观心玄枢.docx
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观心玄枢
观心玄枢
观心玄枢卷一
契即邻。
不在身近。
如福人出世。
则琳琅现矣。
薄福者出。
荆棘生焉。
皆由自心。
有现不现。
如月上女偈答舍利子云。
我虽内室中。
尊如目前现。
仁称阿罗汉。
常随而不见。
故须菩提不起石室。
亲睹法身。
阿难为佛侍者。
不见佛面。
若不观心。
何脱境缚。
以不知自识变起而复自缘。
如画师画出殊形。
翻生爱着。
以意识笔。
苗三界图。
高下才分。
爱憎随起。
又如春蚕作茧。
秋蛾扑灯。
恶见自缠。
无明自爇。
此观心法。
可以现知。
如夜梦唯心。
觉亦如是。
且梦中见者。
是梦中意识。
现在见者。
是明了意识。
过未之境。
是独散意识。
定中见者。
是定中意识。
是以若梦若觉。
若散若定。
皆不出四种意识。
且如现见青白物时。
于现量中。
得法自性。
不带名言。
无筹度心。
是圆成语。
则不执为外色。
皆是眼识见分。
与同时明了意识。
以比量计度分别为青。
便成外解。
以意辨为色。
言说为青。
故云。
皆是意言分别。
如眼识率尔任运见时。
未分皂白。
刹那流入意地。
方执成境。
以意缘时。
眼识以过。
世人多执。
我眼现见。
全无道理见。
以若不归己。
见性明宗。
于外别求。
从他妄学者。
如钻水觅火。
压砂出油。
此非正因。
徒劳功力。
若能克己辩事。
谛了自心者。
如从木出火。
于麻出油。
不坏正因。
易得成就。
不隔一念。
功力立成。
是以坚信不移。
法空之虚声自息。
明诚可验。
灵润之野𦦨俄停。
岂假傍通。
心魔顿绝。
匪凭他术。
识火俄销。
除不肖人莫穷斯旨。
所以云。
依智不识者。
谓识现行。
随尘分别眼色耳声。
耽迷不觉。
大圣示教。
境是自心。
下愚冰执。
尘为识外。
今人口诵其空。
心未亡有。
腾空不起。
入火逾难。
俱是心相封迷故尔。
后得通达。
随心转用。
岂不鸟之游空。
自当如布之火浣。
不足怪也。
但群生识性不同。
致令大圣随情别说。
然据至道。
但是自心。
故云。
三界上下法义唯心。
此就世界依报以明心。
又云。
如如与真际涅槃。
及法界种种意生身。
我说为心量。
此据出世法体以明心。
终穷至实。
毕到斯源。
随流感果。
还宗了义。
又以一切境界。
唯心妄动。
若心不起。
一切境界相灭。
唯一真心。
遍一切处。
又依唯识境本无体。
境既不生。
心亦随灭。
以心是所依。
境是能依。
所依既灭。
能依不起。
则疑销能所。
藤蛇于是并空。
见息对治。
形名以之双寂。
若不观心。
何息分别。
以一切分别皆分别自心。
心不见心。
无相可得。
如有颂言。
法从分别生。
还从分别灭。
灭是诸分别。
是法非生灭。
生灭唯心。
法无动静。
又如颂言。
种种随心转。
唯心非余法。
心生种种生。
心灭种种灭。
众生妄分别。
无物而见物。
无义唯是心。
无分别得脱。
何以得脱。
以知唯心故。
如第六独生散意。
缘过去未来水月镜像等。
变起假相分是。
此等相分。
但是众生第六识。
妄构画遍计。
当情变起。
都无心外实境。
是知入此观门。
尽通万法。
如箭射地。
无不中者。
若不入斯旨。
即随他转。
如箭射的。
多乖少中。
如有颂言。
行自境界中。
获得所应得。
行他境界中。
如鱼堕陆地。
若不观心。
何识幻化。
以自心取自心。
非幻成幻法。
不取无非幻。
非幻常不生。
幻法从何立。
又云。
