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届高考语文阅读与作文素材
2019届高考语文阅读与作文素材
你要亲切地走在人间
他是个孤儿,没有人知道他姓什么叫什么。
打小,他就脚下带风。
村人们都叫他“一股风”,没等和他说完话,一溜烟儿没了踪影。
神行太保的本事,派上了用场,他帮村里的养羊大户放羊,有吃有住就行,穿别人不要的衣服,用他的话说,什么好看不好看的,不露肉就行呗。
他放了一辈子羊,没弄丢过一只。
没听过他抱怨一句,反倒总能在他放羊的地方,听到他雄浑的歌声。
羊吃草,他吃野菜,他低头挖野菜的样子,也很像一只羊。
一只领头羊。
他有力气,谁家有个大事小情的,他准保在场,专挑出力的活干。
最开始有人以为他贪人家的酒菜,时间长了都知道,那是他性格使然。
如今,他再也没有力气支配自己,步子越来越慢,像一条僵硬的蚯蚓,从这垅地挪到那垅地去。
终于,他一屁股坐在阳光里。
摔得疼,总算还有阳光安抚着。
没力气跑了,却有力气唱。
有事儿没事儿的,他倚在墙根儿处,来上那么几段“京梆子”,一听还真像那么回事,字正腔圆,内功深厚,好像个练家子!
有人不解——“你连个老婆都没讨到,更没个一男半女,咋还活得这么欢实呢!
”
他看得开——“命里该有啥就有啥,老天爷既然让俺孤零零地活,就肯定有孤零零地活的理儿,啥都甭管,咋都是个活!
”
一个七八岁的孩子,听得入了迷。
成了他的“小粉丝”,每日里总会到他身边来,听他吼上那么几段。
家里的大人竟也放心。
那日兴起,他唱了一段《狸猫换太子》——
山雨欲来风满楼,
病困幽院不胜愁。
遭贬谪临深覆薄天不佑,
难避杀身大祸降临头
七年来伤心事不堪回首,
哭寇珠痛秦凤骨埋荒丘。
真皇娘凄惨惨天涯奔走,
恶奸妃反怡然高踞龙楼。
贤良臣怒不敢言心伤透,
圣天子沉迷丹鼎不识忧。
似这样江山社稷怎长久?
怎长久?
我虽然身贱位卑不忍看这大宋基业付之东流,
危境中修密折将它藏在假山石后,
一桩桩隐秘事笔底尽收。
纵然是此身难逃奸贱手,
也要叫真相大白是非明。
洗雪沉冤夙愿酬,
浩浩正气天地长留
……
这孩子也不知道他唱的是啥,反正他唱完了就使劲儿拍巴掌,把小手拍得通红。
一边拍巴掌还一边说,“爷爷真棒”。
“一股风”更是乐得合不拢嘴。
为了这么一个热心小观众,他就是把嗓子吼出了血都心甘。
他半个亲人都没有,时间久了,他就一厢情愿地打心眼里认了这孩子当小孙子。
那日,车流湍急,眼看着一辆车奔着孩子去了,他闪电般冲过去!
可是他终究还是老了,他没跑过那辆车,孩子得救了,他的左腿却被车轮碾过。
他的左腿被截肢了,那孩子的一家人守在他病床前。
“老哥,你是我们家的大恩人,放心吧,以后俺们会养着你!
”孩子的爸爸动情地握住他的手。
“我都这样了,只怕会拖累你们啊。
”他忽然很痛苦地说道。
这一辈子,他从来没有给人添过这么大的麻烦。
“这要是以前啊,那车压根就跑不过我。
”都这样了,他还不忘炫耀他的神行功夫。
后来他失踪了。
哪怕没了一只腿,还是一股风一样消失了。
他是怎么偷偷离开医院的,至今仍是一个难解的谜团。
林清玄有一篇散文《报岁兰》,文中有这样一段——
父亲生前最喜欢的兰花有三种:
一是报岁兰,一是素心兰,一是羊角兰。
他种了不少名贵的兰花,为何独爱这三种兰花呢?
