《单独中的洞见》犀利语录.docx
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《单独中的洞见》犀利语录
1.我们几乎一生都在做自己不得不去做的事情,而不是自己真正想做的事情。
但只有你内在深处渴望去做的事情才真正的有益于你灵魂的成长,那是神对你的召唤,而多数你不得不去做的事情也许只是对别人有用,就终极而言或许对所有的人都没有用。
2.我们很多的责任都源自于我们自己所引发的祸端,那个祸端的后续部分就构成了我们的责任。
3.物质是一种无意识和无觉醒的状态,物质的主要特征是坚硬、粗糙和迟钝。
这些特性也刚好是那些物质主义者所具备的。
4.我们拥有些什么,这并不重要;我们本身是什么,这才至关重要。
5.一个人无论爬上多么高的山,最后还是不得不下来,因为那里并不是他的家,他也无法在那上面安家。
运气好的人能够自己下来,运气不好的人就会摔下来。
6.现实是无法让我们满意的,我们都是活在对未来的憧憬中。
所以,我们时常踮起脚尖,伸长脖子,对将来可能降临的好事翘首以待,但是这样的企盼除了让我们感到焦虑和疲惫以外,并不会有什么真正的事情发生。
我们并没有离开地面,却又错过了地面的真实,我们活在对虚假目标的焦虑之中,整个生命都被浪费了。
7.外在占有的东西只会使一个人变得庞大,内在拥有的品质才会使一个人变得伟大。
8.性不知疲倦地播种,死亡一茬一茬地收割。
性和死亡之间一定存在着很深的联系,我们甚至可以推测,性的背后和死亡的背后所隐藏着的是同一个东西。
问题是谁享用了丰收的果实?
9.透过色欲的眼睛,你看到的是男性和女性。
如果你看得深一点,你看到的就不是男和女,而只是一个人,如果你看得再深一点,那也许就只是一个欲望着的生物。
10.男性和女性是属于人动物性的一层,是很表面也很薄的一层。
然而,这薄薄的一层却成为了我们一生都无法穿透的迷障。
11.当我们不知道有比我们更高的一种存在时,我们就会把自身的存在看作是最高的存在,并且执着和迷恋于这种存在。
所以,即使是地上的一只丑陋爬虫,它也非常执着于它的自我和它的生命。
尽管在我们看来,那样的一种生命是一个有不如无的东西。
12.我们的轮子一直在转动,所以我们感觉到自己在向前走,并且梦见自己去了这里或那里。
但是当我们醒来的时候,却发现轮子并没有和地面接触,它只是在空转,所以,实际上我们一直都陷在原来的地方。
13.无论你拥有一个什么样的东西,如果你同时也拥有失去它的恐惧,那都是不值得的。
14.生命最终的大方向总是与我们自己要去的方向相反的。
如果我们自己不想那样,那么也就没有什么东西能够把我们这样。
也许,正是我们要去某个地方,我们才会被带到相反的方向上,而那正是我们最不想去的地方。
15.在我们的生命中,只有空虚和死亡还保持着原汁原味,其他的一切都已经被加入了香料和糖分。
16.没有通向幸福的道路,所有的道路都通向不幸。
因为道路意味着为成为什么而奔波,在这一路上将会有很多不幸和意外发生。
17.幸福就是感觉不到时间,因为时间好像总是与身心的煎熬连在一起。
只要我们感觉到时间的存在,就一定有什么事情不对劲了。
18.无论我们怎么努力,外在的东西都无法进入我们的内在。
你可以弄一些玩具来消遣,但这些玩具永远无法成为你的一部分。
只有那些能够成长为你内在品质的东西对你来说才是安全的,你无需照看它们,它们永远不会丢失。
19.不要对别人抱有什么期待,也不要试图去满足别人对你的期待。
每个人都应该去实现他自己的命运。
20.一个人要走自己的路,自己的路才是活路,别人的路只会把你引到墓地。
21.每个人都应该去超越自己,而不是去超越别人。
因为每个人的路是不同的,不在同一条路上要怎么超越呢?
22.正如每个人都有着自己独特的指纹,在这个世界上,每个人也必定有一条属于自己的独特的路,一条只有你能够走而别人无法走通的路。
你的命运就是要去走完这条路,所以不需要左顾右盼,看看后面是否有人跟随,只有当你的前后左右都再也没有任何人,你才真正地走对了路。
23.一个转瞬即逝的生命,在永恒的存在面前要证明什么呢?
一朵浮云,要向浩瀚无边的天空证明什么呢?
