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清代着名礼学家传略
清代著名禮學家傳略
张尔岐(1612-1677),字稷若,号蒿庵,山东济阳人。
明清之际经学家。
明诸生;入清,隐居不出。
曾参加编修《山东通志》,与顾炎武订交。
宗程、宋朱学,后治《仪礼》,撰有《仪礼郑注句读》、《周易说略》、《老子说略》、《蒿庵闲话》等。
《仪礼》一书,文古意奥,向称难读,故习者少。
宋朱熹曾分节,但略显粗略。
张氏族于此基础上有所增该,分析尤详,嘉惠后学。
亭林得此书,大击节,推崇之至。
张氏实为有清一代礼学研究之先驱。
江永:
1681—1762,字慎修,安徽婺源人,清代经学家。
,无意任途,一生潜心著述与教学,致力于哲学、经学、历史、天文、算学、水利、地理及西方新学的研究,开皖派经学家探索科学和实学先河,为宋明理学向乾嘉朴学转化作出了重要贡献。
一代通儒戴震和金榜皆为其入室弟子。
名学者钱大昕誉之为东汉郑玄之后第一人,开创东南儒学一大宗派。
江氏长于比勘,深究“三礼”,所撰《周礼疑义举要》,对先秦名物加以考释,其中《考工记》二卷,颇多创见;《礼书纲目》85卷搜集散见于经传杂书中的古代礼乐制度,以补正朱熹《仪礼传通解》。
又精于音理,注重审音,撰《古韵标准》,定古韵为十三部;《音学辩微》、《四声切韵表》,阐明等韵学及韵书中分韵的原理。
所著又有《近思录集解》、《乡党图考》、《律吕阐微》4卷、《深衣考误》、《春秋地理考实》4卷、《群经补义》5卷、《江氏算学》9卷等。
程瑶田:
1725—1814,字易田,一字易畴,号让堂。
安徽歙县人。
清代著名学者、徽派朴学代表人物之一。
与戴震同师事事江永。
精通训诂,提倡“用实物以整理史料”,开启了传统史料学同博物考古相结合的研究路径。
在数学、天文、地理、生物、农业种植、水利、兵器、农器、文字、音韵等领域,程皆有深入研究,堪称一代通儒。
长于旁搜曲证,不为经传注疏所束缚。
对古代名物的考订,绘图列表,便于稽寻。
所撰《禹贡三江考》,谓《禹贡》扬州的“三江”,实只一江,以订正郦道元《水经注》;《仪礼丧服文足徽记》,规正郑玄注《礼》的失误。
《周髀用矩法》、《数度小记》,系推究数学、天文的撰著。
所著又有《宗法小记》、《仪礼丧服足征记》、《考工创物小记》、《磬折古义》、《沟洫疆小记》、《九谷考》等,另著有《通艺录》42卷。
《清史稿》有传。
金傍:
1735—1801,字辅之,安徽歙县人,清代著名学者、徽派朴学代表人物之一。
早年从学于江永,与戴震和程瑶田同窗。
1772年中状元,被任命为翰林院编撰。
辞官后潜心研究经史和小学,并著书讲学,师从者甚众。
尤对古代三礼之学研究精透,著有《礼笺》3卷,篇幅不多,创见尤夥,令戴震叹服。
《清史稿》有传。
戴震1723—1777字东原,安徽休宁人,清代徽派朴学的创建及领袖人物。
1762年曾中举人,后六次考进士,因皆思想与程朱理学不符未中。
曾参加《四库全书》修纂,授翰林院庶吉士。
学识渊博,在哲学、天文、历算、历史、地理、经学、训话、音韵等领域均有重大贡献,为一代通儒和宗师。
震平生著述甚丰,主要著作有《原善》、《孟子字义疏证》、《考工记图》、《水地记》等。
其中《考工记图》洵为开创性之作,尤以车制考证颇与现代考古出土车子资料相合。
戴氏弟子有段玉裁、孔广森、任大椿等,段主要传其小学,礼学著作有〈周礼汉读考〉、〈仪礼汉读考〉等。
孔广森有《大戴礼记补注》、《礼学卮言》。
任大椿《弁服释例》、〈释缯〉等。
凌廷堪:
1752—1808,字次仲。
歙县人,清代著名经学家和音律学家。
戴东原私淑弟子,曾参与《四库全书》的编纂。
1790年中进士,任宁国府学教授。
