0712高考分解人教必修三第4课 明清之际活跃的儒家思想.docx

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0712高考分解人教必修三第4课明清之际活跃的儒家思想

注：

本资料由《中学历史教学园地》独家提供。

试题精选自2007年----2012年全国各地所有高考试题分解而成，排版工整、合理，欢迎各位历史同行交流使用，因时间有限，如有遗漏和错误，望广大同行指正、批评。

同时园地真诚希望各位同行尊重园地解析和分解的成果，请不要把该资料上传到其它网站，谢谢合作！

中学历史教学园地《名题精解》栏目分课汇总（人教版）

整理人：

智玉、朱跃学、龚哲山

第4课明清之际活跃的儒家思想名题分解

一、选择题

2012年题组

1．（2012·广东文综历史·14）有人这样评论当时的政治制度：

如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。

据此可知，他主张（）

A．限制君权B．削弱相权C．实行君主立宪制D．废除三省六部制

【考点】明清进步儒学（黄宗羲的思想）

【解析】本题考查历史知识的理解与材料解读能力。

题干提供的观点强调宰相制度的的存在有利于制约君权，换而言之废除宰相制度导致君权极端化。

这说明观点主张限制君权，故选A项。

【答案】A

2011年题组

1．（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。

明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。

这说明李贽（）

A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说

C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度

【解析】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。

从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。

【答案】C

2．（2011·全国新课标文综·T26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：

“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

”与这一论述的精神实质最为接近的是（）

A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻

【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩.

【答案】C

3．（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）

A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度【解析】明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。

【答案】D

4．（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）

A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承

C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆

【解析】抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。

由明清之际思想家顾炎武等提出。

他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。

所以B符合题意。

【答案】B

2010年题组

1．（2010·海南单科·7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。

”这一言论体现的观念是（）

A．格物致知B．尊崇道统

C．心外无理D．经世致用

【解析】考查阅读理解材料，题目材料为顾炎武文章“君子为学，以明道也，以救世也。

徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？

”意思是大丈夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民。

如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？

【答案】D

2009年题组（无）

2008年题组

1．（2008·宁夏文综·27）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。

这里的“某人”是指（）

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

【解析】本题考查明清之际活跃的思想家们的思想，要求对他们各自思想的特点有一个深刻的把握。

其中李贽具有“离经叛道”的性格，符合材料体现的意思。

【答案】A

2.（2008·广东单科·3）某思想家说：

“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（）

A．民主共和制

B．中央集权制

C．专制主义制度

D．君主立宪制

【解析】可直接读取材料信息，为天下万民服务而并非为君主实现其专制统治服务，从自于明清之际的民主思想家黄宗羲《明夷待访录》，反映出其反对封建专制思想，故选C符合题意。

【答案】C

2007年题组

1．（2007·北京文综·14）儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）

A．民为贵，社稷次之，君为轻

B．制天命而用之

C．天人感应，君权神授

D．为天下之大害者，君而已矣

【解析】D项批判封建君主专制，故具有民主启蒙思想。

【答案】D

二、非选择题

2012年题组

2．（2012·浙江文综历史·38）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。

阅读材料，回答问题。

材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。

这个时代称为“轴心时代”。

在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与

西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

材料二李贽：

前三代，吾无论矣。

后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：

且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：

天地之德不易，而天地之化日新。

……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。

纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。

……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。

……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。

真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

问题：

（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。

（10分）

（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。

（9分）

【考点】古代中国主流思想的演变（孔子、老子、李贽、顾炎武、王夫之的思想）、古希腊人文主义的起源、维新思想（康有为、严复的思想）

【解析】

本题以思想的交融与解放为主题切入、以主要思想家为载体考查中外思想发展。

第

（1）问考查基础知识的积累，结合教材内容回答即可。

第

（2）问立足材料概括，关键在于抓住关键信息，如，李贽“咸以孔子是非为是非”“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武“日之有昼夜，犹人之有生死”等。

