整理人教版高中语文课文作文素材必修34.docx

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整理人教版高中语文课文作文素材必修34

人教版高中语文课文作文素材——必修3

1．曹雪芹《林黛玉进贾府》

曹雪芹出生富贵人家，雍正年间，家产被朝廷抄没，举家北迁，移居北京西郊山村，在贫困潦倒的生活中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，写成了《红楼梦》前八十回。

【角度点拨】：

①贫困是一笔财富；②逆境出人才；③伟大的作品离不开丰富的阅历。

2．鲁迅《祝福》

【写作素材】：

祥林嫂人物形象。

【角度点拨】：

①人祸远比天灾的危害来得大；②反抗必须在觉悟之后；③“忍”不是面对挫折的唯一办法；④割掉思想的“毒瘤”，人生（名族）才能走得畅快；⑤没有尊重就没有人权；⑥以无知教育无知，接受者会更无知。

（柳妈的“友情提醒”）

3．海明威《老人与海》

一个名叫桑迪亚哥的老渔夫，连续84天没捕到一条鱼，后来，他一个人出门远航，在海上经过三天两夜的搏斗，终于捕到了一条足有1500多磅的大马林鱼。

然而在归途中，一条条鲨鱼陆续围了上来，尽管老人奋力拼搏，但还是没能抵挡住凶猛鲨鱼的进攻，等他回到海岸时，大马林鱼只剩下了一副巨大的骨架。

【写作素材】：

面对厄运，桑提亚哥没有退缩。

面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。

坦然面对，这是明智的选择。

我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。

面对厄运，我们选择从容。

既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。

我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。

没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。

一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。

可是一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。

【角度点拨】：

厄运与抗争

4．李白《蜀道难》

【写作素材】：

丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。

既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。

全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。

大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。

【角度点拨】：

旅途与人生

5．杜甫诗三首

（1）《秋兴八首》（其一）

【写作素材】：

铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。

那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。

【角度点拨】：

忧国与思乡

（2）杜甫《咏怀古迹》（其三）

【写作素材】：

汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。

诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。

【角度点拨】：

怀古与伤己

（3）杜甫《登高》

【写作素材】：

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

【角度点拨】：

①以情观物，物皆着我色；②大自然的轮回和人生的过往何其相似；

③困顿降临，我们应该豁达面对。

6．白居易《琵琶行》并序

【写作素材】：

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。

【角度点拨】：

①青春不可虚掷，人生应当自重；②人情冷漠是社会的悲剧

【写作素材】：

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

【角度点拨】：

①心灵因为境遇相同而相通；②人生何处无知己

7．李商隐《李商隐诗两首》

（1）《锦瑟》

【写作素材】：

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

【角度点拨】：

①发自肺腑的情感常常稍纵即逝；②情感的脉搏由自己把握。

（2）《马嵬》

【写作素材】：

唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？

这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。

【角度点拨】：

国家与私情

8．《寡人之于国也》（出自《孟子》）

【写作素材】：

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

【角度点拨】：

①遵循规律——我们别无选择；②舍弃是为了更好的拥有；③可持续发展。

9．荀子《劝学》

【写作素材】：

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河；君子性非异也，善假于物也。

【角度点拨】：

借助于外物往往会让理想早日成为现实。

【写作素材】：

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而舍之，金石可镂。

【角度点拨】：

①持之以恒；②优势与劣势。

10．贾谊《过秦论》

【写作素材】：

仁义不施而攻守之势易也！

【角度点拨】：

①审时度势，与时俱进；②得民心者得天下

11．韩愈《师说》

（1）【写作素材】：

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）【写作素材】：

孔子曰：

“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【角度点拨】：

①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人。

12.《动物游戏之谜》

【角度点拨】：

生命是可爱的，是生动的，所以尊重生命，热爱生活。

13.《宇宙的边疆》

【角度点拨】：

浩渺的天空，吸引着每一位热爱科学的人，热爱是最好的老师；对未知的好奇心是引领每一位科学家探索进取的源泉。

14.《一名物理学家的教育历程》

【角度点拨】：

好奇心与强烈的兴趣，会点燃每一个人心中的梦想之光，激励探索的脚步；成长不仅需要兴趣，还需要踏实努力的进步。

高中课文素材梳理与升格-必修4

《窦娥冤》课文素材

★1.正义与邪恶的较量:

道德正义感的力量在何方?

