七步尘技.docx
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七步尘技.docx
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七步尘技
民间法术——七步尘技
第一攀杆乘云术,第二遁地飞行术,第三剪纸成兵术,第四分身解厄术,第五定日住月术,第六魂游地府术,第七肉体成仙术。
第一 攀杆乘云术
攀杆乘云术,乃是通向仙乡之门径,得者必须诚心修炼,方能得法。
凡修炼此术者,须于立秋之日,正午时,出门向北行,寻一高粱地,伐其中四十九根,每根七节,每节七寸,带回家中,置于庭院阴暗处,头东尾西,不得让人见。
至夜间子时,将其分为七组,每组七根,头下尾上插于地,每组排成一七斗形,七组亦排成七斗形,斗柄皆指向北,根间距七寸,斗与斗间距四十九寸,如图形式:
每插一根,则默默咒曰:
“乾元北斗,太上神威,布云覆气,万邪不摧,超我成仙,度我金身,七七修炼,踏云升天。
”一气念三遍。
次日夜半子时,立于斗中,念上咒四十九遍,备八仙桌一张,桌上放朱砂、黄纸、笔砚,面北书悬空符一道,取北斗气吹于上,将贴于最初所插秆的中节,将此秆拔下接于最后所插秆的秆端,其秆不倒,然后书飞云符两道,取北斗气吹于上,贴于足心,左右各一。
默想足下有青云相托,即可攀秆而上。
如此修炼,每日加一秆,方法同上。
四十九天,可攀秆至顶,则可乘云升空。
然修炼之时,不可让妇人见,最忌孕者,否则法必破,慎之!
第二 遁地飞行术
遁地飞行之术,修成之后,可入地行走,瞬间千里。
每遇辰、戌、丑、未四日修之,四十九天之后,自有灵通应验。
凡修此术者,须取辰、戌、丑、未四方土,盛于玉器之中,供于案上,夜间丑时跪于案前,面向东北方,平心静气。
意想土地神就在面前,叩首四十九次,每次念咒一遍,嘘气一口,咒曰:
“地下元君,威统六府,黄庭真气,往复游走,精华万丈,隐郁白虎,修得地行,朝见君主。
”
起身叩齿四十九遍,右手执笔,意想笔为青龙之化身,以朱砂书通地符一道于黄纸上,书符时咒曰:
“地放灵光,普照上苍,养育万物,造福八方,付我阴气,可通府王,紫清大帝,助我下堂。
”
将符以蓝火烧成灰,黄酒调匀服下,意想足下出现一洞,身躯随之而入,并能于下任意游走。
如此修炼四十九日功成矣,欲用之时,书通地符一道置于地,取阴气一口,吹其上,喝声:
“开”,地面顿现一门,人入复合,再出时,已是欲到之地,秘之勿泄。
修此术者,忌见强光及九阳之物,否则法必破。
(打开了时空之门啊)
第三 剪纸成兵术
剪纸成兵之术,造就出做战兵士,不食不饮,刀枪勿伤,进退冲杀,可任由操纵,昔日曹公曾以此术,大破金兵数万,实为法中之妙。
凡修此术者,须备静室一间,七色纸若干,青石一块,长四十九寸,宽七寸,厚四十九分,靠东放桌一张,上有纸笔、朱砂。
诸物备齐,至夜半子时,于静室中将七色纸按白、黄、红、蓝、紫、黑顺序叠在一起,粘起来,剪成纸人,高七寸,共剪纸人四十九个,每剪一个念咒一遍,取气一口,吹于纸上,咒曰:
“虚虚灵灵,太上玉清,扶危济困,剪纸成兵,三魂归左,七魄归右,速速起身,遵我律令。
”
将所有纸人压于青石下,不得外露,以朱砂书镇鬼灵符一道,巾于石上。
以后每次修炼,取出纸人一个,书招魂聚魄符一道烧之,念咒七遍,再将纸人放至石下,不得重复。
至四十九日,纸人即有了魂魄,用时自石下取出,吹气一口,即成兵士,可随意驱使。
咒曰:
“太微帝君,丹房守灵,造就兵甲,驱邪辅正,阳和布体,来复黄庭,天符帝力,震摄刀兵。
”
修炼未满四十九天,纸人无法控制,如镇鬼灵符被撕去,则纸人变为恶徒,危害四方,其罪非轻。
修炼时不得被妇人见,见则法不成,望后学之士慎之!
慎之!