24.一个平庸的人是看不到并且也不会承认别人身上所具有的那些非凡品质的,他只能看到或者说他更乐于看到其他人身上平庸的一面、动物性的一面,而这正是他自身拥有的全部家当,也是他最熟悉的。
25.一个平庸的头脑会对任何高贵和卓越的事物怀有敌意,对于那些庸俗的人来说,高贵和卓越的事物其存在本身就构成了对他们的一种微妙谴责,那个谴责是很伤自尊的。
26.对于一个伟大的天才,即使在他错误和失败的地方,也不乏伟大之处。
对于一个庸人,即使他的成功也是平庸和渺小的。
27.即使平庸也不是一种很稳定的品性,平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。
所以那些满足于平庸的人,要小心地滑!
28.有了严肃,随之而来的就是残酷。
29.如果我们的善良和仁慈不能够感化一个人,那么事情就很容易走向反面,那个人很可能会变得像一头嗅到血腥味的猛兽,我们将会遭到他更加疯狂的攻击和撕咬。
30.只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。
他不会去隐藏这些缺陷,他或许还会有意地暴露它们,因为这些缺陷并没有降低他的高度,甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。
31.多数人都没有什么内在的价值,所以就只好相互比拼他们各自的外包装,虚荣就是这样产生的。
如果撕开这层外包装,里面也许就只是一滩脓液而已。
那就是为什么面子、地位和荣誉这些东西会变得如此重要,甚至会上升到性命攸关的程度。
32.因为没有内在的光,人们才会格外强调和重视外在的光。
所以,每个人都致力于把自己弄得金光闪闪的,并且最好能够把别人晃得头晕眼花。
33.品性越是低劣的人就越是倾向于以贬损他人为乐。
因为当他贬损别人的时候,他会觉得自己是比别人强的,至少在那一刻他享受着一种居高临下的感觉。
一个品性过于低劣的人,除了以这种方式去感觉自己的好以外,实在也找不出其他方式可以感觉到自己的优越。
34.一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的,而且最后一定会把自己骗得很惨。
当欺骗已经变成了一种惯性和本能,就分不清别人和自己了。
35.我们趋向别人多半是出于对自己的厌烦,而不是因为别人有多么可爱。
36.人从根本上最相信的是自己,所以每个人都有点自大狂。
但人最不相信的也是自己,因为他们甚至无法简简单单地和自己在一起。
37.多数人在表面上还是比较谦逊的,至少他们在口头上还是比较谦虚的。
不过,他们都不露声色地布置着自己的展台,他们都默默地把自己的展品逐一地陈列出来。
38.小心那些赞美你的人,他们迟早要诋毁你的,那个轮子一定会在某个时候倒转。
总有一天,那些赞美过你的人会觉得你并配不上他们给予你的赞美,那个投资迟早要撤回,如果不诋毁你就难以挽回他们面子上的损失。
39.渴望别人的承认正好反映出我们自己内在的黑暗。
如果你真的是太阳,你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。
40.在自我控制方面,人们往往表现得非常无能,但在控制和支配别人这方面,人们又表现得相当强悍。
41.如果一个人无法产生创造力,那么他就只能继续百无聊赖地玩他的积木游戏了。
42.人们在大的事情和大的方向上非常愚昧,但是在小事情和细节上却相当精明。
我们自认为聪明地地方,常常隐藏着我们最大的愚蠢。
43.乞求和哀求就是凶恶的另一张脸,只有凶恶的人才肯把自己的全部尊严豁出去。
通过哀求而得来的,这个人迟早要对那个得来的进行报复,施加暴力。
44.朋友的幸运常常比朋友的不幸更让我们感到难过。
45.嫉妒是对一个人拥有的不可剥夺的优越品质所产生的憎恨。
所以,由嫉妒产生出来的恨意常常比一般的怨恨更难消除,因为,怨恨有可能是出于误解,但嫉妒里面没有误解。
46.如果你喜欢一个东西,你说不出为什么,你就是喜欢。
但如果你不喜欢一个东西,你就会有很多个为什么。
47.事实上并没有什么人能够真正地背叛你,如果你觉得别人背叛了你,那么你自己也要负很大的责任,你为什么要依赖别人?
或者你为什么和别人涉入得那么深?
别人背叛我们通常都是以我们先背叛自己为前提。
48.关系的基础是依赖,这个依赖是唯一的祸根,它产生出无数难解的问题和纠纷,说得更难听一些,依赖简直就是滋生无赖的温床。
无赖都是依赖的,而且是一种强行的依赖。
49.对于喜爱的东西所产生的占有欲,是不是就是我们所说的爱呢?
