教学快板教学.docx
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教学快板教学
【关键字】教学
快板教学
快板”这一名称出现较晚,早年叫做“”,也叫“”、“流口辙”、“”,是从宋代贫民演唱的“”演变发展成的。
与“莲花落”一样,起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。
作为乞讨时的演唱活动,历史相当久远;作为艺术表演形式,就比较晚。
如前所说,旧时的总想找个历史名人,奉为开山鼻祖,以便增光添彩,“数来宝”的艺人当然不例外。
于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋,奉为。
云游客《》说:
敝人曾向彼辈探讨,为什么供奉?
据他们所谈,朱洪武系元朝文宗时人,生于濠州钟离县。
父名,母郭氏,生有四子一女,三子因乱失散,女已出嫁。
四子即,自幼异于常人。
都说这个婴孩不是寻常人物,将来定然出色……朱洪武名叫,字国瑞,到了他会说话的时候,叫爹爹亡,叫娘娘死,剩下他一人,跟他王干娘度日,及其长大,送往出家,长老给他起名元龙和尚。
长老待之甚厚,庙中僧人待之甚薄,长老圆寂后,僧人将朱元璋驱逐出庙,他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。
放牛之处为乱石山,但他时运乖拙,牛多病死,或埋山中,或食其肉,被马员外驱逐。
王干妈又因病去世,朱洪武只得挨户讨要。
因他命大,呼谁为爷谁就病,呼谁为妈谁亦生病,后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。
朱洪武在放牛之处自己悲伤,十几岁人,命苦运蹇,至谁家讨要谁家之人染病。
不准在门前喊叫,如何乞讨?
他忽见地上有牛骨两块,情急智生,欲用此牛骨敲打,挨户讨要。
于是天天用此牛骨敲打,沿门行乞。
钟离县人民皆恐其呼叫爷妈,每闻门前有牛骨声至,都将剩的食物拿至门前,送给朱洪武。
直传到今日穷家门的乞丐,都不向人呼爹唤妈,即其遗传也。
社会人士管那牛骨叫牛骨头,穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。
上有小铜铃十三个,亦为朱洪武所留。
相传有一个铜铃能吃一省,有铃十三个能吃十三省也。
“数来宝”艺人的这类说法多有推今及古的色彩,只可聊备一说。
“数来宝”见诸文字记载相当晚。
《北平指南》说:
“数来宝”,昔日名曰“善人知”,衣裳整破均有,供奉朱洪武,手持竹板,亦有持牛骨者。
收养门徒,按户索说讨钱。
近来天桥等处很多,有依此为艺,设场演述者。
“数来宝”已经由乞讨时的演唱活动变为“撂地”卖艺。
佚名《都门竹枝词》说:
近日人情总好奇,新闻诌出解人颐。
一群人聚如蜂拥,围着狂呼一气儿。
“数来宝”的发展经历了三个阶段:
一是沿街乞讨演唱,二是“撂地”卖艺,三是舞台演出。
旧时有“数来宝”场子,但不固定。
皆因“数来宝”挣钱不多,出语粗俗,不大容易招来观众,场主不愿租给“数来宝”艺人。
他们见哪里有空地,就在哪里说,久而久之,也占一席之地。
天桥“数来宝”艺人中较出名的有和曹麻子。
云游客《江湖丛谈》载云:
“小海是久占天桥,至远到隆福寺、、土地庙赶个庙会,从不出的。
曹麻子是专走外穴,北平要不挣钱,就往各村镇去赶集场、庙会。
天桥虽然还有些个说数来宝的,但是艺术不强,比不上小海、曹麻子,亦没有人注意。