【答案】

（1）孔子：

仁、礼、中

庸；（3分）

老子：

道、无为、小国寡民。

（3分）

苏格拉底：

第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）

亚里士多德：

古希腊

文化的集大成者。

（2分）

（2）李贽：

反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之

言作为判断是非的标准；（3分）

顾炎武：

注重实学，经世致用；（3分）

王夫之：

强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

（3分）

2011年题组

1．（2011·重庆文综·37）国家政策与知识分子的命运息息相关。

阅读材料，回答问题。

材料一乾隆年间，朝廷罗致大批文人分批编纂书籍，完成了一大批图书，其数量之多，范围之广，是前代所不及的。

此举被称为是“稽古右文，崇儒兴学”的盛事。

但与此同时，又蓄意借此以收缴并销毁一切认为“违禁”的书籍文献，先后又制造了50余起文字狱。

“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”，就是笼罩在文字狱之下的知识分子状况的真实写照。

——摘编韦庆远《明清史续析》

（1）材料一反映了清朝的哪些史实？

（6分）结合所学知识，分析这些史实的影响？

（6分）

【解析】此题考查的是对清朝文化政策的理解。

根据材料一提供的信息和所学

史实第一问史实归纳为正面罗致文人大规模地编纂各类书籍；反面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献；制造文字狱迫害知识分子。

第二问影响可以从积极方面有利于保存文化遗产；消极方面破坏性：

破坏了文化遗产；文化专制：

文字狱加强了文化专制，造成了社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才；阻碍社会发展：

严重阻碍了中国社会的发展和进步加以概括。

【答案】

一方面罗致文人大规模地编纂各类书籍；另一方面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献；制造文字狱迫害知识分子。

一方面有利于保存文化遗产；另一方面破坏了文化遗产；文字狱加强了文化专制，造成了社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步。

2．（2011·浙江文综·38）（26分）政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。

阅读材料，回答问题。

材料二寓封建（注：

即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。

……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。

……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。

……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？

——顾炎武《顾亭林诗文集》

（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么。

材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。

（9分）

【答案】

（2）地方权势过大；君主专制。

提出“寓封建之意于郡县之中”的分权思想。

批判君主专制，揭露官僚腐败，具有进步性；但还不具有近代的“民权”意识。

（9分）

3．（2011·江苏单科·21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。

”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。

阅读下列材料：

材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

——顾炎武《日知录·廉耻》

材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。

……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。

——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》

材料三理学之曰：

“《论语》，圣人之语录也。

”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

请回答：

（1）顾炎武以拯救时代为己任。

结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。

（2分）

（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。

依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。

（5分）

（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。

依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？

并说明其理由。

（3分）

（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？

（2分）

【答案】

（1）政治背景：

官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。

（2）表象：

风俗。

功能：

提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。

（3）取舍：

取孔孟之道，舍宋明理学。

理由：

孔孟之道为儒学之根本。

（4）学风：

经世致用（或崇实致用）。

时代责任感：

天下兴亡，匹夫有责。

2009年题组

4．（2009·福建文综·38）（37分）1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。

1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。

阅读下列材料，回答问题。

材料一人之是非，初无定质。

……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。

若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……

故谓人有男女则可，谓见（见：

见识）有男女；岂可乎？

谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？

——李贽《焚书》

材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。

与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。

不愿屈服的李贽在狱中赋诗：

“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。

”随后自杀身亡。

——袁行霈《中华文明史》

材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。

地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。

他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。

这就彻底否定了教会的宇宙观。

天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。

1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。

当宣布要处死他是，他说：

“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。

”