一切如幻。
其幻不实。
知幻是幻。
守真抱一。
既了物虚。
即归于真心之一故。
又云。
善不善法。
从心化生。
一切境界意言分别。
制之一处。
诸缘断灭。
故知六趣受身。
唯化所变。
三界有法。
皆捏所成。
莫不足蹑干城。
渴思𦦨水。
期空华结果。
望石女生儿。
若技女之出戏场。
空迷智眼。
如幻士之游众会。
但诳自心。
一向耽迷。
孰能观察。
明知无别理。
但是妄心生。
为八倒之根株。
作四流之源穴。
疾如掣电。
猛若狂风。
撇起尘劳。
速甚瀑川之水。
欻生贪欲。
急过旋火之轮。
遂乃结构四魔。
驱驰十使。
沈二死之河底。
投八苦之𦦨中。
醉迷衣里之珠。
徒经艰险。
斗没额中之宝。
空有悲号。
皆因妄心。
迷此真觉。
是知升坠在我。
损益非他。
妄作妄修。
自当自受。
必无前境而作对治。
如昔有比丘。
夜误踏瓜皮。
为是虾蟆。
因此恶道受苦。
所以善从心起。
自福其身。
如珠现光。
还照珠体。
恶从心生。
反以自贼。
如䥫生垢。
销毁其形。
所以君子尚反己。
而不怨天尤人。
况慕道参玄。
不信斯旨。
若不观心。
何以行施。
以无可与者。
名为布施。
心外有法。
有可与者。
能所不亡。
不得三轮体空。
入施法界故。
若不观心。
何以持戒。
以大乘大菩萨戒。
谓观唯心。
本无外色。
无色可破。
相空亦无。
离取相过。
故名持戒。
又云。
一切凡圣戒。
尽心为体。
故云。
虽信别相。
不信一体无差别相。
名信不具故。
所有禁戒亦不具足。
所有多闻亦不具足故。
若不观心。
何以忍辱。
故云。
忍者于一刹那。
尽一切相。
及诸所缘。
是知唯心。
无外境对持。
方名为忍。
故云辱境。
若龟毛。
方成真忍矣。
若不观心。
何成精进。
故云。
若能心不起。
精进无有涯。
是知起心。
即有境所缘。
了心境俱空。
方成精进。
若不观心。
何成禅定。
是以若不分别诸境。
是真调伏心。
了一切法空。
即常在三昧。
所以云。
大菩萨定。
谓观唯识。
不见境时。
心无缘念。
则是真空。
如有颂言。
人生百岁。
情多放逸。
不如一日。
归心空寂。
若不观心。
何成般若。
以灵台智性。
诸佛由生。
是险恶径中之导师。
迷闇室中之明炬。
生死海中之智楫。
烦恼痛中之良医。
碎邪山之大风。
破魔军之猛将。
照幽途之赫日。
警昏识之迅雷。
抉愚盲之金錍。
沃渴爱之甘露。
截痴肋之惠刃。
给贫济之宝珠。
若般若不明。
万行虚设。
故云。
不识玄旨。
徒劳念净。
又云。
不求诸法性相因缘。
是名正慧。
斯乃心性无生。
能成妙慧。
所以智慧者大菩萨皆观自心。
意言分别。
以为境界。
从初发心乃至成佛。
皆作此观。
以但唯识心分别。
睹无前境。
究竟唯一真空。
更无所有。
故云。
空心不动。
具足六波罗蜜矣。
若不观心。
何成方便。
菩萨以无所得为方便。
能入无边幻网。
四摄摄生故。
心外无法。
何所得耶。
若不观心。
何成大愿。
愿从心生。
故称愿海。
世界所持唯风轮。
万行所与唯愿海。
若不观心。
何以成力。
故云。
质微则势重。
质重则势微。
如地质重。
故势不如水。
水性重故。
力不如火。
火不如风。
风不如心。
心无形故。
力最无上。
神通变化。
八不思议。
心之力也。
此力能摄一切。
能成一切。
如鱼母忆鱼子。
蜂王摄蜜蜂。
鱼母不忆。
鱼子不生。
蜂王不摄。
群蜂不聚。
一切国土。
想力所持。
诸缘境界。
随念而至。
想空则境寂。
念灭则相亡。
如有偈言。
诸法不牢固。
唯在于立念。