窦娥小心奉养婆婆,是具有纯朴美好心灵的下层劳动妇女。

在被张驴儿父子逼婚时,窦娥坚决不从,进而被张驴儿蒙冤害死。

整个案情漏洞百出,却被贪赃官吏执行了死刑,显示了人间邪恶势力的横行。

窦娥与张驴儿父子,与官府的较量,是正义与邪恶的较量!

在他们的较量中,我们呼唤道德的正义感,呼唤社会的良知。

这不仅是封建社会的问题,同样也是今天我们面临的社会问题。

【相关链接】

道高一尺,魔高一丈。

——谚语

正义是人类最大的利益。

——韦伯斯特

有些正义的豁免权永远掌握在正义手中。

——斯坦尼夫拉克·莱克

★2.惩罚邪恶:

有没有人文的底线?

为了表明窦娥的冤屈,作者关汉卿在窦娥临死前,发下了三桩誓愿:

血溅白练,干旱三年,六月飞雪。

这三桩誓愿是超现实的,是给正义者的响亮的支持,反映了人民惩治邪恶的良好愿望。

但是,惩治邪恶是不是没有底线?

把自己的快意恩仇建立在践踏广大百姓的利益基础上?

窦娥的六月飞雪,干旱三年,对百姓丝毫没有人文关怀,老百姓不应该是张驴儿们的殉葬品!

★3.天地精神与人格力量。

窦蜘临行前,指天骂地:

“底也,你不分好歹何为地!

天也,你错勘贤愚枉做天!

”这是人在绝望中迸发出来的呼号。

封建社会,人们把希望寄托于天地,当正义得不到伸张的时候,人们就希望借助天的力量来惩治邪恶。

六月飞雪,干旱三年,实质就是天的力量。

窦娥的怨最终还是依靠天来做仲裁。

但是,天地精神只是虚幻的所在,依靠天地的力量来裁判天下,是自欺欺人的表现。

因此,惩治邪恶最终要靠人的正义力量。

《雷雨》课文素材

★1.当利益与亲情博弈时,何者为重?

周朴园作为—个资本家,与他的亲生儿子鲁大海发生了正面冲突,他面对矿厂的利益与骨肉亲情,周朴园选择了前者。

他当着鲁侍萍的面开除鲁大海,并赶走了他。

现实的利益使亲情异化,甚至彻底消失,周朴园与鲁大海之间只剩下纯粹的雇佣与被雇佣的关系。

利益是纯粹的物质,而亲情却是血浓于水的情感,物质永远不能购买亲情,亲情也绝不可能复制。

当亲情遭遇物质,我们要理智地选择。

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【相关链接】

家庭是一项社会发明,其任务是将生物人转化为社会人。

——古德《家庭》

家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方,它同时隐藏着甜蜜的爱。

——萧伯纳

★2.人性的复杂性。

周朴园个性是多面的,复杂的。

一方面,作为一个资本家,他对付矿上工人的罢工,采取野蛮的手段,勾结军警开枪镇压,毫无“文明”可言。

在家庭生活中,他更是一个暴君,极力维持家庭的“秩序”和自己君临—切的地位,唯我独尊。

但另一方面,周朴园也是个悲剧人物,他得不到一丝家庭的温暖。

所以,他的心里还有一个隐秘的角落,保留着青春时代初恋的记忆。

从这个角度看,周朴园也有善的一面,虽然,他的纪念仅仅是为了填补空虚的感情。

人性具有两面性。

人性是复杂的,不能简单地界定他善或者恶。

大善之人也可能偶尔流

露出不善,大恶之人必然有一点善的残留。

★3.阶级社会的感情难以摆脱阶级的束缚。

在阶级社会里,任何一种情感都必须服从本阶级的利益,离开了现实的利害关系来奢谈感情,不过是骗人的鬼话。

周朴园从出生的那一天起,就注定是属于整个资产阶级的,他不可能超越自己的阶级。

周利、园赶走鲁侍萍并不是他个人的意愿,侍萍台词中的人称由“你”改换成“你们”,意即侍萍指控的对象由周朴园转向周家家长,且矛头主要指向后者。

由此看来,逼迫侍萍走上绝路的“罪魁祸首”应该是周朴园的父母。

但在“父母之命,媒妁之言”的时代,他又是没有办法阻止,社会舆论、整个统治阶级势力以及封建社会思想的压迫与侵蚀,使他恐慌,使他矛盾,他无法割舍根深蒂固封建营垒的精神因子,所以他们曾经相爱正同他们后来分手一样是真实的。