——摘编自刘明翰主编《世界通史•中世纪卷》

（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。

（12分）

（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。

（5分）

（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。

结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。

（9分）

（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。

（11分）

【解析】本题考查了李贽的思想及中西思想的比较。

解答第

（1）问的关键是正确的从材料中获取有效信息，解答第

（2）问要注意结合明末清初商品经济的发展和新儒学的发展等方面分析。

第（3）问要求熟悉明清时期政治、经济、思想领域的基本状况。

第（4）问注意从16世纪欧洲政治、经济、思想等方面的变化分析理解布鲁诺的话。

【答案】

（1）主张：

反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。

时代背景：

商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。

（2）相同原因：

挑战正统，威胁专制统治。

相似之处：

誓死捍卫自己的信念。

（3）君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位。

李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。

（4）新航路开辟，欧洲资本主义进一步发展，资产阶级力量逐步壮大；文艺复兴和宗教改革运动深入发展，近代科学兴起，人文主义逐渐成为主流思想，教会统治受到冲击。

布鲁诺坚信自己的学说是科学真理，对未来充满信心。

5．（2009·广东历史·26）（14分）下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。

组别

材料

结论

东汉组

史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。

——据古正美《从天王传统到佛王传统》

佛、道思想是中国传统思想的主流。

宋代组

游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。

游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。

——据朱熹《近思录》

中国古代有尊师传统。

晚清组

孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。

——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》（1896年）

这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。

请回答：

（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？

（1分）

（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？

你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？

（若修改结论，不得照抄材料）（5分）

（3）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。

请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。

（8分）

【解析】第

（1）和第

（2）问体现了较高的能力要求，而且具有开放性，三段材料，三种不同的结论。

可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。

第（3）问首先要清楚，中国传统主流思想实际就是儒家思想。

三个时期的变化实际就是儒家思想的发展演变的表现。

【答案】

（1）晚清组。

（1分）

（2）①东汉组、宋代组。

（1分）②考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。

每组2分，共4分。

如：

东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。

宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。

（3）东汉：

佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。

（3分）

宋代：

程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其它思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。

（3分）

晚清：

某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位。

（2分）

考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。

2008年题组

6.（2008·上海单科A组·16）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。

问题：

（8分）

（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？

（3分）

（2）他们为什么要进行反思？

（2分）

（3）他们思考了哪些重要问题？

（3分）

【解析】第一问从题意中的“明清之际”可以判断此时的“一些最敏锐的心灵”的思想家是指明末清初的反封建民主思想家，答出他们的名字即可。

第二问根据所学知识，因从明亡清兴的世事变迁的角度来分析。

第三问实际上是要求答出他们的主要观点，根据所学知识，将其最主要的、最有代表性的观点答出即可。

【答案】

（1）顾炎武、黄宗羲、王夫之。

（2）明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。

（3）顾炎武：

提出亡国与亡天下的区别（或答天下兴亡，匹夫有责）；黄宗羲：

认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：

主张实学，让富民放手经营工商业。

如将三者的主张概括回答也给分。

2007年题组

7.（2007·广东单科·26）（9分）有研究者在论述“明朝妇女婚姻观的两重性”时，引用过下列材料：

材料一凡民间寡妇，三十以前夫亡守志（不改嫁）者，五十以后不改节（节操）者，旌表门闾（表彰其家族），除免本家差役。

——《明会典》

材料二正史中各代烈女数字：

《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下万余人”。

——据祝瑞开：

《中国婚姻家庭史》

材料三女子周胜仙与男子范二郎相遇，“四目相视，具各有情”，二人通过巧妙的自我介绍，订下终身。

——据明中后期小说《醒世恒言》

材料四孟玉楼丧夫后要改嫁，亲戚及乡邻都赞同，“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么?

”

——据明中后期小说《金瓶梅》

请回答：

（1）该研究者认为，明朝妇女的婚姻观存在两重性，即保守性与自主性。

他可能使用上述哪些材料来分别证明?

（2分）

（2）结合明朝中后期的经济、文化状况，你认为，该研究者提出的明朝妇女婚姻自主性出现的原因是什么?

（4分）

（3）上述材料分别来自官方文献、学者著作和小说，你对该研究者利用这些材料进行研究有何看法?

（3分）

【解析】第一和第二问体现了较高的能力要求，而且具有开放性，三段材料，三种不同的结论。

可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。

第三问首先要清楚，中国传统主流思想实际就是儒家思想。

三个时期的变化实际就是儒家思想的发展演变的表现。

【答案】

1.答：

材料一和材料二证明明朝妇女婚姻观的保守性；材料三和材料四证明明朝妇女婚姻观的自主性。

2.答：

明中后期商品经济的发展，使人们的人生观和价值观发生了变化；明中后期、出现了反礼教的思想，鼓舞了明朝妇女追求婚姻自主。

3.答：

（考生可从材料本身的可靠性或对材料的使用等方面提出自己的看法。

）如：

①小说是文学作品，作为史料使用，必须慎重。

（或：

小说是现实的反映，可以作为史料使用。

）②材料三、四的现象是个案，而且出现在明中后期，不足以说明整个明朝妇女婚姻观的自主性。