记得有一次他对我说:
“有很多兰花很鲜艳很美,可是看久了就俗气;有一些兰花是因为少而名贵,其实没什么特色;像报岁、素心、羊角虽然颜色单纯,算是普通的兰花,可是它朴素,带一点喜气,是兰花里面最亲切的。
”父亲的意思仿佛是说:
朴素、喜乐、亲切是人生里最可贵的特质。
这些特质也是他在人生里经常表现出来的特色。
这篇文章让我懂得,对人对己,都要亲切几分,你将你的热情投入生活,生活也必将对你报以更大的热情。
前几日,我的一个朋友和我说,他好像看见“一股风”了。
我问他:
“你确定是他吗?
”
“当然!
一定是他。
”朋友坚定地说,“离老远就能听见他吼,只有他才唱得出那么有味道的‘京梆子’!
”
我按照朋友说的镇上的那个地方找去,果然找到了他。
他并没有像别的残疾人那样去乞讨,而是支了一个擦鞋摊。
我忍不住问他:
“那孩子与你非亲非故的,你怎么就那么毫不犹豫地冲上去了?
”
“啥亲人不亲人的。
”他说,“难道还非得一个姓的,有骨血的才算亲人啊,俺们的心离得那么近,就是亲人呗。
是亲人,就得往上冲。
”
这是我听到的关于亲人的最亲切的诠释——心离得近,就是亲人。
他一个亲人都没有,可是他又把尘世的每一个人都当成亲人。
我相信,不管以后这日子再怎么辛苦,他都会一直亲切地走在人间。
就像一棵报岁兰那样。
杨树点评:
看了这个唱“京梆子”老头,也回头看看我自己,我虽不敢高尚,但好像也在做着同样的事情,义务帮着四面八方的学生学习,义务帮着他们填志愿,纯义务也坚持了十多年,还是这句话鼓舞了我“心离得近,就是亲人”,走吧,腿断了,曲子不能停;人累了,孩子前途不能耽搁。
前世是鸟
自从不再守着一间办公室、朝九晚五地熬日子,这几年出行的时间就多了。
为了出行方便,手机上安了一个航旅软件,方便查讯航班信息。
用了一年多,软件上居然跳出一行字:
你就是为飞行而生。
自由大概以各种方式存在。
不守着一张办公桌,自己安排自己的日子,对习惯“被安排”的上班族,许多人还转不过这个小弯。
我这几年除了写作、读书,出行是重要的生活内容。
不过,出行这件事,也要量力而行。
一个月两三次,能离开生活的城市到另一个地方讲学、开会、采风、会友,是让人愉快的事情。
多了不行,超过了,就婉言告谢。
就这样,一年下来也要飞几十次,有点鸟人的味道了。
鸟人的味道是什么?
是高高在上,也是俯瞰大地。
每次飞机快到目的地,空姐都会提醒大家做准备。
这时候打盹会被叫醒,敲电脑会被劝阻,只好歪过头去看舷窗外的风景。
看得多了,便有了感觉:
也许前世是鸟,今天才用鸟的眼光看一下人类的生存。
人类是个大词,还是用我们吧。
飞机飞到我们北京上空,从云层中钻下来,天空阳光真叫那个灿烂,但别往地下看,下面城市的头上罩着一个大盖子。
让人想起酒店的厨师往餐厅送菜,菜盘上放的玻璃罩。
北京上空的大罩子,还是磨沙玻璃般的雾霾,透光不见影。
契诃夫有小说《套子里的人》,我想北京人这些年也够辛苦,成了“罩子里的人”。
听说减排防霾,有了摘罩子的希望,希望实现的那天,咱一起躺在地上仰天望星星!
飞机飞到珠江三角洲上空,像在一块大翡翠上滑行。
往下一看,真美。
一望无际的绿色中,百川汇流,将这绿色大地分成一块块不同的宝石。
单是珠江就分成7条大河入海,势如蛟龙。
蕉风绿野,老天爷格外慷慨。
阳光烈,雨水密,海风稠。
想不生根发芽都是难事,想不开花结果只剩几块石头。
大方的是老天爷,浪费的是珠三角,那么多淡水都白白地流走,分上1/10给西北,那有多好!
