高中语文美文悦读系列2《追问生命》素材.docx
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美文悦读系列2《追问生命》
1、生命——导读
生命是宝贵的,生命又是短暂的,生命还是脆弱的——“只是荷叶上的露珠而已”(泰戈尔语)。
作为拥有自然界中最宝贵的生命的人类,对自身生命现象及本质的思考,常常能激发我们灵魂深处神圣而庄重的情愫。
1-1生命畅想曲
一
生命是一条河流,它只是一味地向前奔腾,而不回头。
生命之源是什么?
或许,是密密森林那阔叶林上滴落的露珠;或许,是危危石崖那缝隙里渗出的一缕清流;或许是云的哭泣;或许是雾的凝思;或许是闪着寒光的冰山的溶化。
它起初总是无比纯净,闪着梦幻,倒映着一路红花绿叶。
渐渐地就挟着泥沙,渐渐地就呼啸奔腾,渐渐地就千百次与同伴汇合,融为一体了。
逮至流进蔚蓝色的大海时,河流消逝了,在那一片蔚蓝色的宁静里,化为永恒……
你可以想象当心灵与大海融为一体时那种不能自已的欢悦;你可以体验生命在苦难中由短暂转为永恒的那种悲欢。
大海在汹涌,在几千年、几万年地不息地汹涌,在那蔚蓝色的深处,是生命不死的灵魂在呼啸;无论怎样的苦难,生命是不屈的,它将顽强地生存和繁衍,不息地追求着光明和幸福。
二
当人们欢呼晚霞的时候,你不妨去拥抱黑夜;当人们在黑夜中做着香甜的梦时,你不妨睁大着黑亮的眼睛;当人们从惺松中醒来时,你却采撷了一大束思想的朝霞;当人们匆匆涌上坦途追名逐利时,你却折向另一条科学小道,消失在无人知晓的那一片密密树林里。
我不敢保证你能得到比他们更多更好的东西,但可以肯定,你得到的一定与众不同。
三
世界上什么路最漫长?
心路。
它似乎可以远远地超越生命的界定,无休止、无尽头地绵绵延伸。
它永远没有一条既定的轨迹,唯一的导引来自心灵痛苦的心,惆怅的心,甜蜜的心,凄楚的心,苦涩的心,欣悦的心。
心路使生命得到绵绵延伸。
世界上什么路最短促?
心路。
它可以远远落后于生命的延伸,在狭窄的地面上旋转。
有的生命存在了半个世纪却始终没弄清是怎么存在的,甚至不曾意识到生命是一种存在。
如同拉着碾子的驴,艰难而沉重地转了一辈子,心路始终未曾突破那圆周的半径。
四
生命或许总是要通过这样一个区段:
渴望进取却怯于进取,追求乐观却得到苦闷,神圣的偶像骤然坍塌,精神在无边的荒原上流浪;消沉颓丧却又不甘堕落,企望解脱却又陷入黄重重束缚,一派呓语却找不到听众,灵魂的独白带来寂寞和更多的不安。
而时间仍在飞快地奔驰着,生命仍在一小部分一小部分地消失这种焦灼和困窘,语言是无法诉说的。
五
每个人从出生起就被赋予了一种使命。
意识到这一点极其重要。
在漫长的生命道路上,始终怀抱着这样一种庄严的使命感,就能使许许多多的人生变得比较辉煌起来;在没有书完成使命之前,无论如何要珍重生命,生命是完成使命。
六
有时,当我们无意间翻阅那些剩下的日子时,突然间产生一种莫名其妙的惶恐;早春过去了,晚春消逝了,初夏紧跟着过去了。
盛夏是最难熬的,殊不知熬过了这最难熬的日子之后,生命就进入了一片宁静、高远,明净的秋季,而等待你的,就是漫长的冬日了。
下一个生命的春天当然还会尾随冬日而来,但她已经不属于你,而属于你的结晶——孩子们的了。
七
一个个金子般的日子就这样匆匆地过去了,回眸凝视,有时硕果累累,有时一无所获。
遗憾或许是与生俱来的,没有遗憾的生命或许是一种真正的遗憾。
1-2光 阴赵丽宏
谁也无法描绘出他的面目。
但世界上处处能听到他的脚步。
当旭日驱散夜的残幕时,当夕阳被朦胧的地平线吞噬时,他不慌不忙地走着,光明和黑暗都无法改变他行进的节奏。
当蓓蕾在春风中灿然绽开湿润的花瓣时,当婴儿在产房里以响亮的哭声向人世报到时,他悄无声息地走着,欢笑不能挽留他的脚步。