现代社会,虽然没有阶级地位的差异,但仍然会有门当户对的传统观念的制约。

因此,要彻底摆脱某些门第观念的束缚,张扬人的独立个性,才能真正为爱情松绑。

《哈姆莱特》课文素材

★1.一千个观众,一千个哈姆莱特。

哈姆莱特是我们中间的一个,在大街上我们也许会每天交错走过,那些折磨他的思想每天也在折磨我们,他面临的选择也是我们每天所要面临的。

面对挫折,我们忧伤过;面对失

败,我们痛苦过;面对陌生的人生之路,我们犹豫过。

哈姆莱特就生活在我们中间,与我们有着精神上的强烈的共鸣。

★2.哈姆莱特:

人文主义理想的化身。

莎士比亚是文艺复兴时期的作家,而文艺复兴的一个基本思潮是人文主义的觉醒,可以说,《哈姆莱特》的主题就是歌颂人文主义的理想。

哈姆莱特的身上就寄寓了作者这样的理想,他亲手杀死了克劳迪斯,最终继承王位的是符合他愿望的福丁布拉斯。

这既显示了人文主义在文艺复兴时代完全胜利的艰难性,又为人文主义的最终胜利留下了希望的曙光。

★3.哈姆莱特与贾宝玉:

两种社会的性格悲剧。

哈姆莱特负载的是英雄人物的命运和性格悲剧,贾宝玉则负载了封建大家族没落的悲剧。

如果哈姆莱特的悲剧是一个新时代的开端的话,那么贾宝玉的悲剧则是一个民族.—种文化的彻底沦落。

哈姆莱特的反抗最终是以自己的鲜血换来了人性的觉醒,而宝玉的反抗却无力改变些什么。

造成这种差异的根源,就在于时代的不同和历史进程的差异。

莎士比亚和曹雪芹分别作为西方和东方历史上最伟大的两位作家,都敏锐的预计到旧时代的行将结束,只是对于莎翁来说,新时代即将到来,对于曹雪芹来说,黑暗的时代还未结束,民族也将继续沉沦,这也正是贾宝玉比哈姆莱特更可悲的历史原因。

《柳永词两首》课文素材

（《望海潮》、《雨霖铃》）

★1.自然景观与人文景观共舞,给人美的享受。

繁华美丽的杭州自然风景秀美。

杭州西湖,满眼“烟柳画桥”,钱塘江水,澎湃浩荡,天堑一望无涯;湖山之美更惹眼,那“三秋桂子”天香云外飘,“十里荷花”映日别样红。

江南水乡风光醉人。

然而杭州如果没有人文,同样少了韵致,看那湖光山色之中,藏着“内帘翠幕”,一方水土一方人,在那莲花深处,“嬉嬉钓叟莲娃”,吹羌笛的渔翁,唱菱歌的采莲姑娘尽情地抒发着心中的欢畅。

正所谓钟灵毓秀,人杰地灵。

美丽的风景应有人的活动才富有生机,有意蕴。

看一片风景,赏一点人文,留一段醉意。

【相关醚接】

没有文人,山水也在,却不会有山水的诗情画意,不会有山水的人文意义。

——余秋雨智者乐水,仁者乐山。

——《论语·雍也篇》

★2.缺憾也是一种美。

离别对于人生来说是残缺而痛苦的。

残缺是一种遗憾,但这种缺憾未尝不是一种美,是美丽的忧愁。

从别离的时刻开始,思念潜滋暗长,心里打下了千千结。

柳永因为别离而体验到“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”的诗意情怀,多少人咀嚼着这份别离之苦而慢慢品出了甘味。