第四 分身解厄术
分身解厄之术,乃借物分身法,修成此术,可逃凶避厄,危难之时用之无不灵。
凡修此术者,须择一山川密林,没有人迹之所,每日辰时修之。
选一粗壮挺拔,枝叶茂盛之树,自下至上量到四十九寸处,去掉长方树皮一块,正对于北方,书化身符两道,纸之大小与去掉之树皮等同,将两道符贴于树之去皮处,一道烧灰。
书符时先定下心神,口念咒语:
“太乙帝君,四界统神,传我仙术,解厄分身,超世度化,万物随心,悠悠梦梦,虚幻成真。
吞气七口,吐气一口于符上,再念咒七遍,咒曰:
“五方大帝,太上老君,元始天尊,玉清太宇,指物化身,抽去真形,逃躯化难,以保微灵。
”
咒毕,叩齿四十九遍。
如此修炼,需四十九日,每日更换树一株,勿使重复。
有难时,书化身符一道贴于物上,念咒七遍,其物即变成己之化身,真身可去。
第五 定日住月术
定日住月之术,分定日、住月各自修持之法,此术可将日月随意定住于空,然不至紧要关头不可妄施,戒于人前卖弄,如有违者,不仅其法不灵,还将受之天刑,戒之!
定日之术,于夏至之日开始修行,待日至中空,盘坐于庭院中日光得见处,面向离方,书镇日符一道,取太阳真火烧之,符用朱砂,然后念咒七遍:
“六玄日精,太和昆灵,真元内守,持入始清,火德星君,天督大将,镇日元英,听吾律令。
”
咒毕,吞太阳真气七口,修炼四十九日。
欲住时,可烧符一道,如修炼之日所祝,其日将停于当空,然其法不可久施,欲解之时,只需将同符一道置于水中,其法自解。
住月之术,于月至中空之时,亦面南而坐,摄定心神,意想吾有无穷法力,以朱砂书住月符一道,放于水中,念咒七遍:
“玄武大帝,降天神力,总率月宫,收制阴气,出震入神,途有中地,施出号谕,急遵吾意。
”
咒毕,将符就水服之,再吞月之精气七口,修炼四十九日后,法即成矣。
以住月符投于水中,咒毕,其月当上,此法不可久施,欲解之时,取同符一道,以火烧之即可立解。
注:
离方:
八卦中火位,指正南方。
取太阳真火法:
用高倍放大镜将阳光集中于纸上即燃烧。
第六 魂游地府术
魂游地府之术,修之四十九日,可前去朝见陆判,并可查询世人之生死、年寿。
修此术者常有鬼差相扰,万勿惧怕,其无恶意,只需虔诚修之,自能驱使鬼差,然不得有所捉弄,以免遭之严惩。
凡修此术者,须以七年以上之古松,制一棺,厚四十九分,长七尺,每日夜半,头东脚西躺于棺内,意想己之真魂,可脱出躯体,游走地府,以朱砂书通阴符一道,服之,随之叩齿七通,鸣天鼓七通,咒曰:
“六府神灵,管辖苍生,吾今得助,魂往朝卿,解世善恶,以奉奇功,遣派鬼差,陪吾同行。
”
以咒念七遍,至四十九日,于念咒毕,恍惚有两鬼差前来相唤,可随之而去,七日方归。
真魂去后,肉体如尸,若被人毁之,尔将成为夜游之魂,习者慎之!
慎之!
鸣天鼓之法,以两手心掩耳,十指抱脑后,食指压中指,以两手中指轻轻敲打后脑,耳中闻有冬冬之声。
第七 肉体成仙术
肉体成仙之术,为上乘之仙家秘法。
修之四十九日,可长命百岁,两四十九日返老还童,三四十九日长生不死,至四十九日则升入天庭。
修此术必先平七情六欲,所有恶念勿生,以灯三十六盏,按八卦方位排列,阳爻一盏,阴爻二盏,中置阴阳鱼。
排好之后,坐于阴阳鱼中,面向震方,息下万念,意想天地万物之精华灵气化为七色长龙,自七窍而入,汇于一起,聚于泥丸,然后,将其吞入黄庭,如此行之四十九次,再念咒七遍,咒曰:
“天罡正气,万物之精,付吾身躯,造吾仙形,金丹一粒,永保长生,玉皇大帝,封我为卿。
咒毕,叩齿四十九通,再以朱砂书归仙符一道服之,长此修炼,定成正果。
附朱砂用法:
将朱砂放于砚中,以涌泉水相调,取白芨一条研之,待粘稠之时即可用,朱砂以越赤越佳。
《七步尘技·神道门》【月华功】置一大盆,盛水,对月映影。
两目垂帘,凝望盆中之月,默想额前也有清月一轮。
具明净、清凉、风透、圆融之特点。
如是观想,务使天上月,盆中月,额前月,三月合一月,浑然无可分,无不合,似是似不是为度。
月影清晰,渐进觉此身是月,具明净、清凉、风透、圆融四特点,光照内外,浑然一身,久之自然头脚不存,身心浑圆,而入净乐。
修此功无月可以存想,有月时可以含照。
功夫深时,垂目即得。
修得上部功力,便可进修采月华之功。
面月而坐,凝目纳月之光华。
月华开眼不见。
微闭其目即来。
引之自双目而入于心身,蓄于周身。
久之光华源源而入,自觉与月同体同光,浑然不可分离。