当枯黄的树叶在寒风中飘飘坠落时,当垂危的老人以留恋的目光扫视周围的天地时,他还是沉着而又默然地走,叹息也不能使他停步。
他从你的手指缝里流过去。
从你的脚底下滑过去。
从你的视野和你的思想里飞过去……
他是一把神奇而又无情的雕刻刀,在天地之间创造着种种奇迹。
他能把巨石分裂成尘土,把幼苗雕成大树,把荒漠变成城市和园林;当然,他也能使繁华之都衰败成荒凉的废墟,使锃亮的金属爬满绿锈、失去光泽。
老人额头的皱纹是他刻出来的,少女脸上的红晕也是他描绘出来的。
生命的繁衍和世界的运动正是由他精心指挥着。
他按时撕下一张又一张日历,把将来变成现在,把现在变成过去,把过去变成越来越遥远的历史。
他慷慨。
你不必乞求,属于你的,他总是如数奉献。
他公正。
不管你权重如山、腰缠万贯,还是一个布衣、两袖清风,他都一视同仁。
没有人能将他占为己有,哪怕你一掷千金,他也决不会因此而施舍一分一秒。
你珍重他,他便在你的身后长出绿荫,结出沉甸甸的果实。
你漠视他,他就化成轻烟,消散得无影无踪。
有时,短暂的一瞬会成为永恒,这是因为他把脚印深深地留在了人们的心里。
有时,漫长的岁月会成为一瞬,这是因为浓雾和风沙湮没了他的脚步。
1-3我的四季
张洁
生命如四季。
春天,我在这片土地上,用我细瘦的胳膊,紧扶着我锈钝的犁。
深埋在泥土里的树根、石块,磕绊着我的犁头,消耗着我成倍的体力。
我汗流浃背,四肢颤抖,恨不得立刻躺
倒在那片刚刚开垦的泥土之上。
可我懂得我没有权利逃避,在给予我生命的同时所给予我的责任。
我无须问为什么,也无须想有没有结果。
我不应白白地耗费时间。
去无尽地感慨
生命的艰辛,也不应该自艾自怜命运怎么不济,偏偏给了我这样一块不毛之地。
我要做的是咬紧牙关,闷着脑袋,拼却全身的力气,压倒我的犁头上去。
我绝不企望有谁来代替,因为在这世界上,每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
我怀着希望播种,那希望绝不比任何一个智者的希望更为谦卑。
每天,我望着掩盖着我的种子的那片土地,想象着它将发芽、生长、开花、结果。
如一个孕育着生命的母亲,期待着自己将要出生的婴儿。
我知道,人要是能够期待,就能够奋力以赴。
夏日,我曾因干旱,站在地头上,焦灼地盼过南来的风,吹来载着雨滴的云朵。
那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐!
盼着、盼着,有风吹过来了,但那阵风强了一点,把那片
载着雨滴的云吹了过去,吹到另一片土地上。
我恨过,恨我不能一下子跳到天上,死死地揪住那片云,求它给我一滴雨。
那是什么样的痴心妄想!
我终于明白,这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。
于是,我不再妄想,我只能在我赖以生存的这块土地上,寻找泉水。
没有充分地准备,便急促地上路了。
历过的艰辛自不必说它。
要说的是找到了水源,才发现没有带上盛它的容器。
仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑,发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失棗真的,那并非不能,让人真正痛心的是在这里:
并非不能。
我顿足,我懊悔,我哭泣,恨不得把自己撕成碎片。
有什么用呢?
再重新开始吧,这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。
不应该怨天尤人,会有一个时辰,留给我检点自己!
