古代文学 第三章先秦叙事散文.docx
- 文档编号:23778740
- 上传时间:2023-05-20
- 格式:DOCX
- 页数:23
- 大小:35.46KB
古代文学 第三章先秦叙事散文.docx
《古代文学 第三章先秦叙事散文.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《古代文学 第三章先秦叙事散文.docx(23页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
古代文学第三章先秦叙事散文
第三章 先秦叙事散文
先秦散文指先秦时代而流传至今的散文著作,可分为历史散文与诸子散文两大类。
第一节先秦散文的兴起
从殷商到战国时期,我国散文由萌芽而至成熟。
我国自古就有重史的传统。
“惟殷先人,有册有典”(《尚书·多士》)。
大概至迟在商代,就已经设立了专司史职之官。
古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行、昭法式也。
左史记言,右史记事;事为《春秋》,言为《尚书》。
帝王靡不同之。
——《汉书·艺文志》
动则左史书之,言则右史书之。
——《礼记·玉藻》
有了记言记事的史官,就使得古代史官文化十分发达,因此记载历史事件的叙事散文在散文史上首先产生。
甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字,《尚书》和《春秋》提供了记言、记事文的不同体例。
《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现,标志着叙事文的成熟,开启了我国叙事文学的传统。
一、记言叙事文之祖:
《尚书》和《春秋》
1、《尚书》
(1)简介:
《尚书》是我国第一部散文集,是商周记言史料的汇编,包括《虞书》2篇、《夏书》2篇、《商书》5篇、《周书》19篇四部分。
《尚书》先秦时称为《书》,汉人始称之为《尚书》,“尚”通“上”,意即“上古帝王之书”(《论衡·正说篇》)。
汉代以后被列入儒家主要经典“五经”之一,故又称《书经》。
《虞书》与《夏书》记载了尧、舜、禹等人的传说,可能为后人追述,不是当时人记录。
《商书》、《周书》保存了部分商代、周代史官的记录。
《商书·盘庚》是可靠的殷代作品,也是我国记言文之祖。
西周末《尚书》已成书,汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞书》、《夏书》20篇,《商书》、《周书》各40篇,每篇有序,题孔子所编。
《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。
但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。
秦始皇焚书之后,《书》多残缺。
今存《书序》,为《史记》所引,约出于战国儒生之手。
汉初,《尚书》存28篇,为秦博士伏生所传,用汉时隶书抄写,被称为《今文尚书》。
亦称“伏生本”。
一说29篇,系加上民间所献《泰誓》。
西汉前期,相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁,发现另一部《尚书》,是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇,孔安国读后献于皇家。
因未列于学官,《古文尚书》未能流布。
亦称“孔壁本”或“壁中本”。
东晋元帝时,豫章内史梅赜zé献《古文尚书》及孔安国《尚书传》。
这部《古文尚书》比《今文尚书》(28或29篇)多出25篇,又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《泰誓》篇已佚,所以伪古文与今文合共58篇。
唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子。
南宋朱熹以后,对其中真伪颇有疑议。
明代梅鷟作《尚书考异》,清代阎若璩qú著《尚书古文疏证》、惠栋《古文尚书考》等,才将《古文尚书》和孔安国《传》、《序》乃属伪造的性质断实。
(2)思想
A.政治观念由“天命神授”演变为“敬天保民”
有夏多罪,天命殛之。
(《商书·汤誓》)
夏氏多罪,预畏上帝,不敢不正。
(同上)
先王有服,恪谨天命。
(《商书·盘庚》)
天其永我命于兹新邑。
(同上)
先王既勤用明德,怀为夹,庶邦享作,兄弟方来,亦既用明德。
……肆王惟德用,和怿先后迷民。
(《周书·梓材》)
欲至于万年,惟王子子孙孙永保民。
(同上)
B.重视总结和借鉴历史经验教训
古人有言曰:
“人,无于水监(鉴),当于民监(鉴)。
”今惟殷坠厥命,我其可不大监,抚于时?
