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皇帝内经广告语
篇一:
古代中医广告趣谈
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动时药《竖丹灵闻,。
一断药家的恰帝是有赏罗大类接年有皆之异“熟年连
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告已被广泛应用于各种社幷会经济,医药广告在我国古代早已有之。
究“市招”,所谓“市招”实质就是行业特色。
药广告兴起颇早,其中以宋代最为突出。
中描绘的赵太丞家,治病兼售生熟药,门布制大路牌广告,突出介绍各种中药丸散用,广而告之。
南宋御医王继先,祖上传“黑虎”,王氏以“黑虎王家”作为市招,中有一专售疝气药的李家药肆,因为病人了一头木牛作为市招,结果求药者络绎不世售风药,其商标为一大力士手执叉钩,称“高屠”,自树商标后,求购风药的病人招甚至影响到近代,例如旧时北京的爱德写有“爱德堂沈家祖传七代小儿珍丹只此二十一字冲天招牌。
趣的某,碰上痢疾家打位妇御前自然扇以的还了所
是,古时一些药店就已善用名人效应。
如南宋临坐堂行医兼开小药铺,专治痢疾,病人不多。
一宋孝宗患痢疾久治不愈,应召入宫。
严某治愈了后,皇帝大喜,授其官为防御,又赐以金杵臼。
出“金杵臼严防御”的市招,从此药铺名声大振。
科医生陈沂,因为治好了康王赵构王妃的病,康罗扇。
陈氏子孙后来散布浙江各地,传家宝物御没法分家,于是后世就在各自门前竖起一把木制为市招,“大扇陈”在浙江绵延数百年而不衰。
与有“金钟李氏”,因治愈皇子肠疡,皇帝赐官不做,赐的金钟,悬在门上,从此,“金钟李氏”名噪数
华民族的文化精品医师叫程道周,他,何妨我独贫”,从。
此与另一联“但同工之妙,顿时便他万国九州药,救迎白头,益母红娘”等药名联,不仅的诗词氛围之中。
——在自联语愿世缩短我呻一见体现
对家中间了吟喜了联,的药人们人无药家痛苦”;“经营更店就病与人淮特被题能,顾”山色药了体何客等送,店一会妨的均牵还广副到架感寓牛让泛对程上情意,人采联先药距深国置用“生生离刻老身。
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使于过愿济”又而君妙
用实物模型也是古代医药广告中又一奇妙之处。
如“悬
江挂鱼分者纸的前前球几持人此元科疮方除元口科接唐承萨为亦镜蹈
湖的郎中也身背葫芦,作为行医的“招幌”。
有的药店还悬“鱼符(用石片或木头雕刻的鱼形幌子)”作为象征,因为不分昼夜,总是睁着双眼,悬挂鱼符就意味着这家药铺不昼夜为病人服务。
元代熊梦祥《析津志》中描述“医小儿,门首以木刻板作小儿”,“又有稳婆收生家,门首以大红糊篾筐大鞋一双为记”。
又如某眼药铺所绘药品“眼药酸”商标是“一头戴皂色高冠,身穿橙色大袖长袍者,此人身身后挂有成串的眼睛球,冠两侧亦各嵌一眼睛球,所戴冠尚挑一个眼晴球,身挎一长方形袋囊,上面也绘一大眼睛”。
直到明清时期的北京眼药铺,悬挂的白木板上还是绘着只人眼睛。
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还牌买“轩轩明眼科有,,卖辕辕两目、
一在有嘴碑碑代科金些民的郎记记国、镞
串间郎中医医家小科
铃卖药流动行中常持”。
学祝由学确儿、
祝立科书
由的、禁
的江湖郎中,一手持串铃摇动,一手医,或设地摊卖药兼为人治病。
为求竹板敲打,并用嘴宣传,江淮地区称十三科十医口科
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中构、针所:
痘科
谓大疹等
“方科十十脉、三
三科伤科科、寒。
”者,大抵指诸风科、胎产科、耳鼻科、
祝由科作为一种官方化的巫医,自隋唐家璇始被纳入官医学范畴,唐承隋制,在医署设立“咒禁科”主管禁咒,邪魅之法。
代齿;骨至了玛驱迷诸足
据《中国历代官制词典?
太医院》条太医院所定的十三科,为:
大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁明代为大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、口齿、、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。
祝明明教役《信道而
由所朝,鬼
科属官对神的太制患。
官制医局,虽病者
地(太除
位院医正
虽)院规
被留已医
传有经药
统一废外
观席除,
念之祝尚
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医,科留
家清一“
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齿入,神
,关但”
但以满习
还后族俗
是,信,
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旧闻录》:
“萨玛教为东夷一种宗教,在之。
此教今日在宋、黑、马三江下游,南及皆染此习。
凡人患病辄延男巫,亦有女觋至行,作咒如魅言及人术,以除患疾。
”可见皇昔
朝家室满鲜,在洲,?
