第四章中华文化遗产的传承保育及其在现代世界.docx
- 文档编号:2376679
- 上传时间:2022-10-29
- 格式:DOCX
- 页数:17
- 大小:38.40KB
第四章中华文化遗产的传承保育及其在现代世界.docx
《第四章中华文化遗产的传承保育及其在现代世界.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《第四章中华文化遗产的传承保育及其在现代世界.docx(17页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
第四章中华文化遗产的传承保育及其在现代世界
第四章:
中華文化遺產的傳承、保育及其在現代世界的地位
目錄
內容簡介
1.文化及文化遺產的意義
1.1何謂文化及文化遺產
1.2文化遺產的類別:
物質文化遺產和非物質文化遺產
2.物質文化遺產的傳承、保育與發揚:
以北京的四合院及胡同為例
2.1相關概念和理論簡介
2.2北京的四合院與胡同體現的中國文化精神
2.3保育胡同與四合院引發的爭議
2.4小結:
經濟發展及文物保育的關係
3.非物質文化遺產的傳承、保育與發揚:
以山東曲阜祭孔大典為例
3.1中國對國內國家級非物質文化遺產的範圍
3.2山東曲阜祭孔大典體現的中國文化精神
3.3以曲阜為中心打造中華文化城的爭議
3.4小結:
如何真正落實保育行動,避免「文化搭台、經濟唱戲」的現象。
4.中華文化遺產在現代世界的意義
4.1對國內人民和國內發展的意義
4.2對世界的意義
附件
(一):
參考資料
附件
(二):
多項選擇題
內容簡介
近年來,越來越多國家、集體及個人重視「文化軟實力」,要求對保育與弘揚中華文化遺產的聲音也日漸高漲;然而,對哪些文化遺產應該保育、如何保育及保育的目的等問題,社會各界有不同意見。
本章使用文化遺產一詞,是指普遍具有人類文化價值的遺物,包括物質文化遺產與非物質文化遺產,它是指作息於特定歷史地段的人,在長期生活中形成的文化認同及集體記憶,具有使人產生凝聚力與歸屬感的功能。
具體到中國文化遺產而言,它所起的作用不僅是供人觀賞和提高文化素質,對內它還將增強國民的國家認同感,對外也可以起到宣傳本國意識形態、價值觀以及提升國際形象的作用。
本章選取了北京的「四合院--胡同」、山東曲阜的「祭孔大典」這兩個文化遺產,以反映中國在文化遺產保育、弘揚中華傳統文化精粹方面現狀和進展,並向教師闡述保育過程中遇到的困難與各界的爭議。
期望教師能夠掌握文化遺產及其保育的相關概念、保育文化遺產與提升國家文化軟實力關係的相關理論;並通過文中範例,加深對文化遺產與中華傳統文化精神的認識,從而增進對中國文化在世界文化當中地位的瞭解。
1.文化及文化遺產的意義
1.1何謂文化及文化遺產
●文化(culture)這個詞語源於拉丁語,原意為:
耕耘、耕作。
廣義而言,文化是在一定的歷史階段、地域環境、人類族群下的一種生存狀態、生活習慣和思維方式的反映。
⏹人類學家泰勒(EdwardTylor)在其名著《原始文化》(PrimitiveCulture)一書中提出,文化指包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗,以及作為社會成員的個人,他們所習得的其他任何能力和習慣在內的一種綜合體。
⏹2001年聯合國教科文組織大會第三十一屆會議通過的「世界文化多樣性宣言」,為文化下的定義是:
「文化是一個社會和社會集團的精神和物質、知識和情感的所有特色的集合體,除藝術和文學,它還包括生活方式、人權、價值體系、傳統以及信仰。
」
●文化遺產,廣義而言,是指普遍具有人類文化價值的遺物。
⏹1972年聯合國教科文組織第十七屆會議通過《世界文化和自然遺產保護公約》,公約界定文化遺產是指:
文物:
從歷史、藝術或科學角度來看,具有突出的普遍價值的建築物、碑雕和碑畫,具有考古性質成份或結構、銘文、洞窟以及聯合體;
建築群:
從歷史、藝術或科學角度來看,在建築式樣分佈均勻或與環境景色結合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建築群;
遺址:
從歷史、審美、人種學或人類學角度來看,具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古遺址等地方。
⏹列入《世界文化遺產名錄》的文化遺產項目,必須符合下列一項或數項標準:
代表一種獨特的藝術成就,一種創造性的天才傑作;
能在一定時期內或世界某一文化區域內,對建築藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展產生過大影響;
能為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的,至少是特殊的見證;
可作為一種建築或建築群或景觀的傑出範例,展示出人類歷史上一個(或幾個)重要階段;
可作為傳統的人類居住地或使用地的傑出範例,代表一種(或幾種)文化,尤其在不可逆轉之變化的影響下變得易於損壞;
與具特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品,有直接或實質的聯繫。
●文化遺產不但具有跨越國界的歷史、藝術、科學價值和研究、觀賞、教育的價值,同時也是一個民族和國家的重要資源,體現各民族的獨特人文風情,是民族的身份和國家的象徵。
聯合國公約規定,各締約國應該承擔保證本國領土內的文化和自然遺產的確定、保護、保存、展出和遺傳後代的責任;並「為此目的竭盡全力,最大限度地利用本國資源,必要時利用所能獲得的國際援助和合作,特別是財政、藝術、科學及技術方面的援助和合作。
」
1.2文化遺產的類別:
物質文化遺產和非物質文化遺產
●物質文化遺產
⏹物質文化遺產是指具備典型意義,有著獨特或重要的歷史文化、科教審美等方面價值的文化遺存。
具體地說,就是指從歷史、藝術、人類學或科學角度看,具有突出、普遍價值的文物、建築群和遺址,以具體的物質實體形式存在的文物。
類別包括:
古遺址、古墓葬、古建築、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史跡及代表性建築等不可移動文物;
歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物;
在建築式樣、分佈均勻或與環境景色結合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城、街區、村鎮等。
⏹被譽為中華燦爛文化象徵的北京故宮,於1987年列入《世界文化遺產名錄》,是物質文化遺產的一個典範。
故宮又稱「紫禁城」,是中國明清兩代的皇宮。
從1420年建成到1911年清朝終結,近五百年中先後有24名皇帝在故宮居住和處理朝政,是世界上現存最大和最完整的古代宮殿建築群。
故宮以建築藝術聞名於世。
建築師把巨大規模的建築規劃得井井有條,利用重重的牆門和庭院把它們組成壯麗的建築群,高度集中體現了中國傳統建築藝術的精粹。
故宮是一座藏珍納奇的寶庫,宮中收藏了上至商周、下至清末的數以百萬計的各類型珍貴文物,當中堪稱國寶級的文物接近一萬件。
●非物質文化遺產
⏹聯合國教科文組織的「保護非物質文化遺產公約」指明,非物質遺產指被各社區、團體、和個人確認為自己的文化遺產的各種實踐活動、集體象徵、表現形式、以及知識和技能。
其類型包括:
口述傳統以及由語言作為非物質文化遺產載體的表達形式;
表演藝術(例如傳統音樂、舞蹈和戲劇);
社會實踐活動;
儀式和節日慶典;
關於自然和宇宙的知識和實踐活動;
傳統手工藝等。
⏹非物質文化遺產的保護和傳承,是社區和群體在不斷適應環境、與自然和歷史互動的過程中不斷創新的結果,並因此而提供社區和群體的認同感和延續性,有助於增進文化多元性和人類創造力。
同時,非物質文化遺產的保育是與國際人權公約、社區之間互相尊重和可持續發展的要求互相配合。
⏹中國古琴藝術,於2003年被聯合國教科文組織宣佈為人類口頭和非物質遺產。
在中國歷史故事中,古琴一直佔重要地位,和書畫、詩歌等一起成為中國傳統文化的承載者。
古琴是中國獨奏樂器中最具表現性的一種。
彈奏古琴往往不僅是為了演奏音樂,還和自娛自賞、冥思、個人修養以及摯友間的情感交流密切相關。
研究者認為,古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂」,以及道家順應自然、清微淡遠等思想的影響。
而琴樂清虛淡靜的風格和意境,則主要為道家思想的反映。
2.物質文化遺產的傳承、保育與發揚:
以北京的四合院及胡同為例
2.1相關概念和理論簡介
●歷史地段
⏹歷史地段指在城市或鄉村的某一界限範圍內,具有由歷史事件或建築美學價值聯結起來的場地、建築物或其他實體,而且這些實體被賦予的意義,是具有凝聚性、關聯性或延續性。
