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马哲第一章世界的物质性及其发展规律
第一章世界的物质性及其发展规律
第一节物质世界和实践第三节客观规律性鱼主观能动性
一、什么是哲学(哲学的定义)
哲学:
哲学是理论化、系统化的世界观;是关于自然、人类社会和思维的最一般的发展规律的学说;既是世界观又是方法论。
(一)哲学是理论化、系统化的世界观。
1.世界观:
也叫宇宙观,是人们对于整个世界的总的看法或根本观点。
2.哲学与世界观的关系:
既有联系又有区别。
⑴联系:
都是对客观世界总的看法或根本观点。
⑵区别:
世界观是自发的、分散的、不系统的,哲学
则是自觉的、系统的理论形式;世界观人人都有,哲学只有通过学习才能掌握。
这就是哲学和世界观的关系。
所以说,哲学必须是理论化、系统化的世界观,或者说哲学是世界观的理论体系,而不是随随便便的零散观点或一时半会儿的突发奇想。
(二)哲学是关于自然、人类社会和思维的最一般的发展规律的学说。
★哲学和各门具体科学的关系
概括来说就是普遍和特殊的关系,或者说是一般和个别、共性和个性的关系。
具体来说是:
既有区别又有联系。
区别:
哲学研究的对象是世界发展的一般规律,而具体科学研究的对象是世界的某一方面或某一过程的特殊规律。
联系:
哲学以各门具体科学为基础,从具体科学中总结、概括出一般的结论和原则;具体科学以哲学为指导,哲学为具体科学的研究和发展提供世界观和方法论的指导。
第一章世界的物质性及其发展规律
(三)哲学既是世界观又是方法论。
(是世界观和方法论的统一)
1.方法论:
是指人们认识世界和改造世界的最根本方法的学说。
2.世界观与方法论的关系
世界观决定方法论,方法论包含和体现世界观。
(有什么样的世界观就有什么样的方法论,
世界观和方法论是一致的、不可分割的。
总之,无论是过去的、现在的和将来的哲学;还是外国的、中国的哲学,都是关于世界观的理论体系,或说是理论化、系统化的世界观;都是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结;都既是世界观又是方法论。
只不过有正误之分、对错之别罢了!
但是要注意:
只有马克思主义哲学才是唯一正确和科学的理论,所以,我们一定要学好它。
二、哲学的基本问题及其作用和意义
(一)哲学的基本问题
思维和存在的关系问题
包含了以下两个方面的内容:
1.思维和存在何者为第一性的问题。
2.思维和存在有无同一性的问题。
(二)哲学基本问题的作用:
划分唯物主义和唯心主义以及可只论和不可知论的唯一标准。
1.凡是承认存在(物质)第一性,思维(意识、精神)第二性,存在决定思维(物质决定意识),物质是世界的本原的,就是唯物主义;反之,就是唯心主义。
这样我们就知道了:
怎样用哲学基本问题第一方面的内容来划分唯物主义和唯心主义。
2.凡是承认思维和存在有同一性的或承认思维能反映存在的,就是可知论;反之,就是不可知论。
(那就是凡是否认思维和存在有同一性的或否认思维能反映存在的或不承认思维能反映存在的观点,就是不可知论。
)
★哲学基本问题2方面内容的关系
不可分割,但地位、作用各不相同。
其中,第一方面是首要的、基本的,是全部哲学的最根本问题,第二方面受第一方面的制约。
★为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?