”
2.2快板的演出形式
过去艺人们沿街卖艺时,经常见景生情,口头即兴编词。
他们看见什么就说什么,擅长随编随唱,宣传自己的见解,抒发感情。
从编、演,到传唱,比什么形式都迅速。
例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词(当时用牛骨击打节拍):
骨头一打响连声,不表别的表前清。
专制时代人民苦,人都饿成骷髅骨。
自从庚子年,北京闹了。
四外刀兵人慌乱,城里处处冒黑烟。
眼瞧大清被推倒,老百姓个小都说好。
它生动地反映了人民的心声。
在解放战争中,人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。
战士们编演大量快板作品,鼓舞士气。
人称“快板大王”的同志赞誉快板说:
歌唱英雄唱胜利,批评具体又实际。
拿它娱乐都欢喜,指导工作有意义。
快板的演出形式主要有一个人演唱和两个人对口演唱两种。
对口还保留了“数来宝”的原名,也有称“对口快板”的。
在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的“群口快板”和十几个人表演的“快板群”。
有些地区还发展成用当地演唱的快板,如天津快板、快板等,都很好地发挥了教育,娱乐作用。
快板有“数来宝”、、小快板、天津快板等多种形式。
“数来宝”是两个人表演的;快板书是一个人表演的;小快板除了作返场小段以外,主要是群众活动的一种形式;天津快板是用演唱的。
快板艺术灵活多样,丰富多彩。
从表现形式看,有一个人说的快板书,两个人说的“数来宝”和三个人以上的“快板群”(也叫做“群口快板”)。
从篇幅看,有只有几句的小快板,也有能说十几分钟的短段,还有像那样的可以连续说许多天的“蔓子活”。
从方音看,有用普通话说的快板。
“数来宝”,也有用天津方音演唱的天津快板。
此外,一些地方还用当地方音演唱类似快板的形式,如陕西快板、、绍兴莲花落等。
从内容看,既有以故事情节取胜的,也有一条线索贯穿若干的所谓“多段叙事”的,还有完全没有故事的。
从韵辙看,既有一韵到底的快板、快板书,也有经常变换辙韵的
“数来宝”。
快板的艺术手段
“”、“夸张”、“铺陈”是快板常用的艺术手段,但也并非是快板所“独有”而在其他艺术形式里“绝无”的,这些艺术手段,对快板的形成有着重要影响。
(1)包袱快板,特别是“数来宝”,具有幽默诙谐的艺术风格,跟艺术一样,“包袱”是结构情节、刻划人物的重要手段。
“包袱”是相声艺术的生命线,无“包袱”即不成其为相声。
快板里虽也经常使用“包袱”,但有时却以情节,人物见长,“包袱”居于次要地位。
(2)夸张快板里夸张不仅用来组织“包袱”,而且用来为描写增添色彩,使之鲜明生动,有时两种作用兼而有之。
如的诗里说的:
“白发三千丈,缘愁似个长。
”事实上,决不会有三千丈的白发。
但人们在生活里承认它不会有,而在艺术欣赏中却理解它的存在,夸张之妙就在这里。
如前所述,作为的夸张,既不能信口开河,又不能不扩大,因此,常常是大处合理,小处不能死抠。
如《兵车行》:
信知生男恶,反是生女好;生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草!
如果从语言夸张的角度理解,无疑是满腔悲愤的倾泻,是对当时社会黑暗的血泪控诉。
反之,如果照字面抠,“生男埋没随百草”,男的都死光了,那么生女要“嫁比邻”,岂能行?
