高二历史必修三13专题练习.docx
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高二历史必修三13专题练习
高二历史月考1
一、单项选择(60分)
1.荀子说:
“天有其时,地有其财,人有其治,从天而颂之,孰与制天命而用之!
”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是
ABCD
2.电视剧《老大的幸福》热播后,引发了一场关于幸福的大讨论,老大“拿自己的短处和别人的长处比,越比越憋屈;拿自己的长处和别人的短处比,越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。
与之最为接近的思想是
A.孟子“民贵君轻”的儒家思想
B.墨翟“兼相爱,交相利”的思想
C.韩非“严刑峻法”的法家思想
D.老子“清静无为”的道家思想
3.杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。
孔子的这一行为最能体现儒家思想中的
A.礼B.仁C.中庸D.德治
4.近来,某网站就古典名著《西游记》中的师徒四人,请网友投票选出自己最喜爱的一位。
结果,猪八戒的票数逐遥领先。
其主要原因在于猪八戒是
A.仁义的化身B.智慧的化身C.人性的化身D.理性的化身
5.儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于
①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③儒家思想没有受到外来思想的影响
④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A.①②③④B.①②④C.①②③D.②③④
6.战国时期的诸子百家中,墨子强调“尚同一义为政”,荀子提出“一天下”,下列观点和这种主张较为接近的是
A.韩非子:
“事在四方,要在中央”
B.庄子:
“天地与我并生,而万物与我为一”
C.孟子:
“穷则独善其身,达则兼济天下”
D.商鞅:
“治世不一道,便国不法古”
7.江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄,骄横好胜。
汉武帝为教育、引导刘非,任命董仲舒为江都相。
根据所学知识,你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
A.“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”
B.“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师”
C.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”
D.“天子受命于天,天下受命于天子”
8.当读到:
条件一:
科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,儒家经典大义的不断探究成为时尚。
条件二:
学堂上老师带读:
“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
”由此判断得出的正确答案是
A.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗
B.西汉对儒学的推广和太学的兴办
C.宋明理学对儒学的发展D.明末清初思想活跃局面的出现
9.据史料记载,明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭,直至饿死。
这反映的实质问题是
A.海瑞治家严谨B.理学摧残人性C.儒学地位衰D.世风每况愈下
10.明清时期的著名思想家李贽对待儒家思想的态度是“反对咸以孔子之是非为是非”的观点表明
①儒家思想的正统地位发生动摇②理性对待儒家思想的具体内容
③早期启蒙思想对传统文化的继承和发展彻底否定孔子的思想主张
A.①②B.①③C.②③D.②
11.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正确的是
A.继承和发展了战国时期的“民本”思想
B.从根本上否定君主制
C.提出了“经世致用”的主张
D.反映了商品经济的发展
12.“春秋出孔子,南宋有朱熹。
中国古文化,泰山与武夷”。
下图就是庄重、严谨的福建武夷山“朱熹纪念馆”,纪念馆大门两侧有“接伊洛之渊源,开闽海之邹鲁”的草书楹联。
对以上现象理解不正确的是
A.朱熹开创了儒学发展的新局面
B.朱熹对儒学向南方地区的传播做出了重大贡献
C.朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位
D.从南宋开始,中国主流文化形成理学与儒学南北鼎立的局面
13.有人称:
北宋到明清,在“附庸风雅”的贵族文化之外,一种新文化形态在崛起一一植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦肆勾栏中的市民文化。
下列各项属于“市民文化”内容范畴的有
①词②程朱理学③元曲④小说⑤新儒学
A.①③⑤B.②③④C.③④⑤D.①③④
14.元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟,京剧艺术是中国戏剧中的国粹。
某同学在研究性学习中使用了三幅图片,依据下图情景,据此判断他的研究课题应是
杂剧俑京剧脸谱京剧花旦
A.古代舞蹈艺术的演变B.京剧由元杂剧直接发展而来
C.古代市民生活的演变D.古代戏曲艺术的发展
15.随着计算机信息技术的进步,一些图书馆的纸质历史文献已经以电子文本的形式提供利用。
我们应如何历史地看待这一现象?
