《论语》经典名句背诵90句资料.docx
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《论语》经典名句背诵90句资料
《论语》经典名句背诵90句
1.君子坦荡荡,小人长戚戚。
(《论语•述而》)
――君子光明磊落、心胸坦荡,小人则斤斤计较、患得患失。
2.君子喻于义,小人喻于利。
(《论语•里仁》)
――君子明白大义,小人只知道小利。
3.君子和而不同,小人同而不和。
(《论语•子路》)
——君子与人交往融合但不如胶似漆,小人之间看上去如胶似漆但内心勾心斗角。
4.君子周而不比,小人比而不周。
――有道德修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致。
5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
(《论语•学而》)
――君子不讲究吃,不讲究住,做事勤快,说话谨慎,亲近有道德的人虚心求正,就算的上是好学的人了。
6.君子学道则爱人,小人学道则易使也。
(《论语•阳货》)
――君子学习了儒道能够爱护人民,小人学习了儒道就容易被使唤。
7.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
《论语•颜渊》
8.君子不以言举人,不以人废言。
(《论语•卫灵公》)
9.曾子曰:
君子以文会友,以友辅仁。
(《论语•颜渊》)
――曾子说:
君子用文章学问来聚会朋友,用朋友来帮助我怕培养仁德。
10.君子求诸己,小人求诸人。
11.君子道者三,我无能焉:
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
(《论语•宪问》)――君子之道有三个方面,我都未能做到:
仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。
12.子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”《论语•子路》——孔子说:
“君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡。
”
13.君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
(《论语•阳货》)
――君子认为义是最可贵的,君子只有勇没有义,就会捣乱造反;小人只有勇没有义,就会做土匪强盗。
14.子贡曰:
君子之过也,如日月之食焉:
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
(《论
语•子张》)
――子贡说:
君子的过错啊,就像日食和月食啊。
犯错了,人们都看得见,改正了,人们都还敬仰他。
15.质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
(《论语•雍也》)
――孔子说:
“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
”
16.曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎!
死而后已,
不亦远乎!
”(《论语•泰伯》)
一个读书人,应当胸怀宽广意志坚强,因为他的责任重大,路程遥远啊。
以实现仁德为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?
为此理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?
”
17.行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
(《论语•子路》)
――他行为能知有耻,出使四方,能不辱没君命,可算是士了。
18.当仁,不让于师。
(《论语•卫灵公》)
――担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。
原指以仁为任,无所谦让。
后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。
19.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
(《论语•卫灵公》)
——志士:
有坚定意志的人。
仁人:
仁民爱物、道德高尚的人。
志士仁人,没有为了求生而损害仁的,只有牺牲自身来成全仁的。
20.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
(《论语•雍
也》)
――所谓仁,就是自己想要生活得好,也必须使别人生活得好;自己想通达,也必须使别人通达。
能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。
21.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
――吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,这里面也是很有乐趣的。
用不义的手段所得到的财富与地位,对于我来说好像浮云一样。
22.子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。
”(《论语•述而》)
――孔子说:
“人生规律不进行休养,学到知识而不讲出来,听到有最佳的行为方式而不去做,有不善的行为而不改正,这都是我所忧虑的。
”
23.克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
(《论语•颜渊》
――克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。
一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。
实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?
24.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
(《论语•颜渊》)
――不符合礼制规定的,不能看,不能听,不能说,不能动。
25.兴于《诗》,立于礼,成于乐。
(《论语•泰伯》)
――人的道德修养,开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐。
26.子曰:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”(《论语•子罕》)(2009全国)
――孔子说:
“聪明人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
”
27.知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
(《论语•雍也》)――聪明的人明理通达,随机应变,和水的流动畅通、随岸赋形相似,所以爱水;仁德之人仁厚自重、沉静不移,同山的肃穆屹立、岿然不动相似,所以爱山。
宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒。
28.人而无信,不知其可也。
(《论语•为政》)
――人如果不讲信用,不知道他能做些什么。
29.言必信,行必果。
硁(keng)硁然小人哉!
(《论语•子路》)
——出一言必信,不反悔。
做一事必果决,不转变。
浅陋而固执,那是小人呀!
30.老者安之,朋友信之,少者怀之。
(《论语•公冶长》)
――(孔子说)我就盼望着有那么一天,所有人在晚年的时候都能够安享幸福,朋友之间都能够相互信任,年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。
31.子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”(《论语•子罕》)
――孔子在河边说:
“那消逝的时间,就像眼前这河水,日夜不停(地流)。
”
32.楚狂接舆歌而过孔子曰:
“凤兮凤兮!
何德之衰?
往者不可谏,来者犹可追。
已而已而!
今之从政者殆而!
”《论语•微子》
――楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:
“凤凰啊,凤凰啊,为何道
德这么衰弱?