以解见空者。
一切无想念。
若不观心。
何以成智。
以心为智。
即是本性寂照之用。
此智凡圣皆具。
用有浅深。
故云。
终日圆觉。
而未尝圆觉者。
凡夫也。
欲证圆觉。
而未极圆觉者。
菩萨也。
住持圆觉。
而具足圆觉者。
如来也。
离圆觉无六道。
舍圆觉无三乘。
非圆觉无如来。
泯圆觉无真法。
其实皆一道也。
三世诸佛之所证。
盖证此也。
如来为大事出现。
盖为此事也。
三藏十二部。
一切修多罗。
盖诠此也。
斯乃穷原之说。
称性之谈。
如阐普眼之法门。
皆述理中之一义。
似剖大千之经卷。
非标心外之余文。
摄网提网。
一言无不略尽。
即权显实。
殊说更无异。
盈于众义中。
如从石选玉。
向群经内。
犹披砂拣金。
耀不二之慧灯。
破情尘之暗惑。
注一味之智水。
洗意地之妄尘。
若能一句入神。
历劫为种。
何以故。
此心法门。
于一切众中。
为首为师。
为明为道。
故云。
一切法中。
心为上首。
又一切明中。
心明为上。
又佛以法为师。
故云。
此事唯我能知。
如镜挂高台。
似目悬广漠。
孤光一照。
万虑皆销。
故云。
不仰太山。
靡觌千霄之状。
不游大海。
未睹沃日之奇。
不入此门。
焉知广大。
若不观心。
何以成多闻。
以但可了心之一根。
法本自然。
遍摄群经。
故云。
唯愿少闻多解义趣。
即此意也。
是以种种诸法虽多。
但是一心所作。
于一圣道。
立无量名。
如一火因灯。
得草火木火之号。
犹一水就用。
得或[羔/(乏-之+夫)]或酒之名。
以圆明边。
目之为珠。
以深广边。
称之为海。
以神解之性。
号曰灵台。
以万法宗标名宝藏。
则揽草无非是药。
执砾悉成金。
满室唯闻詹匐之香。
空器遍盈甘露之味。
举足不离金色界。
回头尽是旃檀林。
则四辩六通。
因兹而起。
三乘五性。
从此而惺。
所以如来常不说法。
名为具足多闻。
则众生心中佛无示。
佛心中众生无得。
可谓一心念念。
常转法轮。
而无间断。
若不观心。
何以行慈。
以不入无缘。
不如磁石吸铁。
任运吸取一切众生故。
若不观心。
何以运悲。
以不了同体。
皆成爱见。
故云。
自男生我女。
徒与妄想悲。
若不观心。
何生净土。
故云。
三世一切诸佛。
皆无所有。
唯依自心。
菩萨若能了知诸佛及一切法皆唯心量。
同随顺忍。
或入初地。
舍身速生妙喜世界。
或生极乐净佛土中。
又云。
智习唯识通。
如是取净土。
是知昔人有言。
万事万形。
皆由心成。
心有高下故。
丘陵是生。
乃至云。
佛土常净。
岂待变而后饰。
盖是变众人之所见耳。
故云。
观心性本净。
犹如虚空。
即是性净之境。
境即因也。
观智觉悟此心。
名之为佛。
初观名因。
观成名果。
若论自行。
即是心王无染。
若论化他。
即是心数解脱。
智慧源但随境界转。
意如火。
事如法。
不制自意地。
唯从诸法流。
斯皆失本迷源。
随流徇末。
若能顿明意地。
唯从诸法流。
直了心源。
不求脱于诸尘。
不系缚于一法。
可谓究末遇本。
寻流得源矣。
遂乃无功而自辩。
无作而自成。
显此一心。
万法如镜。
如是开示。
究竟指归。
如八千声闻。
于法华会中。
见如来性。
如秋收冬收藏。
更无所作。
亦犹到宝所。
更无所至。
故云。
我法至久后。
要见说真实。
若说权少之法。
初机随语执生。
且如毛道异生。
居不定聚。
若习性易染。
犹若白丝。
故云。
人性犹湍水。
决东则东。
决西则西。
又似尺蠖。
食黄而身黄。
食苍而身苍。
如第八含藏识中。