愚人咸?
民
三鉴可误属颇一灵简为就直一语凝快疗
然而祝由科虽在官方医科中有一席之地,其自身并无十科之分,为何民间祝由科有十三科呢,又为一些名医所借呢?
免下尔多二真执:
究其原因:
一是“祝由一术统摄内外诸症,不用方脉,误辩温凉;不用针灸,可免误刺穴道;不用方药,可免毒药。
民间传讹,误为官家分类,以一科而分十三科之。
”二是“治病之法,深奥千里,浅学济急,未辨精微,误事。
乡民鄙人,仓猝之间,勿药而喜,类泛简便,得者,救活生灵,善功德事哉!
”祝由编辑范品大方诸风胎产眼目小儿口齿内外伤折耳鼻疮肿金镞书禁砭针
各科治疗方法主要据道教灵宝派典籍宋末元初?
林的《灵宝领教济度全书》内(存思玄妙品?
咒)和(符?
符)及通行本所载的为主,其十三科之主治分类脉科科科科科科科科科科科科科((((((((((((
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诸症)
及一切恶候)伤)
耳鼻病)肿毒等)刺)
、截症)
祝由治病是传统医学的组成部分,早在《黄帝内经》中有祝由十三科的治病方法。
由于历史的原因,祝由治病一只在民间秘密流传,被极少数人掌握应用。
祝由有一种信息物质的存在,有穿透性。
祝由各有门派,般都是咒语,古言符号,真言同用,符是符号语言,咒是言符号,互依互存,相得益彰。
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却有山员《细由印相和分部红火廷及上是不治种爱到灸慢
不可思议,看似简单,实则深奥,看似神秘,实则科学,待炎黄子孙发掘、继承、应用和推广。
《轩辕碑记医学祝由十三科》二卷、增补一卷清涵谷人撰西蜀青城山空青洞天藏板刊本收三致
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此套书,两卷及补编全,分为四册,与其它坊刻本的《祝科》相比较,书品、版刻、用纸、用墨、印刷都算精致的。
全书白色棉纸,光滑、平整、帘文细密,因为套有红色刷,经百余年晕化,使之纸张自然旧中略现红色。
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火龙灸”最早来源于民间古老的灸法,是晋代皇家宫术中的精华。
运用灸法祛病保健,在古代民间相当普来被宫廷御医所引用,但是民间的这种灸法是在皮肤燃烧的,有很大的痛感,还会留下疤痕,而这种情况金枝玉叶的皇亲贵族们所不能允许的。
经过御医们的践,发明了一种宫廷火龙灸的专用灸器—‘瓦甑’,施医们运用多个‘瓦甑’在人体和腧穴上同时施灸,这安全疗效显著的养生保健方法,深受皇亲国戚们的喜直被历代宫廷御医所用,并视为宫廷密术,秘而不宣。
朝末年,由于太医院重视汤药,轻视针灸,宫廷的针废止,火龙灸法也随之在宫廷消失。
后来,这种疗法流入到了民间。
篇二:
国学宣传
国学宣传:
传递爱和力量
碧海小学建校开办五年来,培养了许许多多在各个方面都能独立发挥特长的学子,他们除了自身的努力之外,还应该感谢学校的领导、老师及身穿红马甲的碧海义工,他们常常挤出自己工作之外的宝贵时间,风雨无阻,做好孩子们努力学习的好榜样。
他们不畏艰难,无私奉献的精神让每个人的心灵激起一阵阵波澜。
201X年11月5日,我很荣幸地登上了神圣及庄严的三尺讲台,开启了国学之旅,欣喜、激动、忐忑之情溢于言表。
面对着台下近三十位天真、可爱、灿烂的笑脸,我一时的激动、忐忑变成了一种无偿的责任和义务。
在我走下讲台面对孔子画像和孩子们一起行孔子礼时,我很清楚地记得有两个同学站在我的旁边,跟着我一起带着其他的孩子们行礼,这让我更多了一份勇敢,突如其来的勇气也让我上了接下来的一堂课。
在带领孩子们读经典《孝经》的过程中,我从眼睛的余
光里发现了孩子们纯洁美好的心灵,从朗朗的读书声中体会到了国学经典的魅力之所在。
因为这些经典它凝聚了古代人的心血和汗水,它是我国数千年的传统文化和文明史的象征。
具体有《易经》、《道德经》、《论语》、《中庸》、《大学》、《百家姓》、《孟子》、《蒙求》、《三字经》、《千字文》、《礼记·选》、《皇帝内经·选》、《孝经》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《弟子规》、《龙文鞭影》。
古往今来,许多杰出的人物都是从中受到了启发,从而提高了自身的道德修养和精神文化。
孩子们由最先我的带读,变成了孩子们自己带读,读得津津有味,课堂上气氛相当活跃,个个都争先恐后地想表现自己,最后我从第一组的第一个孩子开始,一个个轮流给他们机会,他们都表现得非常出色,声音洪亮,将书中的内容发挥得淋漓尽致。
半个小时的时间在不知不觉中悄悄溜走了,随着音乐的节拍同学们有序地离开教室,其中我听到有几个同学的脚步声离我越来越近,之后我便听到了这样的童声:
老师您好!
