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读中庸心得体会.docx
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读中庸心得体会
读中庸心得体会
篇一:
读《中庸》的心得体会
读《中庸》的心得体会
《中庸》是我国儒家的重要哲学经典之一,是一部含有深刻哲理的古代思想文献,通常被认为是孔子的孙子子思所著。
它原来是《礼记》中的一篇,南宋哲学家朱熹把它从《礼记》四十九篇中抽出来,与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。
中国传统文化博大精深,中庸的思想作为中国传统文化的一个重要方面,是内容相当丰富的人生哲理,也是实用的学问,可以使我们终生受用不尽,甚至对我们民族性格的形成有着重要影响。
“中”就是不偏不倚,“庸”就是常。
“中庸”就是要劝人们在思想上要不偏不倚,在行为上要不走极端,无不及亦无过之。
其中也体现了儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想。
最早提出“中庸”一词的是孔子。
仲尼曰:
“君子中庸,小人反中庸。
君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也。
”孔子认为,有道德的君子能够做到中庸,小人却违背中庸。
君子之所以能达到中庸的境界,是因为他的言行时时刻刻都适中。
小人之所以违背中庸,是因为他做事肆无忌惮。
行中庸之道,其实也就是我们常常说的做事要有分寸、有尺度,做到恰如其分、恰到好处。
就好比琴弦,拉得太松,就不成曲调;拉得太紧,就容易绷断;只有松紧度恰到好处,才能发出美妙的声音,人生亦如是。
对国家来说,“和”是处理国际关系的重要指导思想,我们提出了“和谐社会”的口号,我们国家也要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。
中国自古就有以和为贵的优良传统,北京奥运会上,
一个“和”字体现了中华民族的文化精髓,向世人传递了中国的处事态度。
对于我们个人而言,每个人要理性对待问题,以中庸的态度处理问题。
中庸之道看似平常,然而越平常的事情往往越难做到。
子曰:
“中庸其至矣乎!
民鲜能久矣。
”“白刃可蹈也,中庸不可能也。
”说明坚持中庸之道是十分困难的。
每个人都有无尽的欲望,我们每个人都有这种天性,这种天性使我们不仅仅满足于吃得饱,穿得暖,而是有更多的追求。
于是,我们渐渐不再是仅仅是为了生存而忙碌,还为了名与利,为了无穷无尽的欲望去忙碌,变得像个陀螺一样转个不停,不知不觉中成为了欲望的奴隶。
只有学习中庸之道,保持中和,不以物喜,不以己悲,不为欲望所困扰,才能做生活的主人,活出自我,达到“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,静随天外云卷云舒”的超然境界。
篇二:
读《中庸》心得
读《中庸》心得
电气102温云
很多人说进入了大学就开始步入了社会,既然步入了社会,就应该学会在社会中生存,在社会中发展。
虽然我不太赞同进入大学就步入社会这个观点,但大学作为一个亚社会,我们大学生在这里学习、生活,就应该或多或少学一点为人处世之道,而我们都知道《中庸》集合了古代圣贤的处世之道,是值得我们学习的。
本着学习的目的,我读了《中庸》这本书,并写下这篇心得。
在初读这本书之前,我曲解了“中庸”思想,将它与“折中主义”、“圆滑”划等号,无疑把它视为贬意词。
但是,随着慢慢的阅读,我对“中庸”思想渐渐深入。
“中庸”思想之所以能够千古传承下来,是有它社会存在的合理性和固有的文化内涵的。
“中庸”思想体现了事物自身的内在规律,反映在人的思维方式、行为方式等方面,对于我们现代人的身心发展、协调人际关系等仍然有着不可替代的价值,因此,对于“中庸”思想的现代解读什有着非常重要的现实意义的。