十法界种子。
一切俱有。
随所闻熏之力。
发起现行。
若闻此观心。
佛界种子自然开发。
又此是真性中缘起。
自在无碍法门一一皆谈如理实德。
以法如是故。
非约变化。
对治权巧。
所说法法。
皆得全力。
非是分力。
如金铸成十法界像。
一一像全得其金。
犹十子对父。
各各子全得其父。
但随缘名字。
似有差别。
则真如法位。
本末皆同。
如有颂言。
诸色心现时。
如金银隐起。
金处异名生。
与金无前后。
如金银隐起功德之像。
龙凤之形。
前后俱是金。
名字空差别。
如云法身流转五道。
号曰众生。
觉心不起。
名不动智佛。
前迷作众生。
虽唯是识。
后悟而成佛。
亦不出心。
故云。
随缘非有之法身。
亦不异事而显现。
寂灭非无之众生。
亦不异真而成立。
故颂云。
如来清净藏。
世间阿赖耶。
如金与指镮。
展转无差别。
则知古今日月。
无异光明。
法尔山河。
常住世界。
因情有异。
随智成差。
然分别本空而无。
异而无异。
情非理外。
差而无别。
可谓一道真心。
始终无变矣。
若不观心。
何以护正法。
故云。
菩萨不须守护诸法。
若菩萨但能善护自心。
则能成就诸佛妙法。
又云。
但正其心。
不尚余学。
自心若正。
万境咸归。
自心若邪。
诸尘有滞。
若金刚宝。
置日中而无定形。
犹玻璃珠。
随前尘而变众色。
似天意树。
逐天意转。
比人间境。
逐人心成。
故云。
三界上下法。
我说唯是心。
则一切法是心。
心是一切法。
又如一水生四种见。
水无定相。
犹一金铸五趣人。
金非别形。
任背觉合尘。
心元不动。
纵猒异舍别。
唯一真如。
是知十法界五阴三种世间。
一际无差。
唯心分别。
如有颂言。
无地及诸谛。
无国土及化。
佛辟支声闻。
唯是心分别。
心遍一切处。
一切处皆心。
以心不善观。
心性无诸相。
又云。
一切方海中依此于众生心想而住。
如是信入坏抱澹然。
不以佛为欣。
不以魔为戚。
如幻师于幻无著。
知幻从我术生。
似调马见影不惊。
如影从自身出。
故云。
无有少法。
能取小法。
无作用故。
但法生时。
缘起力大。
即一体上。
有二影生。
更互相望。
即不离诸心心所。
由缘起力。
其性法尔。
如是而生。
所以即境是心故难入。
即心是境故甚深。
如是则芥纳须须。
尘含法界。
壶日月毛孔。
山河自然明见。
故云。
不出圆堵之室。
而知天下者。
知反己之谓也。
所以云。
归根得旨。
随照失宗。
如诸佛唯一法身。
逐机感特自异。
心杂而但瞻青色。
意淳而唯睹金光。
若龙王布一味雨。
随处而各见不同。
业净则变作珠缨。
罪垢则观成刀剑。
亦犹木母变色。
起自孝思。
金像舒光。
先于敬意。
似镜鉴像。
形曲而影凹。
如谷答声。
语雄而响厉。
故知升降在我。
得丧由心。
饮甘露而蹈云霞。
非他所授。
卧烟焰而吐脓血。
皆自所为。
剑树刀山。
谁人淬炼。
莲台宝树。
何者与崇。
故云。
为善福随。
履恶祸追。
响之应声。
善恶如音。
非天龙鬼神所授。
非先祢所为。
造之者心。
成者身口矣。
又如偈言。
心为法本。
心尊心使。
中心念恶。
即言即行。
罪苦自追。
车砾于辙。
心为法本。
心尊心使。
中心念善。
即言即行。
福乐自追。
如影随形。
如斯妙门。
直指心地。
如囊中有宝。
不探示之。
孰能知者。
犹室内金藏。
未遇智人。
何由发掘。
若珠蔽内衣里。
弗偶亲友呵责。
曷致富饶。
似穷子之家珍。
非长者之诱引。
争能承绍。
如有颂言。
譬如暗中宝。
无灯不能见。