——《周书·酒诰》
我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。
——《周书·召诰》
人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。
——《周书·洪范》
(3)文学价值
①多样的表达方式
《尚书》之文已具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式。
a、记叙简明扼要:
帝尧曰放勋,钦明文思安安(钦,敬也。
言尧倣上世之功化,而以敬明文思之四德安天下之当安者),允恭克让,光被四表,格于上下(允,信;克,能;光,充;格,至也。
既有四德,又信恭能让,故其名闻,充溢四外,至于天地)。
克明俊德,以亲九族(能明俊德之士任用之,以睦高祖、玄孙之亲);九族既睦,平章百姓(既,已也;百姓,百官。
言化九族而平和章明);百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍(尧之为君也,能尊明俊徳之士,使之助己施化。
以此贤臣之化,先令亲其九族之亲。
九族蒙化已亲睦矣,又使之和协显明于百官之族姓。
百姓蒙化,皆有礼仪,昭然而明显矣,又使之合会调和天下之万国。
其万国之众人于是变化从上,是以风俗大和)。
——《虞书·尧典》
b、描写用笔不多而颇生动
夔曰:
戛击鸣球,搏拊琴瑟,以咏。
祖考来格,虞宾在位,群后德让。
下管鼗鼓,合止柷zhù敔yǔ,笙镛以间。
鸟兽跄跄。
《箫韶》九成,凤皇来仪。
夔曰:
於!
予击石拊石,百兽率舞,庶尹允谐。
——《尚书·虞书·益稷》
在舜庙堂之上,戛敔击柷,鸣球玉之磬,击搏拊,鼔琴瑟,以歌咏。
诗章、乐音和协,感致幽冥祖考之神来至矣。
虞之宾客丹朱者,在于臣位,与群君诸侯以德相让,此堂上之乐所感深矣。
又于堂下,吹竹管,击鼗鼔,合乐用柷,止乐用敔,吹笙击钟,以次迭作。
鸟兽相率而舞,其容跄跄然。
堂下之乐感亦深矣。
《箫韶》之乐,作之九成,以致凤皇来而有容仪也。
夔又曰:
呜呼!
叹舜乐之美,我大击其石磬,小拊其石磬,百兽相率而舞,鸟兽感德如此。
众正官长,信皆和谐矣。
言舜政教平而乐音和,君圣臣贤,谋为成功所致也。
c、议论要言不烦而剀切中肯
古人有言曰:
“人,无于水监(鉴),当于民监(鉴)。
”今惟殷坠厥命,我其可不大监,抚于时?
——《周书·酒诰》
d、抒情皆直抒胸臆而富于感染力
呜呼!
嗣王其监于兹。
——《周书·无逸》
我心之忧,日月逾迈,若弗云来。
——《周书·秦誓》
②适当的修辞手段
若网在纲,有条而不紊。
若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭?
——《商书·盘庚》
无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路;无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。
——《周书·洪范》
③质朴的文风
虞夏之《书》浑浑尔,《商书》灏灏尔,《周书》噩噩尔……——《法言·问神》
王曰:
“格尔众庶,悉听朕言。
……尔尚辅予一人,致天之罚,予其大赉汝。
尔无不信,朕不食言,尔不从誓言,予则孥戮汝,罔有攸赦!
”——《商书·汤誓》
④艰涩的语言
周诰殷盘,佶屈聱牙——《进学解》
《诗》、《书》为人人诵习之书,然于六艺中最难读。
以弟之愚暗,于《书》所不能解者殆十之五。
——《观堂集林》卷二《与友人论〈诗〉〈书〉中成语书》
2、《春秋》
(1)简介
我国现存的第一部编年体断代简史,记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年(前722-前481)共242年的历史。
对这一时期的史事作了简洁大纲式的叙述,是继《尚书》之后一部以记事为主的史书。
春秋十二公:
《春秋》开创了编年体的先例,以鲁国十二位国君隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公的顺序,分年记事。
后人称之为春秋十二公。
(2)特点:
《春秋》不仅开创的编年之体,而且其内容、叙事、语言都很有特点,较《尚书》有了明显发展。
A.内容:
“微言大义”
《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉。
——《史记·孔子世家》
B.叙事:
“简而有法”。
春秋五例:
一曰微而显;二曰志而晦;三曰婉而成章;四曰尽而不汙;五曰惩恶而劝善。
C.语言:
“春秋笔法”
十有六年,春,王正月,戊申,朔,陨石于宋五,是月,六鹢退飞过宋都。
——《春秋·僖公十六年》
《公羊传》释云:
“曷为先言陨而后言石?
陨石记闻,闻其磌然,视之则石,察之则五……曷为先言六而后言鹢?