出于这种爱,我们把天上的小鸟关进笼子当作了私人的收藏;出于这种爱,当我们在野外看到一簇美丽的花,我们就想把它弄到自家的花盆里;出于这种爱,当我们遇到自己喜欢的异性,我们就试图把对方变成自己的情人或婚姻中的配偶。
50.多数人的爱都带着胶水的那种粘性,动不动就把什么粘住或相互粘住。
两个人共舞一曲本来是很美的一件事情,但是当乐曲结束的时候两个人还粘在一起,那就变得很不美了。
51.粘连发生的地方,随之而来的常常是压榨甚至敲骨吸髓这类事情,就像蜘蛛网上经常发生的凶案。
52.有时候,复杂的人际关系就如同一团乱麻,当你好不容易弄直了这根线,另一根线却因此而打结。
很多人一生都在梳理这团乱麻,结果什么都没有梳理出来,自己反而被编织进去成为一个死结。
53.如果我们和别人涉入得过深,就会产生很深的依赖,甚至发生粘连。
当我们不得不结束这段关系的时候,就产生了血肉模糊的状况,就像动了一次大的外科手术那样元气大伤。
但很少有人能够从中汲取教训,没有等伤口愈合多久,人们又对各种关系趋之若鹜了。
54.在群体中,一个人内在的动物性是能够与其他所有人相关联的唯一纽带,所以,越是人多的社交场合就越是低级趣味。
55.在群体力量的掩护下,人们常常抓住一切可能的机会来释放自己的动物性。
56.越是优等的人就越是喜欢自己独处,因为一切都清清楚楚。
越是劣等的人就越是想和别人搅合在一起,当一切都变得不清不楚,他们就有了下手的机会。
57.在社会生活中,我们在男女性别的区分和注意上消耗了太多的精神,但不管男性还是女性,反正都是动物性;不管男人还是女人,反正最后都是死人。
58.人们兴冲冲地跑到别人那里,却滔滔不绝地谈论着自己。
多数情况下,人们到别人那里不是拿走别人的东西就是扔出自己的东西,除此之外就没有第三件事。
59.两个在一起的人哪怕只是沉默一小片刻,他们就会相互察觉到对方内在的真实,这是非常令人不安的。
所以,沉默必须被打破,他们必须不停地讲话。
在这种情形下,语言变成了烟雾弹一样的东西,他们之间的交谈并不是为了表达和沟通,而是为了掩饰和保护。
60.人除了自己的子女以外,并不会真正对别人产生兴趣,虽然他们有时候会表现出对别人感兴趣的样子,但那也只是为了让别人对他产生兴趣,但别人也不会真的对他产生兴趣。
61.人与人之间真正的交流非常困难,因为每个人都做着各自不同的梦,每个人都在谈论着自己的梦,但是谁也没有看到真相,两个梦之间是很难沟通的。
如果一个人已经看到了真相,那么他也许就不会再有与别人交流的冲动了。
62.我们根本不必在乎来自于别人的评论,因为你的真实内在与别人的看法并不相关。
而且无论别人评论什么,他们都是在评论他们自己,因为透过评论别人,一个人无意中会把某些自己内在的东西呈现了出来,所以,他们实际上在评论他们自己。
63.我们通常不太在乎自己给别人带来的感受,但我们却都非常在乎别人对我们的评价。
归根结底,我们最在乎的还是与自己有关的。
64.一个人之所以在乎别人怎么评价他,一个人之所以顾虑被别人看高或看低,那是因为他内在的高度还远远不够。
如果一个人已经达到了云层之上的高度,那么他就超越了所有的看高或看低,事实上几乎所有的人都已经看不到他。
对于这样一个人,人们也只能对他进行一些胡乱的猜测而已,而他自己却会怀着轻松的心情去享受这个猜谜的游戏。
65.当你被一群人围绕的时候,不要过于得意。
他们之所以围绕着你,那是因为他们比你来得低,他们试图透过你而达到和你一样的高度。
而一个比你高的人通常是不会在你这里逗留的。
66.一个人的内在越是丰富,他就越是倾向于与那些没有心灵渴求的平庸之辈保持距离。
他的这种倾向并不是出于骄傲,而是已经成长为他的自然本性。
这就像我们不喜欢猪圈的味道,所以我们都尽量地远离猪圈。
67.人们在赞美别人的时候通常都是不情愿的、支支吾吾的,但谴责别人的时候就变得慷慨激昂了,所有污秽、恶毒的词语不假思索地从他们的大嘴里喷涌而出,就好像那些东西老早就等在起跑线上,就只等着一声枪响了。