说起来像是笑话,其实在曲艺创作和欣赏之中却常常可以碰到。
(3)铺陈快板书以叙述为主,描写成分很多,常常运用铺陈
手法进行渲染,使抽象的内容变得具体形象、鲜明、生动。
2.3快板的打法
一、五功三技
为了给下一步竹板击节的各种『』创造条件,
必须加强〝臂〞、〝肘〞、〝腕〞
,三方面的基本功训练,
下面将『五功三技』的基本练习方法介绍如下:
1、『节子』的基本功分为五种,即:
〝搧〞、〝撩〞、〝颠〞、〝摇〞、〝抖〞。
(1)搧功:
将节子立直,〝食指〞横穿底板前隙,〝拇指〞自然扬起,〝中指〞、〝无名指〞、〝小指〞,贴在底板的后侧,随即〝腕子〞摇动,用底板撞击前四块板,发出〝嘀〞的声音,此动作就像搧时手腕摇动一样。
搧功要求动作自然,每半拍一个声音,速度平稳均匀。
(2)撩功:
以〝搧功〞为根底,速度加快一倍,用底板将上块板〝撩〞起,发出〝嘀〞的声音,用此功增强腕力。
(3)颠功:
将节子横握,拇指按在节子的顶端,肘、腕往上推动,使节子颠起,也发出单点〝嘀〞的声音,速度与撩功相同。
(4)摇功:
将节子立起,侧面朝外,拇指放在弟一块板的腰部,腕子左右摇晃,用底板撞击前四块板,发出〝嘀〞的声音。
当前四块托起的时候,再被拇指弹回,又发出〝嗒〞的声响,如此反复,前半拍为〝嗒〞,后半拍为〝嘀〞,速度均匀不要快。
(5)抖功:
在〝摇功〞的根底上,腕子急速抖动,继续发出〝哗....〞的声音,速度要均匀,切忌忽快忽慢。
2、『大板』的基本功练习分为三种,即:
〝握〞、〝挑〞、〝扬〞。
(1)握法:
右手拇指为一方,其它四指为一方,将底板握住,侧面朝外,持板位置在拴绳处的下端,掌心与底板凹槽约有半个鸡蛋的空隙,手掌与竹板接触之处尽量密合,要能形成一个共鸣箱。
肘和腕子向前推动,撞击前板,发出〝呱〞的声音。
腕力似搧扇,速度较慢且均匀,手握竹板要松弛。
(2)挑法:
将拇指穿入拴绳处,用虎口轻轻夹住底板,另四指松开,协从拇指的动作,手腕转动,底板与前板的下端撞击,发出〝台〞的声音,类似乐器〝小锣〞的声响。
(3)扬法:
将底板握住后,臂往上扬,前板随着扬起的〝贯力〞,向上起翻,与底板成平行。
然后,臂肘下落,发出〝呱〞的声音,反复进行。
另外还有一种综合〝挑法〞和〝扬法〞的操作。
在上述〝挑法〞的根底,手腕转动更为用力,以底板下端与撞击前板,发出〝特〞的声音后,顺势将前板扬起。
再将前板往下砸,发出〝呱〞的声音,反复进行。
二、合成
单项练习熟练之后,进入合成节段。
可按〝数来宝〞,〝三、三、七〞的板式,基本点儿合成,口诀为:
一二三、三二一、一二三四五六七,心念手打:
(每小节为一拍)
口诀:
│一二│三0│三二│一0│
节子:
│嗒嘀│嗒0│嗒嘀│嗒0│
大板:
│特0│呱0│呱0│呱0│
口诀:
│一二│三四│五六│七0│
节子:
│嗒嘀│嗒嘀│嗒嘀│嗒0│
大板:
│特0│呱0│呱0│呱0│
练习要求:
(1)位置:
敲打节奏时,〝节子〞与〝大板〞侧面朝外持板姿式,〝低〞不能超过腹部。
在练习的时候,动作要求伸展,里外前后,左右上下,运动自如,为表演打下良好的根底,〝立搧〞、〝平撩〞,可进可退,防止一种姿式的倾向。
(2)节奏:
以钟表速度做为节拍的标准,〝时钟〞、〝手表〞行走的速度有快慢之别,在练习时可采用各种速度,的准确性。