破碎的事物也是一种废墟,却蕴含着无尽的底蕴,引人思索;残败的花枝,失落的伤兵,无奈的思妇,他们都是残缺的,但残缺中叠满了生命的印痕,厚重、深沉而美丽。

【相关链接】

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。

——苏轼《水调歌头·明月几时有》

天地是有缺陷的,但缺陷造成了皱折,皱折造成了奇峰幽谷之美。

——张晓风《月,阙也》

《苏轼词两首》课文素材

（《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波》）

《辛弃疾词两首》课文素材

（《水龙吟·登建康赏心亭》、《永遇乐·京口北固亭怀古》）

★1.勇敢地面对理想与现实的距离。

辛弃疾有抗金报国之志,怎奈南宋小朝廷偏安一隅,不图恢复进取,一味妥协投降;对爱国抗敌的有识之士却百般压制打击,直至迫害镇压,使统一中原的伟大事业,付之东流。

面对理想与现实的巨大落差,他“把吴钩看了,栏杆拍遍”,心中充满了忧愤。

我们也会遇到辛弃疾这样的人生困境,此时,要学会理性地超脱,想一想:

当梦想与现实格格不入时,我们是坚持初衷,还是调整梦的方向?

【相关链接】

梦是心灵的思想,是我们的秘密真情。

——杜鲁门·卡波特

梦想只要能持久,就能成为现实。

我们不就是生活在梦想中的吗?

——丁尼生

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路,最要紧的是不要去惊醒他。

——鲁迅

★2.用发展地眼光看待成与败。

“想当年、金戈铁马,气吞万里如虎。

元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。

”刘裕率兵北伐,势如破竹,大获全胜,然而他的儿子宋文帝却因为准备不充分而落得仓皇逃窜的狼狈下场。

战争中,很少有永远的赢家,决定战争胜负的因素是复杂而多变的,应该用发展地眼光分析问题,才可以得出科学的结论。

《李清照词两首》课文素材

（《醉花阴》、《声声慢》）

★1.空间的遥隔能够产生美。

思念是因为空间的遥隔,“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

”因为距离而酝酿了思念的酒,思念的甜蜜即源自距离。

艺术上,空间的距离能产生美的遐想。

山,站远了看,才显得淡远而深邃;美人则须在远处,朦胧的月下才有迷人的神韵。

生活中,人们往往对于远方的风景情有独钟而忽视身边的风景,原因就在于远方是未知的,因而它就是美好而神秘的,人们可以发挥自己的想象对远方的风景进行创造性的描绘,距离美就产生了。

【相关链接】

彼采葛兮,一日不见,如三月兮。

彼采萧,一日不见,如三秋兮。

彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。

一一《诗经·国风·王风·采葛》

蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方。

溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。

——《诗经·国风·秦风·蒹葭》

★2.国难家愁——生命中不可承受之重。

遭遇了亲人离去的李清照远别故土,犹如天边的一只孤雁,倍感凄凉落寞。

不觉嗟叹:

“这次第,怎一个愁字了得!

”人生对于她是那样空漠,找不到边际。

个体有时候是如此的渺小,难以肩负生命中突如其来的变故,更无法扛起家国的重担。

此时,个体更觉孤独、无助,生命在此时变得无比脆弱。

《拿来主义》课文素材

★1.对待精神产品,要学会去粗取精。

学会用辩证眼光认识精神产品,因为任何学说、言论、发明等在它产生之初,都可能存在认识上的欠缺或错误。

因此,要用批判的眼光看待精神产品,不能全盘吸收,也不宜全盘否定,而要吸取精华,剔除糟粕。

因为人类文明的发展是遵循否定之否定的螺旋式上升的规律,同样,我们的认识也会受到某些条件的限制而不完善,那么,后来者同样需要去粗取精,这样,人类文明才能不断地进步。