过去的事已经无可挽回,未来的事还来得及改正。
算了吧,算了吧。
今天的从政者危险呀!
”
33.成事不说,遂事不谏,既往不咎。
――已经做过的事不用提了,已经完成的事不用再去劝阻了,已经过去的事也不必再追究了。
34.举直错诸枉,能使枉者直。
(《论语•颜渊》)
――举用正直的人,把他们放在邪恶的人之上,能使邪恶的人变得正直。
“错”通“措”
35子曰:
“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。
”《论语.宪问》
――孔子说:
“国家政治清明时,说话正直,行为正直;国家政治黑暗,行为正直,说话娓婉谨慎。
”(“孙”通“逊”,谨慎)
36.述而不作,信而好古,窃比于我老彭。
(《论语•述而》)
——转述先哲的思想而不创立自己的思想,相信且喜好古人的东西,我私下把自己比做李耳和彭祖。
37.三人行,必有我师焉:
择其善者而从之,其不善者而改之。
(《论语•述而》)
38.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(《论语•子罕》)
――军队的统帅是可以俘虏过来的,但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。
39.益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
(《论语•季氏》)
有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友,与诚信(谅,诚信)的人交朋友,与知识广博的人交朋友,是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友,与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友,与善于花言巧语的人交朋友,是有害的。
40.益者三乐,损者三乐。
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。
乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
(《论语•季氏》)
——有益的喜好有三种,有害的喜好也有三种。
喜欢有节制的享受礼乐带来的快乐,喜欢引导人做善义的事情,喜欢有很多贤良的朋友,对自己是有益的啊。
喜欢骄纵作乐,喜欢肆意无约束的游玩,喜欢聚众宴饮作乐,对自己是有害的啊。
41.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
(《论语•为政》)
我十五岁时开始立志向学,三十岁时完成了自我人格的建立,四十岁时不再困惑,五十岁时明白了命运是怎么一回事,六十岁时听到任何话都能平心静气,七十岁以后,更能够随心所欲,却不会逾越规矩。
42.曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”(《论语•学而》)
――曾子说:
“我每天都要作多次自我检讨:
为主人出谋献计做到忠心不二了吗?
与
朋友交往合作做到诚信了吗?
老师所传授的东西经常温习了吗?
”
43.学而时习之,不亦说(yuP)乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
(《论语•为学》)
――学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?
人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
44.不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。
(《论语•述而》)
――学生不到苦思不解的时刻,我不去开导他;学生不到想说又说不出的时刻,我不去启发他。
举一例不能推知其他,我就不再启发他了。
(反:
类推)
45.知之为知之,不知为不知,是知也。
(《论语•为政》)
46.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(《论语•雍也》)
——懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
47.子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”(《论语•为政》)
48.学而不思则罔,思而不学则殆。
(《论语•为政》)
49.朝闻道,夕死可矣。
(《论语•里仁》)早晨听到真理,晚上死去也甘心。
50.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
(《论语•卫灵公》)
――我曾经整天不吃,整晚不睡,去想问题,(但是并)没有益处,还不如去学习。
51.默而识之,学而不厌,诲人不倦。
52.颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱
人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
”《论语•子罕》
――颜渊感叹地说:
“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面,忽然又像在后面。
老师善于一步步地诱导,用丰富地文献教我博学,又用一定地礼仪来约束我的行动,我想停止学习都不可能。
”
53.宰予昼寝,子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇(圬)也!
于予与何诛?
”
子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
——宰予大白天睡觉,孔子说:
“腐烂的木头不可以雕刻。
用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!
对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?
”又说:
“起初我对于人,听了他
说的话就相信他的行为;现在我对于人,听了他说的话却还要观察他的行为。
这是
由于宰予的事而改变。
”
54.敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
(《论语•公冶长》)
――他聪敏而又爱好学习,并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用“文”做他的
1—[
谥号。
55.叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:
“汝奚不曰:
其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?
”《述而》
――叶公问子路:
孔子是怎样的人,子路不回答。
孔子说:
“你怎么不说:
他这个人
啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而矣。
”
56.子曰:
“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐—。
贤哉回也!
”(《论语•雍也》)
――孔子说:
“多么贤德啊,颜回吃的是一箪饭,喝的是冷水,住在穷陋的巷子中,
别人都受不了这种贫困的生活,颜回却仍然不改生活的乐趣。
多么贤德啊,颜回!
”
57.岁寒,然后知松柏之后凋也。
(《论语•子罕》)
――到了寒冷的时候,才知道松柏是最后凋落的(孔子以松柏傲霜为喻,赞颂志士仁人在逆境中,坚强不屈,忠贞不渝)。
58.食不厌精,脍不厌细。
(《论语•乡党》)
厌:
满足;脍:
细切的肉。
粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
59.己所不欲,勿施于人。
(《论语•卫灵公》)
60.子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。
”一一子贡说:
“贫穷却不巴结奉承,富有却不骄奢,怎么样?