简单地比喻,当人们不得不赞美别人的时候,那种情形比较像一个便秘,而他们谴责别人的时候就比较像一个腹泻了。
68.很多的事情和很多的关系,在开始的时候比较像一个剪彩仪式,但结束的时候就变成了一个事故的现场,总会以一种灾难性的方式来作为结束。
开始的时候是举杯,结束的时候是摔杯。
69.人与人之间产生误会,然后相互解释这些误会,接着再去消除误会所产生的后果。
生活在一起的人们,或因为利益而关联的人们,他们之间的主要内容就是这些了。
70.当很多个人的无聊聚集在一起,那个无聊似乎也变得丰富,于是每个人都可以贡献出自己的无聊,并且彼此交换,如菜市场一样热闹喧哗,这就是大多数社交娱乐场合的真实场景。
71.在酒宴上,杯光斛影的主要还不是那些酒瓶和杯子,而是众多的面具。
72.在争执和对抗的过程中,卑劣的人觉得彰显了自己,高贵的人觉得辱没了自己。
73.人群聚集之处,不是容易发生身体的相互踩踏就是难免精神上的相互践踏。
在相互的踩踏中,有的人借此爬到了高处。
而那些没有爬上去的人,他们就更想要在别人身上多踩几脚,那至少能够让他们有一个发泄。
74.寂寞是对别人的渴望,一个内在已经没有任何问题的人不会对别人产生渴望,单独对他来说就已经足够了。
那些自己有很多问题的人才会渴望别人,他试图借助别人来解决他的问题,别人也对他抱着同样的想法。
所以,当两个有问题的人在一起,他们除了分享各自的难题外,并没有什么其他东西可以分享。
75.只有自身非常无趣的人才会对别人有那么大的兴趣。
76.当一个人和别人混杂在一起,那么他本来与自然存在之间那种天然的交融就会被阻隔,一切不再是新鲜和流动的,各种龌龊的事情很可能由此而滋生。
77.在孤独中,我们忍受自己就可以了,这总比我们在关系中要忍受很多不同的人更加轻松和容易。
如果一个人连他自己都不能忍受,那么他就不要再抱怨什么了。
78.不要试图到自身之外去寻求温暖。
外面的那些温暖,即使不是诱饵,也大都是些假象,它们会把你抛到更冷的冰窟里。
除非你在自己的内在找到温暖,否则再也没有其他的温暖。
79.当你看着一个美丽的女人,如果你以整体的眼光看着她,你就是审美的,如果你局部地打量,你就是色欲的。
80.确实有少数女人曾经如天鹅一般的高贵和优雅,但是婚姻最终使她们沦为家禽。
81.爱本来是最高的,但到了我们手里,爱就变成了最低的,因为它里面乞讨的气氛实在太浓。
82.婚姻关系中那种扭曲的占有欲和强烈的嫉妒心,被冠以爱的名义后便巧妙地开脱了自己的一切罪责。
83.对于连体人或连体婴儿,医学专家总是尽最大努力通过手术使他们分离,以便他们将来能够自由、独立地生活。
婚姻却在做着完全相反的事情。
84.婚姻是一种结构和框架,它从外在看上去似乎有一种完整,但内在多半早已经是残砖败瓦。
在很多的婚姻中,人们以自己内在的破碎为代价换取外在的一种完整。
85.婚姻容易使人变得平庸,因为婚姻在很大程度上摧毁了一个人的自由,当内在自由的火焰熄灭,创造力和高贵的激情也会随之消失。
婚姻是一块世俗的土壤,那些超凡绝伦的事物是比较难以在其中扎根生长的,正如天鹅难以在沼泽地里栖身。
86.在诸多的婚姻当中,真正和谐、平等和均衡的关系几乎是不存在的,总有一种微妙的奴役存在着,甚至有一种食物链存在着,总有一方处于被奴役、被压榨和被啃食的地位。
87.只要婚姻中的双方有明显的强弱之分,那么这种婚姻就很容易变成像殖民地那样的东西,那里面压迫和剥削确实是存在的,不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。
一切都已经是新社会,只有婚姻还在旧社会。
88.婚姻中根本性的问题是双方彼此之间的距离,那是一个令人感到窒息的距离,那是一个只会产生困惑和恐惧的距离,那是一个人与人无法相互尊重的距离。
