唐代宰相魏征 经典故事.docx
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唐代宰相魏征 经典故事.docx
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唐代宰相魏征经典故事
以铜为镜
【词目】以铜为镜
【发音】yǐtongweíjìng
【近义词】以古为镜以史为镜以史为鉴
【出处】《旧唐书·魏徵传》:
夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失
【解释】借历史上的成败得失作为鉴戒。
同“以古为鉴”。
【应用】“以史为镜”出自唐太宗李世民之口。
唐贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗很难过,他流着眼泪说:
“夫,以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。
魏征没,朕亡一镜矣!
”
“一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错。
魏征一死,我就少了一面好镜子啊。
”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。
现在也有说“以古为镜,可以知兴替”,意思一样。
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》:
“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。
朕尝保此三鉴,内防己过。
今魏徵逝,一鉴亡矣。
”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理。
其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从。
后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:
“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过。
今魏徵已死,吾亡一镜矣。
”
“以人为镜”乃指以人为借鉴。
即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙。
兼听则明,偏信则暗
百科名片
兼听则明,偏信则暗,成语,意思是要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物;只相信单方面的话,必然会犯片面性的错误。
唐朝时,唐太宗问宰相魏征:
“我作为一国之君,怎样才能明辨是非,不受蒙蔽呢?
”魏征回答说:
“作为国君,只听一面之辞就会糊里糊涂,常常会作出错误的判断。
只有广泛听取意见,采纳正确的主张,您才能不受欺骗,下边的情况您也就了解得一清二楚了。
”成语“兼听则明,偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。
拼音
英文
释义
出处
示例
1.[原文]
2.[释文]
3.[字词]
4.[辨析]
成语故事
拼音
英文
释义
出处
示例
1.[原文]
2.[释文]
3.[字词]
4.[辨析]
成语故事
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拼音
jiāntīngzémíng,piānxìnzéàn。
英文
Listentobothsidesandyouwillbeenlightened;heedonlyonesideyouwillbebenighted.
释义
兼听:
多方面听取不同意见。
明:
明辨是非。
暗:
糊涂,辨不清事实真相。
指要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物;只相信单方面的话,必然会犯片面性的错误。
出处
汉·王符《潜夫论·明暗》:
“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。
”
示例
唐朝人魏徵说过:
“~。
”
★毛泽东《矛盾论》
多方面听取意见才能辩明是非得失;只听一方面的意见,就信以为真,往往要作出错误的判断。
汉代王符《潜夫论·明暗》:
“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。
是故人君通必兼听,则圣日广矣;庸说偏信,则愚日甚矣。
”《资治通鉴》唐太宗贞观二年:
“上问魏征曰:
‘人主何为而明,何为而暗?
’对曰:
‘兼听则明,偏信则暗。
’”
[原文]
⑴上问⑵魏徵曰:
“⑶人主何为而⑷明,何为而⑸暗?
”对曰:
“兼听则明,偏信则暗。
昔⑹尧清问下民,故⑺有苗之恶得以上闻。
舜明四目,达四聪,故⑻共、鲧、欢兜不能⑼蔽也。
秦二世偏信⑽赵高,以成⑾望夷之祸;⑿梁武帝偏信朱异,以取⒀台城之辱;隋炀帝偏信虞世基,以致⒁彭城阁之变。
是故人君兼听⒂广纳,则⒃贵臣不得⒄拥蔽,而下情得以⒅上通也。
”上曰:
“善。
”
[释文]
唐太宗问魏徵:
“君主怎样能够明辨是非,怎样叫昏庸糊涂?
”魏徵答:
“广泛地听取意见就能明辨是非,偏信某个人就会昏庸糊涂。
从前帝尧明晰地向下面民众了解情况,所以三苗作恶之事及时掌握。
帝舜耳听四面,眼观八方,故共、鲧、驩都不能蒙蔽他。
秦二世偏信赵高,在望夷宫被赵高所杀;梁武帝偏信朱异,在台城因受贿被下臣勿入;隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变,所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽,下情得以上达。
”唐太宗说:
“好啊!
