并自觉按照教育规律进行工作。
它不仅能使人在教育中富有保障地行使自己的合法权利,同时也能促使人们在教育中自觉尽其应尽的义务。
没有教育法律法规的保障,就难以使教育秩序保持持久的稳定,就难以有力消除各种不良因素对教育的干扰。
因此说,教育法律法规和教育规律都是搞好教育不可缺少的,只不过二者作用不同罢了。
)
五、在实践中应如何坚持和维护教育法律法规?
首先,要认真学习和领会我国当代有关教育改革和发展的法律法规,明确作为教师应当承担什么责任。
其次,要从法律的角度来认识和理解我们党和国家的教育方针政策,把全面贯彻党和国家的各项方针政策提到法律的高度来认识。
再次,作为一名教师,坚持和维护教育法律法规,还要把坚持正确的职业行为方向与依法执教结合起来,在教育教学中自觉同党和国家方针政策保持一致。
最后,依法执教还应体现在依据法律来维护和保护教育对象的合法权益上。
一是学校和教师在学校的管理上和教育教学中,要避免对教育对象的合法权益带来损害或侵犯。
对学校管理或教师教育教学中出现的侵害教育对象合法权益的现象和行为(如学生人身伤害事故,乱收费,向学生及学生家长索要物品钱财,任意打骂侮辱学生,歧视学生等)要坚决依法抵制和处理,甚至追究法律责任。
二是学校和教师对社会上各种形式的违反《青少年保护法》的现象和行为要依法抵制和斗争。
三是学校和教师要培养教育对象的维权意识,使教育对象具有对自身合法权益依法维护的自觉性。
第二章教师职业道德的价值蕴涵及基本原则规范
一、简述教师职业道德所蕴涵的伦理价值。
答:
(1)教师职业道德作为教师的行为规范,在本质上表现为教师职业行为中的向善和“应当”的价值取向,它常常以公正、热爱、民主、团结、廉洁、文明、人道、理智等概念体现出来。
(2)教师职业道德所要求的是教师自己的职业行为中必须遵循一定社会的道德标准,体现一定社会的道德风貌,反映社会发展的潮流和方向,合乎时代的要求。
(3)教师在社会生活中的特殊地位和声望,可使教师职业道德的伦理价值含量更高。
教师的职业责任是为社会培养人,在培养人的过程中,一方面,教师职业道德规范着教师以高雅的行为举止、高尚的人格品质、健康向上的精神面貌去影响学生,成为学生学习和模仿的榜样,使学生从教师身上学会做人,使他们成为社会道德的坚定支持者。
另一方面,教师职业道德要求教师更准确、更有效、更积极地向学生传播社会的道德和真理,使社会伦理更加深入人心,为人们广泛接受,从而使社会的道德环境、生活环境、社会风气得以不断改善。
二、简述教师职业道德所蕴涵的教育
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