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语文深圳二模
2014年深圳二模试卷
一、本大题4小题,每小题3分,共12分。
1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是
A.倔强/匠心独运绯闻/菲薄鲜为人知/寡廉鲜耻
B.乘客/承前启后崭新/暂时哄堂大笑/一哄而散
C.躬行/供认不讳寒暄/渲染千载难逢/车载斗量
D.笃行/睹物思人拥护/佣金情不自禁/忍俊不禁
2.填入下面两个语段划横线处的词语最恰当的一项是
①周朝是中国历史上伟大的朝代。
周朝建朝之前,天下部落之;周朝建朝之后,天下诸侯共之;周朝既衰之时,天下文人从之;周朝既灭之后,历朝历代颂之。
这样的成功,后来没有一个朝代能超过它。
②花朵是植物给人类最美好的礼物,在承担繁衍重任的同时,还给人带来无与伦比的感官享受和无穷的艺术灵感。
除了的外表,对称均衡的美感也是花朵为人所喜爱的重要因素,多数被子植物的花器官总是沿着某种对称方式生长排布,可谓。
A.毁从来美轮美奂天然去雕饰B.宗几乎赏心悦目妙不可言
C.宗几乎美轮美奂天然去雕饰D.毁从来赏心悦目妙不可言
3.下列句子中,没有语病的一项是
A.教育部日前表示,要牢固确立职业教育在国家人才培养体系中最重要的位置,并坚持职业教育和普通教育并重发展。
B.社区居民议事会是居民参与管理的重要平台,其成员包括户籍居民代表、非户籍居 C.据调查,有高达78%的用户在“阿里腾讯要开银行,民代表等组成。
你会不会去存钱”的问题上给予了明确的答案,这表明试点民营银行有着广泛的认可度。
D.为了在全社会形成“多读书、读好书”的文明风尚,国家新闻出版广电总局组织开展了2013年度“大众喜爱的50种图书”评选活动。
4.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是
①经过历史上的风风雨雨,今天的人们对价值观的概念有了较为深刻的理解
②孔子曾说过“述而不作,信而好古”的话
③依孔子的思路,“述”是述其历史,“信”是珍视历史中内含的价值,历史中自有价值,所以要“述而不作”
④我们现在反思孔子“述而不作,信而好古”的话,理解到其中是有深刻含义的
⑤现实中价值失落,所以才“信而好古”
⑥此语颇为人诟病,被看作保守、复古。
这恐怕是一种误解
A.⑤①⑥②③④B.②⑥③⑤①④
C.⑤④②⑥①③D.④②③⑥①⑤
二、本大题7小题,选择题每小题3分,共35分。
阅读下面的文言文,完成5~9小题。
贞观初,太宗谓侍臣曰:
“人有明珠,莫不贵重。
若以弹雀,岂非可惜?
况人之性命甚于明珠,见金钱财帛不惧刑网,径即受纳,乃是不惜性命。
明珠是身外之物,尚不可弹雀,何况性命之重,乃以博财物耶?
群臣若能备尽忠直,益国利人,则官爵立至。
皆不能以此道求荣,遂妄受财物,赃贿既露,其身亦殒,实可为笑。
帝王亦然,恣情放逸,劳役无度,信任群小,疏远忠正,有一于此,岂不灭亡?
隋炀帝奢侈自贤,身死匹夫之手,亦为可笑。
”
贞观四年,太宗谓公卿曰:
“朕终日孜孜,非但忧怜百姓,亦欲使卿等长守富贵。
天非不高,地非不厚,朕常兢兢业业,以畏天地。
卿等若能小心奉法,常如朕畏天地,非但百姓安宁,自身常得欢乐。
古人云:
‘贤者多财损其志,愚者多财生其过。
’此言可为深诫。
若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧?
恐惧既多,亦有因而致死。
大丈夫岂得苟贪财物,以害及身命,使子孙每怀愧耻耶?
卿等宜深思此言。
”
贞观六年,右卫将军陈万福自九成宫赴京,违法取驿家麸数石。
太宗赐其麸,令自负出以耻之。
贞观十年,治书侍御史权万纪上言:
“宣、饶二州诸山大有银坑,采之极是利益,每岁可得钱数百万贯。
”太宗曰:
“朕贵为天子,是事无所少之。
惟须纳嘉言,进善事,有益于百姓者。
且国家剩得数百万贯钱,何如得一有才行人?