★2.封闭保守会导致落后。

封闭就是固守自己的一隅,不理会外界的风雨变幻,不与外界接触、交流。

封闭看来很安全,躲在自己的空间里自得其乐,但最终的后果是落后他人。

一个国家落后必然会挨打;同理,个体思想保守,故步自封,也会被时代所淘汰。

【相关链接】

人在缺乏活力或穷奢极欲时,思想是保守的,人在酒足饭饱之后,思想也是保守的。

——爱默生

陈旧的眼光感受不了任何新景像。

——萨克雷

唯一办事聪明的是裁缝。

他每次总要把我的尺寸重新量一番,而其他的人,老抱着旧尺码不放。

——萧伯纳

因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久。

——王安石

按图索骥术难买。

——袁桶

因而能革,天道乃得,革而能因,天道乃驯。

——扬雄

★3.反对崇洋媚外。

西方发达国家固然有其文化的精华,但决不能因为是西方舶来品,不管其有无害处,不管其利弊,而一股脑儿地崇拜,就是一种崇洋媚外的思想。

这是缺乏文化自尊、文化自信的表现。

对待西方文化要有理性认识,要警惕西方殖民主义的文化倾销。

《父母与孩子之间的爱》课文素材

★1.子女是父母手中的风筝。

作者认为,母亲是孩子的“自然世界”,父亲是孩子的“思想世界”。

“爱”是父母系在子女手中的线,子女在“线”的限制下飞翔。

人成熟的过程,就是不依赖父亲、母亲给他提供的世界的过程。

【相关链接】

你的父母总是为你付帐单才造成你现在的困境。

——比尔·盖茨

★2.父母之爱有时候是桎梏。

如作者所言,母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感,而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。

但是,母爱往往给子女以溺爱,父爱则要求子女顺从,不顺从是最大的罪孽。

这样的母爱和父爱很可能是子女成熟路上的桎梏。

聪明的父母在子女成长的过程中要学会放手,作为子女也不能一味地躲在父母的荫庇下生活。

【相关链接】

人法地,地法天,天法道,道法自然。

——老子

本性流露永远胜过豪言壮语。

——莱辛

教育必须顺着自然——也就是顺其天性而为;否则必然产生本性断伤的结果。

——卢梭★3.子女之爱——反哺之情。

父母对子女的爱是无私的,这种爱是为父母者一种本能的情感。

我们在母爱、父爱下:

成长,作为子女,我们更应该懂得反哺之情,这不仅是一种责任,更是一种爱。

【相关链接】

高尚、伟大的代价就是责任。

——丘吉尔

责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。

——歌德

羊羔跪乳之情,乌鸦反哺之义。

——佚名

人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。

——梁启超

《短文三篇》课文素材

（《热爱生命》、《人是一根能思想的苇草》、《信条》）

★1.珍惜时间,热爱生命,享受人生的乐趣。

生活中很多人慨叹:

活着真累!

人生对于他似乎是一场无休无止的苦役,直到走进坟墓,才能结束这种痛苦。

而作者蒙田以睿智的语言告诉我们:

生命不是这样的,它值得称颂,富有乐趣。

这是因为他懂得“度日”——珍惜生命的每一分钟,让生命充实而有价值的活着。

他从没有感喟人生之苦,相反,享受到了无尽的乐趣。

因此,我们要学会珍惜转瞬即逝的分分秒秒,增加生命的分量,才能嚼出生命的甘味。

★2.人因独立的思想而高贵。

人具有两重性:

动物性与社会性。

动物性使人呈现物质的一面,而社会性让人懂得理智与思想。

思想每一个人都可以具有,但唯有独立的思想才能让人获得尊严,生命才可以提升。

这是,人可以成为帕斯卡尔所说的“自己的君王”,而不是沦为别人的影子。

【相关链接】

我思故我在。

——笛卡儿

人是一根能思想的苇草。

——帕斯卡尔

一个伟大的灵魂,会强化思想和生命。

——爱默生

★3.大智慧源于日常生活的细节。

人们常说,世界上最难的事情,就是用最简明的语言表达最复杂的道理。

大智慧往往隐藏在小事之中,在富尔格姆的《信条》中,我们看到“不要拿不属于你的东西,惹了别人你

就说声对不起……”这些细节中饱含着和谐、诚实、谦让等做人的基本道德。

大道理往往隐藏在小事之中,因此,我们要谨慎自己的一言一行。

★4.关爱他人,分享快乐。

“有东西大家分享。

”爱本来就是一个传递的过程,分享快乐让爱升华。

关爱不应狭隘地停留在亲人朋友之间,把爱心的火种传递给天下人,把爱大而化之,推及天下人,为每一个陌生人祝福,对每一个困境的人伸出援手,为每一个苦难的人哭泣,把爱的花雨洒遍人间,让更多的人分享快乐与幸福。