也许,我们并不是真的不尊重对方,而是实在无法尊重这样的一个距离。
89.人最根本的渴求还是自由,人们痛恨任何限制自己自由的东西,每个人都需要拥有自己的独立空间和伸展性,而婚姻这种模式搞砸了这一切。
所以,婚姻中的双方表面上扮演着爱人,但骨子里却彼此憎恨。
90.婚姻最大程度地把两个人压缩在一起,使得两个人之间没有距离,与此同时,又让我们感觉到彼此之间所存在的巨大鸿沟,应该说这是一种奇观。
91.叔本华说过监狱里最大的坏处就是监狱里的其他犯人。
很多不幸的婚姻正是这样一个双人牢房,在这种婚姻生活中,夫妻双方相互成为对方的刑具,他们之间除了永无休止的相互折磨和内耗之外,别无其他。
92.没有什么折磨能够像某些婚姻中男女之间的折磨那样绵绵不绝,那是一个生不如死的慢性恶疾。
93.婚姻是一张可以在显微镜下观看人性大全的门票,但票价是昂贵的。
94.婚姻之所以让我们感到如此的苦涩,那是因为我们不得不零距离地相互面对并且承受人性中所有的丑陋。
所以,我们的爱人常常比我们的敌人更让我们感到棘手。
对于敌人,我们有办法闪开躲避,但对于爱人,却没有地方可以让我们逃遁。
我们甚至可以毫不夸张地说,婚姻是人性的一座炼狱,它的复杂性和严酷性仅次于真正的监狱。
95.婚姻有着自己的一套公理和逻辑。
一般意义上的公正、正义、真理和智慧都统统被抛出了窗外。
96.真正的家应该是一个人可以完全放松和安逸在其中的一个空间。
从这个意义上说几乎没有人有自己真正的家,而且由于我们执着于目前这样一个虚幻的家,我们永远不会再去寻找自己真正的家。
97.庸俗是不分时代的,高雅也同样没有时空上的分隔。
每个时代都并没有比它之前的时代更高雅,也没有比它后面的时代更庸俗。
无论哪个时代,庸俗的总是这一大群人,高雅的总是另一小群人,而且两者的比例不曾有变,就好像他们各自都能够传宗接代一样。
98.高雅的事物在这个世界上很难传播,因为它在人群中没有基础。
而粗俗的东西却传导性能极佳,它们几乎是超导的。
99.追求物质和欲望的人通常不会承认精神和灵性世界里的伟大人物,而追求精神和灵性的人也不认可物质和欲望世界里的成就者。
总之,他们两者都各有各的崇拜者。
100.平庸的人对那些犀利的思想和深邃的智慧绝对是深恶痛绝,因为这些思想和智慧就像利刃,随时会切破他们的外包装,那时他们可就露馅了。
101.对于美和真理性的事物,很多人不仅如此的麻木不仁和无动于衷,他们甚至还会对那些高贵的事物怀有一种莫名的憎恨和仇视。
因为真理揭露了他们的自我,真理就像一束强光,曝光他们自我的阴暗和丑恶。
102.在强横和暴虐面前,人们因为恐惧而沉默。
在真理和智慧面前,人们又因为自惭形愧而沉默。
103.单个人的自恋在其他人眼里是一件羞耻的事,但集体、团队和种族的自恋就反而是一种荣誉了。
104.越是人多的社交场合,人与人之间就越是不可能产生真正的交流,有的只是面具与面具之间的周旋,有的只是自我的炫耀和宣泄。
105.那些庸俗的社交聚会并不会比一个公共浴池好多少,至少那个气味是相似的,只不过人们没有脱掉衣服就直接在那里洗了。
106.财富和权力领域里的大人物以及名贵的奢侈品,是人们在一起时常常被大肆谈论的话题。
在他们眼里,世界上最伟大的就不外乎是这些东西了,透过谈论这些伟大的东西,他们觉得自己也与伟大沾上了边,那种兴奋的口吻,就好像那些东西已经成为了他们的远房亲戚,其实,这正是他们掩饰自己渺小的方式。
107.人们喜欢爬山,有些人也许是出于对自然本身的热爱,但也有些人喜欢的是那种向上爬的感觉。
向上攀爬,这是人生的一种基本训练。
108.与自己时代的趣味息息相关的事物也会与自己的时代一起消亡。
而那些不符合自己时代的事物,要么就是过于迂腐落伍而被时代淘汰,要么就是过于超凡卓越而远远地超越了自己的时代,从而将自己那个时代淘汰。