老师再见!
这一刻让我这个不是老师的老师却有了一种从未有过的宽慰和感动。
此刻,在心灵之上,在灵魂深处,感谢亲爱的孩子们!
国学班由最初的课堂纪律混乱到今天的纪律规范,由最初的资料欠缺到今天的人手配备,由最初三五位助教到今天的十五位,由最初单调的阅读变成了今天的多样化(动画片和故事的插播)离不开我们国学班的美丽、陈玉的辛勤付出,也离不开何林、皮蕾、雷红、金香、宇琳、峥艳等一大批积极配合的爱心妈妈。
相信国学班的明天会越来越好,国学班的孩子会越来越进步!
感谢一路相伴的姐妹们,我们共同呼吁:
爱与我们同在,有爱就有力量!
(文/图碧海义工队胡杨陈玉)
篇三:
古代医学
中国的中医学起源于三皇五帝时期,相传伏羲发明了针灸并尝试草药。
在公元前3000多年,中国的轩辕黄帝写下了人类第一部医学著作——《祝由科》,后世人在这部医药著作的基础上不断增补删改,逐渐形成了后来的《黄帝内经》和《黄帝外经》,并由祝由科里将纯粹的医药分离了出来,形成了后来的中医学。
而其中的《黄帝内经》则在世界上第一个提出了“不治已病治未病”这一防病养生保健康的预防医学观点。
早在周代(公元前1046年-公元前771年)就建立了世界上第一个医院和医疗制度,周代的医疗机构设有医师、上士、下士、府(管药库)、史(管记录)、徒若干人。
下面又分食医(管饮食卫库)、疾医(内科)、疡医(外科)、兽医四种,这是世界上最早的医学分科。
医师总管医药行政,并在年终对医生进行考核;《周礼》记载“岁冬则稽其事,以制其食”,就是说,医生每年都要通过年终考核增减俸禄。
当时的患者已经分科治疗,而且建立病历。
“死终则各书其所以,而入于医师”,规定在死者病历上要写明死因,然后送交医师存档,以便总结医疗经验,提高医疗技术。
这也是世界上最早的病历制度。
在春秋战国(公元前770年-前221年)时期名医辈出,秦国有名医医缓,齐国有长桑和他的徒弟扁鹊。
扁鹊发明了中医独特的辨证论治,并总结为“四诊”方法,即“望、闻、问、切”。
扁鹊看病行医有“六不治”原则:
一是依仗权势,骄横跋扈的人不治;二是贪图钱财,不顾性命者不治;三是暴饮暴食,饮食无常者不治;四是病深不早求医者不治;五是身体虚弱不能服药者不治;六是相信巫术不相信医道者不治。
后世则尊称他为神医扁鹊。
春秋战国时流行的主要医学著作有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》和《旁篇》这七本,合成“七经”。
在秦朝(公元前221年—公元前207年)出现了世界上最早的专门法医——"令史"。
秦律规定,死因不明的案件原则上都要进行尸体检验,司法官如果违法不进行检验,将受到处罚。
秦代的《封诊式》对法医鉴定的方法、程序等有较为详细的记载。
在人命案件中,鉴定检验的主要内容有尸体的位置、创伤的部位、数量、方向以及大小等。
令史检验完成之后,必须提交书面报告,称为“爰书”,是世界上最早的法医鉴定和现场勘察报告。
秦代还在世界上第一个建立传染病医院——“疠迁所”,并制定了最早的治疗传染病的隔离制度。
据1975年湖北省云梦睡虎地出土秦简中记载:
当时规定,凡经医生在给病人检查后发现有鼻梁塌陷、手上无汗毛、声音沙哑、刺激鼻腔不打喷嚏等症状者,一律送至疠迁所隔离治疗。
这说明中国古代对传染性疾病的治疗措施,很早就已经是得力有效的。
到了西汉时期(公元前202年-公元8年),中医的阴阳五行理论已经非常完备,名医则有太仓公淳于意和公乘阳庆。
东汉出现了著名医学家张仲景和华佗。
张仲景完善了中医的辨证理论,他还是世界上第一个临床医学大师,被尊称为医圣。
他著有《伤寒论》《疗妇人方》、《黄素方》、《口齿论》、《平病方》等等医书,最终流传下来的医书被并被后人编纂为《伤寒杂病论》和《金匮要略》。
张仲景采用辨证论治的基本原则,在《伤寒论》中归结为“八纲辨证”和“六经论治”,经由这两种方法辨证论治后,再采用“八法”(汗、吐、下、和、温、清、补、消)治疗疾病。