佛法无人说。
虽智不能了。
若不观心。
何以受持读诵。
以破尘出大千经卷。
仰空写无量真诠。
念念转法轮。
有何遗忘。
故云。
手不执卷。
常读是经。
口无言音。
遍诵众典。
佛不说法。
恒开妙音。
心不思惟。
普照法界。
是以若遗文了义。
如师子就人。
若背义徇文。
犹痴犬逐块。
故云。
我所说者。
义理非文。
汝所说者。
文语非义。
名字如块。
真理如人。
无明痴犬逐名言块。
种智师子得理亡名。
是以但徇其名言者。
只为不见自性。
发萌芽于境上。
起觉观于心中。
水动珠昏。
云飞月隐。
如有颂言。
瞎狗吠茆藂。
盲人唱贼虎。
循声故致迷。
良犹目无睹。
故知须具己眼。
开发本心。
是以智人打牛不打车。
愚人磨砖不磨镜。
磨砖焉能照物。
打车曷以进途。
打车有役苦身。
只练邪见无益之行。
磨砖似背圆教。
唯成但空下劣之乘。
睹为不荐灵台。
真如法宝。
此是诸佛大威德不思议法门。
犹赫赫日轮。
岂外道婴孩之所观。
高高圆座。
非少乘矬陋之能升。
蚊蚋而难负须弥。
鹪鹩而焉吞㴾澥。
应须普贤长者子文殊大人。
方可直下承当。
顿圆无滞矣。
若不观心。
何以弘法。
以一心为如来所说之根本。
盖缘如来依此一心。
而成就故。
是则教理行果。
皆依此心。
从微至着。
未尝离此。
若离于心。
得成佛者。
无有是处。
离此有观者。
皆外道教也。
是以云。
所言法者。
谓众生心。
是心则摄一切世间出世间法。
依于此心。
显示摩诃衍义。
如有颂言。
若一切唯心。
世间何处住。
去来依何法。
如何见地中。
如鸟虚空中。
依心风而去。
不住不观察。
于地上而者。
如是诸众生。
依分别风动。
自心中去来。
如空中飞鸟。
见身资生器。
佛说心如是。
故知若未识心。
不名弘法。
故云。
一切诸法。
悉出心中。
心即大乘。
心即佛性。
又心摄诸教。
观一切众生心中。
具足一切法门。
如来明审。
照其心法。
桉彼心说。
无量教法。
从心而出。
虽名义无尽。
同诠一心。
故云。
华严等经中。
遮境唯识。
名为唯心。
辨中边论。
遮边执路。
名为中道。
般若经中。
明简择性。
名为般若。
法华经中。
明究意运载。
名曰一乘。
胜鬘经中。
遮余虚妄。
名一实体谛。
显法根本。
亦名一依。
由空而证。
又是空性。
亦名为空。
彰异出缠。
显摄佛德。
佛从中出。
名如来藏。
明体不染。
真实法性。
名自性清净心。
功德自体。
亦名法身。
无垢称经。
遮理无差别。
名不二法门。
大惠经中。
表无起尽。
亦名不生不灭。
涅槃经中。
彰法身因。
多名佛性。
离缚解脱。
亦名涅槃。
楞伽经中。
表离言说。
名不思议。
瑜伽等中。
显不可施设。
名非安立。
摄大乘等。
显此遍常等。
名圆成实。
对法论等。
明非妄倒。
名曰真如。
是以万法随心而住。
赞之莫穷。
但契一心。
自含众德。
故云。
至圣垂诰。
镜一心之玄极。
大士弘阐。
烛微言之幽致。
虽忘怀于诠旨之域。
而浩行于文义之海。
盖欲寄象系之迹。
穷无尽之趣矣。
是知非言。
无以立其文。
非文无以广其义。
非义无以穷其玄。
夫得其玄者。
则一心无尽之宗矣。
故有颂云。
若欲三千大千界。
教化一切诸群生。
如云广布无不及。
随其根欲悉令熹。
毛端佛众无有数。
众生心乐亦无极。
悉应其心与法门。
一切法界皆如是。
若此弘法。
所利何穷。
直指自心。
全提家宝。
如倾囊倒藏。
大施无遮。
彻果该因。
更无前后。
可谓一念一时所益际矣。
故云。
遮那之境界。
