高中历史人教版必修三基本概念.docx
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高中历史人教版必修三基本概念
高中历史基本概念
1.哲学基本问题:
哲学是理论化、系统化了的世界观,思维和存在的关系是哲学的基本问题。
2.世界观:
是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
世界观的基本问题是识和物质、思维和存在的关系问题,根据对这两个问题的解答,可将它划分为两种根本对立的世界观类型,即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
3.方法论:
就是人们认识世界、改造世界的根本方法。
它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。
概括地说,世界观主要解决世界“是什么”的问题,方法论主要解决“怎么办”的问题。
世界观和方法论是一致的,有怎样的世界观就有怎样的方法论。
4.哲学两大基本派别:
唯物主义,在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性,世界的本源是物质,精神是物质的产物和反映。
唯心主义,在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性,物质为第二性,即物质依赖意识而存在,物质是意识的产物。
5.主观唯心主义:
是唯心主义哲学的基本形式之一。
主观唯心主义把主体的主观精神,如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础,而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的,这些主观精神的显现。
中国宋明时期陆九渊的“心即理”、“吾心即是宇宙”、王阳明的“心外无物”、“心外无理”,英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点,即是有代表性的、典型的主观唯心主义。
5.客观唯心主义:
客观唯心主义把客观精神(如“上帝”、柏拉图的理念、黑格尔的“绝对精神”、法则等)看作世界的主宰和本原,指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
6.主观能动性:
主观能动性亦称“自觉能动性”,它指人的主观意识和实践活动对于客观世界的反作用或能动作用。
主观能动性有两方面的含义:
一是人们能动地认识客观世界;二是在认识的指导下能动地改造客观世界。
在实践的基础上使二者统一起来,即表现出人区别于物的主观能动性。
7.本原:
哲学上指万物的最初根源或构成世界的最根本实体。
8.意识形态:
属哲学范畴,可以理解为对事物的理解、认知,它是一种对事物的感观思想,它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。
意识形态不是人脑中固有的,而是源于社会存在。
人的意识形态受思维能力、环境、信息(教育、宣传)、价值取向等因素影响。
不同的意识形态,对同一种事物的理解、认知也不同。
9.生产力:
是其内涵是人类改造自然和征服自然的能力,外延是人类改造自然的物质和精神(科技)力量。
生产力的主要内容包括劳动者、劳动资料(最重要的是生产工具)和劳动对象。
劳动资料和劳动对象统称为生产资料。
劳动者是生产工具的制造者和使用者,在产中起主导作用。
生产工具是生产力发展水平的重要标志。
劳动对象的扩展程度也反映了人类改造自然的能力。
10.生产关系:
人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系。
它是生产方式的社会形式,是人类社会存在和发展的基础。
人类历史上从低级到高级依次经历原始共产主义的、奴隶制的、封建制的、资本主义的和共产主义的5种生产关系。
生产关系的主要内容:
生产关系包括生资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式三项内容。
11.生产力与生产关系的关系
(1)生产力决定生产关系,表现在:
生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式;生产力的发展决定生产关系的变革。
(2)生产关系对生产力的反作用,表现在:
生产关系适合生产力状况则促进生产力发展;反之则阻碍生产力发展。
12.生产方式:
是生产力和生产关系在物质资料生产过程中的能动统一。
生产方式决定社会制度的性质,决定社会制度的更替,是划分社会类型的基本标志。
13.封建制生产方式:
是指以个体生产和手工工具(主要为铁制工具)为物质条件(生产力)、以生产资料的封建地主私有制和租佃劳动(生产关系)为主要特征的社会经济制度。
剥削方式:
缴纳封建地租(三种基本形式:
劳役地租、实物地租和货币地租。
)基本矛盾:
地主阶级与农民阶级。
14.资本主义生产方式:
是指以社会化的机器大生产为物质条件(生产力)、以生产资料的资本家私有制和雇佣劳动(生产关系)为主要特征的社会经济制度。
剥削方式:
榨取工人剩余价值。
基本矛盾:
资产阶级与工人阶级的矛盾。
15.经济基础:
是指同物质生产力一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系各方面的总和。
与“上层建筑”相对,是社会结构两个基本层次之一、社会生活两个基本领域之一。
