安徽省安庆市届高三模拟考试二模语文试题.docx
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安徽省安庆市届高三模拟考试二模语文试题
安徽省安庆市2012届高三模拟考试(二模)语文试题
安徽省安庆市2012届高三模拟考试(二模)语文试题
第卷(阅读题共66分)
一、(9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
什么叫做美呢?
在一般人看,美是物所固有的。
有些人物生来就美,有些人物生来就丑。
比如称赞一个美人,你说她像一朵鲜花,决不说她像一只癞虾蟆。
这就分明承认鲜花原来是美的,癞虾蟆原来是丑的。
说美人是美的,也犹如说她高矮、肥瘦一样,是从娘胎带来的,她的美也是如此,和你看者无关。
这种见解并不限于一般人,许多哲学家和科学家也是如此想。
但是这种普遍的见解显然有很大的难点。
如果美本来是物的属性,则凡是长眼睛的人应该都可以看到,承认它美,好比一个人的高矮,有尺可量,是高大家就要都说高,是矮大家就要都说矮。
但是美的估定就没有一个公认的标准。
假如你说一个人美,我说她不美,你用什么方法可以说服我呢?
同是一个对象,有人说美,有人说丑,从此可知美本在物之说有些不要了。
因此,有一派哲学家说美是心的产品。
美如何是心的产品,他们的说法却不一致。
康德以为美感判断是主观的而却有普遍性,因为人心的构造彼此相同。
黑格尔以为美是在个别事物上见出概念或理想。
比如你觉得峨眉山美,由于它表现庄严、厚重的概念。
托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。
此外还有许多其它的说法。
说法既不一致,就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能。
大约哲学家们都犯过于相信理智的毛病,艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。
在觉得一件事物美时,我们纯凭直觉,并不是在下判断,也不是在从个别事物中见出普遍原理;因为这些都是科学的或实用的活动,而美感并不是科学的或实用的活动。
还不仅此。
美虽不完全在物却亦非与物无关。
你看到峨眉山才觉得庄严、厚重,看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。
从此可知物须先有使人觉得美的可能性,人不能完全凭心灵创造出美来。
依我们看,美不完全在外物,也不完全在人心,它是心物婚媾后所产生的婴儿。
美感起源于形象直觉。
形象属于物而却不完全属于物,因为无我即无由见出形象;直觉属于我却又不完全属于我,因为无物则直觉无从活动。
美之中要有人情也要有物理,二者缺一都不能见出美。
拿欣赏古松来说,松的苍翠劲直是物理,清风亮节是人情。
从我的方面说,古松的形象并非天生自在的,同是一棵古松,千万人所见到的形象就有千万不同,所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的,每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品,它有艺术品通常所具的个性,它能表现各个人的性情。
从物的方面说,创造都要有创造者和所创造物,所创造物并非从无中生有,也要有若干材料,这材料也要有创造成美的可能性。
(节选自朱光潜《谈美书简》,有删改)
1.从原文看,下列对美的理解,不正确的一项是(3分)
A.一般人甚至许多哲学家和科学家认为美是物所同有,此观点有误。
B.从同一对象有人说是美有人说是丑可知,美本在物之说不甚妥当。
C.人先能够凭心灵创造出美来,物然后才有使人们觉得美的可能性。
D.美之中有人情也有物理,因而美是心物相结合之后所产生的结果。
2.下列各项,不属于有一派哲学家说美是心的产品依据的一项是(3分)
A.美感判断是主观的而却有普遍性,因为人心的构造彼此相同。
B.美是在个别事物上见出概念或理想,如峨眉山美在庄严厚重。
C.美的事物都含有宗教和道德的教训,这是托尔斯泰的美学观。
D.我们纯凭直觉感知事物美,美虽不完全在物却亦非与物无关。
3.下列对原文内容的理解利分析,正确的一项是(3分)
A.第一段先提出美是物所同有的观点,然后以美人为例具体说明她的美虽是从娘胎里带来,但和看者有关,并指出此观点很普遍。
B.第二段指出美是物所同有的观点有其合理性,因为美本是物的属性,凡长眼睛的人都可看到:
但美的估定没有一个公认的标准。
C.第三段先指出同为美是心的产品一派却对原因的说法不一,再列举康德、黑格尔、托尔斯泰的观点,最后指出诸观点各有千秋。
D.第四段提山美是心物婚媾后产儿的观点,然后加以具体阐释,最后以古松为例先我后物地说明美是心物结合的产物。
二、(32分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
关木匠传
【明】袁中道
关木匠,名廷福,少与诸匠伍,无所知名。
予族有佣,病死。
佣亦豪族也,啖佣儿为证,以诉于官。
廷福方持斧凿为人架屋回,闻之,夜入城。
至旦,私呼佣儿饮,携出城可四五里,复与饮。
佣儿醉,夜乃卧之破庙中。
是日晡,县官讯两家狱,佣家仓促失其儿。
县官曰:
若状言有子可证者,今安在?