随着经济的飞速发展,现代的人被日益汹涌的物欲所困,追名逐利,甚至为了达到目的而不惜以破坏为手段,结果可想而知,误解、抛弃和毁坏了许多宝贵的东西,把本不该误解、抛弃和毁坏的思想和智慧否定了,其中就包括“中庸”思想的许多合理成分,如做人要讲诚信,要仁爱,不偏不倚,做事要有尺度,不走极端,要恰到好处等等。
“中庸”思想中包含着丰富的辨证法,对今天认识和观察世界,处理人际关系中的诸多问题仍具有极大的价值,而并非有些人所说的这已经跟不上社会和人类的发展变化了,已经老套了。
通过阅读我了解到。
孔子“中庸”思想的核心是在承认事物矛盾对立的前提下,为人处世“执中”、“用中”,这并不是主观地排除或消除事物的矛盾,因为矛盾着的“两端”始终是客观存在的。
而且孔子还认为“中”不是绝对的,而是随着时间和外界情况的变化而变化的,所以提出了“时中”的概念。
《中庸》载:
“子曰:
君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也”。
“中庸”思想以“至诚”为做人做事的准则。
《中庸》是这样说的:
“为天下至诚为能尽其性。
能尽其性,则能尽人之性。
能尽人之性,则能尽物之性。
能尽物之性,则可以赞天地之化育。
可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
”这就强调人与人之间交往得以“诚”为重,从而在为人处世中,达到“中和”、“至中和,天地位焉,万物育焉”。
这也正是当今社会迫切需要做到的一点,就是“和谐”。
而且,“中庸”思想里孔子创立的儒学具有人学特质。
“人”一直是孔子思考和关怀的对象。
“中庸”思想在现代人处理个人、家庭、朋友、同事、异性交往等关系中,依旧有着积极的作用,这一点是任何一个与外界有必然联系的人所不可否定的。
孔子仁学思想的两大内容就是“仁者爱人”、“克以复礼为仁”,孔子中的“仁”具有强调突出政治、注重主体修养、侧重抑制个体的特点。
孔子以“仁”为儒学的根本范畴,纳“仁”入“礼”,形成“仁”、“礼”结合的“仁礼”学说,进而以仁礼学说为指导提出“天下归仁”的“德治”纲领,这是与现在在推行的“八荣八耻”是密切相关的,也是相互照应的。
由此可见,“中庸”不但不是老古董,也不是跟不上时代的步伐,和人们思维方式的变化。
反过来,是为人处世的基本方法,也是实现“和谐”的基本途径。
我们对待“中庸”思想要像对待其它传统文化一样,“取其精华,去其糟粕”,找出与现代社会、现代人息息相关的共通点,从修养自身和交往处世两个大方面,将其中有现代意义的部分用现代人的眼光重新阐释,以便于更好地为现代人借鉴,从而,在使人与人、社会、万物达到真正意义上的和谐。
当今社会越来越复杂,人际交往也越发反复无常,变幻万端。
如何在与人交往中得心应
手?
有所谓“极高明而道中庸”,“求外不如求内”,就应该先做到修养自身,先摆正自己的心态,而“致中和”。
“中”是有人人都有的本性,“和”是人们共同遵循的原则。
按照“中庸”的原则规范自身,如果每个人都能先做到修身正己,都能心平气和,这样就可以突现人际关系的和谐,社会秩序的井然,天下也就相安无事。
而以仁道修养本性,用良好心态对待人和事,以诚信作为与人交往的基石是至关重要的。
人在社会关系中好比是一个零件,直接或间接带动人际关系的良好运转,而不是独立的、封闭的。
人与人之间是相互有交集的,缺少其中任何一环都不能发挥正常作用。
孔子说:
“发乎情,止乎礼”,在社交过程中让感情自然流露,而又有节制,就要靠“中”“礼”。
“有仁的人是安守仁道,明白事理的人善于用仁”。
用真情去打动别人,用适中的仁爱之心去体谅、理解别人。
那么,人际关系这台关乎你我的机器就会正常运转。
善于交际的人,往往就有好的人缘,与人相处时,左右逢源。
那如何让人对你有好感,愿意诚心与你交往呢?
