二思维依仗权位堕落恶趣而生厌患.docx
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二思维依仗权位堕落恶趣而生厌患
(二)思维依仗权位堕落恶趣而生厌患
搅乱示解脱道师僧心,仗律无端辱掠无过民,
自鸣得意倨傲如毒蛇,来世险道行时状如何?
关键词义:
“示道师僧、无过民众”表境。
“搅乱心”“仗律”“无端辱掠”表以业果愚驰骋自由意志而颠倒妄为。
“自鸣得意”,表意识分别和真相的差距。
“倨傲如毒蛇”,表耽著权势后烦恼炽盛的相。
“来世险道”表果报相。
“状如何”表前后对比,以私心耽著此生现相,终究落得败亡。
即人不可与天理对抗,不可对非实义耽著过深,否则抗拒或颠倒而为将受如此惩罚。
先要了解现世法的权力是怎样使人迷狂的。
它是现世法的一种,在这一世的电影里,由于往世熏入过胶片——曾经种过这种业习,就会在今生显现权力、地位等假相。
当这些现前时,心一耽著就开始增上我执。
之后由于前世恶习的力量和今世的邪熏,误以为可以为所欲为。
因为手上有权,而且我是有心、有方法的,又有自私的目的,就想利用权势来掠夺占有,打击异己力量,显示自我权威等等。
诸如此类,出现了权势的现相后,对此耽著,为了自我利用权势,驰骋自由意志,就出现了恶趣集谛的缘起。
也就是,心中一系列的愚痴、骄慢、谄诳、凶残、虚伪等烦恼系统都猛利现行,由此对着世间、佛法的各种境造深重恶业。
由于被现世权势假相所欺诳,积了大量罪业,来世要堕在恶趣险道里。
这就可以看到,现世法是如何欺骗众生的。
如何产生厌患呢?
要知道权势的假相非常迷人,因为当站在高位,可以颐指气使,指挥一切,这时自我就误以为我非常伟大,非常有自在力,像这样它会欺骗我们。
如果不知道它是毒,那权势配着自我,马上会表演出一种权威的角色。
如果耽著过深,权令智昏,心就会迷失。
也就是,那时自我的气乘着权势非常骄横、非常自以为是,以为什么都可以自由。
其实,他只是由过去的福业力,在短时间里成为众人之首,起一个指挥的作用。
然而人在这时往往就迷失了,以为我有固定的权势,有真实的自在力,可以为所欲为。
诸如此类,心一旦耽著在权势上,又看不到在自己的分别之外,有天理在支配,自我就开始任性而为了。
像这样,先是被权势假相欺骗,就已经在增上我执,再往后见不到天理的话,自我的气就开始任性去做。
自我意志一发,恶趣缘起就出现了。
所谓“半世功名百世愆”“一代赃官九代牛”,这还说得少了,实际上做官非常危险,处在权力风光当中,人难有不变心的。
如果没有因果律掌控心,就会有一种能自由支配的错觉,业果愚的气直接运着心随便去做,之后就要走在很凶险的路上了。
这里有自我的张狂、自以为是,认为什么都可以做,跟无我真实义、业果天律背道而驰。
因为最初一念没看清现世权势是假相,不该做,没看到本来没有我,不该以私心行事,没了解本来有因果律,从而发生畏惧,这些和合起来,就像中了疯狂的毒一样。
从这里可以看到,权势的过患就在邪胜解、邪欲和邪精进上。
“邪胜解”,就是以为有我,以为有权势可以自由支配,这是很多人迷醉于权势的原因所在。
人为什么喜欢做官呢?
认为做得大就可以支配别人,成为老大。
这是邪胜解,他认为这样能实现真实意义。
“邪欲”,就是拼命要求这个权势,当得到的时候,特别想运用权势。
哪个当官的不作怪,就算是贤人了。
由这种想运用权力的欲心,就出现了各种自我意志的作为,这就是邪勤,由此发生非常重的业。
因为他位置高、权力大,一下子就会造很大的业。
一般来说,很多都堕在地狱里了。
这就可以看到,权势非常可怕。
我们知道,吃毒会腐蚀五脏六腑,不断蔓延,最后只有死路一条。
有了权势如果不注意,凭着自我意志行事,对于权、财、色等有特别大的欲,那已经在前往恶趣的路上狂奔了。
懂了这一点后,要畏惧权势如毒药。
关键要看到我们是怎么迷失的。
权力、名位是假的,法界是平等的,没这些,它是人世现相中以业力现出的假相。
那时已经有自我感了,认为权势很好,为了自我去耽著已经入了生死,因为他扮演的是自我角色,为自我做的。
如果不了解无我,不了解四谛,很难反省到这一层。
从较粗的层面来看,权势已经现了,因缘派你在这里当一个角色,这时又有业果愚,不认为这里有个天理,就以为我可以自由做,在这个地方就出问题了,它叫“自我意志”。
在下士道的修法里要对业果取得胜解,知道一切都有因果,不敢轻举妄动,只有按照十善业道去做,才能保全,一违背就掉下去了。
怎么来体会呢?
