思修讲义第三章 领悟人生真谛 创造人生价值.docx
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思修讲义第三章领悟人生真谛创造人生价值
第三章领悟人生真谛创造人生价值
一、教学目的
以大学生在人生观、价值观、道德观和法制观方面遇到的理论问题和实际问题为背景,帮助大学生较为系统地了解和学习人生观,、价值观理论,掌握马克思主义分析和理解人生问题的基本立场和基本观点,为科学而正确地理解人生中遇到的理论和实践问题提供方法论的指导。
二、教学内容
1、树立正确的人生观:
直接从世界观与人生观的关系切入,从理论上阐释究竟什么是科学而高尚的人生观
2、创造有价值的人生:
提出价值、价值观、人生价值、人生价值的标准及评价、人生价值实现的条件等
3、科学对待人生环境:
从身与心、个人与他人到个人与社会,最后扩展到人与自然的关系,重在解决“个人与社会的关系”问题。
三、教学重点
如何理解“人生观”、“价值观”及其关系。
如何理解“人生环境”。
四、教学难点
关于“追求高尚的人生目的”,掘弃错误的人生观。
关于“主观为自己,客观为别人”及“人性自私”的分析。
五、教学设计
1、课程导入
苏格拉底:
“未经思考的人生不值得活”
人是什么?
人生为了什么?
怎样的人生更有意义?
——每个人都在用自己的人生实践回答着这些问题。
洪战辉:
全国自立自强优秀大学生,12岁起就用自己稚嫩的肩膀扛起了家庭生活的重担,在艰难的生活面前,他没有悲观绝望、放弃责任。
王顺友:
全国劳动模范,四川凉山州木理县乡村邮递员。
他20年如一日,在一个人的马帮邮路上孤独地行走。
张海迪和霍金:
用残疾人的身躯书写了辉煌的人生。
然而,在人生道路上遇到困难、挫折时,也有人选择仇恨,甚至选择放弃生命,如马加爵杀人、人大40岁女博士跳楼身亡,等等。
大学时代,是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。
在这个阶段,系统学习人生观、价值观的理论,结合个人实际和社会现实,深入思考“人是什么”、“人生是为了什么”、“怎样的人生更有意义”等问题,对于同学们领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。
2、教学方法与手段
教师讲解与学生讨论相结合,案例教学法与讨论教学法相结合。
六、材料实例
材料事例1:
“狼孩”的故事。
材料事例2:
高校悲歌:
父母卖血儿摆阔。
材料事例3:
苦难是人生的另一种幸福。
材料事例4:
传递在高原邮路上的信念——记木里藏族自治县乡邮员王顺友。
材料事例5:
苏州大学贫困学子背起瘫痪的父亲读大学。
材料事例6:
贪财博导贩毒晚节不保。
材料事例7:
海尔总裁张瑞敏——在为社会作贡献中实现自己的人生价值。
材料事例8:
丛飞,与178个孩子的生死绝唱。
材料事例9:
解读四年跟踪调查结果:
大学生求职难在哪?
材料事例10:
“三湘女巨贪”蒋艳萍。
材料事例11:
用心灵之光点亮教育之路冯志远同志先进事迹。
材料事例12:
大学生心理健康的现状不容乐观。
材料事例13:
研究生背不动“小偷”的包袱。
材料事例14:
无人看管菜摊考察诚信试卷。
材料事例15:
乔丹的眼泪。
材料事例16:
“煮熟的鸭子飞了”。
七、授课教案
[教师讲解]
第一节树立正确的人生观
【讨论】如果你有上百万,你打算干什么?