学问渊深广博,在古代礼制和乐律方面造诣突出,著有《礼经释例》13卷、《燕乐考原》6卷、《梅边吹笛谱》2卷等等。
次仲《礼经释例》一书,归纳凡例,凡242例,尤便于学者,嘉惠学林。
《清史稿》有传。
方苞1668—1749,字凤九,一字灵皋,晚年号望溪。
苞生于江苏六合之留稼村,自幼聪慧,24岁至京城,入国子监,以文会友,名声大振,被称为“江南第一”。
大学士李光地称赞其文章是“韩欧复出,北宋后无此作也”。
方苞32岁考取江南乡试第一名。
康熙四十五年(1706年)考取进士第四名。
时母病回乡,未应殿试。
后因给《南山集》作序案发,被株连下江宁县监狱。
不久,解到京城下刑部狱,定为死刑。
在狱中两年,仍坚持著作,著成《礼记析疑》和《丧礼或问》。
康熙五十二年,因重臣李光地极力营救,始得康熙皇帝亲笔批示“方苞学问天下莫不闻”,遂免死出狱,以平民身份入南书房作皇帝的文学侍从,后来又移到养蒙斋编修《乐律》,康熙六十一年,充武英殿修书总裁。
雍正九年(1731年)解除旗籍,授詹事府左春坊左中允,次年迁翰林院侍讲学士。
雍正十一年,提升为内阁学士,任礼部侍郎,充《一统志》总裁。
雍正十三年,充《皇清文颖》副总裁。
清乾隆元年(1736年),再次入南书房,充《三礼书》副总裁。
乾隆四年,被谴革职,仍留三礼馆修书。
乾隆七年,因病告老还乡,乾隆帝赐翰林院侍讲衔。
从此,他在家闭门谢客著书,乾隆十四年病逝,享年82岁,葬于江苏六合。
方苞首创“义法”说,倡“道”“文”统一,论文提倡“义法”,为桐城派散文理论奠定了基础。
后来桐城派文章的理论,即以方苞所提倡的“义法”为纲领,继续发展完善,于是形成主盟清代文坛的桐城派,影响深远,至今仍为全国学术界重视,方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。
其一生著文甚富,有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《集外文》10卷、《补遗》14卷等,另删订了《通志堂宋元经解》。
万斯大1633-1683,字充宗,晚号跛翁,学者称褐夫先生。
清经学家。
浙江鄞县人。
斯同兄。
师事黄宗羲,对清统治表示不满。
不事科举,研习诸经,以为非通诸经则不能通一经,非悟传注之失则不能通经,非以经释经则亦无由悟传注之失。
长于《春秋》、“三礼”。
治《礼》不拘汉宋,不盲从,重裁断;又怀疑《周礼》非周公所作,而系后人委托。
撰有《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笔》、《学春秋随笔》等书。
惠士奇(1671-1741)字天牧,一字仲孺,晚号半农,人称红豆先生。
清经学家。
江苏吴县人。
官编修、侍读学士,曾典试湖南,督学广东。
传父周惕之学,撰《易说》、《礼说》、《春秋说》,搜集汉儒经说,征引古代史料,加以解释,方法较宋儒为缜密,但较拘泥。
段玉裁1735-1815,字若庸,号茂堂。
江苏金坛人。
清文字训诂学家、经学家。
乾隆举人,官四川巫山县知县,师事戴震。
著《说文解字注》,为研究文字训诂学的重要参考书。
其研究古音,作《六书音均表》,继承顾炎武、江永二家的分部而加精密,分古韵为六类十七部;“支”、“脂”、“之”三部分立,是其创见。
所著又有《古文尚书撰异》、《诗经小学》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等书。
徐乾学(1631-1694)字原一,号健庵,清江苏昆山人。
曾任内阁学士、刑部尚书等职。
解职南归后,亲属、门客依势横行,屡被控告,受夺职处分,死后仍复原官。
奉命编纂《大清一统志》、《清会典》及《明史》。
又搜集唐宋元明学者解经之书,汇为《通志堂经解》;纂集历代丧制,加以说明,编成《读礼通考》。