與歷史地段相關的概念,還有歷史街區、歷史風貌區、歷史建築群、歷史文化保護區等。
⏹歷史地段反映社會生活和文化的多樣性,以及人類生活與自然環境的巧妙配合。
歷史地段最能體現地方特色,也是文化旅遊中最吸引人的場所。
好好保護歷史地段,對當地居民十分重要,它能夠提高居民的文化素養,增加居民的地域認同和族群自豪感。
●集體記憶(社會記憶)
⏹集體記憶是由法國學者MauriceHalbwachs首先提出的一個與個人記憶相對的概念。
集體回憶是一個群體或一個社會中全體成員社會經驗的總和,由全體社會成員共用、傳承及共同建構。
⏹在相互溝通的過程中,大家把各自過去經歷的事情加以重整、解釋並賦予意義,從而建構共同意識。
因此,集體記憶往往是集體意識和文化認同的基礎。
●歷史地段與集體記憶的關係
⏹大家所經歷的事情,往往都是在特定的地理空間或建築物內發生。
因此,歷史地段或歷史街區,就可能成為集體記憶的構成要素。
⏹學者PierreNora在近期使用這一概念研究地方與空間在集體回憶中的角色,他指出地方與空間是一種記憶的場所,由於大家的意願或者時間的作用,從而變成一個群體記憶中的標誌性元素。
⏹由上述可見,在城市發展和城市改造過程當中,注意保護歷史街區和歷史建築,也是在肯定和保護當地居民的集體意識和文化認同。
失去了歷史街區和建築物作為載體,集體意識就不容易跨代傳遞下去,最終會影響後代的文化認同。
2.2北京的四合院與胡同體現的中國文化精神
●四合院
⏹四合院指由東、西、南、北四面房子圍合起來,並以正房、東西廂房圍繞中間庭院佈局的內院式住宅。
這種住宅形式始於元、明,現存的四合院則多數建於清代。
⏹四合院的房間佈局與使用的分配,生動體現了中國傳統社會的禮制,體現傳統的「禮」和「孝」的概念。
內宅中位置優越的北面正房給老一代的老爺、太太居住,兩側多做臥室或書房。
東側由正室居住,西側由偏房居住。
東西廂房則由晚輩居住,長子住東廂,次子住西廂。
單身女眷住後院,傭人住倒房(位於大門兩邊的房間)。
⏹四合院的四面房屋各自獨立,大門後有影壁、內外院之間有垂花門相隔,構成對外封閉的建築形式,具有很強的私密性。
而在院內,四面房門都開向院落,通過庭院和中軸甬道溝通,形成一個圓融的和睦環境,象徵一家人和美相親,其樂融融。
由「合」而「和」,體現著傳統中國大家庭觀念。
⏹四合院的營建講究風水和禁忌。
中間寬敞的院落中可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景,居住者能夠在家中盡享大自然的美好,於方寸之中體現「天人合一」的理想。
⏹四合院的整體設計體現出政治等級秩序。
中型和小型四合院一般是普通居民的住所,大四合院則是府邸、官衙用房。
在《大清會典》中規定,四合院的主要建築和建築物上的裝飾,均根據宅院主人的地位而不能隨便混用,從而體現等級尊卑。
●胡同是北京特有的古老城市小巷的稱謂。
「胡同」在蒙古語的意思是井,它的發音為「忽洞」,因為城鎮居民的生活離不開水井,所以井漸漸成為人們居住地的代稱。
蒙古人建立元朝後,將此詞語帶入中原,由「忽洞」諧音化為「胡同」。
⏹胡同是許多大大小小、一條緊挨一條地排列起來,成為四合院之間的通道。
在元、明、清時期,北京胡同數量有六千條,圍繞在紫禁城周圍。
⏹胡同的佈局體現了元朝皇帝「建皇極而隆上儀」目的設計,全部以皇宮為中心。
大部分是正南正北、正東正西的走向,按經緯排列而呈棋盤狀。
同時有不少斜街,以皇宮為中心放射狀向外伸延。
⏹胡同的名字亦反映北京城市發展的許多歷史故事,例如清朝時皇宮附近實施宵禁,長安街附近的胡同就有不少叫「大柵欄」、「二道柵欄」之類的稱謂;市內曾有許多寺廟;附近的胡同就以寺廟的名字來命名,例如圓恩寺胡同、辛寺胡同等;還有許多以其形狀來命名的胡同,如大喇叭胡同、九道彎胡同等;也有以京腔土語為特色的命名,例如雨兒胡同、土兒胡同。
⏹北京是三個皇朝的政治文化中心,也是現時中國的政治文化中心:
此外,無數名人與文人,他們在這些大大小小的胡同和四合院內居住及成長,留下無數美麗的故事和文字。
正如許多北京人所說,北京的歷史就是胡同的歷史、四合院的歷史。
北京人對胡同及四合院的感情,正是集
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 第四 中华文化 遗产 传承 保育 及其 现代 世界