飞机在西北飞行,快着陆的时候,舷窗外的大地,就两个字:
苍凉。
一片黄色的荒原,看不到一点绿色,也看到不生命的迹象,只有飞机的影子投射到大地,也在地上爬行。
这好似一个久远的噩梦,当它苏醒时,漫天卷动着沙尘暴。
我对这种景象十分熟悉。
年轻的时候,站在黄土高原的山峁上,像一只蚂蚁落进热锅里,四顾茫茫,无遮无拦,只有年轻的皮肤承受着烈日的烘烤。
这样的土地真快养不活人了。
前些年再回陕北,山峁都已经退耕还林,满山的果树让人不敢说我在这里生活过。
真希望有更多的西部也像陕北重获绿色的植被,当然现在还仍只是梦,沙漠里总出现海市蜃楼。
在四川的上空,空姐说成都快到了。
大多数的时候,窗外的云立马越来越厚,从轻纱秀美的云幔,变成云朵,变成深色的云团。
天府之国这个大盆地,盛满浓云密雾。
“暗无天日”这个词,我想是四川人想出来的。
我在四川生活过30多年,早先只知道,蜀犬吠日是因为盆地的狗没见识过太阳的缘故。
当然,因为太阳出来了,会高兴得唱歌:
“太阳出来哟嘿,喜洋洋罗……”也证明了天府多云雾而少日照。
温暖潮湿让这里物产丰富。
我想飞机这么大胆地往下扎,是因为有导航仪,如果真是一只鸟,这么云遮雾罩就朝下冲,要当心一个猛子扎进四川人热辣辣的火锅里。
前世是鸟。
我相信这是有可能的事情,因为当我从鸟的视野看我们的生活世界,有别一种感受。
不仅是我,也许我们人类前世就是鸟。
飞翔从来就是我们的梦想,而且一直驱动着我们飞得更高、飞得更远。
前世是鸟。
说出这4个字,我只是想说,体验和观察我们生存的状态,不仅要足踏实地,埋头做事;还要能够学会高高在上,俯瞰四方。
杨树简评:
作者写该文的结论是:
不仅要足踏实地,还要高高在上,鸟瞰四方。
从空中看大地会有不一样的感觉。
恰如杨利伟在太空舱中看地球。
作为中国第一名字航员的他感慨地说,人的心境有很大的变化,人类太渺小了。
我们每天苟且于忙碌的世俗生活,能够常有鸟瞰的姿态,这有与没有,也许会给你的人生完全不一样的体验。
素以为绚
胡建君
《李师师外传》中有一段描述颇为动人:
“帝尝于宫中集宫眷等宴坐。
韦妃私问曰:
‘何物李家儿,陛下悦之如此?
’帝曰:
‘无他。
但令尔等百人改艳妆,服玄素,令此娃杂处其中,迥然自别,其一种幽姿逸韵,要在色容之外耳。
’”
徽宗诸事皆能,独不能为君,我却欣赏他天下一人的高蹈品位。
岂无他人,念子实多。
他不会动心于寻常的脂粉,独独钟情李师师由内而外的“幽姿逸韵”,不仅仅在于容色和衣饰,那是“素以为绚”的大美。
子曰:
“绘事后素。
”那种不施粉黛而顾盼流美的神采,于徽宗心有戚戚焉。
正如他偏爱单色釉,最崇尚含蕴内敛的青瓷,而认为白瓷过于一览无余而锋芒外露。
青瓷最接近如玉的谦谦君子,那种素净温润、闲散淡远的自然美,有着内在的丰厚与光芒。
尤其汝窑的雨过天青色,更是徽宗梦中玄秘的颜色,颂简素之雅,顺万物之道。
不由想起在定园所见的四五千前的良渚玉器,一般的简净素洁,温润华滋,都有着通天近神的美,却又贴着地气,有着婴儿般的温暖触感。