六鹢退飞,记见也。
视之则六,察之则鹢,徐而察之则退飞。
”
郑伯克段于鄢。
《左传》释云:
“段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也;谓之郑志,不言出奔,难之也。
”
《春秋》一字之褒,宠逾华衮之赠;片言之贬,辱过市朝之挞。
——范宁《春秋谷梁传序》
褒见一字,贵逾轩冕;贬在片言,诛深斧钺。
——《文心雕龙·史传》
师范亿载,规模万古,为述者之冠冕,实后来之龟镜。
——《史通·叙事》
第二节 叙事散文成熟的标志之一
——《左传》
一、简介
1、名称
《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》、《春秋古文》、《左氏》、《左氏传》、《古文春秋左氏传》、《春秋内传》。
西汉武帝时以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为五经;唐代以《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》(三礼)、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》(三传)为九经。
唐文宗刻石经,又增《孝经》、《论语》、《尔雅》三经,为十二经。
宋代尊孟子,重四书,又列《孟子》于经部,自此而有十三经。
《周易》
魏·王弼、晋韩康伯注
唐·孔颖达等正义
《尚书》
旧题汉孔安国传
唐·孔颖达等正义
《诗经》
汉·毛亨传,郑玄笺
唐·孔颖达等正义
《周礼》
汉·郑玄注
唐·贾公彦疏
《仪礼》
汉·郑玄注
唐·贾公彦疏
《礼记》
汉·郑玄注
唐·孔颖达等正义
《春秋左氏传》
晋·杜预注
唐·孔颖达等正义
《春秋公羊传》
汉·何休注
唐·徐彦疏
《春秋谷梁传》
晋·范宁注
唐·杨士勋疏
《论语》
魏·何晏注
宋·邢昺疏
《孝经》
唐·玄宗注
宋·邢昺疏
《尔雅》
晋·郭璞注
宋·邢昺疏
《孟子》
汉·赵岐注
旧称宋·孙奭疏
2、性质
记事起于鲁隐公元年(前722),迄于鲁哀公二十七年(前468),基本与《春秋》(哀公十四年)重合。
但《左传》最末一条记事,已涉及韩、赵、魏三家灭智伯事,此事发生在鲁悼公十四年(前453),因此,《左传》记事比《春秋》(鲁哀公十四年前481年)多出27年。
有的文学史(如郭预衡主编文学史)即将《左传》记事迄年定为鲁悼公十四年。
3、作者
《左传》相传为春秋时左丘明作。
今人一般认为此书大约成书于战国早期,最后编定者是一位儒家学者。
二、思想
1、民为神主,民贵君轻
夫民,神之主也。
是以圣王先成民而后致力于神。
——《左传·桓公六年》
祭祀以为人也。
民,神之主也。
用人,其谁飨?
——《僖公十九年》
苟利于民,孤之利也。
天生民而树之君,以利之也。
——文公十三年(记邾文公之言)
夫君,神之主也而民之望也。
若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?
弗去何为?
……天之爱民甚矣。
岂使一人肆于民上,以从其淫而弃天地之性?
必不然矣!
——襄公十四年(师旷)
2、得民则兴,失民则亡
臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也。
其亡也,以民为土芥,是其祸也。
——哀公元年
3、尊重民意,重视舆论
夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。
其所善者,吾则行之。
其所恶者,吾则改之。
是吾师也。
若之何毁之?