待周身透体清凉,如月沉渊底,功夫便为初成。
以此功治病凡热性病痛,对坐一照即可减痛去病,患者亦会感凉透肺腑,切肤彻骨,分外舒适。
以上为月华三步诀的第一诀。
《七步尘技·神道门》【日精功】于日初升时分采吸初日分光芒,谓之“生光”。
又于日中时或夏令三伏时采吸中日分光芒,谓之“伏光”。
于日落之日采吸末日分光芒,谓之“金光”。
“生光”生阳,“伏光”壮阳,“金光”养阳,皆有助阳气养炼。
日月同采之法,于日落月升之际,日月交光之时采之。
其法有二,一为先面日,微含其目,引日光华自目入腹。
七度之后,转身面月,亦引月华自目入体。
八度之后,在转身摄日精,如此往复,至日落止。
别一法为双手左右才炼法:
直立,双掌心左右伸出,左向日,右对月,双掌同时导日精月华入腹。
左掌微温之气入左腹,右掌清凉之气入右腹。
日落后,双手分按左右腹使阴阳调和,溶融一体。
《七步尘技·神道门》【玉光小周天】存想顶门有一碧月,玉洁冰清,光耀如镜。
久之碧月如轮,可引之顺中脉而下,照耀中庭,渐而降会阴,转尾阎夹脊,再升天门。
任督两脉,光耀明净,凉透舒恬。
久之任督相接,成一光环,即谓之玉光小周天。
此法修炼长久,能使练功者感到玉色光环存在,任督之气畅通无阻,有益于健康。
《七步尘技·神道门》【玉光大周天】在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后,用意念引其玉光遍及全身。
通体光明。
《七步尘技·气道门》诀曰:
忽有修养乖宜,偶生疾患,宜速于密室,依服气法,布手足讫,则调气咽之。
念所苦之处,闭气以意想注,以意攻之,气极则吐之。
讫,复咽气,相继依前攻之,气急则止,气调复攻之。
或二十至五十,攻觉所苦处,汗出通润,即止。
如未损,即每日夜半,或五更、昼日频作,以意攻之。
不拘病在头面、手足,但有疾之处、则攻之,无不愈者。
是知心之所使气,甚于使手,有如神助,功力难比也。
《七步尘技·气道门》气测之法:
人之为测,故测人必宜。
而动物与人相去不远,是亦可测。
进而植物亦为有生有命之物,亦自可贯而测之。
再进而万有皆为有生命之存在,是乃皆可测之。
由是,气测之法,殆可预测万有。
《七步尘技·气道门》【伏光导引】日上三竿,向日而立,凝目以纳日光之芒。
运目力纳入而复吐。
纳芒时微闭其目,光华自来投入目中目中,并引入使归元海;吐芒时微努睁其目,其光芒迅即缩回,所收光芒亦随之而出。
如此渐纳渐吐,渐纳渐深,渐吐渐远,久之自觉光芒温而变热,热而变灼,纳时热流直透腹中,吐时热流涌目而出,如电如射。
此时便可移时上午,日光渐曝,热力亦增,双目或觉灼热清痛,便当少息,运气自目吐之,久之自然清凉。
如若清痛,甚或红肿,可向月或向水修双目吐纳法,以目食之,以目吐之,不久自愈。
若气上不下,采修为者定力不足,当意守下元,使火气不降,并停止练习,加增定力。
目纳日芒,初觉刺眼,久之自适,惟纳入之伏气,当循中脉藏之坎位,因坎乃真阳内蕴之地,引之即出,灼烧炙热,一如曝阳。
曝日功乃有作之法,修之可得,不修则渐失,且此火乃爆烈之火,温阳通经有余,治病益佳,练丹修为则不足,于实无益,故道家视之如旁门小法。
但习气业医,未尝不可一炼。
《七步尘技·气道门》【龟息真定功】原名玄武真经。
旧传该法分三步修为:
一、潜心入真渊。
此系龟息功的预备功法,趺坐,双手握子午扣抱脐,宁心静气,握固意守,务使心念不移。
久之觉随念降,头手如失,惟觉脐中一息,幽幽出入,移之不动,此为心已潜渊,第一步成功。
二、潜息入真渊。
此系龟息功的修为功法,趺坐,同上式。
伸颈鼓鼻,吸气入腹部,量足八分,不得吸足。
气入脐腹后,心念不移,潜入真渊,宁心集觉,住息久持。
住息之时初可数息,亦可观空,久之则可任其自然。
住中若觉气息渐憋闷,此系气息上浮,欲抢气道而出,感觉亦随之上移,故感到胸咽憋患。
气尚未急,解脱之法,只须心念下潜,小腹放松即可。
因小腹逼紧,气即上逼,小腹松宽,息亦下降。
加以心念下居,感觉随之下行,憋闷自然消失。
此法初时较难做到,气息会一再上浮,反复降潜,久之自可。
如觉气充不足,腹中火热,实不可耐时,便引颈吸气一口,又复如前闭住。
气极时,便可缓缓放气,放气少许,又复闭住下沉
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