”
[字词]
⑴上:
指唐太宗。
⑵魏徵:
唐初政治家,字玄成。
⑶人主:
君主。
⑷明:
明辨是非。
⑸暗:
昏庸糊涂。
⑹尧:
传说中父系氏族社会后期部落联盟首领。
⑺有苗:
古部落名。
⑻共、鲧、欢兜:
指上古传说中的共工、姒鲧{gǔn}、欢兜,均为劣臣。
⑼蔽:
蒙蔽。
⑽赵高:
秦宦官。
⑾望夷:
秦朝望宦官。
⑿梁武帝{464-549}:
即萧衍。
南朝梁的建立者。
⒀台城:
城名。
梁武帝因受贿在这里被下臣侮辱。
⒁彭城阁:
隋炀帝被杀于扬州彭城阁。
⒂广纳:
广泛的采纳(建议)。
⒃贵臣:
宦官。
⒄拥蔽:
堵塞、遮掩。
拥:
堵塞。
⒅上通:
反映上来。
[辨析]
魏徵先提出自己的观点,然后列举一系列的实例来论证自己的观点,事例正反对比,有气势,说服力强。
全文结构严谨,层次分明,文章以对话的形式,刻画了一个善于纳谏的明君形象和一个敢于进谏直言的大臣形象。
而“兼听则明,偏信则暗”所阐发的深刻哲理,已为千百年来社会实践所证实。
成语故事
唐太宗问宰相魏征:
“我作为一国之君,怎样才能明辨是非,不受蒙蔽呢?
”魏征回答说:
“作为国君,只听一面之辞就会糊里糊涂,常常会作出错误的判断。
只有广泛听取意见,采纳正确的主张,您才能不受欺骗,下边的情况您也就了解得一清二楚了。
”
从此,唐太宗很注意听取下面的说不谏言,鼓励大臣直言进谏。
魏征去世后,唐太宗悲痛地说:
“用铜做镜子,可以看出衣帽穿着是否整齐,用历史做镜子,可以明白各个朝代为什么兴起和没落;用人做镜子,可以清楚自己与别人的差距和得失。
今天魏征不在了,我真是失掉了一面好镜子啊!
”
重蹈覆辙
成语资料
成语出处
成语故事
成语举例
成语资料
【成语】重蹈覆辙
【注音】chóngdǎofùzhé
【解释】蹈:
踏;覆:
翻;辙:
车轮辗过的痕迹。
重新走上翻过车的老路。
比喻不吸取教训,重犯以前的错误。
贬义。
【用法】作谓语、宾语;用于劝说、希望和警告的场合。
【结构】动宾式
【出自】《后汉书·窦武传》:
“今不虑前事之失,复循覆车之轨。
”
【英文】followthesamedisastrousroadtoruin
【相近词】重蹈前辙、蹈其覆辙、覆车继轨、重蹈前辙
【反义词】改弦易辙、改弦更张、前车可鉴、前车之鉴
【辨误】“覆”不写成“复”(当倾倒、败坏讲的“覆”,不简化为“复”。
【押韵词】为虺弗摧,为蛇若何、同心合德、弄嘴弄舌、二三其德、水牛过河、土洋结合、碌碌寡合、张口结舌、百年好合、琼台玉阁[1]
成语出处
今不想前事之失,复循覆车之轨。
《后汉书·窦武传》[2]
成语故事
东汉光武帝刘秀重用外戚梁冀一家,梁家横行无忌,毒死汉质帝刘瓒。
汉桓帝刘志当皇帝后,利用身边的五个宦官除掉了无恶不作的梁家,将这五个宦官封侯,大将军窦武写信给汉桓帝不要重蹈覆辙,结果被宦官杀害。
[3]
成语举例
1、克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗?
