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精品文档53《师说》训练提高

1．给下列句中加点的字注音

（1）句读之不知。

（2）或师焉，或不焉

（3）六艺经传皆通习之            （4）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

（5）涂有饿莩而不知发             （6）鸡豚狗彘之畜，无失其时。

答：

2．指出下列句子中古今同形异义的词：

（1）古之学者必有师                 

（2）是故无贵无贱无长无少。

（3）今之众人，其下圣人也变亦远矣。

 （4）彼童子之师，授之书而习其句读者。

（5）邻国之民不加少。

               （6）不可，直不百步耳，是亦走也。

（7）不爱珍器重宝肥饶之地           （8）假舟楫者，非能水也，而绝江河。

3．下面句中的“师”字，意义全不相同的项有（　　）

A．①古之学者必有师   ②巫医乐师百工之人    ③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

B．①吾师道也    ②不耻相师    ③或师焉，或不焉 

C．①吾从而师之。

 ②是故弟子不必不如师  ③师道之不传也久矣

D．①师者，所以传道受业解惑者也     ②彼童子之师    ③惑而不从师  

4．指出下面句中的“之”意义和用法全不相同的一组：

A．①择师而教之        ②项伯夜之沛公军          ③师道之不复，可知矣

B．①古之学者必有师    ②句读之不知，惑之不解   ③六艺经传，皆通习之 

C．①君将哀而生之乎     ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③申之以孝悌之义

D．①欲人之无惑也难矣   ②然而不王者，未之有也    ③寡人之于国也尽心焉耳矣

5．下面句中的“其”，全都用作副词的一组是：

A．①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

③。

古之圣人，其出人也远矣。

B．①寺僧使小童持斧.于乱石间择其一二扣之。

②尽吾志而不能至者,其孰能讥之乎。

③今其智乃反不能及。

C．①夫庸知其年之先后生于吾乎。

②其可怪也欤。

③小学而大遗,吾未见其明也。

D．①圣人之所以为圣，愚人之所为愚，其皆出于此乎。

②欲加之罪,其无辞乎。

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。

6．下面句子中既有使动用法又有意动用法的一项是：

A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

B．爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。

C．巫医乐师百工之人，不耻相师。

D．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

7．分析课文结构，写出结构提纲。

答：

8．阅读下列两段文言文，完成

（1）—（7）题。

（甲）嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

“呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（乙）二十一日宗元白：

辱书云⑴欲相师，仆⑵道不笃，业甚浅近，环顾其中，未可见师者。

虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子⑶自京师来蛮夷间⑷，乃幸见取⑸，仆自卜⑹固无取；假令有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引⑺，而增与为言辞⑻。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟⑼，又挈挈而东⑽，如是者数⑾矣。

屈子赋曰：

“邑犬群吠，吠所怪也。

”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。

前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被⑿南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日⒀。

至无雪乃已⒁．然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎⒂？

非独见病⒃，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉？

顾吠者犬耳。

度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎⒄？

（柳宗元《答韦中立论师道书》）

　　注释：

⑴辱书云：

承蒙来信说。

⑵仆：

对自己的谦称。

⑶吾子：

您。

⑷自京师来蛮夷间：

柳宗元因参与王叔文革新失败，被贬谪为永州司马。

永州，今湖南零陵地区。

⑸乃幸见取:

竟侥幸地承蒙（您）效法我。

⑹卜：

预料，料想。

⑺指目牵引：

用手指点用目示意，拉拉扯扯。

形容对韩愈的恶劣态度。

⑻增与为言辞：

添油加醋，添枝加叶用言辞（对韩愈进行攻击毁谤）。

⑼炊不暇熟：

饭还来煮熟。

形容匆匆忙忙。

⑽挈挈而东：

急切地（避开别人的诽谤）而东去（任洛阳令）。

挈挈，急忙。

qiè。

⑾数：

shuò，多次。

⑿被：

覆盖。

⒀累日：

连续多日。

⒁乃已：

才停止。

⒂不以病乎：

不是太害人了吗。

以，通“已”，表程度的副词，太、很。

病，害苦。

⒃非独见病：

不仅仅害苦了我。

“见病”与“见取”结构相同，“见”指“我”。

⒄而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎：

但是谁又敢不怕众人大惊小怪，来招惹喧闹，叫人怨怒呢？

怪于群目，被众人怪讶。

（1）解释下列句子中加点的实词：

①是故圣益圣，愚益愚_________             ②于其身也，则耻师焉_________

③宏兹九德_________                       ④为众人师且不敢_________

（2）下列句子中“道”字的意义与其他几句不同的一句是（ ）

A．彼与彼年相若也，道相似也。

________       B．师道之不传也久矣。

_________

C．仆道不笃，业甚浅。

___________            D．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

__________

（3）指出并分析下列句子中的倒装成分。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

________

②虽常好言论，为文章，甚不自是也。

_________

③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。

____________

④虽董之以严刑。

______________

（4）将下列句子译成现代汉语：

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

②位卑则足羞，官盛则近谀。

③然雪与日岂有过哉？

顾吠者犬耳。

④彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

（5）认真阅读柳文，思考并尽量用原文回答下面问题：

①韩愈写《师说》的背景是:

                                           。

②韩愈写了《师说》之后的遭遇是：

                                    。

③柳宗元对韩愈写《师说》的态度是：

                                  。

④柳宗元自己对师道的态度是：

                                        。

（6）柳文第二段中有一则寓言，这则寓言现在是成语               ，与之意义相近的成语是           。

柳宗元在这里把韩愈比作       ，把自己比作        ，把         比作狂犬。

作者引用这两个成语的目的是:

                                      。

（7）简答题

①甲文的主要意思是什么？

答________________________________________。

（不超过25个字）

②简要写出乙文的写作意图：

答____________________________________________（不超过15个字）

９．学了韩愈的《师说》，你有什么启发？

韩愈在一千多年以前阐明的“师道观”，对于现在来说当然有其不足和局限，对此，你有什么新的见解？

请以“我的师道观”为例写一篇800字的短文。

解析与答案

1．解析：

本题训练的重点都是生字、难字、多音字、易读错字。

答案：

（1）读dòu．

（2）不fǒu．（3）传zhuàn．（4）数cù；罟gǔ；洿wū．（5）莩piǎo．（6）豚tún；彘zhì；畜xù。

2．解析：

文言文中的同形异义词最容易误以今义释古义，犯望文生义的错误，务必特别重视。

对单音节的同形异义词，只能靠平时加强记忆；对于双音节的同形异义词，则要留意词的结构。

文言以单音节词为主，少合成词。

所以，遇到双音节词，可考虑它是不是一个词组，而不要按现代汉语的习惯，轻易地将其断定为一个双音节合成词。

当然，判定词语的意义，最根本的还是看具体的语境，不能机械地记住一些教条。

答案：

（1）学者：

文言中是词组，指“探求学问的人”；现在是一个合成词，指“有专门学问的人”。

（2）无：

古义“无论、不论”；今义否定副词，“不、没有”。

（3）众人：

在这个句子中，“众人”与“圣人”相对，所以当释为“一般的人、普通的人”。

今义为“许多的人”。

（4）书：

古义“文字”、“写字”；今义“书本、书籍”。

读：

今义是动词，音dú；古义指句子中短暂的停顿，音dòu，同现在的“逗”。

（5）加：

古义副词，“更、更加”；今义动词，“增加”。

（6）直：

古义副词，“只是、只不过”；今义形容词，与“曲”相对。

耳：

本义名词，“耳朵”，文言中假借为虚词，表示限止的语气，“罢了”。

走：

古义相当现在的“跑”，例如“走马观花”；今义指一般的走路，同文言中的“行”。

（7）爱：

古义“吝啬、小气”；今义“爱护、热爱”。

（8）假：

古义同“借”，今义与“真”相对。

能：

古义“善、善于”，成语“素不相能”；今义助动词“能够”。

绝：

古义“横渡”；今义“拒绝、断绝”。

江河：

古义专指“长江、黄河”；今义泛指河流。

3．解析：

“师”字在课文中出现26次，含义和用法变化甚多，概括如下：

①用作名词，有三种情况，Ａ．作“老师”讲，例如“古之学者必有师”；B．作“专门技艺人”讲，例如“巫医乐师百工之人”；Ｃ．作“姓”讲，例如“师襄”。

②用作动词，也有有三种情况，Ａ．作“学习、效法”讲，例如“吾师道也”（“师道”，动宾关系），“不耻相师”；Ｂ．作“从师”讲，例如“或师焉，或不焉”，“师道之不传也久矣”（“师道”，从师之道，偏正关系）；Ｃ．作“以……为师”讲，意动用法。

例如“吾从而师之”，“孔子师郯子”。

答案：

A、C。

（A．①老师。

②有专门技艺人。

③前一个“师”是动词，“以……为师”；后一个“师”，姓。

B．①②相同，动词“学习”；③从师学习。

C．①以之为师。

②老师。

③从师。

D．①②③都用作名词“老师”。

）

4．解析：

“之”在课文中出现25次，必须一一弄明它的意义和用法。

所谓“用法”，是指它的语法功能而言，一般指它在句中充当什么词，例如动词、代词、助词等。

“之”的一般用法概括如下：

①作代词，有两种情况：

Ａ．指代人或事物，例如“择师而教之”（他，第三人称），“君将哀而生之乎”（我，第一人称）。

Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”，例如“郯子之徒”，“巫医乐师百工之人”。

②作助词，有四种情况：

Ａ．放在定语与中心词之间，例如“古之学者”（的，定语的标志）；Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性，例如“师道之不复，可知矣”（可不译）；Ｃ．表示宾语前置，例如“句读之不知”（即“不知句读”）；Ｄ．表示定语后置，例如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（即“利之爪牙，强之筋骨”）；E．音节助词，放在动词、形容词或表示时间的词语之后，凑足音节，无意义，例如“六艺经传，皆通习之”。