“君子素其位而行,不愿乎其外”。
在交际中,要着眼自身,做自己应该做的事,说自己应该说的话,同时又能恭敬合乎礼节,使人感到你平易近人,让人感受到你的崇高的品格。
对人要平等相待,“忠恕”可信。
那么,在与人相处时,就会让人更加对你感兴趣,更加容易接近。
在与人相处得时候发挥自身的亲和力很重要,这就需要时时检查、审视自我。
态度庄重而不过于呆板,与人为善又不失于放肆。
在交际中注重适可而止,言行举止都要符合“中道”。
这样,用自身的亲和力与人相处,别人也乐于与你交往,那就没有什么好埋怨的了。
适中才能取得和谐的理想境界,沟通是“桥梁”,发挥亲和力为你赢得通往良好人际关系的“通行证”。
然而,社交过程中不可能一顺百顺,会遇到这样或那样令人难以抉择的情况,这时不能过于偏激,不能四钻牛角尖,更不能片面处理。
要学会运用“中庸”思想,万事之前,权衡两端,透析明辨,把握其中症结,找到正确方向,用变通的技巧,“不偏不倚”“深中肯棨”的方式,去区别对待。
这样,在与人交往中就能实现双赢,人际关系就会达到最佳的效果,人与人之间就会更加和谐。
当我们在人际交往过程中处在两难的境界实时,孔子说过:
执其两端,用其中。
在实际生活中要能变通地把矛盾转化,“比中而行”,采用“中庸”态度与人相处,因势利导,换一种方法去解决矛盾,交际双方都感到适中,人际关系就会更进一步。
绝不能“一条道走到黑”。
学会灵活地运用“中庸”思想,从而达到“中”的境界。
但是,在人际关系中强调的不是“游戏规则”,不能反其道而行,否则会得不偿失。
读《中庸》知如何为“中”,在我们与人、自然、社会打交道时,均不可以走极端,要掌握好尺度。
要使自己更好地融入社交圈,我们就应该在不同时间,不同场合下懂得变通,让自己的思维活跃起来并变换。
与人交往时的“过”与“不及”要非常重视,正确对待为人处世中的利害得失,所谓不可因得而过喜,因失而过悲。
同时要适可而止的对待自己的欲望。
绝不能被欲望冲昏了头脑,从而使自己成为了欲望的奴隶,这就不会有人与你交往了。
另外,也不可总是无欲无求,对于他人总以忍让的态度,这不是宽容,而是纵容。
对待朋友要真诚,对待陌生人也不可失去真心真意。
、
无论我们以后从事何种工作,都缺不了与人打交道。
一个善于交际的人,一般都会有很多朋友,因为这个人懂得真正与人交流的分寸,也能够真正用心与人去交流。
我相信只要我们能够以“中庸”思想与人交流,那么我们也能够成为一个善于交际的人。
只要我们以坦诚的心,仁爱的心去与人交流,我们也能行的!
虽然我读了《中庸》,但我不能妄自菲薄地说我完全理解了其中的思想,不过我想我会更加精细地去品读它,从而让我从中学习到更多的东西。
这篇心得是我读此书之后综合名人品读而写下的,这里有我的一些感悟,也有我读《中庸》的痕迹。
篇三:
学习传统文化《中庸》心得体会
学习传统文化《中庸》心得体会
海伦市长发中心小学李秋菊
尊敬的各位领导.老师:
大家好,今天我与大家交流是学习国学经典《中庸》的心得体会,修传统文化,走智慧人生。
《中庸》一颗在历史长河中,绽放出属于自己光芒的明珠。
《中庸》一本人与人之间相处的宝典,《中庸》一本让人如获至宝的书籍,而我在今年暑假有幸在李校长的引导下欣赏了此书。
我的心灵如开启了一条缝隙,智慧的阳光使我顿悟,现将自己的一点点片面的看法写下来,希望各位同仁能不吝赐教,给予包涵。
《中庸》从字面上理解,便是“执中”之意,但是在执中又当求“中和”,在一个人还没有表现出来喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。
通过读此书,让我认识到了它是我国儒家经典之一,是儒家乃至整个传统文化的思想核心,是几千年来的中华民族伟大智慧的结晶。
作文一名教师,我们首先要读的是《中庸》里的“道。
”“道。
”是什么?
道是生命本体的轨迹,浅显说就是生活的寻常,我们教育从外层看是教育孩子基本的道德。
基础的文化,但内层确是在
护送他们走过“寻道”之路的一段重要的旅程。
从大义上讲,我们的工作是帮助许多懵懂的心灵探索真实、正确的生命轨迹。
作为教师、长者,我们的确比孩子更深切、更准确的了解了生命,但我们当中又有几个真正的寻到了最本真的道、最准确的道呢?