我眼睁睁地看过,在无情的冰雹下,我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗,在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎,却无力挣脱生养它,却又牢牢地锁住它的大地,永远没有尝受过成熟是什么一种滋味,便夭折了。
我曾张开我的双臂,愿将我全身的皮肉,碾成一张大幕,为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过份,就会变成糊涂和愚昧。
厄运只能将弱者淘汰,即使为它挡过这次灾难,它也会在另一次灾难里沉没。
而强者会留下,继续走完自己的路。
秋天,我和别人一样收获。
望着我那干瘪的谷粒,心里有一种又酸又苦的欢乐。
但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。
我把它们捧在手里,紧紧地贴近心窝,仿佛那是新诞生的一个自我。
富有而善良的邻人,感叹我收获的微少,我却疯人一样地大笑。
在这笑声里,我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具,它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经爱过,恨过,欢笑过,哭泣过,体味过,彻悟过……细细想来,便知晴日多于阴雨,收获多于劳作。
只要我认真地活过,无愧地付出过。
人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜,也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
到了冬日,那生命的黄昏,难道就没有什么事情好做?
只是隔着窗子,看飘落的雪花,落漠的田野。
或是数点那光秃的树枝上的寒鸦?
不,我还可以在炉子里加上几块木柴,使屋子更加温暖;我将冷静地检点自己:
我为什么失败,我做错过什么,我欠过别人什么……但愿只是别人欠我,那最后的日子,便会心安得多!
再没有可能纠正已经成为往事的过错。
一个生命不可能再有一次四季。
未来的四季将属于另一个新的生命。
但我还是有事情好做,我将把这一切记录下来。
人们无聊的时候,不妨读来解闷,怀恨我的人,也可以幸灾乐祸地骂声:
活该!
聪明的人也许会说这是多余;刻薄的人也许会敷衍出一把利剑,将我一条条地切割。
但我相信,多数人将会理解。
他们将会公正地判断我曾做过的一切。
在生命的黄昏里,哀叹和寂寞的,将不会是我!
1-4生命如花
西北平原
每个人的心中都有一株妙法莲花。
这是禅家语。
禅家总是站在理性的高处,以超越红尘的洒脱来参悟人生和自省生命的。
那么,凡俗中人呢?
生如夏花之绚丽,死如秋叶之静美。
这是诗人语。
多少人在赞美:
姑娘好像花一样!
又有多少人在咏歌:
花儿与少年。
的确,人生如花。
花一样的生命,理应自诞生之日起,就一瓣一瓣地绽放她的美丽与清香,使这个原本死寂荒凉的世界五彩缤纷,充满快乐。
事实上,人类自诞生起,就一代一代地在做着这方面的努力,极尽智慧和勤奋地按照美的形象装扮世界,并塑造自己。
作为最富创造力和灵性的人,是生命之美中一切美的总汇和化身。
儿童如初上枝头的花蕾,娇嫩的苞里储满了晨光与希望;少年如初绽的蓓蕾,在似放非放间羞涩地打着盹儿,春心里尽是梦想;青年如怒放的花朵,
瓣瓣流香滴翠,极显青春的活力与诱惑,面临一切当仁不让;中年如盛开的花朵,瓣儿渐失娇艳却已熟稔,蕊中开始累累地坐果;老年如结了果的花,萼残瓣落,但迟暮地“梅开二度”,也更现其俏美和风流。
人的一生就是花的一生。
然而,“有人尽心绽放,布施美丽与清香;有人半开半合,在智慧的黎明时分,似梦似醒;有人浑然未觉,不知开启内在的绝世之美,忍心让生命成为早夭的白莲”。
禅家对人生阐释得可谓入木三分。
那么,人生又为何应如白莲呢?
白莲乃花美中最美丽最纯粹的,人也是生命中最高雅最完美的。
以莲拟人,以人喻莲,本身就是一种美。
莲,濯清流而不妖,出污泥而不染,真乃绝世之洁之美。
惜乎!
现实中并非人随天愿。
有高洁者一生传播真理,创造文明,也有卑劣者生来就玷污生活,行罪作恶;有急公好义者升华为英雄,也有私欲熏心者沉沦为孽障;有人一贯将爱心奉献给社会,有人一味盘剥别人占尽便宜;有人知足常乐,有人贪得无厌;有人贞守操行,有人不葆晚节。
每个人都有每个人的活法,但哪一种活法是不断地开启心中的妙法莲花呢?
答案不言自喻。
生命的每一时刻都应像莲花徐徐开启,向世界播放美与清香。
人生的每一阶段都应像莲花灼灼绽放,不悔错过的阳光,不惧即到的风霜,尽心尽力地直到最后。
最后即便萼残瓣落,却有莲子如“舍利”一样,光华烨烨,流芳不凋。
这才是无愧的人生!