他不是一切艺术家的缩影与结晶吗?
慢慢地你会养成另一种心情对付过去的事:
就是能够想到而不再惊心动魄,能够以客观的现实分析前因后果,做将来的借鉴,以免重蹈覆辙一个人唯有敢于正视现实,正视错误,理智分析,彻底感悟,才不至于被回忆侵蚀。
《傅雷家书两则》
2、这就为我们敲响了警钟,必须高度重视威胁农业生产的病虫害,以免重蹈覆辙。
3、划不动了,数着数再划;数不清了,唱着歌划;好不容易挣扎着前进了一点,又在河中心遇到了大片浅滩,我们的“少年梦幻号”首先搁浅,后面的船不想重蹈覆辙,便绕道而行,但还是陆续被撂在河心浅滩上。
4、1997年,当网上出现关于奔腾二代和奔腾Pro信息处理器上的病毒的报道时,Intel的代表立即在新闻组上做出了反应,从而避免了重蹈覆辙。
[4]
5、慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事:
就是能够想到而不再惊心动魄,能够从客观的立场分析前因后果,作为将来的借鉴,以免重蹈覆辙。
6、思维的灵活性就是善于随机应变,不固执成见,也不重蹈覆辙。
魏征
魏征
魏徵(580年-643年),字玄成。
汉族,唐巨鹿人(今河北邢台市巨鹿县人,又说河北晋州市或河北馆陶市)人,唐朝政治家。
曾任谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公,以直谏敢言著称,是中国史上最负盛名的谏臣。
中文名:
魏徵
别名:
玄成
国籍:
中国唐朝
民族:
汉族
出生地:
唐巨鹿人
出生日期:
西元580年
逝世日期:
西元643年
职业:
政治家
主要成就:
中国史上最负盛名的谏臣。
位列凌烟阁二十四功臣。
代表作品:
《隋书·序论》和梁,陈,齐各书的《总论》,《次礼记》
爵位:
郑国公
谥号:
文贞
享年:
63岁
人物生平
担任职务
实行政策
作品一览
相关事件
史籍记载
魏征故里
综述
唐
五代
宋
元
明
清
民国考古发现
新中国辞海
广元剑阁魏征故里争论
魏征传说
历史美名
魏征语录
人物生平
担任职务
实行政策
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魏征故里
综述
唐
五代
宋
元
明
清
民国考古发现
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魏征传说
历史美名
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编辑本段人物生平
早年值隋末战乱,曾投瓦岗起义军。
后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。
太宗即位
魏徵彩像
,先充谏议大夫,继任中央行政长官之一的侍中。
贞观十七年正月戊辰(十七)日(643年2月11日)病卒于任。
魏征以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。
作为太宗的重要辅佐,他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”,而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。
每进切谏,虽极端激怒太宗,而他神色自若,不稍动摇,使太宗也为之折服。
为了维护和巩固李唐王朝的封建统治,曾先后陈谏200多次,劝戒唐太宗以历史的教训为鉴,励精图治,任贤纳谏,本着“仁义”行事,无一不受到采纳。
贞观十三年(639)所上《十渐不克终疏》,在当时和后世都有重要影响。
在法律思想上,遵循封建儒家正统,强调“明德慎罚”,“惟刑之恤”。
认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信:
一个明哲的君主,为了移风易俗,不能靠严刑峻法,而在于行仁由义;光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。
“仁义,理之本也;刑罚,理之末也”。
他把治理国家之需要有刑罚,比作驾车的人之需要有马鞭,马匹尽力跑时,马鞭便没有用处;如果人们的行为都合乎仁义,那么刑罚也就没有用了。
但法律或刑罚毕竟是不可少的,他认为法律是国家的权衡,时代的准绳,一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。
要做到这一点,关键在于执法时“志存公道,人有所犯,一一于法”,而决不可“申屈在乎好恶,轻重由乎喜怒”,否则便不可能求得“人和讼息”。
这一点对君主来说尤其重要。
所以在进谏时,他总是特别要求太宗率先严格遵守法制以督责臣下。
在听讼理狱方面,他特别强调“必本所犯之事以为主”,做到“求实”,而不“饰实”,严防狱吏舞文弄法,离开事实去严讯旁求,造成冤滥。