或许,很多人与我一样仍在寻找。
有句话说:
“教师是人类灵魂的工程师”当这个极具震撼的称谓响彻在每个从事教育事业的人的心头时,我们又是否扪心自问敢不敢承负如此之巨的挑战。
作为敬德修业的君子应谨言慎行、战战兢兢,通常,人在众目睽睽之下,容易谨言慎行、小心谨慎。
一旦自己独处时,就会丧失警觉心,从而做出不该做的事。
却不知,人间私语,天若惊雷;暗室亏心,神目如电。
天网恢恢疏而不漏,不可自欺欺人啊!
我们都见过走钢丝这一杂技,走钢丝就象征我们一路的修行,身下是万丈深渊,每走一步都要胆战心惊,因为稍不留神,必会坠崖身亡,心念稍不注意,也会被外界欲望、名利勾引而堕入地狱之门,人往往忽略一些细节,其实,在最隐微之处更易显现,就如同黑暗之中一点灯火,却是那么清晰明亮。
俗语讲:
细节决定成败,多少人不注重细节,从而导致人生惨败,与机缘擦肩而过,由于一时疏忽,结果满盘皆输。
给人生带来败笔,更甚者带来生命之忧。
又有多少人谨小慎微,保全生命,赢得机会,所以,千里之堤溃于蚁穴,千里之行始于足下。
这里我要给大家讲一个故事:
有一个英国青年和德国青年走在路上,突然发现地上有一枚硬币,英国人对此不屑一顾,并从钱上跨过去;而德国青年却两眼放光,兴奋异常的捡起来。
十年之后,再相遇时,英国青年一事无成,
贫穷落魄;而德国青年成为腰缠万贯的富翁。
从这个故事中可见,细节决定成败,所以老子曰:
“天下难事必作于易,天下大事必作于细。
”
李一冉老师的《中庸》十大智,从不同角度解读人生,开启我们的智慧,进而过智慧人生。
“智者乐水”篇,让我们明白智者乐,仁者寿,游戏人间三昧,清静无为安详,念念无滞,止于至善。
“智者剖析”篇,分析智慧种类,领悟大智之妙,不断提升智慧境界,超越自我,成就永恒。
“智者源头”中让我们了解人生宇宙的真相,正本清源,人性回归,倘若找到生命的源头,就不会走到生命的尽头。
“智者不惑”篇则让我们看到人生在世,迷惑丛生,只有明白真理大道,走出人生困境,才能过不惑人生,品人生精华。
“知人者智”则是一门处事哲学,知己知彼,百战百胜,始终立于不败之境地,使我们人际关系和谐,事业辉煌,人生圆满,“明辨是非”篇则能够让我们明辨是非曲直,妙辨不争,恒顺众生,烦恼不生,看破放下,自在解脱。
“通权达变”告诉我们以不变应万变,万变不离其宗。
“如如不动”“显仁藏智”等都有很多的大智慧,让人受益匪浅。
所以,此书不看,一生遗憾,此书一读,智慧涌现。
教师如果希望引导学生走正确的路,激发学生对真、善、美的渴求,使学生的素质和能力得到最高发展,那么,我们只有从完善自身做起,拿出一颗真诚干净的心,不为私利,去为孩子描述一个真实生命的形状。
有句广告语说得很棒,“和你在一起”,老师每天与纯真的孩子在一起,绝不是发号施令,宣布清规戒律,来管制、约束孩子,
而是要让他们感知一种互相尊重的真诚的生活,感受心与心的交融,让他们慢慢理解,真实生活就是平实无华中泛着不息的快乐。
作为教师,读了本书最大的收获就是要懂得“人类最重要的是人与人之间的和谐共处,”而实现这种和谐之本就在于心灵之间的真诚交流,所以在教学过程中师生要多一些心与心的交流,创造出和谐融洽的课堂氛围,让他们享受学习的美与快乐,同时,作为教师,我们还要以身作则,为孩子们做好榜样,不愧于“人类灵魂工程师”这个美誉。
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