1-5生命在于开始
谢大光
每年都有一个元旦,当除夕的钟声敲响十二下,迎新的爆竹声震撼着千家万户的门窗时,人们说,新的一年开始了。
每天都有一个早晨,当晨曦从东方透出第一缕微光,太阳刚刚从地平线上探出火红的脸庞时,人们说,新的一天开始了。
每人都有一个生日,那一天,婴儿离开了母体,以他的第一声啼哭宣布自己成为一个独立的存在,人们说,一个新的生命诞生了。
诞生,意味着一个生命过程的开始,然而,这开始并非是一个孤立的瞬间,而是像多米诺骨牌一样,一个瞬间连接着一个瞬间,每个瞬间都有着自己的开端;旧的瞬间过去了,新的瞬间开始了。
细心的母亲,总是注意观察着自己的孩子随时发生的变化:
什么时候开始睁开眼睛,什么时候开始会笑,什么时候开始呀呀学语,什么时候开始摇摇晃晃迈出第一步……
“开始”这个词儿,只属于活着的生命;对于死亡,没有开始,只有终结。
有句名言,叫作“生命在于运动”,这句话常被片面地理解为一种活动,甚或只是体育锻炼;其实,运动就是不断地开始新的过程。
因此,也可以说,生命在于开始。
一个人,不论年龄大小、职务高低,只要在生活中失去了“开始”的能力,他的生命可以说已经终结了。
当你正在步入花甲之年,发现自己昔日的满头乌发已悄悄染上了霜白,额头上、眼角边的皱纹肆无忌惮地纵横延伸;当你从工作岗位上退下来,看着年轻人代替了自己的位置,你千万不要沮丧,不要埋怨,这只不过意味着一个人已开始步入老年生活。
“老年”怕什么!
重要的是,这也是一个开始,是一个新的生命阶段的开始。
英国哲学家罗素在他的《如何度晚年》一文中说:
“一个人如果对于个人之外的事物有浓厚的兴趣并从事适当的活动,那末他的老年就很可能过得好。
”另一位法国作家蒙田也说过:
“享受生活要讲究方法。
我比别人多享受到一倍的生活,因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。
”
请你尝试着对于生活中过去无暇顾及的事物产生新的兴趣吧!
当你开始练习书法绘画的时候,当你开始动笔写回忆录的时候,甚至当你开始学着钓鱼、打桥牌,或者摄影、集邮的时候,你会感到生命的活力在周身涌动,以至忘掉了自己的年龄。
你也许习惯了办公室(或车间)里的空气,每天走着固定的路线,从家里到工作单位。
现在,请你开始留心一下其它地方的风情,注意观察一些陌生人的生活和情绪,你会饶有兴致地发现:
世界变大了,你的内心世界也更充实了——因为,你有了一个新的开始。
“人的思想必须朝着未来,朝着还可以有所作为的方向。
”这还是那位享寿99岁高龄的罗素老人说过的话。
他在79岁时荣获诺贝尔文学奖。
他的一生正是实践了他自己的比喻:
“一个人的一生应该像一条河——起初很小,被它的两岸紧紧地约束着,猛烈地冲过岩石和瀑布,逐渐地变宽了,两岸后退了,河水较为安静地流着,到最后,不经过任何可以看得见的间歇,就和大海汇合在一起,毫无痛苦地失去它单独的存在。
”
不断地开始,不间歇地流淌,这就是生命存在的奥秘吧!