藏书很多,有《传是楼书目》;另有《园集》等。
孔广森(1752-1786),清经学家、音韵学家、数学家。
字众仲,一字撝约,号顨轩。
山东曲阜人。
戴震之弟子。
官翰林院检讨。
所撰《春秋公羊通义》,不专主今文经学,采集汉晋以来注释《春秋》之书,兼取《左传》、《穀梁传》,凡是经义“通于公羊”的,均予著录。
《诗声类》,分古韵为十八部,明确提出阴阳对转之说,主张东、冬分部,对古韵学有所发明。
又善文学,工骈文,有《仪郑堂骈俪文》。
所著又有《大戴礼记补注》、《经学巵言》《少广正负术》内外篇等。
万斯大(1633-1683)清经学家。
字充宗,晚号跛翁,学者称褐夫先生。
浙江鄞县人。
斯同兄。
师事黄宗羲,对清统治表示不满。
不事科举,研习诸经,以为非通诸经则不能通一经,非悟传注之失则不能通经,非以经释经则亦无由悟传注之失。
长于《春秋》、“三礼”。
治《礼》不拘汉宋,不盲从,重裁断;又怀疑《周礼》非周公所作,而系后人委托。
撰有《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笔》、《学春秋随笔》等书。
李光坡(1651—1723)字相卿,号茂夫,清·康熙时安溪人,大学士李光地之弟。
居家不仕,专心研究经学,著有《诗经测义》、《三礼述注》(即《周礼述注》、《仪礼述注》、《礼记述注》)。
惠士奇(1671-1741)字天牧,一字仲孺,晚号半农,人称红豆先生。
清经学家。
江苏吴县人。
官编修、侍读学士,曾典试湖南,督学广东。
传父周惕之学,撰《易说》、《礼说》、《春秋说》,搜集汉儒经说,征引古代史料,加以解释,方法较宋儒为缜密,但较拘泥。
惠栋(1697-1758),字定宇,号松崖。
清经学家,吴派经学的奠基人。
江苏吴县人。
传其祖周惕、父士奇之学。
曾搜集汉儒经说,加以编辑考订,以详博见长。
所撰《周易述》、《易汉学》、专宗汉《易》;《古文尚书考》,辨证伪《古文尚书》出于晋人;《九经古义》,讨论古字古义。
所著又有《明堂大道录》、《禘说》等。
秦蕙田(1702-1764)字树峰,号味经,清江苏金匮(今无锡)人。
曾任礼部侍郎、工部尚书、刑部尚书、署翰林院掌院学士等职。
以为儒者不能“舍经以谈道,离经以求学”。
曾继徐乾学《读礼通考》而作《五礼通考》,为研究中国古代礼制的重要参考书。
任大椿(1738-1789)字幼植,一字子田,清江苏兴化人。
曾任礼部主事,充四库全书纂修官。
初工文辞,后治经学。
长于《礼》,撰有《弁服释例》、《深衣释例》、《释缯》诸书,就古代礼制中的名物,搜集材料,加以综合。
所著又有《字林考逸》等。
郝懿行(1755-1823)字恂九,号兰皋。
山东栖霞人。
清经学家、训诂学家。
嘉庆进士,官户部主事。
长于名物训诂考据之学,于《尔雅》用力最久。
所撰《尔雅义疏》、《山海经笺疏》,援引各书,考释名物,订正讹谬,影响颇大。
所著又有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等。
阮元(1764-1849)字伯元,号芸台,江苏仪徴征人。
乾隆进士,官湖广、两广、云贵总督,体仁阁大学士。
曾在杭州创立诂经精舍、广州创立学海堂,提倡朴学。
罗致学者从事编书刊印工作,先后主编《经籍籑诂》,校刻《十三经注疏》,汇刻《皇清经解》等。
又由经籍训诂,求证于古代吉金、石刻,并扩大到天文、历算、地理。
所著《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》,记录了我国历代天文学家、数学家生平和古文字学的资料。
论文重文、笔之辨,以用韵对偶者为文,无韵散行者为笔,提倡骈偶,而对桐城派“古文”的形式有所不满。