一、人生观的内涵
(一)定义
人生观,就是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法,它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。
主要包括三大内容:
第一, 人生目的(人为什么要活着,活着追求什么)
第二, 人生态度(人应当怎样对待生活)
第三, 人生价值(怎样的生活才有意义)
(二)人的本质
要领悟人生真谛,首先要对“人的本质是什么”有一个科学的认识,即要科学地把握人的本质。
人的本质:
是人之所以成为人而区别于其他动物的根本标志。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
”这一科学论断揭示了:
人之所以成为人,是因为人生活在人与人的社会关系中,因此而获得区别于其他动物的根本标志——社会属性。
人有自然属性(动物性)和社会属性(社会性)。
人的自然属性是指人的生理结构和自然本能。
如发达的大脑,直立行走,饿了要吃,渴了要喝,性成熟了要生殖繁衍等。
自然本能是人和动物都有的。
人的社会属性,是指人在一定的社会环境中表现出来的性质,主要表现为劳动、语言、思维等。
人只有与人交往、在人与人的社会关系中才能实现和体现人的社会属性,否则,人只是动物性而非社会性的人(材料事例1:
“狼孩”的故事。
)
人们在成长的过程中,随着从家庭关系、地缘关系到业缘关系等社会关系的不断复杂,人的自我意识逐渐觉醒,渴望在现实错综复杂的社会关系中塑造自我,成就自我,成为真正意义上的人,成为具有个特征的自我。
人们到了一定年龄,无论自觉与否,都会形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的关于人生的根本看法、价值判断和前后一贯的生活态度,这就是一个人的人生观。
(三)人生观与世界观的关系
世界观:
世界观是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。
一方面,世界观决定人生观,有什么样的世界观就有什么样的人生观。
人们对人生意义的正确理解,需要建立在对世界发展的客观规律正确认识的基础之上。
如果对世界发展规律缺乏正确认识,就一定会得出错误的人生观。
比如,当我们夸大了物质决定作用的时候,在生活中就会不自觉地滑向宿命论,认同“命里有来终须有,命里无来莫强求”,选择一种消极的生活,最终虚度人生。
另一方面,人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。
一个人的人生观如果发生变化,往往会导致世界观发生变化。
现实生活说明,一个人即使曾经树立起了正确的世界观,但在人生实践中如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀,放弃了为人民服务的人生观,那么,正确的世界观必然也会丧失。
(材料事例2:
高校悲歌:
父母卖血儿摆阔)
二、追求高尚的人生目的
有人问亚里士多德:
“你和平庸人有什么不同?
”这位古希腊大哲学家回答:
“平庸的人活着是为了吃饭,而我吃饭是为了活着。
”这似乎是咬文嚼字的解答,却揭示了人生重要意义的价值哲学问题:
人生目的问题。
(一)人生目的及其作用
人生目的是指生活在一定历史条件下的人,对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答,是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。
人生目的是人生观的核心,有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度,就会追求什么样的人生价值。
1、人生目的决定走什么样的人生道路。
马克思17岁时在他的中学毕业作文中写道:
“人类的天性本来就是这样:
人们只有为同时代人的完善,为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完善”;“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,……我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永远发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
”
周恩来14岁立志“为中华崛起而读书”。
为人类的福利,为中华之崛起,这样的人生目的决定了他选择的人生道路,就是投身无产阶级革命的道路。