不见卿推贤进善之事,又不能按举不法,震肃权豪,惟道税鬻银坑以为利益。
昔尧、舜抵璧于山林,投珠于渊谷,由是崇名美号,见称千载。
后汉桓、灵二帝好利贱义,为近代庸暗之主。
卿遂欲将我比桓、灵耶?
”是日敕放令万纪还第。
(节选自《贞观政要·贪鄙》)
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A.见金钱财帛不惧刑网,径即受纳直接
B.朕常兢兢业业,以畏天地敬服、敬畏
C.不能按举不法,震肃权豪推举
D.后汉桓、灵二帝好利贱义以……为贱
6.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是
A.况人之性命甚于明珠为近代庸暗之主
B.贤者多财损其志太宗赐其麸
C.有一于此,岂不灭亡有益于百姓者
D.皆不能以此道求荣令自负出以耻之
7.下列文句中,断句正确的一项是
A.若徇私/贪浊非止/坏公法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧
B.若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧
C.若徇私/贪浊非止坏公法/损百姓纵事/未发闻/中心岂不常惧
D.若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事/未发闻中心/岂不常惧
8.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是
A.太宗以明珠作比,告诫大臣们,生命是重要的,要爱惜,不可因一时贪念犯法丧身。
B.太宗引用“贤者多财损其志,愚者多财生其过”,意在告诫大家要向贤者学习,积累财富,不可像愚者一样贪财生过。
C.权万纪上言采矿一事被太宗批评,权万纪虽然曾经触犯过法律,但太宗最终还是赦免了他。
D.本文采用比喻论证、例证、引证等多种论证手法,生动形象地告诫人们不要贪鄙,要像尧、舜、桓、灵一样,见称千载。
9.根据具体要求分别完成下列各题。
(10分)
(1)将下列句子翻译为现代汉语。
(7分)
①群臣若能备尽忠直,益国利人,则官爵立至。
(4分)
②恣情放逸,劳役无度,信任群小,疏远忠正。
(3分)
(2)本文告诫人们要戒贪拒利,运用了大量的事实材料。
请从中找出两个反面事例。
(用自己的话概括)(3分)
10.阅读下面这首诗,然后回答问题。
(7分)
对月寓怀①
时逢三五便团圆,
满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出,
人间万姓仰头看。
注①:
这是《红楼梦》中一个穷书生寄居葫芦庙时,在中秋月夜酒后吟出的抒怀之诗。
(1)本诗非思乡之作,请根据诗作内容及穷书生的处境,简要概括这首诗的主旨。
(3分)
(2)这首诗的最后两句运用了哪些表达技巧?
请简要分析。
(4分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(任选3题,多选只按前3题计分。
答对一空给1分。
)(6分)
(1)仰观宇宙之大,,所以游目骋怀,,信可乐也。
(王羲之《兰亭集序》)
(2),金块珠砾,,秦人视之,亦不甚惜。
(杜牧《阿房宫赋》)
(3)桑之未落,。
,无食桑葚;(《诗经?
氓》)
(4),。
其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!
(李白《蜀道难》)
3、本大题4小题,共16分。
阅读下面的文字,完成12~15小题。
爱的实践
(美)弗洛姆
一旦搞清了爱的艺术的理论问题,随之而来的便是爱的艺术的实践问题。
这个问题更困难,因为对于任何一种艺术的实践,我们除了去身体力行外,难道还有别的途径吗?
当今的绝大多数人,自然也包括本书的读者,都希望得到一个能指导自己“如何去做”的妙计良方。
在我们讨论的这个问题上,就是要别人教他们怎样去爱,这就使问题变得更为复杂。
凡是抱有此种心情来读本书最后一章的人,恐怕都难免要大失所望。
爱,乃是纯个人的体验,无论何人,都只有通过自己的努力去亲身体验。
事实上,很难有人完全没有体验过爱,至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式体验过。
关于爱的实践,我们能够加以讨论的无非是爱的艺术的前提,实现这些前提的方法,以及如何实践这些前提和方法。
至于最后去实现爱的各个步骤,则全赖个人自己去完成,一旦到了需要采取最后的决定性行动时,讨论也就无济于事而只能到此为止。
不过我仍然相信,对方法的讨论将有助于掌握这门艺术,至少对于那些不再期待“妙计良方”的人是如此。
无论哪一门艺术实践,无论是木工、医术,还是爱的艺术,都有一些共同的要求。
首先,艺术实践要有一定的训练。
不经训练,便会一事无成;仅凭“一时高兴”而干某事,那只能算一桩不坏的兴趣爱好,决不会成为艺术大师。
但是,仅仅进行某项艺术实践的训练还不够(比如说每天坚持练习几小时),艺术实践还要求人们在整个生活中严于律己。
有人认为,对于现代人来说,再没有比循规蹈矩更轻而易举的事情。
人们不是每天都在最严格的纪律约束下从事最程式化的工作吗?