1.它是任何哲学都不能回避的问题。
(回避就等于给自己扼杀了)2.它是各种哲学派别相互
论争的焦点。
3.它是人类一切活动的核心内容。
第一章世界的物质性及其发展规律
(三)把握哲学基本问题的意义
1.划清了唯物主义和唯心主义哲学的界限,为我们识别唯物主义和唯心主义提供了科学标准。
2.划清了可知论和不可知论的界限,为我们认识世界和改造世界提供了思想武器。
★记住恩格斯的一句话:
“全部哲学,特别是近代哲学的重大问题,是思维和存在的关系问题。
(哲学的最高范畴)
三、哲学的基本派别和历史形态
(一)哲学的基本派别:
唯心主义和唯物主义
(二)唯心主义和唯物主义各自的历史形态
1.唯心主义的历史形态:
凡是认为意识是世界的本原,坚持意识第一性的哲学观点,就是唯心主义。
唯心主义的历史形态有以下两种:
客观唯心主义和主观唯心主义。
⑴客观唯心主义:
它的基本观点是这样的:
把某种离开人类而独立存在的“客观精神”(“客观意识”)看成是第一性的,并把它作为世界的本原。
即认为世界上的一切事物都是客观精神的产物。
其实这里的“客观精神”就是“神”或“上帝”的代名词。
因此也可以说,客观唯心主义把“神”或“上帝”看成是第一性的,并把“神”或“上帝”当作世界的本原。
即认为世界上的万事万物都是“神”或“上帝”的产物。
⑵主观唯心主义:
它的基本观点是这样的:
把主观意识(意志)看成是第一性的,并把它作为世界的本原。
即认为世界上的一切事物都存在于人的主观意识(意志)之中,是人的主观意识(意志)的产物。
纵观客观唯心主义和主观唯心主义的观点,虽然二者的表现形式不同,但本质却是一样的。
即他们都把“精神”当作了第一性的东西和世界的本原,却把物质当作了第二性的东西,从而颠倒了物质和意识的真实关系,因而都是不科学的。
对此我们都要加以批判。
第一章世界的物质性及其发展规律
2.唯物主义的历史形态
凡是认为物质是世界的本原,坚持物质第一性的哲学观点,就是唯物主义。
概括来说唯物主义有以下三种历史形态(或说经历了3个发展阶段)。
⑴古代朴素唯物主义
⑵近代形而上学唯物主义
⑶辩证唯物主义和历史唯物主义
⑴古代朴素唯物主义:
它产生在奴隶社会,是奴隶主民主派的观点。
基本观点:
认为世界的本原是物质的,但却把哲学的物质观念归结为一种或某几种具体的物质形态。
如,归结为水、木、金、火、土、气和原子等。
比如,古希腊的赫拉克利特就把哲学的物质观念归结为火;古希腊的泰勒斯把哲学的物质观念归结为水;古印度的“四大说”把土、水、火、风都当作了世界的本原;而中国古代的“五行说”,则是把水、木、金、火、土统统当作了世界的本原。
⑵近代形而上学唯物主义:
它产生于资产阶级革命时期,是资产阶级革命派的理论学说。
基本观点:
坚持物质第一性、意识第二性,坚持无神论、反对宗教。
这是他们的可取之处。
但是,他们的观点也有着明显的不足之处。
那就是:
他们把哲学的物质观念归结为当时科学认识所能达到的关于物质结构的最深层次—原子。
并且把原子的属性说成是物质的基本属性。
三大缺陷:
机械性、形而上学性和不彻底性。
⑶辩证唯物主义和历史唯物主义(现代唯物主义):
它产生于19世纪40年代,是无产阶级和广大劳动人民认识世界、改造世界的强大理论武器。
代表人物是:
马克思、恩格斯。
基本观点:
首先,肯定物质第一性、精神第二性,认为精神是物质的反映。
其次,认为不能从物质的具体形态、具体结构等方面去规定物质,而应从一切物质形态和结构中概括出物质世界本身所固有的本质和属性,并要以自然科学的新发现为依据来规定物质。
马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义就克服了以前唯物主义的缺陷,(古代朴素唯物主义的自发性、直观性,近代形而上学唯物主义的机械性、形而上学性和不彻底性)从而把唯物主义的世界观建立在了科学的基础之上,并在社会实践的基础上,创立了唯物史观。
★它实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,从而,把唯物主义发展到了一个新的阶段,实现了哲学史上的革命变革。
★哲学的党性就是哲学的派别性:
就是唯物主义和唯心主义的对立和斗争。
四、物质的客观实在性
(一)马克思主义哲学的物质观
1.基本观点:
它认为世界的本原是物质,而且进一步认为,世界上千差万别、无限多样的事物与现象的共同的本质和统一的基础是物质。
这就从总体上和共同属性上把握了哲学物质概念,正确地解决了一般和个别的关系,并真正克服了古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义的缺陷,从而达到了对世界本质认识的最高成果,彻底回击了唯心主义的进攻,为辩证唯物主义奠定了稳固的基石。
2.物质的定义:
物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的、它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影和反映。
这就是物质的科学定义。
★要知道:
这一观点是列宁首次提出来的,并且一直沿用至今。
◆从它的定义中,我们可以发现,现代唯物主义的物质范畴,包含着丰富而深刻的内涵:
⑴物质的根本特性(唯一特性)是客观实在性。
⑵物质可以被人们所认识。
⑶物质范畴具有深刻的辩证性。
(体现了共性和个性、普遍和特殊、一般和个别、绝对和相对、统一性和多样性的对立统一。
)
3.意义P26-27
(1)由于它坚持了物质第一性、意识第二性的唯物主义一元论立场,(由于它指出物质是不依赖于意识的客观存在)所以,便同唯心主义和二元论划清了界限。
(2)由于它坚持了唯物主义的反映论和世界可知论,(由于它指出物质是可以被认识的)所以,便与不可知论划清了界限。
(3)由于它坚持了物质范畴的辩证性,(由于它指出了客观实在性是一切物质的共性)所以,便同形而上学唯物主义划清了界限。
(4)由于它体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,就为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
(5)它要求我们:
无论是认识世界和改造世界都要从实际出发,而不是从自己的主观观念或宗教迷信出发,这样才能掌握事物的客观规律,按规律办事,赢得革命、建设和改革开放的胜利。
(二)物质的存在形式
运动是物质的存在形式,也是物质的根本属性
1.运动是物质的根本属性
(1)运动:
运动是一种高度概括的哲学抽象,它表示的是:
宇宙中发生的一切变化及其过程。
(2)物质和运动不可分
★一方面是说,物质离不开运动。
★另一方面是说:
运动也离不开物质。
▲物质的运动是永恒的、无条件的,因而是绝对的。
(3)物质运动的形式
概括来说有以下五种:
从低级到高级依次是:
机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。
2.相对静止是物质运动的一种特殊状态
(1)静止的定义:
是事物运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。
这是相对静止的定义。
从它的定义中,我们可以看出:
相对静止有以下两种表现形态。
(2)静止的两种表现形态
第一种表现形态是指,一事物对于其它事物没有发生位置的变化。
如,学校的教学大楼对于地面而言,火车上的座椅对于车厢而言,它们的空间关系或说它们的位置就没有发生变化。
第二种表现形态是指:
事物的性质没有发生根本变化
第一章世界的物质性及其发展规律
(3)相对静止的意义
A.相对静止是绝对运动的度量和尺度。
(测量任何物体的运动,都必须选择一个相对静止的物体做参照系,否则无法进行。
)
B.相对静止是人们认识、区分事物的首要条件。
(有了相对静止,事物才有确定的性质和形态,才能认识复杂多样的事物。
)
C.相对静止是事物由低级向高级发展的必要条件。
(分阶段、稳定是发展的前提)
▲静止的确是暂时的、有条件的,因而是相对的,绝对静止不变的事物是根本不存在的。
静止只不过是绝对运动的一种特殊状态而已。
3.绝对运动和相对静止的辩证关系
(1)任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。
(2)运动是永恒的、无条件的,因而是绝对的;而静止则是暂时的、有条件的,因而是相对的。
(3)在相对静止中总是包含着绝对运动的一面,不运动的纯粹静止是没有的;反过来,绝对运动中也有相对静止的一面,没有相对静止的纯粹运动也是没有的。
(4)绝对的运动和相对的静止构成了马克思主义哲学完整的运动观。