——襄公十三年
三、成就
《左传》以《春秋》的记事为纲,增加大量的历史事实和传说,历史事件叙述丰富多彩,历史人物描写形象生动。
《左传》确为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。
《左传》发展了《春秋》笔法,不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向,而主要是通过对事件过程的生动叙述,人物言行举止的展开描写,来体现其道德评价。
《左传》创立了一种新形式,即在叙事中或叙事结束后直接引入议论,以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。
这种形式,更鲜明地表现出作者的立场和感情,增强了叙事的感情色彩。
1、叙事:
简洁生动,工巧严谨
《左传》散文艺术最突出的成就是长于叙事。
①出色的叙事技巧
A.多样的叙事方法
作为编年史,《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。
但倒叙与预叙手法的运用,也是其叙事的重要特色。
倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因,或交代与事件有关的背景等。
如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。
然后再回顾了他的出生和命名;其母梦见天使与之兰,怀孕而生穆公,故名之兰。
《左传》中还有插叙和补叙,性质作用与倒叙类似。
这些叙述,常用一个“初”字领起。
预叙即预先叙出将要发生的事,或预见事件的结果,如秦晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时,已预知了必然失败的结果:
“吾见师之出而不见其入也。
”(僖公三十二年)秦师经过周都洛阳北门,王孙满又预言:
“秦师轻而无礼,必败。
”(僖公三十三年)
B.多样的叙事角度
《左传》以第三人称作为叙事角度,作者以旁观者的立场叙述事件,发表评论,视角广阔灵活,几乎不受任何限制。
个别段落中,作者也以事件中人物作为叙事角度,来叙述正在发生的事件及场景。
如写鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”中阵地的情况,完全是通过楚子和伯州犁的对话展示出来的。
(成公十六年)
②卓越的战争描写
《左传》叙事最突出的成就在描写战争。
《左传》的战争描写,全面反映了《左传》的叙事特点。
《左传》一书,记录了大大小小几百次战争,城濮之战、崤之战、邲之战、鞌之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口,不计其数的小战役也写得各具特色,精彩生动。
其战争描写特点有:
A.注重完整地叙述事件的过程和因果关系
“僖公二十八年”写城濮之战,对大战爆发的背景和直接起因都有交待,而在行文中,又不断展示晋胜楚败的原因:
晋文公伐怨报德,整饬军纪,遵守诺言,倾听臣下意见,上下齐心协力。
楚方是君臣意见分歧,主帅子玉恃兵而骄,一意孤行,盲目进逼晋师。
城濮之战的结果也写得很全面,不仅写了晋师大胜,晋文公确立霸主地位,而且还写了战争的馀波:
楚子玉战败羞愧自杀,晋文公闻之大喜,回国后赏功罚罪,对这次战役进行总结,然后以君子之言,赞扬晋文公的霸业。
至此,叙述圆满结束。
B.对事件因果关系的叙述,常有道德化与神秘化的特点
《左传》叙事中,礼、义、德等道德因素,都被作者当作影响事件成败的重要原因加以叙述。
作者在总结城濮之战经验时云:
“谓晋于是役也,能以德攻。
”
《左传》中常出现的预兆大都有道德化倾向:
符合礼义要求之事,常有吉兆,而悖于礼义之事,则常有凶兆。
这些预兆有时是智者的言论,有时则是占卜、梦境、天象等神秘暗示。
作者面对既成的历史事实,根据历史人物的言行得失,在叙述历史事件时,加入种种神秘化的传说故事,来预示事件的结局,解释事件的因果关系。
③浓郁的文学色彩
《左传》是一部历史著作,但作者有时就像一
个故事讲述者,把事件叙述得颇具戏剧性。
大量生
动的戏剧性情节,使这部作品充满故事性。
A.虚构对话
钱锺书先生云:
吾国史籍工于记言者,莫先乎《左传》,公言私语,盖无不有。
虽云左史记言,右史记事,大事书策,小事书简,亦只谓君廷公府尔。
初未闻私家置左右史,燕居退食,有珥笔者鬼瞰狐听于傍也。
上古既无录音之具,又乏速记之方,驷不及舌,而何其口角亲切,如聆罄欬欤?
或为密勿之谈,或乃心口相语,属垣烛隐,何所
据依?
如僖公二十四年介之推与母偕逃前之问答,宣公二年鉏麑自杀前之慨叹,皆生无傍证、死无对证者。
注家虽曲意弥缝,而读者终不厌心息喙。
……盖非记言也,乃代言也,如后世小说、剧本之对话、独白也。
……史家追叙真人真事,每须遥体人情,悬想事势,设身局中,潜心腔内,忖之度之,以揣以摩,庶几入情合理。
盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地,不尽同而可相通。
”
——《管锥篇》第一册,中华书局,1986年,164-165页
B.细节描写
《左传》还在复杂的战争过程、政治事件中,大量描写细节。
作为历史著作,这些描写内容完全可以不写或略写,但《左传》却大量地描写了这些琐事细节,它们在叙事生动和人物刻画方面具有文学意义。
二年,春,郑公子归生受命于楚伐宋,宋华元、乐吕御之。
二月壬子,战于大棘。
宋师败绩。
囚华元,获乐吕,及甲车四百六十乘,俘二百五十人,馘(杀敌截其左耳以献功曰馘)百人。
狂狡辂(遇到)郑人,郑人入于井。
倒戟而出之,获狂狡(倒拿着戟,从井里将入井之郑人救出,因郑人持戟,故狂狡反为其所获)。
君子曰:
“失礼违命(失行军之礼,违杀敌之命),宜其为禽也。
戎,昭(明)果(勇敢)毅(有毅力)以听之之谓礼。
杀敌为果,致果为毅。
易之,戮也。
”
将战,华元杀羊食士,其御羊斟不与。
及战,曰:
“畴昔之羊,子为政;今日之事,我为政。
”与入郑师,故败。
君子谓:
“羊斟非人也,以其私憾,败国殄民,
于是刑孰大焉?