通达无我和天律非常关键,否则你就尽量避开权势,不然权势一出来,人基本没有不迷醉和发狂的,没有不驰骋自我意志的。
看看周围,连上幼儿园的小孩,只要一当上班长就不一样了。
一直推到整个人类世界,凡是有阶层、有地位、有权势的地方,人一上去就不同了。
什么原因呢?
现在要看,颠倒系统如何、正法系统如何,如果正法没种下去,那十个有五双要堕落。
要知道这是很危险的。
如果没沾上权势,老老实实当个农民,天天在田里种地,就不会有这么大危险。
最多收成不好少吃点,生活困窘,不会面临杀头或者堕到地狱里受惩罚。
当大官的基本都会掉下去。
为什么呢?
因为一碰到这些,里面的集谛系统全是为自我而耽著,洋洋得意等,已经掉到生死里去了,不管怎么走都是生死。
进一步觉得我现在当官了,终于可以使一下权力,随便干一下,就掉进恶趣了。
这上面要知道,我们愚痴的气一下子会冲出来。
以为有我,那边还有个很好的权势,心一下子就陶醉了,立马著在上面。
因为无始的无明执著有我,无始劫的串习使得它根深蒂固,任运现行,如果防不住,就马上入生死。
再者,没在业果上得定解的缘故,气不会转的。
权势一来,人没有不过度的,根本不考虑什么,就像男人遇到女人基本都丧失理智那样。
什么原因呢?
因为贪欲的力量大,非理作意很强。
人遇到权势时,没有不变质的。
在那种状况下就随便制定,随便想,随便使招,排斥打击异己力量,摧毁障碍。
好像自己成了大自在天,什么都是我造的,我什么都可以干,这种心就违背了天理。
这是自我意志在突显,认为没有天理,我就是天理,我可以支配一切。
这样的话,私心独立于天理之外,张狂的劲头足以让人下到恶趣最深处。
为了让大家能认识到这一点,我们可以先这样想:
以中观正理抉择时,没有身心,没有世界,自己起的分别算什么呢?
如果合到正理,就不遭惩罚;合不到正理,就遭惩罚。
然后应该明白,没有身心世界的假相,也没有分别妄想的支配权,那剩下什么呢?
就是如来藏,它就是天律、天理,它上面有缘起规则,叫做“法则”“律令”,它随不同的缘会丝毫不差地显现那样的果。
现在就知道,在它上面有一个理,叫“天理”。
当它现为粗分的业和果的相,就称为“业果律”。
当它在迷失的杂染范畴里运行时,就称为“杂染缘起”,随着无明的染缘在变动。
无明有业果愚和无我真实义愚两种,循着这样的缘自然会变。
这就可以看到,里面是有天理的。
当我们处在无明系统这一部分时,称为“阿赖耶缘起”。
只要还落在无明中,没有完全和本性相合,就总是这个东西在起作用,而它自身法尔就有缘起律。
现在这样想:
无论是我自身还是整个世界,以及周遭的所有众生,都有如来藏。
当一念迷失后,阿赖耶缘起已经出现,在阿赖耶识里面种了多少种子自然会变出来。
我们可以看到,把自己的私我摆开,把身体摆开,把虚妄分别摆开,就在我们的个体上,自然有一个天律,它在不断显现苦乐果报,该当如何就如何。
这时它该选出我来做高位者,我就在那上面了。
我怎么来做呢?
自然有苦乐缘起。
如果我驰骋私欲,当时就违背了天理。
起了私我欲望,这不是利他的善心,就开始认为可以这样做那样做,或者动各种虚伪、不正的心思,全部是往下面走的。
这才知道,这时不能轻举妄动。
又要知道它的危险性。
好比坐在高速列车上轻易停不下来,人被放到非常高的位置时,就很喜欢别人对自己追捧,看我多伟大!
他有自我的欲。
而且,伴随着自我地位越高,定位就越高;权力越大,自由意志就越大,这是劣根性。
因此,权势的高位非常危险,所谓“登高必跌重”,就是这个道理。
而心识在动的时候有两种:
要么符合业果律,要么不符合业果律。
符合业果律战战兢兢,得考虑我符合到了吗?
不符合有多危险?