所著有《揅经室集》。
凌曙(1775-1829)字晓楼,一字子昇。
清江苏江都人。
初为香作佣役,旋充塾师,后入京为阮元校辑《经郛》,得见群书。
以为《春秋》之义存于《公羊》,而《公羊》之学传自董仲舒,乃搜集旧说并吸取清代学者的研究成果,撰成《春秋公羊礼疏》、《春秋繁露注》。
胡匡衷,安徽绩溪人。
岁贡生。
绩学敦行,以孝友为乡里所重。
于经义多所发明,不苟与先儒同异。
所著有《周易传义疑参》十二卷,析程、朱之异同,补程、朱之罅漏,大抵多采宋、元各家羽翼程、朱之说以相订正,而亦时出己见,于二书深有裨益。
《礼经》著有《三礼札记》《周礼井田图考》、《井田出赋考》《仪礼释官》等书。
其于井田多申郑义;而授田一事,以遂人所言,是乡遂制,大司徒是都鄙制,郑注自相违戾。
作《畿内授田考实》一篇,列于卷首。
积算特精密。
其《释官》则以《周礼》《礼记》、《左传》、《国语》与《仪礼》相参证,论据精确,足补注疏所未及。
又著有《左传翼服》、《论语古本证异》、《论语补笺》、《庄子集评》、《离骚集注》等书。
其生平所作诗古文,别为一编,名《朴斋生集》。
褚寅亮,宁搢升,一字鹤侣,江苏长洲人。
乾隆辛未,高宗南巡,召试举人,授内阁中书,官至刑部员外郎,与钱竹汀为同年友。
于经学最深,持论最平。
尤精治礼,笃好不倦。
从事礼经者几三十年,乃确然知郑义之必可从,元敖君善之说之无可据。
尝谓:
“宋人说经,每好标新立异,弁髦古注。
惟《仪礼》一书为朴学,空谈义理者不能措辞。
而晦庵、勉斋又崇信之,故郑氏之学未为异义所泊。
至君善虽云采先儒之言,其实自注疏而外皆自逞私臆,专攻高密。
学者苦注疏之难读,而喜其平易,乃盛行于世。
盖其宗旨不在解经,殊有意与康成为难;特巧于立言,含而不露,若无心于排击者,是以入耳彀中且不悟。
至干说有不通,甚或改窜经文、曲就其义,不几于无忌惮乎!
”乃著《仪礼管见》三卷,贯串全经,疏通证明,虽好辨者亦莫能致其喙。
并精天文历算,长勾股和较诸法。
作《勾股广问》三卷。
钱竹汀撰《三统术衍》,为校正刊本误字,钱服其精审。
早年习《公羊》何氏之学,成《公羊释例》三十篇。
谓:
“三传仅《公羊》为汉学。
孔子作《春秋》,本为后王制作。
訾议《公羊》者,实违经旨。
”又因何邵公言,“礼有殷制,有时王之制”,与周礼不同,成《周礼公羊异义》二卷。
复有《十三经笔记》十卷,《诸史笔记》八倦,《诸子笔记》二卷,《名家文集笔记》七卷。
胡培翚(1782-1849)字载屏,一字竹村。
清安徽绩溪人。
曾任内阁中书、户部主事。
传其祖匡衷之学,又师事凌廷堪,长于《礼》。
以为唐贾公彦疏解《仪礼》,多有失误,乃积四十馀年之力,从事《仪礼正义》撰述,未成而卒,后由其弟子杨大堉续成。
所著又有《燕寝考》、《禘袷问答》、《研六室文钞》等。
孙诒让(1848-1920)字仲容,号籀廎,浙江瑞安人,清经学家、文字训诂学家。
所著《契文举例》,为考释甲骨文最早的著作。
《周礼正义》,为解释《周礼》较完备之作。
又所著《名原》、《古籀拾遗》、《古籀馀论》、《墨子间诂》、《尚书骈枝》、《札迻》、《籀庼述林》等书,对近代学者先秦诸子研究风气及古书校释,均有影响。
皮锡瑞(1850-1908)字鹿门。
湖南善化(今长沙)人。
曾主讲湖南龙潭书院、江西经训书院。
1898年,因赞成维新变法,受到封建顽固势力的攻击。
治经宗西汉传今文《尚书》的伏生,署所居曰“师伏堂”,人称“师伏先生”。
主张《易》、《礼》为孔子所作,五经经孔子整理后,包含特有的“微言大义”,始成为经。
其所论述,时有武断。
所著《五经通论》、《经学历史》、《今文尚书考证》、《王制笺》等,收入《师伏堂丛书》和《皮氏八种》。
其著作又有《驳五经异义疏正》、《古文尚书冤词平议》等。
盛世佐(?