《诗》所谓‘人之无良’者,其羊斟之谓乎!
残民以逞。
”
宋人以兵车百乘、文马百驷以赎华元于郑。
半入(刚把一半车马送入郑国),华元逃归。
立于门外,告而入。
见叔牂(杜注:
即羊斟。
贾逵谓:
宋守门大夫),曰:
“子之马然也?
”对曰:
“非马也,其人也。
”既合(对答。
一谓讲和)而来奔。
宋城,华元为植(孔颖达:
以主帅任监工之事),巡功(巡视工程进度)。
城者讴曰:
“睅(hàn大目)其目,皤(pó大腹)其腹,弃甲而复。
于(发语词)思(sāi偲,多鬚貌)于思,弃甲复来。
”使其骖乘谓之曰:
“牛则有皮,犀兕尚多,弃甲则那(奈何)?
”役人曰:
“从(纵)其有皮,丹漆(红、黑,丹漆均为涂甲的染料)若何?
”华元曰:
“去之!
夫其口众我寡。
”——《宣公二年》
C.神异描写
《左传》中还记述了大量的占卜释梦和神异传闻。
如“成公十年”记晋景公之死,情节曲折怪诞,用三个梦构成了互为关连的情节。
写晋侯所梦大厉,画鬼如生,令人毛骨悚然;病入膏肓的描写,极为生动有趣;桑田巫释梦之语,小臣之梦的印证,更是充满神秘色彩,仿佛志怪小说。
晋侯梦大厉(大鬼。
《左传·成公八年》曾载晋景公冤杀其大夫赵同、赵括之事,而本篇下文即有杀余孙“之言,故旧说以为此大鬼即是赵氏的先祖),被发及地,搏(捶)膺而踊,曰:
“杀余孙,不义。
余得请于帝矣!
(帝许其为子孙复仇)”坏大门及寝门而入。
公惧,入于室。
又坏户。
公觉,召桑田巫。
巫言如梦。
公曰:
“何如?
”曰:
“不食新矣。
”
公疾病,求医于秦。
秦伯使医缓为之。
未至,公梦疾为二竖子,曰:
“彼,良医也,惧伤我,焉逃之?
”其一曰:
“居肓之上、膏之下,若我何?
”医至,曰:
“疾不可为也,在肓之上、膏之下,攻(灸法攻治)之不可,达(针法治疗)之不及,药(内服药)不至焉,不可为也。
”公曰:
“良医也。
”厚为之礼而归之。
六月丙午,晋侯欲麦,使甸人(管理土地者)献麦,馈kuì人(厨人)为之。
召桑田巫,示而杀之。
将食,张(胀),如厕,陷而卒。
小臣有晨梦负公以登天,及日中,负晋侯出诸厕,遂以为殉。
——《成公十年》
2、写人:
形形色色,千姿百态
《左传》中描写了各种人物,但《左传》的写人还不像纪传体历史著作在一个专章中叙述一个人物的生平事迹,也没有像后世小说那样塑造人物形象。
①人物形象类型
A.累积型
由于《左传》是编年史,人物的言行事迹大多分散记录在事件发生的各个年代,很少对某一人物集中描写,只有把同一人物在不同年代的事迹联系起来,才能得到一个完整的人物形象。
《左传》中许多重要政治人物如郑庄公、晋文公、楚灵王、郑子产、齐晏婴等等,都是通过数年行迹的积累来表现的。
此类人物形象多具鲜明个性。
晋文公是《左传》中着力歌颂的人物(庄公二十八年至僖公三十二年)。
他由一个贵公子成长为政治家,由四处流亡到一代霸主,人物性格有一个曲折的成熟过程。
为避骊姬之乱,出亡十九年,历经狄、郑、卫、齐、宋、曹、楚、秦诸国,备尝艰难困苦,经受种种磨炼,在斗争中成长起来,终于称霸诸侯。
成功地刻画出了一个胸怀大志、坚定沉着、深谋远虑的国君形象。
楚灵王是《左传》中被否定的国君形象(襄公二十六年至昭公十三年),他在即位前的争强好胜,野心勃勃,弑王自立,即位后的残暴,骄奢狂妄等,都显示出他确实是个昏君。
但同时,作者又表现了他宽容纳谏,知过能改,不记前怨,风趣等性格特点,并写了他最后悔恨自己的残暴,刻画出一个性格复杂的人物形象。
B.闪现型
《左传》中还有一些人物,并不是反复出现而形成的一个完整形象,而是仅在某一时、某一事中出现,表现的仅仅是其一生中的某一片断,反映的是其性格中的某一方面。
这些形象往往非常生动传神,能给读者留下极深刻的印象。
如“晋灵公不君”中,鉏麑、提弥明、灵辄三位武士(宣公二年),齐晋鞌之战中代君就俘的逢丑父等(成公二年)。
②人物塑造手段
A.行动和对话描写
《左传》叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段,而绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。
通过人物在重大历史事件中的言行,人物性格得以展现,形象得以完成。
如成公二年的齐晋鞌之战,《左传》这样描写战争场面,展现战争的全貌,表现人物个性:
卻克伤于矢,流血及屦jù,未绝鼓音,曰:
“余病矣!