历史唯物主义认为,一定社会的基础是该社会的经济关系的体系,即生产关系的总和,主要包括生产资料所有制、生产过程中人与人之间的关系和分配关系三个方面。
16.上层建筑:
是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。
上层建筑与经济基础对立统一。
上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。
政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织。
思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态,包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等。
17.经济基础和上层建筑关系
(1)经济基础决定上层建筑
具体表现在:
①经济基础的需要决定上层建筑的产生。
②经济基础的性质决定上层建筑的性质。
由于占统治地位的生产关系决定经济基础的性质,因而它必然在上层建筑领域也占统治地位,并决定上层建筑的性质。
③经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方向。
上层建筑的各个部分由于具有不同程度的相对独立性,其改变有早有晚、有快有慢。
这种情况决定了上层建筑中思想文化领域里新旧斗争的长期性。
(2)上层建筑反作用于经济基础
这种反作用集中表现在为自己的经济基础服务。
①从服务的方向上看,一方面保护和促进自己的经济基础的巩固和发展,另一方面排除反对自己的对立物。
②从服务的方式看,上层建筑通过法律、经济、思想等手段的调控来为经济基础服务。
③从服务的效果看,上层建筑对经济基础的反作用有促进、阻碍两种情况。
18.史观:
又称“社会历史观”。
人们对社会历史的根本观点、总的看法,是世界观的组成部分。
19.史学范式:
是史学家研究历史的范型和模式,是历史观和方法论的统一,也是史学观点、史学范畴和史学方法等有机集合体。
全球史观(整体史观)
1.基本概念:
全球史观将人类社会的历史作为一个整体来看待,又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史,认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2.主要线索:
①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟,到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成,当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线,建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲,整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程,在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用,推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
【例】全球史观下的历史知识整合——世界市场:
①1500年前后,新航路的开辟,世界市场开始形成。
②19世纪中期,以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初,随着世界殖民地的基本被瓜分完毕,世界市场体系最终形成。
④二战后,美苏冷战,两极对峙格局下,资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来,经济全球化趋势迅猛发展。
文明史观
1.基本内涵:
文明史观,通常被称为文明史研究范式,是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为,一部人类社会发展史,从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成,三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2.主要线索:
①从横向看,人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明;从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
②从纵向看,人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
3.“文明史观”构建中的正确态度:
第一,文明史观以社会生产力的发展为依据。
第二,重视至今仍有重大影响的文明成果。
第三,要正确评价各种文明成果,正确认识人类文明成果与代价的关系。
第四,以文明类型作为基本研究单位,承认文明的多元性。
第五、正确把握不同文明之间的关系。
第六,把中华文明纳入到世界文明中考察。
☆近代文明的历程给我们思维的启示:
①文明必须保持前代优秀文明,吸收外来先进文明,根据国情进行文明创新。
如社会主义的中国模式对苏联模式的借鉴和扬弃。
②人类文明的统一性和多样性,尊重不同地区不同文明成果。
如在第三次科技革命的浪潮下,现代化进程没有统一的模式,却有多样化的道路,发达的资本主义国家、新兴民族国家、社会主义国家三种文明相互影响。
③文明的交流是双向的,其影响也是双向的。