他自己每奉诏参与尚书省评理疑难案件,都按照这些思想,着眼于大体,公平执法,依情理处断,做到“人人悦服”。
魏徵所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》,另有《次礼记》20卷,和虞世南、褚亮等合编的《群书治要》(一名《群书理要》)50卷。
他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
(现多将“征”写作“徵”)
编辑本段担任职务
太子洗马
太子詹事主簿
谏议大夫
尚书左丞
秘书监
侍中
太子太师,知门下省事
编辑本段实行政策
在法律思想上,遵循封建儒家正统,强调“明德慎罚”,“惟刑之恤”。
认为治理国
魏征
家的根本在于德、礼、诚、信:
一个明哲的君主,为了移风易俗,不能靠严刑峻法,而在于行仁由义;光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。
“仁义,理之本也;刑罚,理之末也”。
他把治理国家之需要有刑罚,比作驾车的人之需要有马鞭,马匹尽力跑时,马鞭便没有用处;如果人们的行为都合乎仁义,那么刑罚也就没有用了。
但法律或刑罚毕竟是不可少的,他认为法律是国家的权衡,时代的准绳,一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。
要做到这一点,关键在于执法时“志存公道”人有所犯,一一于法,而决不可“申屈在乎好恶,轻重由乎喜怒”,否则便不可能求得“人和讼息”。
编辑本段作品一览
魏征所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》,另有《次礼记
群书治要
》20卷,和虞世南、褚
亮等合编的《群书治要》(一名《群书理要》)50卷。
他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
魏征谏太宗十思疏
臣闻:
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?
人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
凡昔元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。
善始者实繁,克终者盖寡。
岂其取之易、守之难乎?
昔取之而有余,今守之而不足,何也?
盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满盈则思江海而下百川,乐盘游则思三驱以为度;忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思,弘兹九德。
简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
译文:
我听说,要想使树木生长得茂盛,必须稳固它的根部,因为根深方能叶茂;要想水流潺潺,经久不息,必
谏太宗十思疏
须疏通它的源头,源远才能流长。
同样的道理,如果想使国家安定,统治稳固,就必须积聚道德和仁义,缓和与百姓间的矛盾。
反之,源流不深却要它流长,根不牢固却要树长得茂盛,德义不厚却想使国家安定,我虽然无知,也知其不可,更何况像您这样的明君呢!
作为统治天下的国君,如果不居安思危、戒奢以俭,从长远利益出发,那就等于是刨了树根希望树木茂盛,堵了源泉还要流水畅通啊!
历代的帝王承天景命治理天下,善始者实多,而善终者却少。
难道取之容易而守之艰难吗?
原来是在打天下的时候,帝王对待臣民诚心诚意,一旦得志,便纵情傲物;如果彼此竭诚相待,虽远隔一方心也会在一起;如果远离臣民,即使是骨肉之亲,也形同陌路。
如果只是用严刑监督,用威势镇压百姓,就会使百姓外表恭顺而内心不服。
时间久了必然会激起民愤。
怨不在大小,可怕的是人民的力量,因为水能载舟,亦能覆舟。
一定要慎重啊!
因此恳请国君接纳臣下的建议:
遇其所好,理应“思知足以自戒”,要懂得知足;要修建什么,就要克制自己,以安定百姓生活为前提;想到高处不胜寒,就要谦虚并加强自己的修养;担心骄傲自满会招来损失,就应有江海容纳百川的度量;喜欢游乐,就要严格按照国君一年打猎三次的规定;害怕自己懈怠;就应慎始慎终;忧虑自己受到蒙蔽,就要虚心纳谏;害怕谗言和邪恶,就要自身行得正;有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐;施行刑罚,也不要因为自己一时怒气而滥用。
总之,如果国君您能发扬光大这十点陈述的话,选拔能者任之,择其善者从之,那一定会使智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,自然可以达到垂拱而治的情景了。
哪里需要您劳神苦思,代管百官的职事呢?