(3)音量:
要有〝强〞、〝弱〞的控制,要掌握节子方面的五指功能。
其功能为:
拇指为挡,食指为挑,中指为托,无名指为贴,小指为协。
五指间互相配合,控制音量。
三、演唱板
演唱时,为配合各种句式,所采用的『板点』,用来烘托情节,这里称为『演唱板』。
演唱板主要誁『节子』的运用:
1、基本点儿:
是叙述句子时用的板式,也是全段基础。
使用时,将节子立起,侧面朝外,腕子左右扭动,先用底板将前四块板推起,发出『嘀』的声音,待回来时撞击底板,又发出『嘀』的音,当弟二次推起时,拇指横在节子的腰部踫出『嗒』的音,拇指又借样回撞击底板,又发出『嗒』的音,如此反复,要求速度均匀,较慢。
嘀× 嘀嗒× 嘀× 嘀嗒×
2、单点儿:
拇指将节子的『顶端』按住,用腕将节子托起时,拇指下按,撞击底板机,发出『嗒』的单点机声音,此节奏适用于『垛板』为1/4节拍,速度较快。
嗒×××××××
3、双点儿:
腕子左右扭动将节子推动,拇指将节子的腰部挡回,撞击节子的底板机,推起时发出『嘀』的声音,挡回时发出『嗒』的声音,如同钟表的摇声、产生了双点节奏,适用于『俏口』的句式:
嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒
4、垫点儿:
用于句子的结尾处。
在演唱肘惟恐节子音量压演唱嗓音,因此,节子的音量要适当,当句子结束时,再加大节子的音量由于上述要求,才产生了『垫点儿』,但速度和演唱时一样,发出『嘀嗒』的声向,大致分为三种。
(1)句尾垫点儿:
○满山.的森林密屋屋,○嘀嗒嗒○
(2)无板垫点儿:
句子演唱时无拍节,和说话样,使用垫点时再加节奏。
象『山东快书』的句式演唱相仿,唱完一句后加『铜板』的过门儿。
二武松一听火往上撞。
○嘀嗒嗒○
(3)达花垫点儿:
句尾加垫点,发出『嘟』的长音,或句中加垫点机。
○一轮红日东方起,
看日出,(嘟.....嗒○)您奔东岳蹬泰山。
5、颠点儿:
将节子平端,放在腰的位置,拇指按住节子的『顶端』,腕子上下颠动,发出来『嗒』的单点声向,节奏1/4节拍,一字为一板,板起家出,字停板上的板式。
嗒××××××
6、火车点儿:
与火车行进时发出的节奏相仿。
要求速度均匀,双人快板或数来宝适用此点机,因它节奏鲜明一拍即合。
嗒×× 嗒×× 嗒×× 嗒××
7、晃 板:
无有节奏,拇指放在节子腰部腕子急速抖动,达续发出『哗』──的声音,表现紧张的情节适用于此点儿。
8、拈 花:
将节子平端,用腕颠起发出『嘀』的声音,拇指放在节子的腰部,当颠起后踫出拇指发出『嗒』的音,随即挡回撞击底板机。
拇指与拈花相似。
胳膞可伸、可缩、可前、可后、可长、可短、可上、可下,此节奏适用于配合各种人物的动作,表现快活。
嘀嗒嘀 嗒× 嘀嗒嘀 嗒×
9、凤点头:
拇指将节子的顶端按住,拳至与耳相齐,肘腕大幅度甩下,至左半姆相齐,发出『嘀』的音,然后,肘腕臂拈又拳至耳齐,发出『嗒』的音,如此反复,由于节子上下舞动如鸡啄碎米,因此称为『凤点头』,此点机适用于『贯口』或『结尾』时使用。
嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒
10、混合点儿:
前边所述各种板式的结合。
『单点儿』、『双点儿』、『晃板』,等达环套用,可根据情节变化,起承结合,配合不同的板点机,也许一句当中前半句是『火车点儿』,后半句就改为『风点头』。
总之,变换频繁,适用于一些高难度的情节及人物处理,混合点的创造在人物多变,情节复染的处理上,给快板书演唱表演,解决了很大的困难。
四、开场板
〝开场板〞使用于快板书演唱的开端,起到很好的〝拢神〞效果(凝聚观察的注意力),更是快板书表演的一大特色。
在前两节的竹板操作基础上,〝开场板〞更重于左右两手,节子与大板的互相搭配,难度也更大。
开场板〞是由各种不同的板式所组成的,组合则因人而异,可以任意拆组。
由于〝快板书〞演唱
的派别不一样,〝开场板〞的演奏也不同,这里综合几位快板书名家的打法,分类解说,参照如下:
1、基础板:
是开场板的主要板式,也是各种花点儿,转换的扭带。
起着运接的作用,是最基础的点儿,由始至终全用此点儿贯穿。
起板时,节子甩动两下发出〝嗒、嗒〞的两声响,规定出节奏,然后大板与节子配合。
节子:
│嗒0│嗒0│嗒嘀喀│嗒嘀│嗒嘀│嗒0│
大板:
│00│00│特0│呱0│呱0│呱0│
2、鸳鸯点儿:
大板采用〝下点上敲〞的板式。
下点时,拇指穿入两块竹板之间,撑住线绳处。
以右手虎口夹住底板,向左敲打前板,发出〝台、台〞像小锣一般的声音。
然后扬起前板,连续板落,发出〝呱〞的声音。
由于细声粗声结为一体,故称之为〝鸳鸯点儿〞。
节子:
│嗒嘀喀│嗒嘀│嗒嘀│嗒0│
大板:
│台台│0台│0台│台0│
节子:
│嗒嘀喀│嗒嘀│嗒嘀│嗒0│
大板:
│特 0│0呱│00│呱0│
3、马蹄点儿:
这种板式酷似马蹄行走的声音,发出〝勃〞,〝得〞的声响。
演奏时,右手掌握住大板的底板,拇指横在底板上部打孔穿线处,其余四指弯在底板前面侧边;掌心拱起,捂住底板的瓦垄处(凹面),形成〝共鸣箱〞。
手腕转动,用底板敲击前板,发出〝勃〞的声音。
然后掌心动作不变,用拇指和食指原地捏住,固定底板,其余三指张开;手腕转动,用底板敲击前板,发出〝得〞的声音。
节子:
│嗒嘀喀│嗒嘀喀│嗒嘀喀│嗒嘀喀│
大板:
│勃0│得0│勃0│得0│
4、剃头:
演奏此板式时,节子不再抖动。
用拇指将节子的腰部捏住,靠虎口的张合,以中指、无名指、小指,托动底板,撞击前四块板,发出〝夹〞的声音。
右手大板扬起,上端相迭,用虎口握住两板迭接处,两板平行成一字。
转动手腕,以大板前板的前缘,往节子底板的顶端敲击,发出〝啪〞的声音。
然后再以大板前板的前缘,搭在节子底板的顶端,顺势拉下,在节子的前四块板上端,轻轻括出较长的〝聒~〞的声音。
节子:
│夹0│夹0│夹0│夹0│
大板:
│0啪│0聒~│0啪│0聒~│
5、滚板:
衔接在〝剃头〞板式之后专用的板点。
由于大板的动作,呈现划弧一般的滚动,所以称为〝滚板〞,共有三个碰击点。
当〝剃头〞板式收尾时,也就是〝聒~〞的声音一完,左手腕向上翻转,以节子下端,撞击大板前板的凸面中段,发出〝翻〞的声音。
接着,节子不动,右手腕向上翻转,手往上抬,令大板底板凸面下端,撞击节子下端,发出:
〝挑〞的声音。
随即,在节子发出两拍〝夹、夹〞的声音中间,右手掌心向上,反握大板,以底板下端,向左横向撞击节子第一块板的中段处,发出〝撞〞的声音。