③作动词，“到”、“往”，“吾欲之南海”。

答案：

A。

（A项①代词，他。

②动词，前往。

③助词，用于主谓之间。

B项都用如助词，①助词，定语的标志。

②助词，宾语前置。

③音节助词。

C项①代词，我。

②助词，定语后置。

③代词，他们。

D项①助词，用于主谓之间。

主谓词组“人之无惑”作动词“欲”的宾语。

②代词，这。

③助词，用于主谓之间。

“寡人之于国”相当主谓词组。

）

5．解析：

“其”在课文中出现17次。

“其”的一般用法概括如下：

①作代词，有三种情况：

Ａ．在主谓短语中作主语，例如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾”（他），“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”（那些）。

Ｂ．复指，作主语，例如“古之圣人，其出人也远矣”（其：

他们，复指“古之圣人”）。

Ｃ．作定语，例如“夫庸知其年之先后生于吾乎”（他们的），“今其智乃反不能及”（他们的）。

②作语气副词，有四种情况：

Ａ．表猜测，例如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”（大概）。

Ｂ．表惊叹，例如“其可怪也欤”（真是）。

C．表祈使，例如“国虽小，犹不危之也，君其勿忧“。

D．表反问，例如“国无主，其能久乎”。

答案：

D。

（A项全用作代词，①他；②那些；③他们。

B项①代词，其中；②副词，表反问语气，同“岂”，难道；③代词，他们的。

C项①代词，他的；②副词，表惊叹的语气；③代词，他们。

D项全用作副词，①表揣测问的语气，同“岂”，大概、也许；②副词，表反问的语气，同“岂”，难道；③表祈使的语气，希望。

）

6．解析：

使动、意动，是文言词语中经常碰到的问题，它是一种特殊的动宾关系。

一个动宾词组，如果动词和宾语不能构成动与受动的一般关系，就要考虑它们之间的特殊关系，即使动、意动、被动、为动等，最主要的是使动、意动。

所谓使动，就是（主语）使宾语动，例如“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”，“弱”形容词，后面带了宾语，故活用为动词，而动词“弱”与宾语“秦”不是一般的动与受动的关系，而是使动的关系，即“使秦弱”，让秦国力量变弱小。

翻译的时候，可以按使动关系直译；如果译出来别扭，不符合现代汉语的习惯，那便用意译的方法，这句话也可以译为“削弱秦国的力量”。

所谓意动，就是（主语）以为宾语动。

例如“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，“小”形容词，后面带了宾语，故活用动词，而动词“小”与宾语“鲁”“天下”之间，不是一般的动宾关系，也不是使动的关系，而是意动的关系，“以为鲁小”“以为天下小”或“以鲁为小”“以天下为小”。

翻译时可直译，也可意译，例如这句话可意译为“感到鲁国变小了”“感到天下变小了”。

答案：

D。

（A项“从而师之”，动词“从”与宾语“之”是一般的动宾关系；而“师”，名词活用为动词，与宾语“之”是意动关系，即“以之为师”，意译为“拜他做老师”。

B项“耻师”，名词“耻”活用为动词，与宾语“师”（“从师”的省略）是意动的关系，即“以从师为耻”，译为“把跟从老师学习当作耻辱”。

C项“耻相师”意动关系，以相师为耻，译为“把相互学习当作耻辱”。

D项“习其句读”，动词“习”带了两个宾语“其”与“句读”；“习”与“句读”是一般的动宾关系，学习句读、练习句读，而与“其”则是使动关系，使其……。

所以这个短语释为“使其习句读”，可译为“帮助他们学习句读”。

）

7．解析：

分析课文结构，编写段落提纲，这是很重要的读书方法，必须熟练掌握。

答案：

结构分析：

本文题目《师说》，说说从师之道。

作者对于师道的观点是什么？

第一段，从正面提出自己的基本看法：

其一、“学者必有师。

”说明论及的对象是“学者”，强调他们从师的必要。

其二、“师者，所以传道受业解惑也。

”说明学者需要什么样的老师。

其三、“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”指明老师所在之处。

第二段，根据第一段的理论，批判上层“士大夫之族”在师道问题上的“惑”，也概括为三点：

其一、耻学于师。

其二、耻自身之师。

其三、耻相师。

作者运用三个事实进行对比分析，一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”，从对反面现象的批判中阐发第一段里提出的论点。