我要三思而行,只有这条路对自己有利益。
这样就会少造罪多得利益。
如果忽视天理,没有因果胜解,那剩下来的就是按照自我意志随意去做,以不顺十善业道的缘故就会堕落。
偈颂里描述了这种堕落的状况。
处在权势高位,不信三宝,对于教示解脱道的师长、僧人们没有视为很尊贵的境,而是看成草民、无关紧要的人,可以随意指挥、随意对待。
这是在因果境门上的愚痴。
以这种业果愚,心态、做法等全都要出问题。
在这上面,自我的要求是最大的,当自我有权的时候,更加以为不得了。
其实,该怎么处理要按照天理来,他们是住持三宝的代表,是传法宣说解脱道的人,极其尊贵。
面对这样的境,哪怕有一点轻慢的心、态度、做法等,都是不利的,一做就马上遭殃,会积很大的罪。
好比对菩萨起一念嗔心,会烧掉多劫布施、持戒等的善根,是这么厉害。
如果起恶心、欺诳心等,造罪就更大了。
这就是因果境门的道理。
不了解这些,去扰乱开示解脱道的师长、僧人们的心,这就是对于敬田不知敬,对于三宝田不知利害,以这种愚昧力任意造大罪业,只有当官者、有权势者才会出现,没权势的人造不了这么大的罪,可见权势害人之深。
再者,无过的民众是苦田、悲田。
当官要为民做主,要当人民的公仆,这样才符合身份、符合因果律,而且要推行十善业道,这样就符合法道,是安乐之因。
如果根本不晓得,以为我有权有势,可以任意而为,那就会搜刮民脂民膏,用霸占欺诈等手段,苛捐杂税、横征暴敛,有意滥用公款,狡诈地制定各种不合天理的律法。
要知道,世上有人律也有天律,天律是按照因果律来支配的。
而人以为凭着机心狡诈制定一些律条,可以毫无障碍地通行下去,就堂而皇之地压迫剥削、掳掠侵占、中饱私囊,满足私我欲望。
购置豪宅轿车,有各种高级生活享受,又有娇妻美妾等等。
这种私欲一萌动,人就开始这么做。
在苦田、悲田的民众方面,也会由业果愚一下子造很重的罪。
本来做一方的官,占一个位置,必须为下面所有百姓着想。
因为天理已经选你当主,必须要负责。
只有尽了本分,不亏心、不亏天理,才算不犯过。
如果不尽本分,不行善道,那比其他人堕落得还要重、还要快,这也是由于境重的缘故。
由于业果愚,胡乱地按照私欲冲动行事,就会大规模地运行恶趣的集谛系统,引起相关的烦恼和恶业。
再要看到那种愚昧的气氛——自鸣得意,表现出无我真实义愚和业果愚。
认为我很伟大,我爬上了这么高的位置,我是万人之上,这是典型的无我真实义愚。
在被权势推上去时,就感觉自己特别大、特别了不起,这已经被权势的酒迷醉得人格颠倒了。
接着还很得意:
我做得好,我有能力,我做出了很大意义。
这些迷信的佛教都打倒了,这些和尚全都清理完了,这些人全都干倒了等等。
他以为有很大功绩。
诸如此类,在任何权势上都会出现佛教和世法两方面的颠倒作为。
这都是非常大的颠倒,是业果愚的表现。
“倨傲如毒蛇”:
那种骄慢的姿态、不符合天理良心的做法像毒蛇一样,到哪里都毒气熏人,不符合清净正法,可见人的堕落有多深。
本来是清净法界里的佛,安然自在,什么错乱也没有,结果从一念就开始迷失。
迷失到后面,堕落到欲界里有个人相,执著有个我,这已经错得不得了。
这个我暂时现一点大的假相,比别人高,这时已经疯狂,认为可以为所欲为。
看一看背天理多远,狂心的乱作多可怕,已经变成倨傲如毒蛇般的状况。
然而因果律的惩罚就在后面。
想一想,在来世走恶趣险道时会怎样?
那时就不是胡搅乱为了,受天律惩罚时要在地狱的油锅、剑树、火海、刀刑等里,受漫长不见边际的果报。
一旦对现世的权势现相耽著过深,心就发狂,自由意志一发作,就认为可以为所欲为。
当时根本想不到:
我事事念念都要如覆薄冰,按照因果律去做,为官只有按照十善业道去行才能保全自己。
当时不是这种想法,没有业果胜解有力地摄持着心起行善的欲,当然就在业果愚邪胜解的支配下起很多私欲;由这种私欲,各种颠倒做法都出来了;每一种做法都足够在地狱里受千百倍以上的刑罚,因果律是放大的,做错一点,惩罚就要翻倍。
从这里要知道权势的可怕。
产生厌患欲的方法
分三:
一、权位只是虚妄显现,没有实义;二、耽著权位过患巨大;三、障碍修解脱道。
一、权位只是虚妄显现,没有实义
说到权位无意义,就像今世所有显现那样,如虚诳的梦一样,只是习气力现出来的假影子。
在众多虚假的影像中,由因缘力推出他担任一个官职、一个地位,
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- 思维 依仗 权位 堕落 生厌