众妙之玄门。
知识说之而不穷。
善财酌之而不竭。
文殊体之而寂寂。
普贤证之以重重。
是以若随其法性。
如云散长空。
本无一物。
若随其智用。
如华开春谷。
佛事无遍。
虽说遍恒沙。
同遵一道矣。
故云。
如来于一言语中。
演说无边契经海。
若不观心。
何以建立道场。
以一念知一切法。
是道场成就一切智故。
又云。
一切众生。
皆是道场。
是不动相故。
又道场者。
实相理遍为场。
万行通证为道。
即道无不至。
场无不在。
若能怀道场于胸中。
遗万累于身外者。
虽复形处愦闹。
迹与事邻。
乘动所游。
无非道场也。
所以弃诸盖菩萨白佛言。
世尊。
曾闻如来而坐道场。
道在何处。
为近为远。
而可见不。
佛言。
善男子。
法身遍满。
无非佛土。
十方世界。
五荫精舍。
性空自离。
即是道场。
云何问言为近远耶。
善男子。
若能悟解道在身心。
如是之人。
则名为见诸法。
又云。
我坐道场时。
不得一法。
唯得颠倒烦恼所起。
毕竟空性。
以无所得故得。
以无所知故知。
若不观心。
何明法相。
以有为无为一切诸法相。
皆从心出。
无不心也。
以心不守自性。
能随染净之缘。
成十法界之相。
故称法相。
以正随缘时。
不失自性。
故称法性。
则随缘无性。
无性随缘。
如水不守自性。
随风作波。
正作波时。
不失湿性。
若失湿性。
不能与波。
心性亦尔。
是知法性法相。
真俗义门。
并是如来藏性清净真心之所建立。
若善若恶。
随心所转。
若顺转即名涅槃。
故云。
心造诸如来。
若逆转即是生死。
故云。
三界虚妄。
皆一心作。
如水之体无方圆。
入方器则方。
入圆器则圆。
故云。
诸佛非天非人。
而能天能人。
在天而天。
在人而人矣。
如有颂言。
譬如一心力。
能生种种心。
如是一佛身。
普现一切佛。
如是通达。
一际无差。
非古非今。
不增不减。
如有颂言。
如人掘路土。
私人以为像。
愚人谓像生。
智者言路土。
后时穴欲行。
还将像填路。
像本非生灭。
路亦无新故。
所以生灭随缘有异。
新故约时不同。
始末穷之。
唯一路土。
况前后圣。
迷悟不同。
初后观之。
但一心识。
如是则见自心之高广。
照无穷之圣应。
遂乃未解者令解。
未安者能安。
恩覆大千。
慈含法界。
故云。
若幽冥世界。
及于一一世界中间。
日月等光。
所不照处。
为作光明。
应学般若波罗蜜多。
斯之谓也。
若不观心。
何以庄严。
以诸佛法身。
如真金相好。
似金在严具。
以金作具。
体用全同。
从心现色。
性相无二。
如问云。
若佛法身。
无有种种差别色相。
云何能现种种诸色。
答以法身是色实体故。
能现种种色。
谓从本来。
色心无二。
沙色本性即心自性。
说名智身。
以心本性即色自性。
说名法身。
依于法身。
一切如来所现色身。
遍一切处。
无有间断。
又以无边佛事。
皆从一心而起。
以从波罗蜜所出一切宝盖。
于一切佛境界。
清净解所生一切华帐。
无生法忍所生一切衣。
入金刚法无碍心所生一切铃网。
解一切法如幻心所生一切坚固香等。
故菩萨不待㽵严成就诸法。
以一心自具故。
是以触境皆心。
尽成佛事。
故云。
云台宝网。
尽演妙音。
毛孔光明。
皆能说法。
香积世界。
餐香饭而三昧显。
极乐佛国。
听风柯而正念成。
丝竹可以传心。
目击以之存道。
既语默视瞬皆说。
则见闻觉知尽听。
苟能得法契神。
何必要因言说。
如相者占人面色。
辩贵贱之形。
外道打髑髅之声。
察善恶之事。
马鸣有和罗之技。
帝释有法乐之臣。