”张侯曰:
“自始合,而矢贯余手及肘,余折以御,左轮殷,岂敢言病?
吾子忍之!
”缓曰:
“自始合,苟有险,余必下推车,子岂识之?
然子病矣。
”张侯曰:
“师之耳目,在吾旗鼓,进退从之。
此车一人殿之,可以集事,若之何其以病,败君之大事也?
擐甲执兵,固即死也。
病未及死,吾子勉之。
”左并辔,右援桴而鼓,马逸不能止,师从之。
齐师败绩。
逐之,三周华不注。
卻克受伤,解张、郑丘缓鼓励他坚持战斗,当时战场上紧张激烈的场面,可想而知。
三人同仇敌忾,视死如归的气概,在对话和行动描写中,也得到充分表现。
B.细节描写
楚人献鼋于郑灵公。
公子宋与子家将见。
子公之食指动,以示子家,曰:
“他日我如此,必尝异味。
”及入,宰夫将解鼋,相视而笑。
公问之,子家以告。
及食大夫鼋,召子公而弗与也。
子公怒,染指于鼎,尝之而出。
公怒,欲杀子公。
子公与子家谋先。
子家曰:
“畜老(六畜之老者),犹惮杀之,而况君乎?
”反谮zèn子家。
子家惧而从之。
夏,弑灵公。
——《宣公四年》
3、语言:
言之有“文”,独具风格
①辞令典美博奥,委婉含蓄
《左传》中的记言文字,主要是行人应答和大夫辞令,包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。
这类记言文字无不“文典而美”,“语博而奥”(刘知几《史通》卷十四《申左》),简洁精练,委曲达意,婉而有致,栩栩如生。
A.行人应答之辞
如僖公三十年“烛之武退秦师”的说辞,秦晋联合攻郑,烛之武作为郑使出说秦伯。
他着重对秦、晋、郑三国之间的利害关系作了具体的分析。
先把郑国之存亡放在一边:
“郑既知亡矣。
”再叙述郑亡并无利于秦:
“亡郑以陪邻,邻之厚,君之薄也。
”然后归结到保存郑国于秦有益无害:
“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
”最后还补叙昔日晋对秦之忘恩负义以加强说服力。
说辞有意置郑国利害于不顾,而处处为秦国考虑,委婉而多姿,谨严而周密。
因此,能打动秦穆公之心,使他不但退兵,还留秦将杞子等三人率军助郑守卫。
晋人也只好退兵,郑国得以保全,充分显示了烛之武说辞的分量。
B.大夫谏说之辞
《左传》中的行人辞令、大夫谏说佳作甚多。
僖公五年,晋侯向虞借路以伐虢,虞国大夫宫之奇谏假道于晋。
清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷一云:
“宫之奇三番谏诤,前段论势,中段论情,后段论理,层次井井,激昂尽致。
奈君不聪,终寻覆辙。
读竟为之掩卷三叹!
”
隐公三年石碏谏宠州吁,隐公五年臧僖伯谏观鱼,桓公二年臧哀伯谏纳郜鼎,桓公六年梁谏追楚师,僖公十五年阴饴甥对秦伯,僖公二十六年展
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 古代文学 第三章先秦叙事散文 第三 先秦 叙事 散文