李开复:
“在人生的旅途上,你是自己唯一的司机,千万不要让别人驾驶你的生命之车。
”
2、人生目的决定持什么样的人生态度。
罗素:
“在成百上千种情形下,纯个人的希望的破灭将是无法避免的,然而如果个人的目标只是人类的伟大希望的一部分时,那么个人希望的破灭就不会是彻底的失败。
”
3、人生目的决定选择什么样的人生价值标准。
尧建云赌王劝赌:
“当我经历了一名职业赌徒所必经的生死之路后,我觉得劝人戒赌这条路是我最应该走的。
”
可见,人生目的是人生的航标,它指引着人生的航向。
不同的人生目的会有不同的人生选择,不同的人生选择决定着不同的人生追求,不同的人生追求决定着不同的人生价值。
(材料事例3:
苦难是人生的另一种幸福)
(二)建立高尚的人生目的
不同的人可能有不种的人生目的:
为名誉、为享受、为金钱等。
判断人生目的是否高尚,根本的标准是看其是否符合社会发展的客观规律,对社会的发展是起积极的,还是消极的作用。
当代中国,在建设经济社会的今天,只有符合社会主义市场经济发展的客观规律,积极推动祖国向现代化强国发展的人生目的才是高尚的。
具体说应注意几个结合:
一是将个人的事业成功与祖国现代化建设成就结合起来。
个人事业的成功不是一种超然于社会之上的空想,成功是一种社会功利,是一种社会性的评价和赞赏。
因此,追求事业成功的目的必须与祖国的命运相连,必须与现代化建设相结合。
这样的人生目的,才具有现实性、真实性和价值性。
二是将个人的生命完善性与大众的“共同富裕”相结合。
人的生命不是私人化的过程,它完全是开放性的社会化过程。
我们允许在市场经济形成和完善过程中,不断地创造、追求和改善个人的生存环境,以扩大自己的经济收入,从而使个人生命在富足的物质条件基础上具有生存的良好性和发展的完善性。
我们承认这种人生目的存在的合理性,但这种人生目的决不具有完全个人化的意义。
江泽民说得好:
“必须正确处理好先富与后富、个人富裕与共同富裕的关系。
……。
首先要支持和帮助群众富起来,而不能只考虑自己如何富,更不能利用手中的权力谋取不正当的利益。
”(江泽民《论“三个代表”》,中央文献出版社2001年8月版,第162页)因此,一个人的人生目的只有与大多数人的共同富裕相结合,它才具有安全性、合理性和可靠性。
三是将个人的人生实践与为人民服务结合起来。
我们承认一个人的人生目的的实现,要靠个人的努力和奋斗,但这并不意味着可以与社会和他人相分离、相反对、相抗衡。
为人民服务是建设中国特色社会主义制度下生产力发展和社会进步的客观要求。
这犹如温家宝总理所说:
“我们从事的是建设中国特色社会主义的伟大事业,理所当然地必须坚持以人为本,一切为了人民,一切依靠人民。
”这也就是说:
“要把人民群众的安危冷暖放在心上,关心群众疾苦,努力为群众办实事、办好事。
”(江泽民《论“三个代表”》,中央文献出版社2001年8月版,第162页)
在今天的社会中,我们认为,正确的、高尚的人生目的就是为人民服务。
培养和树立为人民服务的人生目的,不仅是党和人民对当代大学生的要求和期望,而且是大学生成长、成才的内在要求。
一个人只有在有利于人民的事业中,才能最终确立自己为什么活,活着究竟做什么的人生座标。
将自己的生命实践与为人民服务相结合,人生目的才具有完整性、高尚性和永恒性。
正如著名科学家爱因斯坦(1879~1955年)指出的那样:
“人只有献身于社会,才能找出那短暂而有价值的生命的意义。
”又说:
“人们努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活,我总觉得都是可鄙的。
”“对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。
”(引自《人生哲学宝库》,第423页。
)(材料事例4:
传递在高原邮路上的信念——记木里藏族自治县乡邮员王顺友)
三、确立积极进取的人生态度
(一)人生态度与人生观
所谓人生态度,是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。
人生态度既制约着一个人对人生矛盾和问题的认识和把握,又影响着一个人的精神状态和人生走向。
人生态度是人生观的重要内容;人生态度是人生观的表现和反映。
(二)端正人生态度
在生活中同学们会看到这样一些人生态度:
享乐至上、无所作为;悲观厌世、逃避现实;实用实惠、崇尚钱权;傲慢偏激、旁观批判,等等。
这些人生态度只看到事物的阴暗面、消极面,并扩展到整个社会,整个人生,于是逃避困难,惧怕失败,对生活丧失信心。
是一种消极的人生态度。
同学们应确立什么样的人生态度?