琴中传意于秦王。
脱荆轲之手。
相如调文君之女。
终获随车。
是知若色若声。
悉具一心法界。
故云。
一切色是佛色。
一切声是佛声矣。
若不观心。
何以成菩提。
以菩提即是道。
道即是自性清净心。
湛然不动。
盖是正觉无相之真智。
其道虚玄。
妙绝常境。
听者无以容其听。
智者无以运其知。
辨者无以措其言。
像者无以状其仪。
故云。
菩提心者。
非有非造。
离于文字。
菩提即是心。
心即是众生。
若能如是解。
是名菩萨修菩提心故。
所以证心成菩提。
故称究竟。
无一念而不成遍照。
以一念顿圆故。
无一法而不被光明。
以念外无法故。
如云。
无有智外如。
为智所入。
亦无如外智。
能证于如。
又云。
无有少法。
与法同止。
是知唯心一际法门。
心外更无法可以对持。
可以同止。
所以云。
心不至境。
境不至心。
凡所见境。
唯所见心。
则实际理地。
诸佛不能行不能到。
大魔王亦不能行不能到。
以佛魔俱是实际一心。
若能行能到。
即成二法。
何者。
若有能行能到之人。
则有所行所到之法。
心外有法。
不成菩提。
今则逆顺同归美恶齐旨。
无非菩提矣。
如云五逆即菩提。
既五逆逆与菩提。
不出心性故。
所以天魔即法界。
即生死即涅槃门。
谈实相而不坏假名。
论差别而不破平等。
眼不见有不净之刹。
耳不闻有可恶之声。
外道尼干经。
皆是佛说。
提婆达多言语。
尽顺正宗。
则荆棘垂七重行树之阴。
枭獍说一道甚深之旨。
故云。
如琉璃宝器。
随所在处。
不失其性。
是知心亦如是。
垢法随流而不增。
净法返流而不减。
若以空明即空现。
若以色明即色现。
随法界缘。
遍法界现。
现无现性。
缘缘自空。
唯一真心。
湛然不动。
如有颂言。
诸佛从心得解脱。
心者无垢名清净。
五道鲜洁不受染。
有解此者成大道。
则五道由心。
虽遍丹台。
无染恒清。
展六合而不弘。
缩一尘而非溢。
披毛戴角。
而本性不殊。
魄散形销。
而一灵常在。
若不观心。
何具道品。
以身受心法。
但一真心。
俱无自性。
了不可得。
即四念处观。
善不善品法。
从心化生。
即四正勤。
心性虚通。
隐显自在。
即四神足。
信心坚固。
湛若虚空。
即五根五力。
觉心不起。
即七觉支。
直了心性。
非邪非正。
即八正道。
心境融通。
自他一体。
即四摄法。
不得身口意常随智慧行。
即十八不共法。
乃至万行因圆。
十地果满。
直至受记成佛。
皆不离一心。
故云。
心净无垢。
则为受决。
又云。
不得一法。
诸佛疾与受记。
此一心门。
神性独立。
未曾即一法。
未曾离一法。
未尝同一法。
未尝异一法。
何者。
以心外无法。
见法是心。
故称无为之门。
绝待之妙。
如文殊履处尽为金。
海惠来时纯是水。
所以云。
一切诸法一心量。
无心外法。
以无心外法故。
岂一心法与一心法。
作障碍事。
亦一心法与一心法。
作解脱事。
无有障碍。
无有解脱。
又云。
不见一切诸法。
是菩提相。
不证一法而证诸法。
是故说为应正遍知。
此六自在王。
恒常清净。
要凡即凡。
要圣即圣。
大水不拘。
迷悟焉定。
群生根由。
诸佛性命。
但随缘生。
不与物竞。
似指南车。
万物同归。
如解鸡犀。
四面皆正。
故云。
能知一切唯是一心。
名为心自在。
则无尽法财珍宝。
常出掌中。
十方一切虚空。
皆为智藏。
若不信自法。
而取前尘。
犹举手摘遥星。
投身捞水月。
吹鱼网而欲令气满。
取馨响而拟藏筐中。
岂有得时。
尽之甚矣。
如今取胜妙境。