”孔子说:
“已经很不错了,但比不上贫穷却能乐道,富有却能好礼。
”
61.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(《论语•子路》)
――处于领导地位的人自身端正了,不用发布命令,别人也会照着你的样子去做;如果自身不正,即使发号施令,也没有人听从。
62.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
(《论语•里仁》)
――看见贤德的人就想向他看齐,看见不贤德的人就反躬自问有无和他一样的毛病。
63.《诗》三百,一言以蔽之,曰:
“思无邪。
”
64.诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。
(《论语•阳货》)
――诗可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。
近可以侍奉父母,远可以侍奉君王,还可以知道不少鸟兽草木的名称。
65.子曰:
“过而不改,是谓过矣。
”《论语•卫灵公》
――孔子说:
“有错不改,这才是真错。
”
66.礼之用,和为贵。
――礼的实际运用,和谐是最重要的。
67.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
――名分不正,说起话来就不顺当合理;说话不顺当合理,事情就办不成;事情办不成,礼乐也就不能兴盛;礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当;刑罚不得当,百姓就不知怎么办好。
所以君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通,君子对于自己的言行,是从不马马虎虎对待的。
68.富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以
其道得之,不去也。
(《论语?
里仁》)
――富和贵,是人所想要的啊;不用他的道得到它,不要啊。
贫和贱,是人所厌恶的啊;不是他的道得到它(贫贱),不去掉啊。
69.工欲善其事,必先利其器。
(《论语•卫灵公》)
70.子曰:
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
”〈〈论语•子罕》
孔子说:
“品德好的人一定言谈也好,言谈好的人不一定品德好。
高尚的人必定勇敢,勇敢的人不一定高尚。
”
73.子曰:
“人无远虑,必有近忧。
”《论语•卫灵公》
――孔子说:
“人没有长远的考虑,必定有眼前的忧愁。
”
74.孔子谓季氏:
“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
”〈〈论语•八佾》――孔子说季氏:
“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?
”
75.子曰:
“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
”《论语•八佾》――孔子说:
“《关雎》这篇诗,主题快乐却不放荡,忧愁却不悲伤。
”
76.子夏曰;“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”《论语•子张》
――子夏说:
“广博学习并且坚定自己的志向,恳切地提出问题,多考虑当前的事,仁德就在其中了。
”
77.子曰:
“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。
其智可及也,其愚不可及也。
”――孔子说:
“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就愚笨。
他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。
”《论语•公冶长》
78子曰:
“性相近也,习相远也。
”《论语•阳货》
——孔子说:
“人的本性是相近的,由于环境不同才相互有了差别。
”
79子曰:
“道听而涂说,德之弃也。
”《论语•阳贷》
――孔子说:
“在路上听到传言就到处去传播,从道德方面来说,是应唾弃的。
”
80.曾子言曰:
“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
”《论语•泰伯》
――曾子说:
“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。
”
81.子曰:
“不在其位,不谋其政。
”〈〈论语•泰伯》――孔子说:
“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事
82子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
”《论语•子路》
――孔子说:
“不要只求速度,不要贪图小利。
只求速度,往往达不到目的;贪图小利,就做不成大事。
”
83子曰:
“道不同,不相为谋。
”《论语•卫灵公》
――孔子说:
“主张不同,不能互相商议谋划。
”
84.子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”〈〈论语•学而》――孔子说:
“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。
”
85子曰:
“不患人之不己知,患其不能也。
”《论语•宪问》
――孔子说:
“不怕没人了解自己,就怕自己没有能力。
”
86子曰:
“君子病无能焉,不病人之不己知也。
”《论语•卫灵公》――孔子说:
“君子担心自己没有能力,不担心别人不了解自己。
87.哀公问曰:
“弟子孰为好学?
”孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。
”《论语•雍也》
――鲁哀公问孔子:
“你的学生中谁是最好学的呢?
”孔子回答说:
“有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的过错。
不幸短命死了,现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的。
”
88子曰:
“巧言乱德,小不忍则乱大谋。
”《论语•卫灵公》
――孔子说:
“听从花言巧语就会丧失自己的美德,小事不忍耐就会搅乱大事情。
”
89.子曰:
“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,贝U以学文。
”《论语•学而》
――孔子说:
“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。
”
90.季康子问:
“使民敬,忠以劝,如之何?
”子曰:
“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
”《论语为政》
――季康子问:
“要是老百姓尊敬,忠诚而互相勉励,如何办?
”孔子回答说:
“严肃认真地对待他们,老百姓就会尊敬;孝顺父母,慈爱幼小,老百姓就会忠诚;提举好人而教育那些能力弱的人,老百姓就会相互勉励。
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