——?
)字庸三,浙江秀水人。
乾隆戊辰进士,官龙里县知县。
深于经学。
尝裒辑先秦迄于近代说《仪礼》者一百九十七家,成《仪礼集编》十七卷。
以朱子《通解》析诸篇之记分隶经文,嫌于经传混淆,为晦庵未定之稿;故斯编,经自为经,传自为传,一依郑氏之旧。
于《士冠》《士相见》《丧服》诸篇传写错出者,则从蔡氏考定《武成》之例,别定次序附末,而不敢移易经文。
凡编次众说,一以时代为序;二说略同,则录前而置后;后足以发前所未备,始兼录之;间有己见,更缀于诸儒之后,辨其异同,务归至当。
其抉择之严,裁断之精,直欲与唐李氏《周易集解》、宋卫氏《礼记集说》相骖靳。
又撮取大要,作《纲领》十二篇,列诸卷首,上自制作之本原,下逮授受源流、先儒评论得失,皆著之,俾读者有以考焉。
程廷祚,原名默,字启生,号绵庄,又自号青溪居士。
生于康熙三十年,卒于乾隆三十二年(1691—1767),年七十七。
先世本歙人,迁江宁。
少好学,十三经、二十二史、诸子百家书无不读。
年十四,作《松赋》七千余言,惊其长老。
弟嗣章字南耕,深于史。
先生独好治经,而于天文、舆地、食货、河渠、兵农、礼乐之事,皆能竟委探源。
性端静迂缓,人见之如临高山,气为肃。
弱冠补诸生,乡试辄不利。
乾隆丙辰,召试鸿词科,有要人慕其名,欲令出门下,属密友道意曰:
“主我,试必入选。
”先生正色拒之,竟不用。
自此不复应乡举,惟闭户穷经而已。
自王辅嗣注《易》,尽扫图纬之说,宋元儒尊希夷河洛图书及变互卦气之说,又或拘执爻位阴阳乘承比应之体,《易》学转晦;先生乃著《易通》及《大易择言》三十卷。
晚年作《彖爻求是说》六卷,自成一家言。
少时见毛奇龄《古文尚书冤词》袒护梅氏书,乃为《古文尚书冤冤词》以攻之。
又著《晚书订疑》,推拓其说。
别成《尚书通议》三十卷,《青溪诗说》二十卷,《鲁论说》四卷,《春秋识小录》三卷,《礼说》二卷。
其于古今笺疏家钩贯融会,如素所蓄物,取而别其精粗良楛以进退位置之,领以神悟,发前人未发之覆;徐而按之,于理窾无纤悉违也。
同时方望溪、钟励暇皆盛推之。
乾隆十六年,诏举经明行修之士,先生被荐入都,复报罢。
自以家近青溪,其出处与刘巘兄弟相类,乃自号青溪居士云。
所著经学外,有诗文各三十卷。
尝言:
“墨守家学已非,墨守汉学者尤非,孟子不云‘深造之以道欲其自得之’乎?
”又曰:
“宋人毁孙复疏经,多背先儒;夫不救先儒之非,何以为孙复?