——热爱生命、乐观自信、积极进取、务实求真。
(材料事例5:
苏州大学贫困学子背起瘫痪的父亲读大学)
四、用科学高尚的人生观指引人生
(一)树立为人民服务的科学人生观
树立为人民服务的人生观指引人生,在服务人民、奉献社会的实践中创造人生的价值。
一个树立了为人民服务人生观的人,对人生的意义就能够有真切的理解,就能够把人民群众的利益放在心上,力求为人民做好事。
一个人的能力有大小,职业有不同,职位有高低,但只要有了为人民服务的人生观,就能够时时、处处为人民着想,助人为乐,造福人民,成为受人民群众欢迎的人。
全心全意为人民服务的精神,毫不利己专门利人的精神,应当成为我们时代最崇高的精神。
正像毛泽东所说的,只有具有这种崇高精神的人,才是“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
(二)对几种错误人生观的批评
1、反对拜金主义人生观
拜金主义的含义:
一种金钱至上的思想道德观念,认为金钱万能,是衡量一切行为的标准。
拜金主义的基础:
拜金主义在资本主义之前就存在,在资本主义社会成为资产阶级普遍奉行的道德准则和人生信条。
应正确处理金钱与人生的关系:
金钱与人生有着密切关系。
在社会主义社会,金钱仍然充当商品交换的媒介,具有同一切商品进行交换的职能;合法取得金钱,是人生幸福的重要条件,是实现人生价值的重要物质保证。
获得金钱的手段应该是正当的,合法的。
自己辛勤劳动获得报酬、正当的利润、合法继承的遗产、银行存款的利息等都属于正当合法的范围;贪污盗窃、投机倒把、坑蒙拐骗所得的金钱是不正当的。
金钱不是人生的全部内容,不是人生价值的决定因素。
人生的追求是多方面的,物质生活的富足固然重要,而崇高的理想、事业的成功、幸福的家庭、真挚的友谊、艺术的欣赏、精神的欢愉以及健康的体魄,都是人生更高尚的追求。
2、反对享乐主义人生观
享乐主义人生观的特点:
从人的自然本性出发,把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣,把人与动物完全等同起来;只讲生活享受,不讲财富创造,把享受与创造对立起来:
创造是生活享受、生活幸福的永不枯竭的源泉;把一己之乐建立在他人受苦的基础上
享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观,主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。
人们在辛勤劳作之后享受生活,这是正当的需要,是有利于经济社会发展的。
然而,如果把享乐尤其是感官的享乐变成唯一目的,作为一种“主义”去诠释人生的全部意义,则是对人的需要的一种褊狭理解,由此确立的人生目的是不正确的。
比如,一些青年人用父母辛苦劳作挣来供自己上大学深造的血汗钱比阔气、摆排场,超出自己的承受能力超前消费,追逐名牌和奢侈品,有的甚至负债累累。
这些错误的观念和行为,不仅危害青年人的健康成长,而且危害社会风气。
3、反对个人主义人生观
个人主义人生观就是一切从个人出发,把个人的利益放在集体利益之上,只顾自己,不顾别人的思想。
它是生产资料私有制的产物,是资产阶级世界观的核心。
个人主义在资产阶级革命的早期,在争取个人权利和自由、反封建专制方面,具有积极意义,但是从19世纪开始,一些敏锐的资产阶级思想家就已经意识到个人主义还同时具有消蚀社会的一面。
20世纪以来,西方思想家对个人主义的批判更是不绝于耳。
个人主义作为资产阶级的人生观,与社会主义的为人民服务的人生观是根本对立的。
极端个人主义是个人主义人生观的一种重要表现形式,它突出强调以个人为中心,否认社会和他人的价值,甚至不惜采用损人利己的方式来追求自己的人生目标。
极端个人主义在个人与他人、与社会的关系上表现为极端利己主义和狭隘功利主义。
我们应旗帜鲜明地反对个人主义,反对个人主义人生观特别是极端个人主义人生观。
上述种种错误的人生观共同的特征:
其一,它们都是剥削阶级的人生观,反映的都是狭隘的阶级利益,不可能具有无产阶级的宽广胸怀和远大志向,更不能代表人民群众的利益。
其二,它们都没有把握个人与社会的正确关系,忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性,他们讨论人生问题的出发点和落脚点都是一己私利的。
其三,它们对人的需要的理解是片面的,夸大了人生的某方面需要,而无视人的全面性和人生的全面需要。
(材料事例6:
贪财博导贩毒晚节不保)
第二节创造有价值的人生
一、价值观与人生价值
(一)价值
价值的词汇意思主要有两个:
有用性;意义。
在社会生活中,人们与价值息息相关,联系密切。
人们也经常并且广泛的使用价值这个概念。
例如,食品可以使人充饥,食品对人有食用价值;电灯可以给人照明,电灯对人有使用价值;图画可以供人欣赏,图画对人有审美价值等等。
那么什么是价值呢?