节子:
│夹0│夹0│夹0│夹0│夹0│
大板:
│0啪│0聒~│翻挑│0撞│00│
6、莲花板:
用运腕力,将节子快速抖动,发出〝嘟~〞的声音;延长两拍后,用大板将节子的节奏切住,这就是莲花板的打法。
由于〝嘟~〞的声音达续两拍,比起其它板式的节奏花样要特殊,因此称为〝莲花板〞。
节子:
│嘟....│....0│嘟....│....0│夹0│嘟....│....0│
大板:
│00│呱0│00│呱呱│0呱│00│呱0│
7、连板:
大板高高扬起,达续敲出,节子根据大板的拍节,配合节奏。
此板式在〝对口快板〞或〝数来宝〞中经常使用。
节子:
│嗒嘀喀│嗒嘀喀│嗒嘀喀│嗒0│
大板:
│呱0│呱0│呱0│呱0│
8、收尾板:
开场板即将结束时使用,速度缓缓减慢,为起唱做好准备。
节子:
│嗒嘀喀│嗒嘀│嗒嘀│嗒0│
大板:
│特0│0呱│00│呱0│
节子:
│嗒嘀喀│嗒嘀│嗒0│
大板:
│特0│0呱│00│
节子:
│嗒0│嗒嘀喀│嗒嘀│嗒嘀│嗒0│
大板:
│特0│特0│0呱│00│呱0│
节子:
│嗒嘀喀│嗒嘀│嗒0│
大板:
│00│00│呱0│
编辑本段种类介绍
1、小快板即通常所说的快板诗。
由一个人边打板边演唱,又叫单口快板。
这种快板形式最易掌握,因为它篇幅短小,形式简单,只需十句八句,或一二十句,就能迅速反映现实生活。
2、对口快板
由甲、乙两人各数一段,交替演唱。
每段句数的多少视具体情况而定,一般是偶数。
它往往把若干材料连缀在一起,没有一个贯串始终的中心事件。
但组织材料仍然要紧紧围绕主题,防止漫无边际、杂乱无章。
3、群口快板
又叫快板群。
参加表演的人数较多,四、五个人以致十来个人均可。
演唱时有领有合,也可以分成两三个小组交替演唱。
有时辅以集体造型。
演员的身份一般都不固定,可以是叙述者,也可以进入角色,以作品中人物的口吻演唱。
这种快板形式适于表现热烈的场面。
4、快板书
由一个人边打板边演唱,有时插入白口。
它和单口快板的区别是:
后者重点不在于交代情节和刻画人物,而着重在议论、抒情,容量小,篇幅短;快板书则有完整的故事情节和人物形象,容量大,篇幅长,是一种叙事性的快板。
编辑本段当代名家
高凤山(1921~1993),生于河北三河县沈庄子一贫苦人家。
幼时父病故,只身乞讨,流落北京。
七岁为“天桥八大怪”之一、著名艺人曹德奎收养,学唱数来宝。
七年艺成后,又拜著名相声艺人高德亮为师,学说相声,打下深厚功底。
十四岁开始独立卖艺,先后与马三立、朱相臣、罗荣寿、王长友、孙宝才等搭伙,在北京、天津、唐山撂地卖艺,逐渐享名。
一九四九年参加相声改进小组,积极编演新曲目。
后专攻快板书、数来宝,并与高德亮、王学义合作。
晚年主要从事曲艺教学工作,并与罗荣寿合作,登台演出《卖布头》、《黄鹤楼》等传统相声节目。
曾任北京曲艺三团团长、北京曲艺团副团长、中国曲协理事。
他功力深厚,在继承传统技巧的基础上逐渐形成了自己的风格。
他演唱快板书,吐字清晰,语言俏皮,节奏鲜明,气势流畅,唱段紧凑,一气呵成,板槽极稳而又富于变化。
在说、逗结合方面,尤有独到之处。
其代表作有《同仁堂》、《数来宝》、《诸葛亮押宝》、《张羽煮海》、《武松打店》、《孙悟空三盗芭蕉扇》、《黑姑娘》、《闯王斩堂弟》等。