”其持论大旨若此。
丁晏(1794——1875),字俭卿,号柘堂,江苏山阳人。
性嗜典籍,勤学不辍。
阮元摄漕督,以汉易十五家发策,条对万余言。
道光元年中式。
兼通史事,故经世优裕。
尝在籍办堤工,司赈务,修府城,浚市河,有功乡里。
咸丰壬子,太平军蔓延大江南北,两江总督檄行府县兴团练,广积贮,为守御计,以先生主其事。
旋为疾者所纠,议遣戍,捐缴台费获免。
庚申,捻军扰淮安北关,号召练勇,分布要隘,城赖以全。
随叙前绩,由侍读衔内阁中书加三品街。
卒年八十有二。
少多疾病,迨长,读书养气,日益强固,用是得享高寿。
先生笃好郑学,于《诗笺》《礼注》研讨尤深。
谓毛公之学得圣贤之心传,其所称道,与周秦诸子相出入。
康成申畅毛义,修敬作笺,《孔疏》援引疏漏,多失正旨。
乃撰《毛郑诗释》四卷。
宋欧阳氏《诗谱补亡》刊本讹脱,爰为排比重编,撰《郑氏诗谱考正》一卷。
以康成兼采三家诗,宋王氏虽有辑本,传刻舛谬,乃搜宋原书校雠是正,撰《诗考补注》二卷,《补遗》一卷。
郑氏注《礼》至精,去古未远,不为凭虚臆说,原本先儒,确有依据;悉为疏通证明,灿若爟(guan)火。
撰《三礼释注》,共八卷。
并辑《康成年谱》。
署其堂曰“六艺”,取康成六艺论以深景仰之思。
且总括其书曰《六艺堂诗礼七篇》。
此外于《易》,有《周易解故》一卷,《周易述传》二卷,《讼卦浅说》一卷。
于《书》,有《尚书馀论》二卷,《书蔡传附释》一卷,《禹贡锥指正误》一卷,《禹贡蔡传正误》一卷。
于《诗》,有《陆疏校正》二卷。
于《礼》,有《佚礼枝微》一卷,《投壶考原》一卷。
于《孝经》,有《述注》一卷,《征文》一卷。
又有《北宋二体石经记》一卷,《读经说》一卷。
莫不博通训诂,笃守家法。
尤以《尚书馀论》、《锥指正误》两书申顾砭胡,裒然称最。
馀所撰著,则有《金天德大钟款识》一卷,《子史粹言》二卷,司农、陈王、靖节、宣公四家《年谱》四卷,《钞淮南万毕术》一卷,《石亭纪事》二卷,《淮亭雅录》一卷,《百家姓韵语》三编一卷。
未刊者尚多。
《左氏纂注》致力颇勤,遗稿仅有传抄三本。
金鹗(1771——1819),字风荐,号诚斋,浙江临海人。
幼承庭训,端重如成人,不苟言笑,跬步必饬。
惟质甚鲁,日仅诵三四行。
稍长,折节读书,专心致志,熟而弗忘。
中年以还,转加敏捷。
于书无不窥,旁及形家言,尤精天文算法,词章乃其余事。
受知大兴朱文正公,补诸生。
阮文达建诂经精舍于西湖,檄召君暨同邑洪颐煊、震煊兄弟讲肄其中。
业益进,名益噪。
邃于三礼之学,披郤导窾,实事求是,著《求古录礼说》十五卷、补遗一卷,又《乡党正义》一卷,《四书正义》八卷,莫不推阐汉末先儒诸说,辅翼群经,发前人所未发;无墨守门户之见,矜资标异之情。
嘉庆丙子,学使汪廷珍选代行贡入都,与王尚书伯申、郝吏部兰皋、胡户部竹村、胡给事墨庄、陈孝廉硕甫诸君游处,咸相推服无异辞。
未二载卒。
王尚书失声恸,为敛具南还。
年四十九。
吴廷华,字中林,号东壁,浙江仁和人。
康熙甲午举人。
官福建海防同知。
生平于六经笺疏,无所不窥。
尝以荐预纂修《三礼义疏》,得遍览中秘储书之古今先儒著述,故礼学尤为赅洽。
撰《周礼疑义》四十四卷,《仪礼疑义》五十卷,《礼记疑义》七十二卷,稿凡百数十册,惜以卷帙浩繁,无力刊行。
昭文张海鹏曾抄入《治经堂续经解》,亦未遑授梓。
今传世者止《仪礼章句》十七卷。
以经文叙次质直,无脉络起止可寻;又自一字至数十字,句多奇零不整,语语涩口;且监本与石本各有脱误,郑注与贾疏不免轇轕;用是删繁取约,补脱勘讹,作为此书。
一篇之中,画其节目;一节之内,析其句读;其训释多本郑、贾笺疏,间亦采他说附案以发明之。
至丧取特关教孝要道,则倍加详审。
金日追,字对扬,号璞园,江苏嘉定人。
岁贡生。
为王西庄高第弟子。
研究实学,好古而具深识。
其于九经正义,旁及《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》,精心雠技,井有成书。