不过,同样也是事实的是,现代人在工作之余最为放荡散漫,很少自我训练。
只要工作一完,他们就变得懒惰懈怠、无精打采,说得好听一点,就是让自己“轻松一下”。
这种慵懒的态度在很大程度上是对严格程式化生活的一种反抗。
正是由于人们被迫每天8小时不是为了自己的目的,以不属于自己的方式去耗费精力,就范于规定的生产节奏,这才使得他们反抗。
只不过,他们采取了一种幼稚可笑的自我放纵的反抗方式。
而且,在这种反抗专制的斗争中,他们丧失了对一切训练的信任,既包括权威强加的不合理的训练,也包括他们为自己制定的合理训练。
没有后者,生活就变得杂乱无章和缺乏专一。
要掌握一门艺术,专一是不可缺少的条件之一。
这个道理不言自明,每个学艺者对此都深有体会。
但是,在我们的文化中,专一甚至比律己更为难得。
与此相反,我们的文化总是引向一种见异思迁和朝三暮四的生活方式,这是其他社会很难与之相比的。
比如,同时干几件事情:
读书看报、听广播,与人交谈,抽烟,吃喝等等。
人成了贪婪的消费者,渴望着随时去吞噬一切——图画、酒、知识等。
当我们独自一人时,感到特别难耐,这种心猿意马的情况也就尤为显著。
大多数人往往不能做到静坐无言,不抽烟,不看书,不饮酒;他们常常变得敏感烦躁、非得动手动嘴地做点什么不可。
(抽烟就是这种缺乏专心致志的症状之一;它能同时占用人的手、口、眼和鼻。
)
掌握艺术的第三个因素是耐心。
同样,任何一个曾努力掌握一门艺术的人都了解,要取得哪怕一点点成功,没有耐心是不行的。
想一步登天的人不可能学到艺术。
不幸的是,对于现代人来说,做到有耐心并不比严于律己和专心致志更容易。
我们的整个工业体系恰好助长的是其反面:
急躁。
现代所有的机器都是为了高速运转而设计出来的;汽车和飞机是为了使我们迅速到达目的地,而且越快越好。
如果新机器能够以一半的时间生产出原来机器生产的等量产品,那么新机器就比原来的机器好两倍。
诚然,这里有重要的经济原因。
可是在如此广泛的领域内,人的价值已经越来越多地由经济价值来衡量了。
机器的优点就应该是人的优点,这就是逻辑。
现代人在办事拖沓时,想到失去的是时间;可是当他赢得时间后,却不知道该如何利用,于是又白白地消磨掉。
最后,学习一门艺术的条件还有,对艺术的掌握要全力以赴。
如果不把艺术当成一件至关重要的事情,就休想把它学好,最好也不过维持在业余涉猎者的水平上,成不了真正的大师。
对于爱的艺术来说,这一条也不可缺少。
在爱的艺术中,只有半瓶子醋的人远远多于真正精于此道的人,其比例超过了其他任何艺术。
(节选自弗洛姆《爱的艺术》,陈维纲等译,四川人民出版社1986年版)
12~13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。
(12题选对一项给2分,选对两项给5分,多选不给分)
12.下列说法不符合文意的两项是(5分)
A.要弄清楚爱的艺术的实践问题比爱的艺术的理论问题更难,因为只有身体力行这唯一的途径可以依赖。
B.爱是纯个人的体验,人们至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式体验过,没有体验过爱的人是完全没有的。
C.任何艺术实践要有一定的训练,如果仅凭自己一时的高兴而干某事,缺乏坚持不懈的训练,决不会成为艺术大师。
D.现代人在工作之余最为放荡散漫。
他们表面无精打采,其实在内心深处,他们遵循严格的程式化生活。
E.现代机器都是为了高速运转而设计出来的,汽车和飞机是为了使人们迅
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