编辑本段相关事件
岁末民变
瓦岗军
玄武门之变
贞观之治
唐太宗征讨高丽
编辑本段史籍记载
《新唐书·魏征传》:
“魏征,字玄成,魏州曲城人。
少孤,落魄有大志。
初为太子洗马,太宗即位,拜谏议大夫、秘书监,寻晋检校侍中,封郑国公。
以疾辞职,拜特进,仍知门下省事。
徵性
魏徵头像
[1]
谅直,知无不言。
太宗或引至卧内,访天下事,尝以古名臣称之。
校辑秘省群书,及撰齐、梁、陈、周、隋诸史,序论多出其手。
卒谥文贞。
集二十卷,今编诗一卷。
”
魏征(580-643)字玄成,唐初杰出的政治家、思想家、史学家。
河北巨鹿人,祖籍为四川省广元剑阁人。
从小丧失父母,家境贫寒,但喜爱读书,不理家业,曾出家当过道士。
隋大业末年,魏徵被隋武阳郡(治所在今河北大名东北)丞元宝藏任为书记。
元宝藏举郡归降李密后,他又被李密任为元帅府文学参军,专掌文书卷宗。
唐高祖武德元年(618),李密失败后,魏征随其入关降唐,但久不见用。
次年,魏征自请安抚河北,诏准后,乘驿驰至黎阳(今河南浚县),劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。
不久,窦建德攻占黎阳,魏征被俘。
窦建德失败后,魏征又回到长安,被太子李建成引用为东宫僚属。
魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深,多次劝建成要先发制人,及早动手。
玄武门之变以后,李世民由于早就器重他的胆识才能,非但没有怪罪于他,而且还把他任为谏官之职,并经常引入内廷,询问政事得失。
魏征喜逢知己之主,竭诚辅佐,知无不言,言无不尽。
加之性格耿直,往往据理抗争,从不委曲求全。
有一次,唐太宗曾向魏征问道:
「何谓明君、闇君?
」魏征回答说:
「君之所以明者,兼听也,君之所以闇者,偏信也。
以前秦二世居住深宫,不见大臣,只是偏信宦官赵高,直到天下大乱以后,自己还被蒙在鼓里;隋炀帝偏信虞世基,天下郡县多已失守,自己也不得而知。
」太宗对这番话深表赞同。
贞观元年(627),魏征被升任尚书左丞。
这时,有人奏告他私自提拔亲戚作官,唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。
结果,查无证据,纯属诬告。
但唐太宗仍派人转告魏征说:
「今后要远避嫌疑,不要再惹出这样的麻烦。
」魏征当即面奏说:
「我听说君臣之间,相互协助,义同一体。
如果不讲秉公办事,只讲远避嫌疑,那么国家兴亡,或未可知。
」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。
太宗询问忠臣和良臣有何区别,魏征答道:
「使自己身获美名,使君主成为明君,子孙相继,福禄无疆,是为良臣;使自己身受杀戮,使君主沦为暴君,家国并丧,空有其名,是为忠臣。
以此而言,二者相去甚远。
」太宗点头称是。
贞观二年(628),魏征被授秘书监,并参掌朝政。
不久,长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿,才貌出众,京城之内,绝无仅有。
便告诉了太宗,请求将其纳入宫中,备为嫔妃。
太宗便下诏将这一女子聘为妃子。
魏征听说这位女子已经许配陆家,便立即入宫进谏:
「陛下为人父母,抚爱百姓,当忧其所忧,乐其所乐。
居住在宫室台榭之中,要想到百姓都有屋宇之安;吃着山珍[2]海味,要想到百姓无饥寒之患;嫔妃满院,要想到百姓有室家之欢。
现在郑民之女,早已许配陆家,陛下未加详细查问,便将她纳入宫中,如果传闻出去,难道是为民父母的道理吗?