细审之下,器物表面那些鬼斧神工的錾刻线条,有直线,有涡卷,工中有工,繁而不杂,变化微妙处,让人叹为观止。
整体却又如此静穆妥帖,有如风行水上,自然成文。
遥想良渚文化晚期,夏禹在会稽召集天下各部族首领“万国”赴会,人潮涌动,环佩叮当。
数千年的歌舞升平、刀光剑影,最终凝聚成素朴宁静的鸡骨白表面,波澜不惊,大美无言,就像万法归宗,岁月沉淀。
安静简单,最动人心。
《倾城之恋》中,写到宝络去见柳原,珍珠耳坠、翠玉镯子、绿宝戒指地戴满一身,却敌不过流苏简简单单的一袭月白蝉翼纱旗袍。
那就是李师师素以为绚的道理,简净而不失格调的美,让喜欢奇装异服的张爱玲也心向往之。
上世纪五十年代上海一次文坛聚会,与会者男穿中山装,女着列宁服。
唯有张爱玲,一袭深灰色棉布旗袍,外罩白色网格绒线衫,旁若无人神情寂寞地坐在后排,如此介然不群。
我也爱旗袍,爱棉麻的质感与素朴,像岁月本来的模样。
偏爱一件简单的手工棉布旗袍,有着蕴藉沉着的靛蓝色,据说是用板蓝根染色的。
板蓝根即蓝草的根,真是隐居药房里的染色匠。
诗经有“终朝采蓝”,这四个字安宁质朴,却又流光飞舞,像一个干净蔚蓝的梦。
民国早期的阴丹士林布亦有殊途同归的气韵,典型的即是那种单纯的青蓝色,素朴而典雅,犹如一位低眉顺目的女子,内心蕴藏万种风情,千般梦想。
常常穿着那样的袍子,在有阳光的午后铺开纸笔,画一张玄素的白描,笔尖施于纸面那细微的沙沙声,让人安静而飞扬。
草木敷荣,不待丹绿之彩,云雪飘飏,不待铅粉而白,那就是东升西落的平凡日子,有着见素抱朴的至简大道。
杨树简评:
该文涉及美学的原理。
什么是美?
美不等于美的东西,美是美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
至简、易简、抱朴、素静……以此美的性质定义美,被历来文人认可追随。
树叶泡过的水
于 坚
茶很慢。
更讲究的人还要选水,并非什么水都泡得了茶的,古人为了喝茶而远足去找水的不是没有。
水沸,泡茶,茶叶慢慢地散开,叶瓣一片片张开,像向下伸展的树。
要等到茶色出来,水稍凉,品一口,而不是一口喝光。
“品”字有三个口。
更慢的是,一杯两杯茶喝下去,身体没什么反应,舌尖上有点味道而已。
什么道?
非常道,说不出来,品吧。
茶喝上10年,天天喝茶的结果是看不见的。
也许你的面色看上去很红润,那也说不上是否与喝茶有关,大多数天天喝茶的人,脸色看上去也只是正常,天天喝水也是这个样子。
但有一点,喝茶需要工夫、经验,不是说喝就能像喝可乐那样扭开盖子立马可得的,要有个过程,要等一等。
喝茶的过程就像一个仪式,必须慢下来,心急喝不得热茶。
有事情去找人,飞身赶到,人家说坐下来喝杯茶再说,那个意思是让你安了心,才好说事。
喝茶要有个歇处,家里阳台上、老树下、花同里……在路上奔波着的人是不喝茶的。
以前人力车夫喝的大碗茶,那是解渴的,用的都是草药,薄荷般清凉。
为什么说喝茶是文化,不说喝水是文化?