A.现代发明比古代发明更为重要
B.造纸术的发明已经失去历史意义
C.历史文献不应该采用时髦的电子文本
D.不论是纸质文本还是电子文本,《论语》终究还是《论语》
16.越剧是民国以来浙江发展最快、观众最广的地方剧种。
最初只有男性演员,20世纪二三十年代,女班勃然兴起。
据统计,到1935年,绍兴文戏有近200多个戏班,其中大部分是女班。
关于女班勃兴的原因,最恰当的表述是
A.辛亥革命移风易俗B.五四运动以来男女平等观念逐渐被接受
C.新文化运动解放了妇女D.政府对地方文化的重视
17.中国山水画家在创作上讲究“外师造化,中得心源”、物我合一,这表明他们
A.主张绘画要进行必要的内心修养B.主张绘画要专心致志
C.追求用画面传达出主观情致与神韵
D.绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上
18.下列“考”字,最有可能出现在秦朝官方文献中的是
19.2010年10月16日,在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议上,京剧以全票人选人类非物质文化遗产代表作名录。
下列关于京剧的叙述正确的有
①由徽剧与汉剧互相融合而形成的剧种②集中体现了中国戏曲的精华③角色分为生、旦、净、丑四大行④正式形成于19世纪中期
A.①②③B.①②③④C.①③④D.②③④
20.右图是1930年在甘肃北部居延的烽燧遗址中出土的《汉代木简》。
它记录了这座烽燧所拥有的兵器及其它驻屯军用品的数目,其中有东汉和帝“永元”的纪年。
对上述信息的认识正确的是
A.活字印刷术起源于木简刻字B.为便于流传,弃纸而用木简
C.木简仍是当时重要的书写载体D.木简上的文字应该是楷书
21.湖南湘阴人郭嵩焘是近代中国第一个外交大使,清末被政府派驻欧洲,这被认为是大伤国体的奇耻大辱,甚至视其为汉奸一般。
这反映出清朝时
A对西方列强已产生了敬畏心理B.已经形成了平等的外交观念
C.中国仍没有摆脱藩属外交观念D.中国人的盲目排外心理
22.下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是
①“惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠得以下逮”
②“中华(民国)立国,以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。
政体虽更,民彝无改”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变,惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”
A.①②③④B.①④②③C.①②④③D.①③②④
23.中国近代史上,有人写了这样一幅对联:
“白话通神,红楼梦、水浒,真不可思议;古文讨厌,欧阳修、韩愈,是什么东西。
”与此相关的历史事件是
A.洋务运动B.戊戌变法C.辛亥革命D.新文化运动
24.下图所示为1904年驻日大使的杨枢的一则奏折(部分),造成该情况的主要原因是
A.甲午战争后后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面
B.甲午战败后,国人救国求速成,学习文科较易入门
C.日本近代化起步时间短,科技不如欧美发达
D.中国儒家文化传统一向重道轻器,重人伦轻科技
25.1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》:
“吾人理想中之中华民国,乃欲跻诸欧美文明国家,且欲驾而上之,以去其恶点而取其未及施行之新理想。
”这主要表明当时先进知识分子
A.对资产阶级民主革命的认知和反思
B.对欧美文明缺陷的批判和否定
C.对中国社会未来的深刻思考和探索
D.对三民主义思想的继承和发展
26.专家学者比较一致认为,新文化运动带有对辛亥革命“补课”的性质。
“补课”当是指
A.使民主共和观念开始深入人心
B.彻底终结君主专制统治
C.进一步动摇封建思想的地位
D.确立社会主义发展方向
27.梁启超在《五十年中国进化概论》中说:
“近五十年来,中国人渐渐知道自己的不足了……第一期,先从□□上感觉不足……第二期,是从□□上感觉不足……第三期,便是从□□根本上感觉不足。
”此处省略的三个词分别是
A.器物制度文化B.器物文化制度
C.文化制度器物D.制度文化器物
28.某思想家在20世纪初大声疾呼:
“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也。
……其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳!
”从中可见,该思想家主张
A.打破保守观念,为新文化营造空间
B.剔除传统糟粕,重建儒家信仰
C.宣扬改革理念,为康梁变法造声势
D.遵循进化理论,任凭自然选择
29.对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。
下列言论属于维新派的是
A.“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事”
B.“吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者”
C.“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡”
D.“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮也”
30.《新青年》创刊即大力提倡民主与科学,但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。
尽管如此,“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。
这主要因为民主与科学是
A.改造中国的迫切要求B.世界历史发展的潮流
C.西方兴起的历史经验D.倡导文学革命的需要
二、材料阅读(40分)
31.阅读下列材料,回答问题:
材料一1、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
2、古者圣王之为政,列德而尚贤。
……自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚且贱者为政乎贵且智者则乱,是以尚贤之为政本也。
3、不尚贤,使民不争,……大道废,存仁义;……法令滋章,盗贼多有。
故圣人云:
“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我夫欲而民自朴。
”
4、夫严刑者,民之所畏也;重罚者民之所恶也。
故圣人陈其所畏以楚其衰,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。
吾以是明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国也。
——均摘自《中国通史参考资料》
材料二厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。
故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料三……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也。
……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答:
(1)材料一的言论都是围绕什么中心问题展开的?
(1分)概括四段材料各自提出的核心主张。
(4分)上述各种主张中,哪一种对后世影响最大?
(1分)原因是什么?
(2分)
(2)材料二中朱熹认为爱民的关键是什么(1分)?
这一时期儒学的地位如何?
(1分)
(3)据材料三,指出黄宗羲评价天下治乱的标准(1分)。
为此他提出了什么主张(1分)?
据所学知识,指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响(1分)。
(4)综合上述材料,指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处(1分)。
从儒学家的努力与儒学地位的变化中,你能得到什么认识(1分)?
32.阅读下列材料,回答问题:
(9分)
清代满族文学家文康著《儿女英雄传》,是我国
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