二十四节气毕业设计.docx

二十四节气毕业设计.docx

《二十四节气毕业设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《二十四节气毕业设计.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

二十四节气毕业设计

竭诚为您提供优质文档/双击可除

二十四节气毕业设计

　　篇一：

毕业论文--从清明节看孝文化

　　中国传统节日的伦理分析

　　------从清明节看中国的孝文化

　　摘要：

早在先古时，清明节就已成为一个家庭祭祀和扫墓的重要日子，时至今日，清明节在民众生活中仍然占有非常重要的地位，究其根本在于清明节的扫墓祭祖、祭奠先人的活动，与中国文化深厚的祖先崇拜、孝文化之间存在着深厚的联系。

中华文化讲究慎终追远的孝文化精神在清明节中得到了最大的体现，这就是清明节的强大生命力所在。

关键词：

清明节祖先崇拜孝文化

　　正文：

　　清明是我国的二十四节气之一。

由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它来安排农事活动。

清明气温升高，是种植庄稼的最好时节，于是就有了“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的说法。

可见，清明对于农民来说是一个非常重要的日子，农民可以根据这个节气制定自己的种植计划。

　　一、简述清明

　　1、清明节的起源

　　清明节起源很早，大概在我国的周朝时期就出现了，但是真正成为民俗节日是在唐宋之后。

清明在唐宋之后，具有时令与节日的双重意义，并且其节俗意义日渐增强。

在清明节前的一个寒食节，是祭祀鬼神的节日，它们原本是两个不同的节日，但是由于时间上比较接近，在民间慢慢地就二合为一，于是就出现了清明具有寒食扫墓的习俗。

　　清明是从寒食发展而来，关于寒食节的来源有一段悲壮的历史故事：

　　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子继位，设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。

申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。

在重耳流亡期间经常食不果腹、衣不蔽体。

一次重耳饿晕了过去，为了让重耳活命，介子推把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。

当重耳知道是介子推腿上的肉时，大受感动，承诺有朝一日做了君王，要好好报答介子推。

十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公。

　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，却唯独忘了介子推。

有人在晋文公面前为介子推叫屈。

晋文公才猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。

可是，差人去了几趟，介子推不来。

晋文公只好亲自去请。

而当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。

介子推不愿见他，已经背着老母躲进绵山。

晋文公便让人上山搜索，许久仍未找到。

于是，有人出主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自会走出来的。

晋文公于是下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜。

大火熄灭后，仍不见介子推出来。

上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。

晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，便安葬遗体，此时却发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里放有东西。

掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。

　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

　　晋文公将血书藏入袖中，便将介子推和他的母亲分别安葬在烧焦的大柳树下。

为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为介子推的忌日，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食，是为寒食节。

　　2、清明节的祭祖习俗

　　清明节又叫鬼节，故而扫墓祭祖是清明节的最为重要节日活动。

古人清明节祭祖一般有两种形式：

一种为家祭，即在家里设供或在祠堂太庙祭祖；一种为墓祭，即去坟茔墓地祭祀祖先。

大多数人在清明这一天都会选择上坟祭祖。

　　墓祭的重要内容之一，是除草、填土和挂纸。

因为中华先民把墓地看成是死者生活的场所，墓穴相当于房屋，除杂草，填新土，等于是对死者房屋的修缮；挂纸则象征子孙一年一度为他们的居处所添的新瓦。

挂纸又称“压钱”，即“以纸钱置坟头”。

到了清明节，凡是墓头有墓纸的，就表示这座坟有子孙来祭扫。

反之，就是无人祭拜的孤坟。

“挂纸”后，还要准备简单的供品来祭墓，烧纸钱，这样才算完成了“挂纸”的仪式。

有条件的人家，清明时还会修坟立碑。

清顾禄《清嘉录》记载说：

“土庶并出，祭祖先坟墓，谓之‘上坟’。

间有婿拜外父母墓者。

以清明前一日至立夏日止。

道远则泛舟具馔以往，近则提壶担盒而出。

挑新土、烧楮（chǔ）钱、祭山神、奠墓邻：

皆向

　　来之旧俗也。

”

　　如今，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍然盛行，但随着社会的进步已逐渐简化。

通常，人们在扫墓当天，子孙们会先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等；由于火化遗体的普及，人们前往骨灰存放场所（殡仪馆、公墓或骨灰堂）拜祭先人的方式也逐渐取代了扫墓的习俗。