(整个物质世界是动中有静、静中有动,又静又动的辩证变化过程)
(三)运动着的物质的存在形式:
时间和空间
1.时间、空间的定义和特点
(1)时间:
☆定义:
是指物质运动过程的顺序性、间隔性、持续性,是物质运动过程的顺序更替和前后联系的表现。
简单来说,指的就是:
事物的相继联系。
☆特点:
是一维性即不可逆性。
也就是说,时间总是按照过去、现在和将来这样一个方向流逝着,而且是一去不复返。
这是不以人的意志为转移的。
(2)空间:
☆定义:
是指运动着的物质的伸张性和广延性,它表示物体的体积、形态、位置和排列次序等。
☆特点:
是三维性。
也就是说,从空间的任何一点,都可以而且只能引出前后、上下、左右三条相互垂直的直线来,而任何运动着的物体都在这三条线上占有一定的位置,从而便有了长度、宽度和高度。
而且与其它物体保持着前后、左右、上下的位置关系。
这也是不以人的意志为转移的。
2.时间和空间同物质运动不可分
一方面,物质运动离不开时间和空间。
即离开时间和空间的物质运动是无法存在的。
另一方面,时间和空间也离不开物质运动。
即离开物质运动的时间和空间也是不存在的。
3.时间、空间的无限性和有限性(总体是无限的,具体是有限的)
(1)时间的无限性和有限性
时间的无限性:
是指时间的一维性是不可穷尽的。
换句话说,是指整个宇宙(整个物质世界)的运动在时间上是没有开端,也没有终结的。
无论是向前追溯还是往后推算,根本无法找到时间的起点和终点。
因而,我们说,时间在整体上(总体上)是无限的。
时间的有限性:
是对具体事物来说的。
也就是说,对每一个具体事物而言,它在时间上则是有始有终的,有它发生、发展和灭亡的具体过程,经历着或长或短的有限时间。
(2)空间的无限性和有限性
空间的无限性:
是指空间的三维性是不可穷尽的。
换句话说,从空间任何一点出发,前后、左右、上下都无尽头,无边无际。
实际上指的就是:
整个物质世界在空间上是无边无际、没有止境的。
意思是说,整个物质世界从宏观来看,大的没有边;而从微观来看,则小的没有尽头。
空间的有限性:
也是对具体事物来说的。
就是说,对每一个具体事物而言,它在空间上都有它或大或小的体积或规模,都只是占有一定的、有限的空间活动范围。
4.意义
时空的客观性要求我们做事时不能只凭主观意志而无视时空;时空的相对性要求我们在处理问题时要依具体的时间、地点和条件为转移。
总之,我们要善于利用有限的时空去做无限的事情。
五、人对物质世界的实践把握
(一)实践的定义
是人们能动改造和探索物质世界的活动,是人的存在方式。
(实践是人们认识世界、改造世界的活动,是人的存在方式。
)
(二)实践的特性
1.目的性
2.物质性(直接现实性)
3.社会制约性。
(三)实践的结构
1.主体
2.客体
3.实践手段
(四)实践的功能
1.实践创造客体价值的功能。
2.实践优化主体的功能。
(五)实践的形式
1.生产劳动。
2.处理社会关系的实践。
3.科学实验。
★实践的最基本形式:
改造自然的生产劳,即生产实践。
六、世界的物质统一性
(一)意识的起源
1.意识是物质世界长期发展的产物。
(是从生命起源和生物进化角度来谈的)
第一,由无生命物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性。
第二,由低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理。
第三,从动物的感觉和心理到人的意识的产生。
2.意识又是社会劳动的产物。
(是从人的社会性和人的历史发展角度来谈的)
★劳动在意识产生中的作用如下:
A.劳动为意识的产生和发展提供了客观需要。
B.劳动使思维的物质外壳——语言得以产生和发展。
C.劳动将猿脑改造成了意识的特殊物质器官——人脑。
D.劳动为意识的产生提供了丰富的内容。
★总之,意识不仅是物质世界长期发展的产物,而且,又是社会劳动的产物。
(二)意识的本质
1.意识是人脑的机能
(1)巴甫洛夫的条件反射论:
证实了人脑是思维的器官,从而,揭示了意识过程的生理机制,解开了意识活动之迷。
这就确立了人脑在意识活动中的主体地位(是脑而不是心)。
后来的脑科学,尤其是现代脑科学更为我们提供了极为有利的证据。
2.意识是客观世界的主观映象(意识是人脑对客观世界的反映)
什么是意识的源泉呢?