茶不是用来解渴的,而是用以清心的。
清心是很玄妙的事,无法衡量,你觉得清就是清,别人觉得你没清,你也说不清,清心是说不清楚的事。
茶很具体,时‘子、水、火、茶杯、舌头……心很玄乎,“羚羊挂角,无迹可寻”。
茶叶、水是形而下的,大地般自然、原始。
茶是形而上的,道法自然,天人合一,清心寡欲。
喝水只有“天”,直接作用于身体,不养心。
茶水也是水,树叶泡过的水而已,但此水不是彼水,可以清心了。
茶不是物,也不是心,它是天人合一的茶。
茶这个字,只有中国有,它的意思绝不同于英国人喝的红茶,也不同于日本人的茶道,前者是唯物主义,后者是观念。
清心之人,必是在家之人,心安之人。
心安才可以“清”。
没有家,就没有安身立命之所,心不安,就谈不上清心了。
曾经看过一部阿富汗电影,有个镜头让我印象深刻:
白发老者背井离乡,到处奔波,因为喝不到水,路上肾结石发作,不能小便,痛得死去活来。
这个电影里面没有茶。
有家才有茶,茶是“人闲桂花落”之类的东西。
日本人悟出茶与道相关,茶里面有道。
道是要靠心去体悟的,茶将道物化,你可以通过体验、经验去悟道。
养心才可以悟道。
喝茶是通向道的一条小路。
道与真理不同,真理要追求、分析、学习,不喝茶也可以获得。
道不行,需要体悟,道总是在当下,在世界与人生的现场。
中国文化讲究的是人世。
“生,好物也;死,恶物也。
好物,乐也;恶物,哀也。
”茶则是对这种世界观的一种当下的反驳、瞬间的疏远与叛离。
树叶和水泡出来的诗意,一杯下去,令人超然物外,淡泊忘机。
真理可以总结出来,脱离具体人生,广为传布,放之四海而皆准;道却不可说,无法学习,只可体悟。
喝茶不是学习,是生活、把玩,道就在其中。
悟道的说不出来,只是品茶,再品茶。
最好的茶泡出来没有多少颜色,看着是清水,喝起来有味道,这是茶的最高境界。
日本人对茶诚惶诚恐,但升华为茶道,喝茶就成了对真理的追求,所以日本的茶道看上去,总是嫌做作。
喝茶讲的是人皆可以清心,人皆可为圣人嘛。
每个人都可以泡茶,修敬无阶。
茶道却将喝茶变成茶道大师的独家专利,学习什么茶道,像信教一样,还怎么喝?
咖啡是快的东西。
希腊语中“Kaweh”的意思是“力量与热情”。
咖啡激发的是人世的活力,一杯喝下去,马上精力回归,不再瞌睡。
我在欧洲,因为时差关系,要白天不瞌睡,就得一杯一杯喝咖啡。
咖啡的作用立竿见影,喝下去身体立刻就有反应,所以咖啡最适合带在路上用。
一部电影里面有个镜头,一个昏昏欲睡的士兵在战壕里面泡杯咖啡,仰头灌进喉咙,立即开枪。
在战壕里喝茶是无法想象的。
马拉松运动员跑得大汗淋漓时,递给他一杯热气腾腾、盛在青花瓷茶杯里的龙井?
恐怕不行。
至于巴黎人将咖啡喝得像茶一样,小口小口地啜,一杯要啜一下午,咖啡因的刺激性被时间解构了,只剩下品味。
也是道。
杨树简评:
该文中写道:
“为什么喝茶是文化,不说喝水是文化?
”周作人有一个经典的回答:
“喝不求解渴的茶,吃不求饱的点心”,人是有精神需求的。
这样的精神需求,也许就包含着文化。
青春逝去,不是从皱纹开始
晚上,和朋友去听了一场关于欧盟经济的研讨会,法德两国的教授和听众唇枪舌剑,好不热闹。
也许是工作日的缘故,放眼望去,百分之八十的听众都是老年人,白发苍苍、满脸沟壑,有的听力已经弱化了,同步翻译器调得有点响,有的视力不太灵光,戴着厚厚的眼镜。
但是,这并不妨碍他们的专注。
他们认真做着笔记,抢着发言,针锋相对地辩论……相比起来,在场的年轻人倒显得吊儿郎当,时不时会掏出手机刷一下社交网站。
其实,无论是公开性的研讨会、新开放的艺术展还是在公共图书馆,经常能看到很多老人,而他们的学习态度常常让我感到羞愧。
记得某次我在一个学外语的社交网站上,碰到一位72岁的法国爷爷,他说自己退休之后开始自学西班牙语,每天要看两个小时网络教学,再做两个小时练习。
发完这行字没多久,他立即又打上一行说:
“对不起,我学习的时间到了,回聊。
”
之前在洛桑旅游时,我也遇到一位70多岁的老爷爷,他告诉我,他现在正在大学里学习制作机器人,兼修戏剧,还强烈推荐我去看他们学校的机器人展。
相比起来,我们的父辈们,学习热情就没这么高了。
且不说七八十岁的老人,就连刚满50岁的中年人,都带着一种“我已年过半百,学不了新东西”的思想。
2014年10月,父母来巴黎看我,因为实习请不了假,我只好在上班前领着他们到景点,下班后再到离他们最近的地铁站接应。
按理说,地铁里标识明显,终点站跟地图对上,换线不会太难。
况且父母虽然不会外语,可发短信时也是用拼音输入法的,字母在他们眼中总不至于是长一个样的蝌蚪。
但在我讲解加示范,带着他们换线二三十次之后,我妈还是做出一副“我不会”的摊手状,而我爸完全没在听我说话。
有一次,我们踏着关门铃奔上地铁,老爸被落在外面,他不知道怎么坐下一班车到下一站与我们会合,我只好让老妈在下一站站台上原地等候,自己则绕回去把老爸接过来。
而那几天,老妈对我重复最多的话就是:
“我已经50岁了,怎么可能记住这个单词。
”
可是,有一天,他们自己去超市买东西,收银员少找了他们几欧元,他们则通过各种比画把钱要了回来;之后,他们参团去意大利旅游,跟大家走散后,也是一路对着地图坐地铁,安全到达酒店。
同样的,妈妈的朋友是家庭主妇,她在法国待了快20年,法语依然处于初级阶段,也没有打算去学。
对此,她总是跟我说:
“阿姨来法国的时候已经30多岁了,学不会了。
”
真的是学不会吗?