佣家无以应。
县官以为欺己,反得罪。
明日佣儿还,事已定,无所用之。
知为关廷福所为,予族大德乏。
里中乃始知有关廷福也。
里中柞林潭边,有麦田数百亩,初为予家有,有周姓者云是己产,连年构讼。
予家厌讼,乃贱其直以与一霍姓者。
于是两家大争,麦熟时,周乃觅勇士数十人往刈,周人刀梃备至,颠踣满野。
正困苦时,廷福为人伐木回,过见之不平。
大怒,持手中斧向之。
周人皆走,立杀其魁一人。
霍氏惧,知周越诉于官,度廷福且走,己当独罪,乃急呼与饮。
既至,霍楔其门,廷福笑曰:
我为公抱不平,杀人至死,罪自我当之,若走,非男子也。
周果诉霍于官,不及廷福。
县官讯两家狱,廷福从旁出曰:
杀人者关廷福也,周强霍弱,廷福一时见不平,提斧杀之。
大丈夫自杀自当,岂以祸及平人,霍氏无罪。
县官壮而怜之.授以意,令以主谋归霍氏。
廷福不易辞。
县官不得已,定如律。
每年讯,上官皆疑之,几经历十余讯,竞不易辞,卒死狱中。
廷福不识一字,亦不知何者为义侠,然其抱不平,至死不挠,大有男子气。
今世士大夫,遇小小利害,即推诿他人,以宽己责,况生死之际乎!
彼所谓读天下之书者也!
乡人曰:
囚耳,乌足道?
予日:
士大夫慷慨就义,即呼之曰忠臣,曰义士。
惟日‘囚耳,囚耳’。
此所谓真意气也!
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.知为关廷福所为,予族大德之
德:
感激
B.乃贱其直以与一霍姓者
直:
价值
C.度廷福且走,己当独罪
度:
估计
D.竞不易辞,卒死狱中
竞:
竟然
5.下列各组句子中,加点词的意义和删法相同的一组是(3分)
A.里中乃始知有关廷福也
今其智乃反不能及
B.知周必诉于官
此非孟德之困于周郎者乎
C.我为公抱不平
旦日飨士卒,为击破沛公军
D.岂以祸及平人
阙秦以利晋,惟君图之
6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.本文记叙一个普通木匠路见不平挺身相助,以及自作自当、至死不挠的大丈大行为。
B.关廷福持斧相救以解霍氏之困,而霍氏为求自保,欲借饮酒之名不让霍氏离开霍家。
C.关廷福锄强扶弱的义举感动了县官,他本想借关廷福报复私愤,但关廷祸不改供词。
D.文末批评了当世士大夫见义不为和乡人不明大义,称赞了普通百姓真正的慷慨意气。
7,把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)若状言有子可证者,今安在?
(2)县官壮而怜之,授以意,令以主谋归霍氏。
(3)乡人曰:
囚耳,乌足道?
阅读下面两首诗,完成8~9题。
井栏砂宿遇夜客
唐·李涉
暮雨潇潇江上村,绿林豪客夜知闻。
他时不用逃名姓,世上如今半是君。
别皖口
宋·王安石
浮烟漠漠细沙平,飞雨溅溅嫩水生。
异日不知来照影,更添华发几千茎。
【注】唐朝诗人李涉夜宿皖口(今属安庆市,过去属怀宁山口镇)小村井栏砂遇强盗,强盗得知诗人姓名后非常尊重,只索此诗并不抢劫。
北宋王安石当年曾任舒州(今安徽潜山)通判,离别舒州时经过皖口。
8.试简析李诗三、四句表达的情感。
(4分)
9.两诗景与情的关系有何不同?
请结合诗作简析之。
(4分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(任意选做五小题)(5分)
(I)吾尝终日而思矣,
。
(《荀子·劝学》)
(2)
,食野之苹。
(曹操《短歌行》)
(3)映阶碧草自春色,
。
(杜甫《蜀相》)
(4)
,用之如泥沙!