109.每当一个社会变得浮躁和狂热,肤浅平庸的东西就会广受人们追捧。
狂风大作的时候,垃圾就趁机飞上了天。
110.不管个人还是一个时代,人们对那些真正的智慧和永恒性的事物几乎是没有认识力的。
每个时代最感兴趣的永远是那些刚好反映了自己那个时代气息的事物,正如每个人最感兴趣的是与自己的切身利益密切相关的东西。
111.正如一个物体总是静止在其重心所在的位置,同样地,我们头脑的注意力也总是停留在我们主要的欲望上面。
那就是为什么富豪、政客和娱乐明星能够成为这个世界上的焦点,因为物欲、权力欲和色欲正是人性中的焦点。
112.公众没有自己的判断力,尤其是对那些高贵和有价值的事物。
除非那些事物被权威认定并且被作为经典确立下来,否则,他们不会承认那些事物。
公众不认识智慧,但他们认识权威。
113.爱看热闹,这是平庸之辈最显著的一个共同特点,就像一个什么协会的会员共同佩带的胸章一样。
只要周围发生一点什么事情,这些人无需任何号令和通知就能聚到一块儿。
114.如果一个人得到了一个外表美丽的事物,当他打开后发现里面只是砖头瓦块而已,不过,如果紧接着没有蝎子、蜈蚣和蜘蛛从里面爬出来,那么他就已经足够的幸运了。
115.如果清高是指置身于清凉的高处,那有什么不对吗?
人是应该有一点傲气的,这至少能够让我们免于媚俗。
116.泥鳅在浑水中打滚,人在烦恼中扑腾。
117.没有比亲眼看到动物交媾的场面更让我们感到羞愧的了。
因为从它们身上,我们看到了自己,一个被丑化了的自己。
118.世人普遍把堆积东西当作了一种成就,他们把从这个世界上得来的东西堆成了一座山,堆得越高就越有成就。
然后他们就可以得意地坐镇山顶,插上胜利的旗帜并且向众人呐喊:
看那,我在这儿哪!
119.人喜欢让别人看看他拥有些什么,这样他的生命就变成了一个橱窗展示。
人也喜欢让别人知道他有什么样的能耐,这样他的生活又变成了一场马戏表演。
120.刻意地行善,它的动机也许是为了在此生或来世获取丰厚回报,这和一个放高利贷者的动机是一样的。
121.一个穷光蛋突然发迹,这是常见的;一个精神平庸的人变成一个才智卓越的人,却极为少见。
122.无论当初多么纯粹和美好的事物,只要功利和虚荣蹑手蹑脚地潜入其中,那个事物很快就会变得污秽不堪、臭气熏天。
123.一个恶,它最好的命运就是有朝一日被正义堵住去路。
不过,通常在这之前,这个恶就已经被一个更大的恶所宰杀。
124.一个错误失败,就像是一具尸体冷却。
一个真理失败,那只是它热身活动的一部分。
125.时尚总是与平庸、物欲和虚荣这三个要素密切相关,简言之,时尚就是平庸的物欲所表现出来的一种虚荣心。
126.流行时尚是那些肤浅和鄙陋的东西企图赋予自己崇高地位的加冕仪式。
但每个时尚在王位上都呆不了多久,很快就会有一个更新的时尚篡权取代了它。
127.时尚的唯一使命似乎就是为了引发人们一时的关注,并且在人群中掀起一阵短暂的喧哗和骚动,它全部的生命都寓于它招摇过市的那几步路当中。
128.时尚本质上就是对粗俗鄙陋的东西所做的永无休止的整容手术,以便于人们可以体面高雅地享受粗俗。
这真是妙不可言。
129.有着清晰判断力的人从来不会盲目地追随那些所谓的时代潮流和流行时尚,追随时尚和潮流本身就是心智低下的象征。
很多人心灵能力非常低下,他们无力去领略和品尝那些真正高尚和神圣的事物,因此就只好把时尚鼓吹成高尚的东西,并以此来装饰自己。
只要稍有洞察力的人一眼就看穿了时尚的本质。
130.每个人都像一座山,而他的自我就盘踞在山顶之上。
尽管山有高有低,但自我永远都是朝下看的,即使盘踞在一座小坟头上的自我也是这样向下俯视的,所以,每个人都觉得自己已经是最高的了。
131.每个人的自我都是非常恶臭的,那个臭味足以让其他任何人都退避三舍,
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