还是一种认命式的自我暗示,把大脑变成了滴水不进的铜墙铁壁?
或是一种赶集似的慌张,巴不得30岁过完人生,40岁步入老年,50岁脑子已经不需要转了?
又或是在填鸭式教育下,对非应试知识的习惯性漠视?
抑或是疯狂追求经济发展的大环境下,对学习的急功近利?
于是,在职场奋斗接近尾声时已不需要任何学习?
健全的福利制度和社会保障制度,的确让发达国家的人更放心地去陶冶情操,纯粹为了兴趣学习,而不需要担心时间成本,也不需要像国人一样拼命赚钱存钱,养老防病。
但可怕的是,那种到了一定年纪,便不再想跟上时代的封闭思想,和那种考试不考、职场不用便不学习的功利心。
如今的欧洲,在经济方面已经比不上狂奔的中国,中产阶级的收入也开始不及国内。
但是,在文化领域,中国依旧有所欠缺。
民众的学习意识依然薄弱,国家对文化和教育的投入,相较国外,也可谓吝啬。
而发达国家之所以仍然“发达”,也许,就体现在文化的沉淀和对精神领域的不懈追求上。
在这里,学习不只是因为有用才被需要,而是已经成了一种习惯、一种生活方式,甚至是一种享受。
退休的老人学外语、研究新科技都太普遍了,他们也一样面临着记忆力、听力、视力下降的问题,单词一遍记不住,就多背几遍;课一遍听不懂,就录下来多听几遍,耐心点总能有收获。
他们不会有年事已高的认命心理,更不会有老了就学不会新东西的看法。
教育的目的、知识的获取,不仅是为了构建生存的框架,或是为了塞满荷包。
它还在于,让我们对这个世界拥有更透彻的理解、更多样的视角和更广阔的包容度,从而带来更丰富的愉悦方式和更平和的生活氛围。
等我们老的时候,可纵论时政,可追逐新科技,可与其他国家的人交流广场舞的技巧,可摆脱走马观花又强迫购物的旅行团去自助游,这样是不是比待在家里要有趣一点?