当我们祝贺新年时,也就是在祝贺生命的新的开始。
1-6欣赏生命
赵泽华
思考生命是从认识死亡开始的。
最初见到死亡,我还是个没有经历过痛苦的天真的小女孩儿。
一天,正在外祖父种满花草的院子里玩“扮家家酒”的游戏。
我的小辫上插几朵蓝紫色的喇叭花,在忙着给自己准备午餐──将泥土裹在葡萄叶子里做“饺子”。
忽然,一阵惊天动地的哭声和悲怆的乐声传来,我愣了一下,飞快地跑出院子。
一队长长的送葬队伍正缓缓从门前经过。
小驴车嘎啦啦轧过石子路,车上停放着一口黑漆棺材,棺材顶部和四周堆放着素洁的花圈和用金银锡箔糊成的纸人纸马,还有一座精巧玲珑的纸房子和一架纺车。
后面跟着一大群身穿白粗麻布孝袍的男人女人和孩子,他们脚蹬白鞋,头戴孝帽,腰间系着宽宽的白带子,女人们用手帕蒙住脸,唱歌似的长一声短一声地哭泣。
我没有像其他小孩子那样追着队伍又喊又跳,就那么呆呆地站在路边,头上还插着几朵蓝紫色的喇叭花。
这事过去很久,我都不能够忘记,那乐声里所诉说的生命的秘密和悲凉,是那么深那么痛地开启了我小小的心灵。
以后我长大了。
在二十多年的生命里,先后目睹了外祖父、外祖母和母亲的死亡。
他们三人是我最挚爱的亲人:
母亲给了我生命,而外祖父、外祖母抚养了我。
他们都曾在病痛中挣扎良久,然后默默离去,没有留下一句话。
但他们今生所给予我的呵护和爱是那么久远地深植在我的生命中。
十几年过去了,留在我心底的依然是一份抹不去的痛楚。
19岁,在一场车祸中,我也经历了死亡,曾在生与死织成的暗夜里挣扎了七天七夜。
当时医生告诉惟一守候在我身边的弟弟说我随时可能死去。
17岁的弟弟不知如何准备后事,他只是哭只是不相信,不吃不睡一直守在我的床前。
活过来以后才明白:
死亡就是对这个世界毫无感知,没有爱没有恨没有快乐,当然也没有痛苦。
由此也才彻悟:
那爱那欢乐,连同痛苦也都是如此珍贵,因为它标志生命的存在。
后来,我做了母亲。
第一次在产院的育婴室门口看到那么多千姿百态的小生命。
那些天使一样的婴儿,有的在安详地熟睡,有的挥舞粉嫩的小拳头大哭,好像在抗议没有经过他同意就把他带到这个世界上来。
站在那里我禁不住泪水盈盈:
这些生动可爱的小生命不同于死亡带给我的,他们在我的内心深处激起一种真正圣洁美丽的感觉。
我又开始问自己那个久已困扰的问题:
生命是什么?
然后我对自己说:
生命,就是从出生走向死亡的过程,这一过程有不同的量和质。
随着阅历的增加,那种对于死亡的恐惧变得淡薄了,我已知道那是必然,死神同每一个人签约,没有人可以违约。
结局一样,过程却可以截然不同。
我想要说的是,由于我对于生命的爱以及对生命越来越接近本质的认识,我的生命会变得单纯明净。
在学会奋斗的同时,我也得到了享受和欣赏生命的自然和美丽,而这些,多半与利欲和物欲无关,没有利欲和物欲的参与,我也照样获得许多快乐。
我喜欢秋夜,静听窗外风旋落叶的声音和秋虫的低吟,似乎听一份幽怨①〔幽怨〕隐藏在内心的怨恨。
,又听一份安然。
喜欢雪后初晴洁白的路和屋顶,喜欢听屋檐下雪水融化,滴落在松软的泥土里。
喜欢清晨一两声婉转悦耳的鸟鸣,好像整个世界都被唤醒并且变得清新。
喜欢贝多芬的《命运交响曲》,也同样喜欢《梁祝》小提琴协奏曲中那份美丽的忧伤。
喜欢骑单车从高坡上飞快地下滑,让清爽的风柔柔掠过面颊将我的黑发向后高高扬起。
尤其喜欢在窗外无声无息飘落细雨的时候,那细致晶莹的雨帘给我一种可以遮避的宁静和安全感,只开一盏台灯,让金黄的光晕暖暖地罩着我。
再放下白色纱窗帘,拥被读一本好书,那一刻真觉得做神仙的快乐也不过如此。
喜欢和爱人分饮一小杯红葡萄酒,喜欢把细长的手指插进他浓密的黑发,感受他的温柔和爱意,喜欢和他在寒冷的冬夜里静静相对,在卧室的书桌前,他读外文我读诗。
夜深了,我会起身为自己也为爱人加衣,再端来一碟巧克力夹心饼,一杯清香的热茶。
彼此相视一笑,那瞬间的美丽便是永恒了。
我并不在意世俗的名利和女人的虚荣,我只把握住实实在在的生活。
让我告诉你:
拥有并懂得珍惜,这就是快乐美丽的人生了。
1-7不需注释的生命
祝勇
曾经觉得,注释是那般重要。
记得有一次,一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时,将书后十几万字的注释全部删去,令我那么的心疼。
我对他说,作者在那些注释里面凝结的心血,并不比他行文中的少啊。
没有了注释,这本书将不再完美。
红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么的需要一毡注解,不论是注释自己,还是注释周围的人、注释整个世界。
孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注解。
而当妈妈坐在我们的睡榻旁,安详地为我们一一作了解答,我们才能心满意足地,带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒,红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫千回首,天高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊。
我们已经习惯于给自己的生命一个解释。
我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑,我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造,我们种花莳草,是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵,我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
而每当做错一件事情,我们又总是百般她想给对方一个解释,通过对自己行为的注解,来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁。
可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释的,不论是我们的思想,还是我们的行为。
沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上,拈一枝金婆罗花示众。
时众皆默然,不得其要领,只有迦叶尊者破颜而笑,于是佛祖便将其“正法眼藏,涅檠妙心,实相无相,微妙法门”传给了迦时。
禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案,是那么的令人心动。
而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅檗经》便知其中妙义的故事,亦是那样传神。
禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”,而在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊!
俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管仲割席与友断交,亦毋须多言一句。
最钦佩古时话本里那些特立独行,从不多言的英雄j大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔刀助友,绝不多说一句,从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。
待血迹擦干,宝剑入鞘,是朋友,自会相视一笑。
好汉武松本可不上景阳岗的,可他偏向虎山行;刺配二千里外的盂州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新戴上,把封皮贴上,一步步自投孟州而来……不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声:
“好!
”
还有爱情,自古以来就令人“辗转反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注解,也没有注解的。
就像一首歌中唱的:
“爱,不需任何理由,就像你,注定跟我走。
”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究古典文学,能写精美的绝句,曾令我惊叹不已。
多年以后,我看电视,才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。
记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题。
没有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”。
屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景,令我万分感慨。
想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求,我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的,可意会却是更高的境界。
当我们温柔相对,让我们什么都别说,因为一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
祝勇(1968-),辽宁沈阳人,作家,著有散文集《与梦相约》、《用心灵守候你》、《忧郁扎成鲜花》、《驿烙回眸》、《文明的黄昏》等。
1-8安于途中
连玉基
从起点到终点,其间的距离就是途中。
感觉生命总是在途中。
就像候鸟,总是从南飞到北,又从北飞到南。
就像泉水,总是从溪流入河,又从河流入海;就像花草,总是从春长到夏,又从夏长到秋。
自从离开起点以后,生命就总是在途中。
在时间与空间的途中。
而且不管情愿与不情愿,总是日渐靠近某个可知和未可知的终点。
有花开就有花谢,有日出总有日落,有起点当有终点,这很自然。
每一个具体的生命也都难逃此劫。
但对一些具体的生命而言,似乎出发就是为了抵达,似乎付出就有结果,于是必经的过程成了漫长的等待,总是在途中成了生命最大的煎熬和无奈。
然而抵达真的那么重要吗?
终点就那么美好吗?
等待或许会是一种煎熬,然而生命总是在途中就真的只有无奈吗?
水气抵达天空或许就成了彩虹,蛹到了生命的尽头或许就成了蝴蝶。
但并不是所有的抵达和终点都具有终极辉煌。
花朵的终点是凋谢,道路的终点是绝境,生命的终点是死亡。
即使水气是因为对天空的抵达而成为彩虹,即使蛹是因为到了生命的尽头才成为蝴蝶,他们也是分别经历了一定的转化和蜕变过程,才各自化水为虹和化蛹为蝶的。
是过程成就了他们最终的美。
过程对于任何一个生命体都具有至关重要的不可替代的作用,我们甚至可以说,过程即生命。
从某种意义上说,生命确实就是一个过程的完整体现,或者说是无数生活细节的集结。
而终点不过是生命的界限,主要用于寓示生命体的完结。
它有可能构成生命的升华,却绝不会是生命的目的。
但是生活,我们往往是在度过,而将最美好的愿望寄予终极。
仿佛最美好的风景只有彼岸,而此岸只是一种过渡,是一段抵达某处的旅途。
我们对于此处的因而往往忽视,并习惯于生活总在别处。
每一个至美的终极愿望当然都必须受到肯定,但是生活并不是只有这些,也不该只有这些。
活着,也不能只是追求刹那的辉煌和完成某种使命,或是为了去到某一个地方而赶一
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