现代化史观
1.概念内涵:
现代化也称近代化。
它是指由传统社会向现代社会变迁的过程(传统农业社会向工业社会的变迁过程),包括政治上的民主化、法制化,即从人治到法治、从专制到民主等;经济上的工业化,即从传统农业到现代工业、从自然经济到市场经济等;思想文化上的科学化、理性化;社会生活的现代化。
现代化是一场全方位的社会变革,其核心是经济的工业化和政治的民主化。
2.主要线索:
①政治现代化主要指民主化和法制化进程,即从人治到法治、从专制政治到民主政治等内容。
②经济现代化主要指工业化和市场化进程,即从传统农业到现代工业、从自然经济到市场经济等内容。
③思想文化现代化主要是指科学化和理性化进程。
④社会生活现代化除物质生活的改善和提高外,主要是指城市化和社会组织整合化等。
其他还涉及教育现代化、军队与国防现代化、信息传播现代化、人口控制化、社会福利化等。
3.现代化模式的类型
现代化模式是指各国现代化的发展道路或发展类型,具有多样性的特点,按照不同标准,可划分为不同的类型。
①从现代化的动因和起步时间看,可分为:
内源型现代化模式,即现代化起步的原因主要是该国或该地区社会内部经济、政治和文化自然发展的结果。
如:
英、法等国的现代化。
外源型现代化模式,即指现代化起步是在外部因素的刺激下开始的。
如:
美国、日本和亚、非、拉第三世界国家的现代化。
②从经济体制的特点看,可分为:
市场经济模式,如英、法等西方资本主义国家的现代化;计划经济模式,如苏联的现代化;混合经济模式,其特点是国家计划经济和市场经济在现代化过程中都起重要作用,如印度等国的现代化。
③从社会经济的性质看,可分为资本主义现代化模式和社会主义现代化模式。
社会主义现代化模式,又可分为苏联模式(即斯大林模式)和中国模式(即中国特色的社会主义现代化模式)。
4.准确理解现代化
①现代化有西化内容,但不是完全西化。
正确的心态是既要保留民族特色,又要向西方学习。
②现代化是一种历史进程,是动态的。
只要在工业经济时代,现代化就在进行、就在变化。
③现代化是一种历史发展的必然趋势,不以人的意志为转移。
④现代化并不等同于社会进步。
作为一种历史进程,它也有消极的一面,需要人类在探索中纠正失误。
⑤建立民族独立国家是现代化的前提,民族独立是现代化的产物。
社会史观
1.基本内涵:
社会史观主要指从社会的角度观察历史。
着重研究历史的结构和进程,注重分析研究广义的社会问题包括政治问题、经济问题、文化问题等所有问题。
2.主要内容:
社会问题的核心是社会保障或社会福利及其相关问题。
社会问题具有广泛性、综合性和阶段性等特点。
其研究领域主要包括社会变迁史、社会日常生活史、社会习俗史、家庭婚姻史;城市进化和人口流动史、社会保障史、社会政策史、人与环境关系史等。
革命史观
1.基本含义:
所谓革命史观,就是从现实革命斗争的需要出发,从革命者的立场与视野来研究和品评以往革命斗争史中的事件与人物的一种历史观。
2.主要线索:
理论基础源于马克思主义关于社会基本矛盾的学说。
根据这一学说,在阶级社会里,两大对立阶级之间的矛盾,最集中地反映了该社会发展阶段的基本矛盾,考察和研究阶级矛盾、社会基本矛盾的运动、发展,便能把握住历史发展中最本质的内涵,揭示历史发展的内在规律性。
唯物史观
1.主要含义:
历史唯物主义,亦称唯物史观,是人类社会发展一般规律的科学。
科学的社会历史观和认识;改造社会的一般方法论,是关于人类社会发展普遍规律的科学,是无产阶级的历史观。
历史唯物主义认为,社会历史的发展有其自身固有的客观规律,具有辩证的观点。
2.主要理论:
A.社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在。
B.生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾,是推动一切社会发展的基本矛盾。
C.在阶级社会中,社会基本矛盾表现为阶级斗争,阶级斗争是阶级社会发展的直接动力;阶级斗争的最高形式是进行社会革命,夺取国家政权。
D.社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史,人民群众是历史的创造者。
E.继承和发展。
对待历史文化遗产应该是批判地继承,在继承中发展。
第一、批判不等于对历史文化遗产的全盘否定。
之所以要批判地继承,是因为历史文化遗产往往存在时代和阶级的局限。
第二、继承是为了发展,批判地继承和吸收传统文化遗产与外来文化,推陈出新;第三,以古鉴今。
总结历史,吸取历史的经验与教训,联系现实,面向未来,发展民族文化;第四,反对绝对的否定与绝对肯定。
F.原因和结果
(1)一因多果:
即一种原因引起多种结果。
【例1】明清君主专制制度:
阻碍商品经济资本主义萌芽的成长;科学技术的落后;批判现实主义文学。
(2)一果多因,即一种结果是由多种同时起作用的原因所引起的。
【例2】明清时期我国科技落后的原因
(3)互为因果,即同时存在历史整体中的多种因素的互相作用,更多地存在于历史的横行联系中。
【例3】北魏孝文帝改革在民族融合的背景下产生,改革后又促进了民族融合。
G.现象和本质
现象是指事物的外在联系和表面特征,是事物的外在体现。
本质是指事物的根本性质,是组成事物的各要素之间的内在联系。
本质决定现象。
H.主要矛盾和次要矛盾
主要矛盾决定次要矛盾,在事物的发展过程中,主要矛盾解决了,次要矛盾也就迎刃而解。
通过分析社会矛盾的存在以把握人类社会历史的发展方向:
全面理清一个历史时期的社会主要矛盾,就能把握这一历史时期的使命,就能把握这一历史时期的发展方向。
【例】中国鸦片战争后社会主要矛盾是:
封建主义与人民大众的矛盾;中华民族与帝国主义的矛盾。
利用主要矛盾分析中国近代史:
太平天国运动;义和团扶清灭洋;西安事变;国共合作。
I.历史的偶然性与必然性
所谓必然性,也称规律性,是指在事物发生、发展的过程中注定要发生的、人的主观意志无法改变的趋势。
必然性是由事物内部的根本矛盾决定的,偶然性是指在事物联系和发展过程中的直接原因,不可能改变事物发展的总体趋势。
历史解读,要学会解读历史的偶然性和必然性。
偶然造就必然,影响历史发展的必然性都是通过无数的偶然性事件表现出来的。
当我们站到某一个历史时刻点上的时候,过去历史的进程和现在的现状似乎都成为了一种历史的必然。
必然性在历史发展过程中居于支配地位,对历史进程的发展起着决定性作用,而偶然性对历史发展仅仅起加速或延缓的作用。
多元史观运用
例:
对于下列中国近代史上的历史现象,运用何种史观会评价较高或较低?
并请说明理由。
评价较高
评价较低
通商口岸
文明史观、全球史观、现代化史观、社会史观
革命史观
“扶清灭洋”
革命史观
文明史观、现代化史观
洋务运动
文明史观、现代化史观、全球史观
革命史观
中国历史朝代表
历史必修三历史概念
第一单元中国传统文化主流思想的演变
1.百家争鸣:
指春秋战国时期知识分子中涌现的不同学派及各种流派争芳斗艳的局面。
(代表各阶级、各阶层,各派政治力量的学者或思想家,都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物作出解释,或提出主张。
他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相诘难,出现思想领域“百家争鸣”的局面。
)
2.九流十家:
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称,但流传较广、影响较大、著名的不过几十家而已,归纳而言只有10家被发展成学派,西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉,称为“九流”。
九流十家后泛称各学术流派。
(法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家)
3.稷下学宫:
又称稷下之学,战国时期田齐的官办高等学府。
位于齐国国都临淄稷门附近。
稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。
中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”,是以齐国稷下学宫为中心的,官学为黄老之学。
它作为当时百家学术争鸣的中心园地,有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
4.学在官府:
西周时期,学术和教育为官方所把持,国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。
那时,只有贵族才有机会接受教育,平民百姓不能进入校门。
这种官学合一的现象,被称为“学在官府”。
5.平民:
本谓平善之人。
后泛指普通老百姓。
古代平民的别称有黎民、布衣、黔首、庶民、庶人、仓生、丁口等。
6.士:
中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称。
7.天命:
中国古代哲学中把天当作神,天能致命于人,决定人的命数。
“天命”说早在殷周时期已流行。
(老子以前的天命观认为天是最高的主宰。
天有意志,有知识,能喜能怒,能作威作福。
老子认为,人世间的万事万物都是‚道‛派生出产的。
‚道‛无形无迹,玄妙莫测,是无意志的、无为的自然本体。
孔子的天命观是对从殷至周“敬天事鬼神”传统思想的承认。
但孔子在承认的基础上,主张不要过多关注,而把人们拉到了现实社会生活中来,主张尽人事以应“天”事。
孟子认为天具有不可抗拒的力量,他认为人在现实中的富贵、享受、生死都是天命决定的,但在天与人的关系上,他注意到了人的作用的一方面。
荀子天人相分,认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,彻底否定了天有意志的说法,认为自然界有客观规律。
他主张“制天命而用之”,人也可以发挥自己的主观能动性去改造自然。
)
8.儒:
在古代原指术士,后指那些传授知识的学者。
9.伦理观:
人们对于伦理问题的根本看法和态度。
是世界观、人生观、价值观的集中体现。
10.民本思想与民主思想比较
不同点:
(1)在君与民的起源观上:
民本思想认为君民关系天定;民主思想认为来自社会契约。
(2)君主权力来源:
民本思想认为君权神授,主权在君;民主思想认为君权来自人民,主权在民。
(3)目的:
民本思想是为了维护君主统治;民本思想为了维护人民利益。
(4)实现方式及途径:
民本思想实现靠人治;民主思想实现靠法治。
相同点:
(1)都体现了重民思想。
(2)都有反对专权、专利的思想。
11.王道:
是指君主以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法。
12.霸道:
是指君主以武力、刑法、权势等统治天下的政策。
13.礼法并施:
是荀子的主要思想,主张将儒家的礼制思想同法家思想相结合。
14.无为而治:
道家治国理念,指顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。
后指以德化民。
15.齐物论:
一切事物归根到底都是相同的,没有什么差别,也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。
庄子认为万物都是浑然一体的,并且在不断向其对立面转化,因而没有区别。
16.逍遥游:
逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。
17.法术势:
韩非以前的法家有三派,其一重‘术’,以申不害为宗。
所谓‘术’,即人主操纵臣下的阴谋,那些声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算。
其二重“法”,以商鞅为宗。
他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令,使凡奉法遵令的人无或缺赏,凡犯法违令的人无所逃罚。
其三重“势”,以慎到为宗。
所谓势即是威权。
这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里,使其变成恐怕的对象,以便压制压臣下。
18.阴阳五行:
阴阳五行是中国古典哲学的核心,为古代朴素的唯物哲学。
阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成,它强调整体概念。
阴阳与五行两大学说的合流形成中国传统思维的框架。
19.黄老之学:
除老庄学派之外道家的最大分支,是产生于战国时代的哲学、政治思想流派。
该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人,以道家思想为主并且采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点。
黄老学派思想发展主要分为两大主题:
一个是治身(养生),到东汉时,黄老之术与新产生的谶纬之说相结合,逐渐演变为自然长生之道,对道教的形成产生了很大的影响。
一个是治国,强调“无为而无不为”,既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动作用,倡导“待时而动”、“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。
20.对策:
汉代出现的察举制度的一种考试方法,又称“策试”。
就是把策题书于简册之上,使应举者作文答问。
21.大一统:
大,重视、尊重;一统,指天下诸侯皆统系于周天子。
后世因称封建王朝统治全国为大一统。
22.六艺:
中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能:
礼、乐、射、御、书、数。
礼:
礼节;乐:
音乐;射:
射箭技术;御:
驾驭马车的技术;书:
书法;数:
算法。
23.天人感应:
是中国古代儒教神学术语。
中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。
指天意与人事的交感相应。
认为天能影响人事、预示灾祥,人的行为也能感应上天。
24.外儒内法:
是中国从汉代到清代一系列国家政策的内在指导思想。
即表面上推崇儒家思想,但实际操作上也依赖法家的思想,往往是儒法结合、儒法互济。
25.法律儒家化:
是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了伦理法的性质,即以儒家思想为立法、注律,以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。
两汉时期开始阶段(春秋决狱)。
春秋决狱是中国法律儒家化的开端。
魏晋南北朝时期深入阶段。
隋唐时期完成阶段,表现在《唐律疏议》。
26.北宋五子:
北宋周敦颐(理学创始人)、程颢、程颐、邵雍、张载(气本论——太虚即气与气化万物,古代朴素唯物主义哲学思想)号称北宋“五子”,他们是创立和发展者。
27.宋明理学:
宋明理学亦称“道学”,是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学,是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。
28.格物致知:
通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。
其最终目的在于明“理”,而非求科学之真。
29.书院:
起源于唐代,兴盛于宋代,是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式,从唐中叶到清末,经历了千年之久的办学历史,并形成了一套独具他色的办学形式、教授方法、管理制度等教育模式,使源远流长的传统私学趋于成熟和完善。
中国四大书院,应天书院、岳麓书院、白鹿书院,嵩阳书院与石鼓书院有争议。
30.经世致用:
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
第二单元西方人文精神的起源及其发展
1.人文主义:
是文艺复兴时期形成的思想体系、世界观或思想武器。
它主张一切以人为本,反对神的权威,把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。
宣扬个性解放,追求现实人生幸福:
追求自由平等,反对等级观念:
崇尚理性,反对蒙昧。
2.个人主义:
认为个人利益应是决定行为的最主要因素,强调个人的自由和个人权利的重要性。
个人主义直接反抗将个人地位置于社会
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