只有客观物质世界才是意识的源泉。
而意识的形式则是主观的。
因为,在一般情况下,意识总是采取感性认识和理性认识这两种形式反映客观事物的,可这两种形式在客观世界是不存在的,它们只存在于人的主观世界中。
正因如此,意识也就有了正确的,错误的,甚至是种种荒谬的幻想。
这都是人的主观因素造成的。
所以,从形式上来说,意识往往带有个人的特点,即意识的形式是主观的。
正因为意识的内容是客观的,形式是主观的,所以说,意识的第二个本质就是:
意识是客观世界的主观映象。
或说是客观内容与主观形式的统一。
(三)意识的能动作用
1.意识的能动作用:
也可以称作为,意识的主观能动性,意识的反作用等。
指的都是:
意识能动地反映客观世界,并且通过实践能动地改造世界的作用。
2.意识能动性的表现
第一,意识活动具有目的性和计划性。
人的活动中预定的蓝图、目标、活动方式和步骤等,都体现着意识活动的目的性和计划性。
第二,意识活动具有创造性,意识不仅能够反映事物的外部现象,而且能够认识事物的本质和规律,
第三,意识活动通过指导人们的实践对客观世界进行改造。
第四,意识活动对人体生理活动具有调控作用。
意识、心理因素对人的健康状况有重要影响。
3.怎样发挥意识的能动性?
(1)必须遵循物质运动的客观规律。
人们只有掌握了事物的客观规律,按客观规律办事,才能在实践中有效地改造事物。
人们对事物的客观规律认识得越深刻、越全面,就越能掌握主动权,越能充分发挥意识的能动作用。
(2)必须把正确的思想付诸于实践。
人的意识是一种内在的、精神的东西,要使它得到实现,就不能只停留在意识本身的范围内,必须通过实践使其外化或物化,否则,再好的思想理论也只能是纸上谈兵,根本谈不上意识的能动作用。
(3)还要依赖于一定的物质条件和物质手段。
人通过实践活动实施对世界的认识和改造,但是,人的活动结构,并非只是人和其对象构成的两极结构,其中还存在着作为中介因素的物质条件、技术手段、工具等。
物质条件和物质手段作为人体延长了的物质器官,大大增强了意识的能动作用。
4.应注意的问题
处理好发挥主观能动性与遵循客观规律之间的关系。
(1)以强调发挥主观能动性为借口,完全颠倒物质和意识的关系,极端夸大意识的能动
作用,从而,否认客观规律的主观唯心主义的观点。
(2)以尊重客观规律为借口,否认人的主观能动性的机械唯物主义的错误观点。
(五)世界物质统一性原理及其意义
1.物质的统一性:
是指无限多样的事物和现象具有共同的本原,能够统一在一起,即统一于物质。
(是指关于世界上的万事万物最后统一于什么的看法。
)
2.原理内容:
世界是在时间、空间中依其固有的规律运动着的物质世界。
物质世界既是多样的,又是统一的,而且是统一于物质(客观实在)。
(世界的统一性在于它的物质性)
3.意义
(1)是马克思主义哲学的理论基石。
马克思主义哲学的全部理论都是建立在这一原理的基础之上的。
(2)是“一切从实际出发,实事求是”这一正确路线的理论基础。
要求我们办事请、想问题必须从实际出发,力求主观和客观相结合。
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