但不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。

　　在中国，祭祖是和孝道等传统文化联系在一起的，因此清明扫墓特别注重礼节。

（1）选花。

一般来说，白色的花表示哀悼，白菊花、白百合、马蹄莲等较合适。

黄色的花也能表示哀挽，其中黄菊花的使用最为普遍。

如无特殊情况，一般不要用带有浓郁香气和鲜艳颜色的花，以免给人以不尊重逝者的印象。

（2）祭品。

广东传统的祭品有烧金猪，甘蔗、苹果等水果，纸钱元宝，发糕面点等。

　　（3）穿着。

宜庄重肃穆，衣着整齐，忌穿大红大紫，素服为佳，以表示对先人的哀思和尊重。

　　（4）文明祭奠，在墓地不要大声喧哗、嬉笑怒骂，乱跑乱碰。

自觉抵制和摒弃焚烧丧葬祭祀用品、封建迷信等陋习。

要注意防火安全，待香烛点完后可离开，并带走垃圾。

　　（5）不宜在清明探视朋友亲人，也不宜请朋友陪同去扫墓。

请客聚餐宜选在外面。

　　祭祖扫墓不仅仅变现在对亲人的怀念和敬仰，还可以拉近家庭、宗族内的血缘关系，加强团结，使家庭内部更加和谐的相处。

　　3、中国人的祖先崇拜

　　儒学强调“报本反始”、“尊祖敬宗”，对祖先始终怀有崇敬感念之情，这便是中国人说讲的孝，而祖先崇拜正是孝文化的重要组成部分。

　　尽孝有不同的方向和表现。

它包括对于活着的有血缘关系的长辈的孝养，也包括培育儿女以确保家族血脉的延续的义务，还包括对于自己生命的珍惜，即所谓“身体发肤，受之父母，不敢损伤”。

除此以外，还有另一个重要的层面，就是祖宗崇拜，是对于列祖列宗的祭祀活动。

与清明节扫墓文化关系最深的便是这祖先崇拜。

　　在世界上很多国家、很多民族都会把自己的祖先作为神灵加以崇拜。

但是，中国文化在从殷商到西周时期内发生的变革，给中国人的“祖先崇拜”涂上了一层独特的文化色调，

　　历史上，西周最早只是殷商王朝统治下的一个小国。

但是，公关前11世纪，武王伐纣，殷商帝国轰然倒下。

目睹这一历史的变革过程，西周王朝早期的统治者开始思考究竟是什么力量推到了殷商王朝，是什么力量使西周王朝得以建立？

他们从这次历史变革中总结出了“天命思想”。

即在人间帝王之上，存在着“天”的力量。

天不会永远保佑哪一个人或哪一姓人，而是保佑有德的人。

“失德”即失天下。

有德无德的判断标准在于被统治的“民”。

“天视自我民视，天听自我民听。

”意思是，老百姓的眼睛就是“天”的眼睛，老百姓的耳朵就

　　篇二：

20XX届视传毕设答辩工作计划

　　大连工业大学/艺术设计学院

　　20XX届毕业设计答辩工作计划及评分标准

　　——视觉传达设计系

　　一、答辩时间

　　视觉传达设计系20XX届毕业设计答辩定于20XX年6月13日至14日在艺术设计学院302、307、316教室进行，6月15日上交档案相关文件,完成收尾工作。

二、答辩评委组成员答辩分四个小组进行：

　　A组（8人）316

　　评审教师：

任戬杨滟君王庆李囡囡余杨侯瑞陈琳郭靖雅组长：

任戬

　　组织：

陈琳郭靖雅

　　b组（8人）302

　　评审教师：

孙青林景阳庄光明宋永胜张嘉铭丛瑜玲张琦白璐组长：

孙青

　　组织：

张琦白璐

　　c组（8人）307

　　评审教师：

刘晖李智张子健于吉震徐微微夏佳马研郭雅东组长：

刘晖

　　组织：

马研郭雅东

　　☆答辩时间6月13日、14日两天。

上午8：

00—11：

30，下午1：

30—4:

30

　　☆学生按班级学号排列次序进行答辩（一班分成3组）（自述15分钟，答疑15分钟）。

☆学生答辩后将有关资料递交各组现场组织老师

　　1电子文件（毕业设计相关所有文件光盘刻录一式二份,答辩结束后由导师统一收。

）2设计说明书A4打印文件彩色一式两份（内容包含2000字以上设计说明）三、记分方式

　　1、在学术委员会的指导下制定本专业的毕业设计答辩评分表，答辩时分发给每位评委，每位评委皆可提出质询并打分，然后由小组秘书收集答辩评分表，并进行答辩成绩统计，其均值作为学生的毕业设计答辩成绩。

如果评委打分出现偏差较大的情况时，由答辩委员会共同商议并做出评分决定。

　　2、毕业综合成绩的评定。

综合评定的成绩由毕业设计过程成绩10%、毕业设计指导人审阅成绩10%和毕业设计答辩成绩80%三部分组成。

毕业的综合评定成绩要求采用五级分制（优、良、中、及格、不及格），成绩分布控制为：

优秀成绩　　⑴毕业设计被确认为抄袭或弄虚作假时，则毕业设计成绩为“0”分。

　　⑵毕业设计中没有按任务内容完成的，如毕业设计报告书、立体样稿、效果图缺少其一的学生则毕业设计成绩为“0”分。

⑶毕业设计期间，缺勤时间累计超过毕业设计全过程三分之一的学生，毕业设计成绩为“0”。

　　四、答辩原则

　　1.全员全程公开答辩。

　　2.严格遵守答辩时间，计划每人答辩时间为30分钟（15分钟陈述、提问与思考10分钟、回答5分钟）。

答辩完成后，先由各答辩小组自行组织评委进行评议、汇总成绩，之后由环艺系组织讨论并作出总结。

　　3.每位毕业生答辩后，应将有关资料递交各小组秘书老师（按照学院规定，尤其请各位毕业

　　生确认自己的开题报告题目是否和上报题目一致。

否则重写打印上交。

）。

4.表格文件由指导教师按照要求填写完毕后，交记录员汇总统一提交系里。

五、评分标准

　　毕业综合成绩评定详细如下:

　　x=指导人审阅成绩（10%）+设计答辩（80%）+过程成绩（10%）

　　毕业的综合评定成绩要求采用五级分制（优、良、中、及格、不及格），成绩分布控制为：

优秀成绩　　每位评委各自给每位学生打分指导人审阅成绩单列以百分制打分，再乘0.10记分，记入总分；设计答辩以百分制打分，再乘0.80记分，记入总分。

然后，有组织员收取每位评委的评分表，在公开监督的情况下平均每位评委的记分，得出每位学生的成绩。

设计答辩成绩记分方法：

每位评委各自给每位学生打设计答辩分数，答辩结束后，由各组组织员收取每位评委的评分表，在公开监督的情况下，平均各评委的记分，得出每位学生的成绩。

　　A组答辩学生名单

　　视传072

　　班

　　2+22+2

　　b组答辩学生名单

　　视传075班

　　0706010611视传071班

　　石鹤图形设计—《耒》2+2

　　c组答辩学生作者名单

　　篇三：

被广告的女性广告学毕业论文

　　本科毕业论文（设计）

　　（题目：

利益方的玩偶——月份牌广告中的女性形象

　　研究）

　　姓名：

　　学号：

　　专业：

广告学

　　院（:

二十四节气毕业设计）系：

指导老师：

职称学历：

　　完成时间：

　　教务处制

　　**********本科毕业论文（设计）独创承诺书

　　本人按照毕业论文（设计）进度计划积极开展实验（调查）研究活动，实事求是地做好实验（调查）记录，所呈交的毕业论文（设计）是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

据我所知，除文中特别加以标注引用参考文献资料外，论文（设计）中所有数据均为自己研究成果，不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。

与我一同工作的同志对本研究所做的工作已在论文中作了明确说明并表示谢意。

　　毕业论文（设计）作者签名：

　　日期：

　　利益方的玩偶——月份牌广告中的女性形象研究

　　摘要

　　月份牌广告起源于清朝后期，在20世纪20年代到20世纪40年代时期最为繁荣。

月份牌广告起初是外国商人从本土带来，为打开中国大门，销售商品而作为赠品赠送给消费者的。

当时中国的百姓都对本土文化较为感兴趣，月份牌承载的图画都是国外的风景、宗教人物、历史人物，中国人对这种风格的绘画不能理解。

外国商人为进一步宣传商品，得到中国人的认可，于是入乡随俗，开始月份牌的本土化。

本土化后的月份牌广告，美女在画面中占绝大多数的版面，画面大多与商品无关，月份牌广告画在发展的过程中，从技法、画面、内容不断地改变，都反映着女性的社会地位的变化。

月份牌广告画在发展中有很多制约元素，女性在广告画里展现出来的形象，是有无形的手在掌控着，而这个掌控者就是完全为自己的利益在着想，也就是想要在中国促销商品的外国商人。

这些外国商人掌握了大量的资本，而且为了满足中国百姓的审美，尤其是男性的审美情趣，就决定了月份牌广告画的女性形象。

　　关键词：

月份牌；女性形象；利益；玩偶

　　Theimageofwomeninthemonthofbillboards-stakeholders

　　doll

　　Abstract

　　monthofbillboardsoriginatedinthelateQingDynasty,themostprosperousinthe1920stothe1940speriod.monthofbillboardsisinitiallyforeignbusinessmenfromlocal,toopenthedoortochina,salesofgoodsasagiftpresentedtoconsumers.Atthattime,chinesepeoplearemoreinterestedinthelocalculture,themonthcardbearingthepictureareforeignscenery,religiousfigures,historicalfigures,thechinesepaintingsofthisstylecannotunderstand.Foreignbusinessmeninordertofurtheradvertisetheirproducts,recognizedbythechinesepeople,sodoastheRomans,thelocalizationofthestartmonthlicense.monthafterthelocalizationofbillboards,beautyinthevastmajorityofthescreenlayout,thepictureismostlynothingtodowiththegoods,calendarpostersinthedevelopmentprocess,fromthetechniques,thescreencontentconstantlychanging,reflectingthesocialstatusofwomenofthevariation.calendarpostersinthedevelopmentofmanyconstraintselements,theunfoldedtheimageofwomenintheposters,invisiblehandcontrol,andthiscontroliscompletelyinthesakeoftheirowninterests,thatis,youwanttopromotioninchinacommodities,foreignbusinessmen.Theseforeignbusinessmenhavealotofcapital,butdecidedinordertomeettheaestheticofthechinesepeople,especiallymaleaesthetictaste，theimageofwomencalendarposters.

　　Keywords:

calenda；Theimageofwomen；Interest；Doll