李润杰(1917年——1990年),原名李玉魁,天津武清县大桃园村人,幼年家贫,七岁时学过评戏小生及吹打乐器。
十四岁到天津当童工,学绱鞋。
四年后出师,被日本侵略者抓到东北当劳工。
后因工伤无法劳动,流落街头以乞讨头为生。
在行乞中学会了数来宝、变戏法,后拜段荣华、焦少海为师,学说评书、相声,加上“数来宝”,一人兼通三艺。
曾在沈阳、唐山、天津等地作艺。
一九四九年天津解放后,即自编小段,配合中心任务宣传。
次年去西安,撂地演出相声、数来宝、太平歌词等。
抗美援朝期间曾私人义演募款捐献飞机大炮,并为北方广大灾民募捐寒衣,获西北文化部颁发的进步艺人奖状。
一九五二年赴抗美援朝前线演出。
一九五三年参加天津广播曲艺团,后转入天津市曲艺团,专门从事快板演唱。
他积极致力于快板书艺术的革新。
他吸收、融化了山东快书、相声和评书以及话剧艺术的某些优长,对于旧的数来宝演唱形式,从打板技巧、语言句式、表演风格等进行了多方面的改革创新,创立了快板书这一新的曲艺品种。
其主要特点是:
板点丰富多变,句式灵活自然,讲究语气,注重表演。
因而能够鲜明生动地描叙故事、刻画人物,富有艺术表现力。
一九五六年开始练习自编自演,在深入生活的过程中,自编自演了大量优秀的快板书节目。
代表作有《劫刑车》、《巧劫狱》、《千锤百炼》、《抗洪凯歌》、《熔炉炼金刚》、《王七学艺》、《隐身草》等。
李润杰积极参加社会活动,举办过很多讲座,并在大学讲课。
曾两次赴抗美援朝前线慰问,赴广西前线慰问,到各省、市、自治区演出。
一九五六年出席了全国文化先进工作者和全国先进生产者代表大会。
曾任天津市曲艺团副团长、中国曲协常务理事、天津曲协理事、天津科普创作协会理事。
李润杰的快板书创作,取材丰富,语言精练,富有哲理。
以他整理创作的快板书短段《盟兄弟》为例,作品表现旧时代有五个吝啬的商人碰到了一起,并结拜为“盟兄弟”,互相发誓“有饭同吃有马同骑,谁要有三心并二意,谁被天打五雷劈”。
可到了晚上没饭吃时,谁都不愿意请客。
最后商定每人抓一把自带的小米熬粥喝,由于天黑没点灯,每个人尽管都想从锅底舀稠粥,结果是“都是喝了白开水,谁也没把米粒儿下到锅里”。
极其辛辣地嘲讽了市侩们伪善的江湖义气。
作品虽短却鞭辟入里,富于深刻的思想内涵。
演唱特色是:
表演传神,感情充沛,风趣幽默;火爆热烈,富有激情;口齿伶俐,语音脆快,语气生动;叙事描景,绘声绘色;表现人物,惟妙惟肖,具有强烈的艺术感染力。
他新编写的作品,故事性强,情节曲折,结构紧凑,语汇丰富,趣味横生,有浓郁的民间风味。
50年代以来,先后演唱快板书近百段,结集为《李润杰快板书选集〉。
王凤山(1916~1992),北京人。
自幼家境贫寒,7岁开始从艺数来宝的演唱,16岁拜师老艺人海风,在天桥撂地演出。
在此期间,与赵玉贵、罗荣寿、汤金澄等人搭伙演出。
后辗转济南、张家口、南京、武汉等地。
1955年9月参加天津曲艺团。
其以快板艺术享誉曲坛,创立王派快板艺术。
他的快板轻巧明快、节奏强烈;板起板落半说半唱,快而不乱,慢而不断,缓而不散;表
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