更重要的是,这种不断前行的状态,会让人忘记年华的流逝。
因为青春逝去,一定不是从皱纹开始的,而是从好奇心和求知欲的丧失开始。
杨树简评:
作者要告诉读者:
人生本质的成功是对知识永远的渴求和对事物永远的好奇。
当你对这个世界的任何事物都失去兴趣的时候,正如汪峰《存在》中的一句歌词:
“多少人活着却如同死去… ”
语言的教养
刘扬
我去听钱复和白先勇的讲座,两位先生差不多同龄,都是台湾有影响力的人物。
钱先生西装领带,说的每个词都清晰准确。
可能是做过“外交部部长”的缘故,他的语言极为得体。
到底是“交往”还是“交流”,是“相识”还是“熟悉”,每个词都用得一丝不苟。
白先生的身份是留美作家,却身着长衫。
白先生对现代中文有一种忧虑,在我看来,这种忧虑倒不是对文学的,而是因为中文语言教养,正在走下坡路。
我在台湾的半年里,经常遇到台湾人跟我对“暗语”:
“我去”“你妹呀”“擦”“滚粗”“妹子”“威武”。
我每次都把这视为一种侮辱,虽然他们的本意可能只是想用一些他们认为大陆人常用的词语跟我拉近距离。
我通常会正色告诉他们,即便在大陆,也不是每个人都这样说话,而且这种语言真的不美。
汉语是一种很美的语言,不管是台湾国语还是北京普通话。
它的发声方式、咬字归音、气息吐纳都是堪称最美。
如果有人一定要用一种阴阳怪气,内心鄙视、嘴上却觉得有趣的腔调来跟我说话,我会看破他的“敌意”,并坚决回击。
杨树简评:
语言的教养,是文化,更是文明。
敬畏文化,向往文明,语言的教养就会越来越好。
30厘米的尊严
候焕晨
(搞福利不应该单单是表面的救助行动,而是应该让一些自愿自食其力的人得到应有的尊严。
)
克里斯是哥本哈根政府部门的工作人员,那天,他的轿车轮胎爆了,又没有赶上公交车,只好选择步行去上班。
走过熟悉的街口,他看到一个衣衫褴褛的老者,正趴在垃圾箱上翻找着什么。
垃圾箱对老人来说太高了,他踮起脚尖,上半身几乎都没在了垃圾箱里。
克里斯以前从没留心过这些挣扎在社会底层的拾荒者,看着眼前的场景,他一阵心酸。
再转过一条街,克里斯看到了一个裸着上身的少年。
少年和垃圾箱一样高,他几乎悬挂在垃圾箱上,克里斯很担心少年会掉进去。
少年鼓捣了半天,还是一无所获,但是他不放弃,索性爬进了垃圾箱。
克里斯发现,几乎每条街都有拾荒者,有老人、儿童、妇女,他们个子都很矮小,有的还有残疾,耸立街头的垃圾箱就像一座座高山等待他们去征服。
第二天,克里斯写出了一份关于改造城市垃圾箱的提案交到了主管城市规划的上级手里,克里斯这样写道:
为了帮助生活在我们这座城市底层的人们,政府已经采取了很多措施,比如发放生活必需品,提供最基本的生活保障金,但是我认为,搞福利不应该单单是表面的救助行动,而是应该让一些自愿自食其力的人得到应有的尊严。
我考查了一下,在哥本哈根几条主街上的垃圾箱能有1.5米高,我建议把所有的垃圾箱的高度都降低30厘米,这样拾荒者为了得到一个瓶子就不用灰头土脸了。
克里斯充满人情味的提案很快得到了上级的批复。
一个月后,身高被压缩了30厘米的垃圾箱出现在了哥本哈根街头。
设计者别出心裁,不仅仅缩小了垃圾箱,而且垃圾箱还可以翻转,这样拾荒者很方便就能捡到垃圾箱里的“宝贝”了。
哥本哈根政府看似小小的举动却感动了无数人,有人在社交网站上说:
这个最先倡议者人格高尚,值得每一个人去尊敬;还有人说:
30厘米也许很短,微不足道,可是从这缩短的30厘米里,我们看到了政府对弱势群体的人性关怀,这30厘米的距离让弱小者看到了自己不能被忽视的尊严。
杨树简评:
什么叫文明?
什么叫和谐?
哥本哈根“30厘米的尊严”就是文明,就是和谐。
对弱势群体给与细节的关怀,传递给社会的就是人性人情的温暖。
国人的“忍”
林语堂
遇事忍耐是中国人最昭著的特点,它的存在是由于我们几千年来一直生活在一种特定的文化与社会中并时时受其影响。
可以说,忍耐的品质是整个民族设法适应周围条件的结果,又是家庭制度的产物,而家庭制度是整个中国社会的缩影。
中国人把忍耐作为一种崇高的道德,并有意识地反复向后代灌输。
谚语“小不忍则乱大谋”就是其中一个例子。
培养这种美德的学校是中国人的大家庭,这里有一大群的姑嫂媳妇、姐夫妹夫、内兄内弟、大伯小叔、父亲儿子等等,他们每天在相互忍让之中学得了这种美德。
他们从孩提时起,就从
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