马克思指出:
“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。
”根据马克思的这一论述,我们知道价值产生于主体的人与客体的物或者人的相互关系中,是客体以自身的功能、效用等属性满足主体的人的需要和主体的人以自己的需要对客体的这种属性的认可关系。
是客体的属性、功用对人所具有的积极意义以及人对这种意义的追求。
价值一般分为物的价值和人的价值。
物的价值属于经济学范畴,人的价值属于伦理学、社会学、人生哲学的范畴。
(二)价值观
价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点,是人们对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的看法、态度与观点。
价值观具有相对的稳定性和持久性的特点,在特定的时间、地点、条件下,人们的价值观总是相对稳定和持久的。
比如,对某种事物的好坏总有一个看法和评价,在条件不变的情况下这种看法不会改变。
但随着人们的经济地位的改变,以及人生观和世界观的改变,这种价值观也会随之改变。
在同一客观条件下,对于同一个事物,由于人们的价值观不同,就会产生不同的行为。
在同一个单位中,有人注重工作成就,有人看重金钱报酬,也有人重视地位权力,这就是因为他们的价值观不同。
(三)人生价值及其内容
人生价值同样产生于主体需要和客体满足主体需要的关系中,是人类社会中人们之间的相互需要关系。
“人生价值指的是人在其一生中通过劳动创造对自我、他人、社会的需要的积极满足和贡献,或者说,是个人一生中的所作所为对自我、他人和社会的生存和发展的积极意义和效用。
”
人生价值的主体是人。
“人”具有多重含义,既可以指人类社会,也可以指群体或个人。
从人生实践的角度出发,可以把人生价值的主体分为人生实践者自身和社会两个方面。
价值客体是人生,是一个人的生命过程中的一系列实践活动。
人生价值内在地包含人生的自我价值和社会价值两个方面:
1、人生的自我价值
所谓人生自我价值,是指个体的生活活动对自己的生存和发展所具有的意义。
主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。
作为一定社会关系中活动的个人,他的人生活动必然包含了对自身存在和发展的意义。
由于人的需要是多方面的,自我价值也是多方面的,如个人对基本生存条件的获得,对自我社会身份的确认和尊重,以及在知识、道德、人格等方面的自我完善等。
2、人生的社会价值
所谓人生的社会价值就是个体的人生对社会和他人的存在与发展的意义,是个体人生对社会和他人需要的实现和满足,主要表现为个人通过劳动、创造对社会和他人所作的贡献。
3、人生的自我价值和社会价值的关系
人生的社会价值和自我价值,既相互区别,又密切联系、相互依存,共同构成人生价值的矛盾统一体。
在人的社会生活中,“每个人是手段同时又是目的,而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的,并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段,——这种相互关联是一个必然的事实”。
个人既不单纯是社会和他人的手段,也不单纯就是目的,这个“必然的事实”是我们认识人生自我价值与社会价值的辩证关系的基础。
一方面,人生的自我价值不仅是个体生存的前提,也为个体的发展提供条件。
个体提高自我价值的过程,就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。
人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。
另一方面,人生的社会价值是实现人生自我价值的基础,没有社会价值,人生的自我价值就无法存在。
人总是生活在社会当中,个体无法脱离社会而存在和发展。
个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性,还必然地包含着满足社会需要的价值属性。
人是社会的人,这不仅意味着个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足,还意味着以怎样的方式和多大程度上得到满足也是由社会决定的。
一个人的需要能不能从社会中得到满足,在多大程度上得到满足,取决于他的人生活动对他人和社会的贡献,即他的社会价值。
(材料事例7:
海尔总裁张瑞敏——在为社会作贡献中实现自己的人生价值)
二、人生价值的标准与评价
(一)人生价值的评价标准