第三段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，进一步说明从师学习的必要性，从师学习的正确途径。

第四段，说明写作本文的缘由，赞扬李蟠“不拘于时”，“学于余”，“能行古道”，又一次强调本文的论点。

总之，本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，有破有立，事实摆得充分，道理讲得深透，有很强的说服力。

附：

《师说》结构图示

8．

（1）解析：

本题旨在理解文中重要要词语，“宏兹”要注意分析其与宾语的关系。

答案：

①圣人、圣明；愚人、愚蠢。

②从师。

③使……发扬光大。

④一般人。

（2）解析：

本题旨在分析不同语境中词语意义的变化。

ＡＣＤ句“道、业”并提，专指儒家的“道、业”。

Ｂ风尚、风气。

答案：

B。

（3）解析：

句子成分倒装，是文言中常见的句法现象，要求熟练掌握。

答案：

①“句读之不知，惑之不解”，用“之”将宾语“句读”、“惑”前置。

②否定句中作宾语的代词（自）前置。

“不自是”即“不是自”（不认为自己正确）。

③“爪牙之利，筋骨之强”，用“之”将定语“利”、“强”后置。

④作状语的介宾短语“以严刑”后置。

（4）解析：

这里的几个句子都各有它的特点，①既是宾语前置，同时又采用所谓“合叙”的写法，翻译时对其语序要适当调整。

②是省略，要根据上下文意作适当补充。

③的第二句体现了文言精练的特点，翻译也要揣摩文意进行必要补充。

④是一个表示肯否关系的对比复句，要译成“是……，不是……”（如果把它看成是定语后置句：

“彼授之书而习其句读之童子之师，非吾所谓传其道解其惑者也”，也可）。

答案：

①不懂句读，就从师学习，而不能解答的疑惑，却不从师学习。

②拜官位低的人做老师就足够羞惭，拜官位高的人做老师就近似阿谀。

③但是雪和太阳哪里有什么过错呢？

只不过那些狂叫不已的家伙是一群疯狗罢了。

④那些孩子们的老师，是教授孩子们认字写字帮助他们学习书中句读的老师，而不是我所说的给大人们传授道理给大人们解答疑惑的老师。

（或者“那些只教授认字写字帮助学习书中句读的孩童们的老师，不是我所说的给大人们传授道理给大人们解答疑惑的老师”。

）

（5）解析：

这是一道综合测试题，要求把两篇文章对照起来读，互相印证，以加深理解。

答案：

①孟子称“人之患在好为人师”。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。

②世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

③独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

④作者字面上讲不敢“为人师”，但从他对韩愈的赞颂，对那些诋毁韩愈者的深恶痛绝的态度中看出，他极力支持韩愈的师道观。

（6）解析：

这是道阅读理解题，文中用寓言故事作比喻，语意含蓄而生动，阅读时必须理解它的寓意。

答案：

越犬吠雪，蜀犬吠日。

日，雪，那些诋毁韩愈的人。

辛辣地嘲讽那些对“好为人师”者大惊小怪、大呼小叫的人。

（7）解析：

本题旨在训练对韩文的综合概括能力，对柳文旨意的理解能力。

答案：

①批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气。

②答：

通过申述自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为师”进行声援。

9．解析：

本题旨在启发我们对古人的观点，即使是当时先进的观念也要在学习继承的基础上，采取分析的态度。

韩愈一开篇就提出“学者必有师”，强调了教师的地位。

接着指出“人非生而知之者，孰能过惑，惑而不从师，其为惑也终不解矣”，人的知识是后天获得的，说明了从师学习的重要。

韩愈提出“道之所存，师之所存”，向能者学习。

以上这些，无疑是永远正确的。

韩愈指出老师的职责“传道受业解惑”，既教书又教人，也很有借鉴意义。

韩愈还指出“弟子不必不如师，师不必不如弟子”，师生互学的观念，也很正确。

总之，韩愈《师说》中的许多观点对我们今天仍有非常现实的意义。

但是，他的思想中也不可避免地存在阶级的局限和时代的局限，例如他说的“道”是儒家之道，“业”是儒学之业，归根结蒂是为了维护封建专制统治。

他在师生关系中只提出老师“解疑”，没有指出老师更重要的任务是“激疑”，至于在教与学的关系中，韩愈更没有也不可能看出学生的主动地位，“教”是为了学生的“学”。

另外，在《师说》中仍然存在着轻视“巫医乐师百工之人”的思想倾向。

答案：

略。