(杜牧《阿房宫赋》)
(5)垆边人似月,
。
(韦庄《菩萨蛮[其二]》)
(6)倩何人唤取,红巾翠袖,
。
(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)
(7)人生自占谁无死,
。
(文天祥《过零丁洋》)
(8)
,化作春泥更护花。
(龚自珍《己亥杂诗》)
三、(25分)
阅读下面的文字,完成11~14题。
嘉峪关归去来
明长城到此为止。
祁连山却仍一脉地西去,只扔出一座文殊山,凭着山脚下呜咽的讨赖河之险,与立于北的黑山对抗。
铁青着脸的黑山山脊如马鬃微露,似有伏兵万千,隐隐腾起狰狞的杀气,逼视着扼两山之间十五公里宽峡谷的嘉峪关。
孤峙于嘉峪塬上、三面临戎的灰黄色的关楼却悄无声息,漠漠平沙在铅灰色的天穹下四面辐射开去,一种铅灰色的肃穆,如重重又重重难以数清的帷幕静垂大地,夹着晚来天欲雪的沉重。
远远地,几匹瘦驼啃着枯黄的塞草,在沙上悠悠晃晃,逆着西沉的夕阳看去,如黑黑的剪影,那牧驼的人也如一剪影,使人疑是从帷幕深处走出的历史中诱敌的兵士,一场刀光创影,血溅枯沙的恶战爆发在即……
这儿是古战场,数百年前英雄系马磨剑之处,单于猎火照狼山、长烟落日孤城闭的地方。
我们的旅行车,便是从这冥冥中仍回响着铜的嘶呜、铁的冷啸的古战场穿过,停在关下。
双脚踏踏实实地踏上嘉峪关的土地,我深深感到1986年9月里的一天,我出现在这儿纯属偶然。
不论过去与未来,这一瞬间和另一瞬间都有许多选择,但偶然不容选择。
偶然没有过去与未来之分,它永远是现在时。
现在的关门大开。
大开的关门也仍是关门,尽管再无士卒把守,我的思想,仍然已中重重埋伏。
罗城,瓮城,内城,道道城墙边的埋伏者中,必有一人是我未知姓名的祖先。
他关内何处?
他知道他出现在这儿也是纯属偶然吗?
偶然构成人的命运。
他到这儿来了,他执行了命令,他进入了阵地。
通往敌楼的马道上,他和他的同伴们的脚步明明灭灭……
我轻轻移动的双脚,每一步都出其不意,踏在数不清的看不见的手上。
汉代,在这儿设有玉石障;五代,这里设有天门关。
而从明洪武五年,征虏大将军冯胜置关首筑土城算起,至今也已有六百多年了。
数百年风雨,数百次血战,城墙和箭垛仍十分坚固。
攻打关城的时间之纵队,在相持中与戍守者一起风化为齑粉,散成沙丘一片了。
唯有关城无恙,挂过号角的铁钉还在那儿,被黄昏和望归的靴子磨平的石级还在那儿,甚至当年构筑关城经过精心计算、完工时仅仅多出的一块砖,也仍毫无变动地呆在西瓮城会极门楼后边的狭窄檐台之上……既往的一切,都如这块可望而不可及的砖了:
多余而必须。
既在当初的那儿又不在当初的那儿。
这块砖就是历史。
历史就是人们所记得的东西。
人们记得它首先必须看到它,而能看到的砖或文字都是一种障碍,它们是让我此刻立足的嘉峪关,已绝对不是历史深处那个真正的嘉峪关了。
真正的历史深处的那个嘉峪关,是卡夫卡的城堡,谁都听说过,但谁都无法进入。
它永远属于几百年前的那些戍守者,他们的脚步在我身前身后杂沓,甚至就从我身躯中穿行而过,而相互毫无知觉——对于他们,对于历史,我们是不存在者。
历史是他们的,只有当代史才允许我们厕身其间。
在我无法参与的那么多为历史所忽略了的夜晚,瓮城积雪盈尺,戍守者们于怔忡中冻醒,寒风扑打关门,宇墙上传来冻脆的刁斗声……春来了,而这里仍然是塞草未青,白发的戍卒于关楼的墙角下以两石相击,然后流泪听击石后发出的啾啾燕鸣——那是关中春暖的燕鸣,那是家乡吴语般的燕鸣啊!
如今,击石燕鸣作为一景传下来了,那些为历史所忽略的夜与昼则是永远地遗失了。
历史忽略那些昼与夜,是因为那些日子里没有发生值得记载的战事,但那些日子这儿有活生生的人,有比在紧张激烈的战斗中可能更为丰富更为立体的人在。
忽略了人的历史,分明有几分假了,历史深处的嘉峪关固这遗失,更分明有几分虚幻了。
权且把它当作布景吧。
我和同行的几位
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