犹美女爱镜里之容。
厌违逆境。
若恶马自怖日中之影。
又取境之者。
如空中求空。
舍法之人。
若畏空狂走。
取舍而不离空内。
憎爱而俱在心中。
以不正观。
成兹倒见。
如有颂云。
言词所说法。
小智妄分别。
是故生障碍。
不了于自心。
不能了自心。
云何智正道。
彼由颠倒想。
增长一切恶。
又云。
第一义谛者。
但唯是心。
若不了心。
皆成世谛。
所以云。
以肉眼观。
无真不俗。
以法眼观。
无俗不真。
然若识心。
则肉眼是佛眼。
或不了心。
则天眼成翳眼。
如云大士肉眼圆通。
二乘天眼有翳。
且二乘以无漏智修得天眼。
云何却成障翳。
以藏通二教。
虽具六通。
不能一心即具法界。
皆以灭心为极果。
设使别教大乘。
能知一切法趣。
此心今未圆具。
须历别修行。
次第生起。
俱存教道。
不入圆通。
以此观门。
唯上根直受尔。
若不观心。
何成佛事。
以万法随心回转。
善成一切。
能令凡圣交彻。
大小相含。
隐显互成。
一多融摄。
故云。
观心空王。
玄妙难测。
无形无相。
有大神力。
所以云。
此之供具。
皆是无作法所印。
无上心所成。
是以华藏山河。
皆成佛事。
善财知见。
悉入法门。
轮王坐妙宝床时。
入四禅而离五欲。
菩萨着法性冠处。
见一切法。
悉现在心。
或寂寞无言。
示心轮而显妙。
或虚空绝相。
化阇王以悟真。
袈裟悬于高幢。
香饭取于上土。
或目击而存道。
或异相而传心。
故一毫智慧之心光。
示种种尘劳之佛事。
乃至如法华身内。
积大䥫围之山川。
摩耶腹中。
展不可说之世界。
一尘中见难思之佛国。
针锋上立无边之身云。
以四海之渺弥。
摄归毛孔。
用须弥之高广。
内入芥中。
飞佛土于十方。
未移本处。
掷大千于界外。
含识莫知。
日月悬于毫端。
供具现于体内。
腹纳劫烧之𦦨。
火事如然。
口吸十方之风。
身无损减。
斯皆自心转变。
不动而远近俄分。
一念包容。
无碍而大小相入。
或云。
香积去此。
有四十二恒河世界者。
即是经历四十二位心地法门。
或云。
散华璎珞。
空中成四柱之宝台者。
即是常乐我净。
一心四德之涅槃。
所以云。
此华盖等。
皆是无生法忍之所生起。
或佛言。
彼时鹿王者。
即我身是。
即结会古今。
明自心一际之法。
或教中凡有空中发声告示。
言下息疑者。
并是顿悟自心。
非他境界。
如解脱和尚得遇化佛。
因请问深旨。
佛乃隐身不现。
空中说偈云。
方便智为灯。
照见心境界。
欲知真实法。
一切无所见。
因兹悟道。
又如楞伽王。
闻佛说法后。
佛与四众。
忽然不见。
因此思惟。
顿入唯心之旨。
或法华移天人于他土。
即是三变心田。
或维摩取妙熹来此方。
斯乃即秽明净。
或丈室容于高座。
宝盖现于大千。
未离兜率。
已般涅槃。
不起树王。
而升忉利。
执手经无量之劫。
登阁见三世之因。
释迦眉间。
出菩萨身云之象。
普贤毛孔。
示诸佛境界之门。
小器出无限之嘉羞。
仰空而雨难穷之珍宝。
不动此处。
遍坐道场。
十刹宝坊。
合为一土。
闻经于五十小劫。
犹若刹那之时。
现通七日之中。
舒之为一大劫。
如王质遇仙棋。
一局经三年。
而谓食顷。
周穆皇随于幻士。
积多岁。
实谓刹那。
尚能以短为长。
以长为短。
故知非干多时劫。
唯识所成耳。
乃至六相义十玄门。
皆是一心圆融显现无碍。
六相义者。
一心为总相。
多心为别相。
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