【相关链接】

赠人玫瑰,手有余香。

——英国谚语

★5.学会清点生活。

“收拾好你自己的一摊子。

”生活需要不断地“收拾”,不断地“清点”。

“清点”是每—个生活在现代社会中的入所不可缺少的,每个人都应在生活中学会清。

在生活中,我们既要及时清点物品,也要清点事情,清点思想。

清点可以让自己生活有序化,理顺思想,明确目标,人的生命和精力是有限的,只有把有限的时间、精力,相对集中地投入到某一个具体的人生目标上,才有可能成功。

《廉颇蔺相如列传》课文素材

★1.如何处理国家利益与个人私利?

人有双重身份,社会人和自然人,与他相关联的有两种利益——国家利益和个人利益。

当这两种利益发生冲突的时候,该怎样处理二二者关系?

蔺相如给了我们答案:

作为赵国的文臣武将,蔺相如与廉颇两人关系不和好,一定会对赵国有很大的影响。

当廉颇扬言要羞辱相如的时候,相如引车避匿。

用蔺相如的话说,国家与个人的利益应是:

“以先国家之急而后私仇也”。

先有国家,后才有自己。

【相关链接】

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

——雷锋

一朵鲜花打扮不出美丽的春天,一个人先进总是单枪匹马,众人先进才能移山填海。

——雷锋

人是要有帮助的。

荷花虽好,也要绿叶扶持。

一个篱笆打三个桩,一个好汉要有三个帮。

——毛泽东

人民是土壤,它含有一切事物发展所必须的生命汁液;而个人则是这土壤上的花朵与果实。

——别林斯基

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。

——鲁迅

★2.勇气与谋略,成功的根本保证。

蔺相如救赵体现在两件重大的历史事件上:

完璧归赵,渑池会。

这两件事的胜利完成给了我们有益的启示:

勇气与谋略,是事情成功的根本保证。

蔺相如是个文人,他具有别人不具备的智慧,他能审时度势,抓住秦王的致命要害,让秦王处在“理亏”的之中。

同时,蔺相如也有别人很难具备的勇气,在秦廷受欺,相如睨柱,几被处死,情节紧张,秦王终于毕礼而归之,不再索璧。

★3.诈术与诚信。

蔺相如“完璧归赵”过程中,度秦王会负约不偿城,于是利用秦王斋戒的机会,让使者怀其璧,从径道亡,归璧于赵。

作为一国使者的蔺相如,利用了一个诈术,似乎不符合“诚信”的原则。

诚信是—个人,一个国家的信誉度,讲诚信,是人,国家最低的要求。

孔子就说:

“人若无信,不死何为?

”但是,诚信也有—个“度”,当你的生命受到威胁的时候,当国家的尊严受到损伤的时候,我们可以采取紧急措施——诈术（或欺骗）,使国家免遭侵犯,使生命免受灾害。

有时,善意的欺骗,善意的“诈”,也是—种美丽。

《苏武传》课文素材

★1.“贫贱不能移,威武不能屈”的节操观。

面对卫律和李陵等人的劝降,苏武宁死不屈,决不变节投降,这体现了士人对独立人格追求,是不可折辱的正气与尊严。

即使被驱赶到大漠中放羊,他过着饮雪吞毡的生活,始终不改节操,对汉朝忠贞不渝。

这是士人坚守的人格精神的生动写照。

节操是封建士人的人格操守,现代人,也应继承这种高贵的精神品质,塑造高尚而健全的人格。

★2.爱国与愚忠。

爱国是忠贞的一种,但爱国不等于愚忠,愚忠者不辨是非,一味为主人效命,从本质上说是一种奴性。

苏武对汉朝的爱不是愚忠。

首先,他忠诚的对象是国家是人民,身为汉使,当卷入匈奴的政变时,他首先想到的是自己的汉使身份,不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争,他甚至愿意以性命来平息祸端,可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。

其次,他保持民族气节19年,始终忠贞如一,这种忠诚表面看起来是对汉武帝,但实际上是对国家人民的,因为汉武帝是一个善于治国