“八纲辨证”是书中贯彻辨证论治的具体原则,所谓“八纲”(阴、阳、表、里、寒、热、虚、实)是运用“四诊”(望、闻、问、切)分析和检查疾病的部位、性质而归纳出来,“六经论治”是整个脏腑经络学说在临床医学上的具体运用。
东汉末年,华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下,华佗是世界上第一个使用麻醉术进行手术的人,他发明的麻沸散是世界上最早的麻醉药物,还创立了世界上最早的健身体操“五禽戏”。
可惜华佗所著医书的《青囊书》最后被付之一炬。
在汉代,大量的医药和历算等书籍传入西藏(《西藏王统记》记载)。
在汉代还出现了专门性的妇科医院,西汉时的“乳舍”,是世界上最早的妇产医院。
南北朝时期(420年-589年)问世了世界上最早的两本儿科专著,即王末钞的《小儿用药本草》和徐叔响的《疗少小百病杂方》。
南朝宋元嘉二十年(公元443年),太医令秦承祖创建了世界上第一个医学院。
到了公元6世纪,隋朝完善了这一医学教育机构,并命名为“太医署”,署内分医、药两部,太医令是最高官职,丞为之助理,下有主药、医师、药园师、医博士、助教、按摩博士、祝禁博士,在校师生最
多时达580人之多。
在唐朝(公元618年-907年),孙思邈总结前人的理论并总结经验,收集药方多达5000多个,出版了《大医精诚》、《千金要方》和《千金翼方》三本医学著作,后世尊称他为药王。
唐朝以后,中国医学理论和著作大量外传到突厥、高句丽、日本、中亚、西亚等地。
到了在唐末宋初,儿科专著《颅囟经》问世流行,而世界医学史上第一个著名儿科专家钱乙(公元1032-1113年)则受此书启发,撰写了著名的儿科巨著《小儿药证直诀》,后人把钱乙尊称为“儿科之圣”,“幼科之鼻祖”。
北宋时期(960年-1127年),宋政府设立翰林医学院即太医局,医学分科已经非常完备,并且统一了中国针灸穴位,出版《图经》。
北宋的宋慈出版了世界上最早的法医学著作《洗冤集录》。
在明朝(1368年-1644),著名医学家李时珍的医学巨著《本草纲目》成书,这本书不仅是药物学专着,还包括植物学、动物学、矿物学、化学等方面的知识。
《本草纲目》刊行后很快传入日本、朝鲜及越南等亚洲地区,在公元17、18世纪先后被翻译成多种欧洲语言。
另一方面,李时珍是世界上第一个提出大脑负责精神感觉、又发现胆结石病、利用冰敷替高热病人降温以及发明消毒技术的医学家。
此外还有王叔和的《脉经》、皇甫谧的《针灸甲乙经》、陶弘景的《本草经集注》、葛洪的《肘后备急方》、巢元方的《诸病源候论》、苏敬的《新修本草》、王焘的《外台秘要》、元丹贡布的《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一的《铜人腧穴针灸图经》等大量医学典籍问世。
自明朝中医发展已经达到了顶峰,出现了诸多的医学流派。
同时在朝鲜研究中医的所谓东医学也得到了很大的发展,例如许浚撰写了《东医宝鉴》。
自清朝末年,中国受西方列强侵略,国运衰弱。
同时现代医学(西医)大量涌入,严重冲击了中医发展。
中国出现许多人士主张医学现代化,中医学受到巨大的挑战。
人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视,中医学陷入存与废的争论之中。
同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。
201X年“非典”以来,经方中医开始有复苏迹象。
在文化大革命期间,中医作为“古为今用”的医学实例得到中国共产党政策上的支持而得以发展。
现代,中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。
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