统名曰《十三经注疏正讹》。
就中《仪礼正讹》十七卷,取朱子《通解》为主,辅以宋杨复之图、元敖继公之说、明陈钟两《郑注本》,以及近代昆山顾氏之《九经误字考》、济阳张氏之《句读》、山阴马氏之《易读》、吴江沈氏之《小疏》;凡一字一句之异同,莫不博加考定,折衷至当;取较诸家所得,盖不啻增而数倍之。
即就顾氏所校经文,与君所校参观,若《土昏礼》一篇:
“主人”至“答拜”节,“主人拂几受挍”,挍当改校;“馔于”至“皆盖”节,“葅醢四豆”,葅当改菹;“女从”至“其后”节,“被*[‘顈’(‘匕’改‘止’)]黼”,*[‘顈’(‘匕’改‘止’)]当改顈;“席于北牖下”节,牖当改墉;“命之”至“宗乃”节,“命之辞曰”,辞字衍。
——此五条,皆顾氏之所未及,他可知矣。
惜未见宋元刊本,则时会所限,固不足为君病也
卢文弨(1717—1795),字召弓,号矶渔,又号檠斋,晚更号弓父,“抱经”其堂颜也。
人称曰抱经先生。
其先自余姚迁杭州。
父存心,恩贡生,召试博学鸿词,不第;有《白云诗文集》。
母,冯景女。
乾隆戊午,举顺天乡试。
壬午,考内阁中书。
壬申,以一甲第三名,成进士,授编修。
丁丑,入直南书房,由中允荐升侍读学士。
乙酉,典广东乡试,旋提督湖南学政。
戊子,以学政言州县吏不应杖辱生员,左迁。
明年,以继母年高,乞养归。
乾隆乙卯卒于常州龙城书院,年七十有九。
卢氏所定《经典释文》,《孟子音义》,《逸周书》,《贾谊新书》,《春秋繁露》,《方言》,《白虎通》,《荀子》,《吕氏春秋》,《韩诗外传》,《独断》诸善本,镂版行世。
又苦镂版难多,则合经史子集三十八种,如《经典释文》例,摘字而注之,名曰《群书拾补》以行世。
所自为书,有《文集》三十四卷,《仪礼注疏详校》十六卷,《钟山札记》四卷,《龙城札记》三卷,《广雅注》二卷。
皆能使学者諟正积非,蓄疑涣释。
宋世荦,字卣勋,浙江临海人。
年十五,彭文勤公视学至台,拔补弟子员。
时有神童之誉。
乾隆戊申举人。
考取咸安宫教习。
在京文名藉甚,馆朱文正邸第,门下瑰玮之士咸与往来论交。
七应礼部试,不售。
教习期满,以知县用。
南归,闭门授徒,考订经史,搜集乡邦文献,意洒如也。
嘉庆甲戌,选陕西扶风,地当孔道,供应繁剧,悉裁陋规,不妄受一钱。
长听讼,剖决如流。
暇辄论文赋诗。
既纂修县志,复校定《台州丛书》六种,以积劳去官。
著有《仪礼古今文疏证》二卷,《周礼故书疏证》六卷,《确山骈体文》四卷,《红杏轩诗抄》十六卷、续一卷,《兰行纪程》、《扶风杂咏》、《湋川诗征》各若干卷。
又著《诂经文字古义通释》,王伯申称其“求古义以释古经,触类引伸,四通六辟,非熟于谐声假借之例不能”。
惜与《台郡识小录》、《十六铜爵书屋金石文》、《愚得笔记》、《台诗三录》稿均未刊。
道光中卒,年五十七。
王聘珍,字贞吾,号实斋,江西南城人。
嘉庆已巳,以拔贡生就博士选。
而学丰遇啬,晚更抱“西河之痛”,郁郁不得志,遂卒。
君为人厚重诚笃,有古人风。
初自垂髫,受书于父,即口授《大戴记》,凡诵习几数十载。
惜旧注之少,且又不尽允当;乃禀承庭训,博访通儒,融会郑氏说经诸书,分节注之,成《解诂》十三卷,《目录》一卷。
以为大戴与小戴同受业后苍,各取孔壁古文记,非小戴删大戴,马融足少戴也。
礼察保傅,语及秦亡,乃孔襄等所合藏,是贾谊有取于古记,非古记采及新书也。
三朝记曾子,乃刘氏分属九流,非大戴所裒集也。
稿前后数易。
他对正文校的特点是,反对据他书如《孔子家语》以及唐宋类书来增删《大戴礼记》的字句,“惟据相承旧本,不复增删改易。
其显然讹误者,则注云某当为某,抑或古今文异,假借相成,依声托类,意义可通,则注云某读曰某而已”。
他对正文注解的特点是:
“礼典器数,墨守郑义,解诂文字,一依《
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