」太宗听后大惊,当即深表内疚,并决定收回成命。
但房玄龄等人却认为郑氏许人之事,子虚乌有,坚持诏令有效。
陆家也派人递上表章,声明以前虽有资财往来,并无订亲之事。
这时、唐太宗半信半疑,又召来魏征询问。
魏征直截了当地说:
「陆家其所以否认此事,是害怕陛下以后藉此加害于他。
其中缘故十分清楚。
不足为怪。
」太宗这才恍然大悟,便坚决地收回了诏令。
由于魏征能够犯颜直谏,即使太宗在大怒之际,他也敢面折廷争,从不退让,所以,唐
魏徵全身像
[3]
太宗有时对他也会产生敬畏之心。
有一次,唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐,行装都已准备停当,但却迟迟未能成行。
后来,魏征问及此事,太宗笑着答道:
「当初确有这个想法,但害怕你又要直言进谏,所以很快又打消了这个念头。
」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰,把它放在自己的肩膀上,很是得意。
但当他看见魏征远远地向他走来时,便赶紧把鸟藏在怀中。
魏征故意奏事很久,致使鹞子闷死在怀中。
贞观六年,群臣都请求太宗去泰山封禅。
藉以炫耀功德和国家富强,只有魏征表示反对。
唐太宗觉得奇怪,便向魏征问道:
「你不主张进行封禅,是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗?
」魏征回答说:
「陛下虽有以上六德,但自从隋末天下大乱以来,直到现在,户口并未恢复,仓库尚为空虚,而车驾东巡,千骑万乘,耗费巨大,沿途百姓承受不了。
况且陛下封禅,必然万国咸集,远夷君长也要扈从。
而如今中原一带,人烟稀少,灌木丛生,万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱,岂不产生轻视之心?
如果赏赐不周,就不会满足这些远人的欲望;免除赋役,也远远不能报偿百姓的破费。
如此仅图虚名而受实害的事,陛下为甚么要干呢?
」不久,正逢中原数州暴发了洪水,封禅之事从此停止。
贞观七年(633),魏征代王珪为侍中。
同年底,中牟县丞皇甫德参向太宗上书说:
「修建洛阳宫,劳弊百姓;收取地租,数量太多;妇女喜梳高髻,宫中所化。
」太宗接书大怒,对宰相们说:
「德参想让国家不役一人,不收地租,富人无发,才符合他的心意。
」想治皇甫德参诽谤之罪。
魏征谏道:
「自古上书不偏激,不能触动人主之心。
所谓狂夫之言,圣人择善而从。
请陛下想想这个道理。
」最后还强调说:
「陛下最近不爱听直言,虽勉强包涵,已不像从前那样豁达自然。
」唐太宗觉得魏征说得入情入理,便转怒为喜,不但没有对皇甫德参治罪,还把他提升为监察御史。
贞观十年(636),魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》(时称五代史)等,历时七年,至此完稿。
其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰,时称良史。
同年六月,魏征因患眼疾,请求解除侍中之职。
唐太宗虽将其任为特进这一散职,但仍让其主管门下省事务,其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。
贞观十二年(638),魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的
隋书
《十渐不克终疏》,列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。
他还向太宗上了「十思」,即「见可欲则思知足,将兴缮则思知止,处高危则思谦降,临满盈则思挹损,遇逸乐则思撙节,在宴安则思后患,防拥蔽则思延纳,疾谗邪则思正己,行爵赏则思因喜而僭,施刑罚则思因怒而滥」。
(另一版本“诚能见可欲,则思知足以自戒;将有所作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川;乐盘游,则思叁驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;畏谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则
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