人生价值评价是人们用一定的人生价值标准衡量他人或自己的人生实践活动对社会的作用时,所做出的定性定量的综合性评定。
人生价值评价的形式是主观的,但评价的标准是客观的。
人生价值评价的根本尺度,是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律,是否通过实践促进了历史的进步。
劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献,是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。
人是社会的人,总是生存和活动于各种各样的社会关系当中,并受到一定社会关系的制约。
在实际生活当中,人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的,以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。
不过,任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上,并在社会中得以实现。
离开一定的社会基础,个人就不能作为人而存在,当然也无法创造人生价值。
人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。
一个人的生活具有什么样的价值,从根本上说是由社会所规定的,而社会对于一个人的价值评判,也主要是以他对社会所做的贡献为标准。
个体对社会和他人的生存和发展贡献越大,其人生的社会价值也就越大,反之,人生的社会价值就越小。
如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献,反而起到某种反作用,那么,这种人生的社会价值就表现为负价值。
(材料事例8:
丛飞,与178个孩子的生死绝唱)
(二)人生价值的评价方法
要比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小,除了要掌握科学的标准外,还需要掌握恰当的评价方法,做到以下四个坚持:
1、坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。
2、坚持物质贡献与精神贡献相统一。
3、坚持完善自身与贡献社会相统一。
4、坚持动机和效果相统一。
三、人生价值实现的条件
(一)人生价值实现的社会条件——客观条件或外部条件
1、经济、政治、文化和社会条件是实现人生价值的基础
大学生应把自己的人生价值目标建立在正确地把握当今中国社会发展为我们所提供的条件的基础上,努力、充分地实现自己的人生价值。
2、个体价值目标必须与社会主导价值目标相一致
个体价值目标必须与社会主导价值目标相一致,并不是简单地以社会的导向替代个体目标,也不是简单地附和社会实际存在的某种价值目标,而是指与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标相一致。
在现实社会中存在着的各种不同的人生价值目标,许多是不符合社会发展趋势的,选择这样的人生价值目标,就可能走错人生之路,使人生的路越走越窄。
(二)人生价值实现的个人条件——主观条件或内部条件
1、从个体自身条件出发
每个人的自身条件都会与其他人有一定的差异,某一个具体的价值目标,对这个人来说是恰当的、比较容易实现的,而对另一个人来说就未必如此。
因此,应当实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标。
青年时期是一个人自身条件变化较大的阶段,再加上社会经验、人生阅历等方面的限制,人们往往容易把主观的想象当作对自身条件的认知,夸大或者低估自身的能力,不切实际地抬高或者贬低自己,从而给人生价值的实现带来意想不到的障碍。
因此,客观地认识自己,是确定人生价值目标的重要前提。
2、不断提高自身的能力,锻炼实现人生价值的“本领”。
人在自然天赋上有这样那样的差异,在实现人生价值的过程中不可避免地要受到自身条件的限制,但这并不是说,人是完全消极被动的。
个人的主观努力,在相当大的程度上决定着一个人的人生价值的实现程度。
人的能力具有累积效应,能够通过学习、锻炼而得到强化。
比如,一个人最初只有参与劳动的一般体力条件,但在劳动过程中,他会不断地提高技巧,积累经验,劳动能力就会不断得到增强。
大学生可塑性强,正处于增长知识才干的关键时期,可以通过各种方式和途径,全面提高自身的综合素质和能力,努力创造实现人生价值的良好
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