版高中语文必修五语文版学案第一单元 第1课 论.docx
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版高中语文必修五语文版学案第一单元第1课论
明代孙仁孺《东郭记·绵驹》:
“闻得有绵驹善歌,雅俗共赏。
”“阳春白雪”视为高雅,“下里巴人”视为通俗。
雅与俗相依同存,各具特色,各有情态,各生乐趣。
在雅致的环境中欣赏格调高雅的作品,表现出了人的学识以及言谈举止的情趣和心境。
在大庭广众下的雅俗共赏,则具有与民同乐,乐在其中的交融。
雅俗共赏,和谐相处,人人得以尽享其乐。
诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现,同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。
中国诗歌在世界文化中占据着重要的地位。
精炼的语言、优美的意境是中国诗的标志特征,在数量浩大的诗作中流传着许多不朽的传世作品,一篇篇优美的唐诗犹如一颗颗璀璨的明珠,光芒四射。
中西方诗歌迥然不同,分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就,但在体式、内容、结构等方面存在不同之处,它们之间存在着千丝万缕的内在联系。
《鲁滨孙漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福59岁时所著的一部现实主义回忆录式冒险小说,也是一部流传很广、影响巨大的文学名著。
小说讲述了一位海难的幸存者鲁滨孙在一个偏僻荒凉的热带小岛——特立尼达拉岛上度过28年的故事,赞扬了鲁滨孙身上所表现的勤劳、智慧、勇敢、顽强和坚韧的美好品德以及追求个性自由、发挥个人才智、勇于冒险、追求财富的进取精神。
一、音正形准
1.给下列加点的字注音
(1)单音字
①陈寅恪( ) ②同嗜( ) ③柳耆卿( )
④蜕变( )⑤两橛( )⑥譬如( )
(2)多音字
①供
②禅
③差
④参
2.给下列形似字组词
(1)
(2)
(3)
(4)
二、词语积累
明确词义
(1)雅俗共赏:
(2)参差错落:
(3)出奇制胜:
(4)气盛言宜:
(5)一语破的:
(6)打成一片:
(7)一本正经:
[对点小测] 判断下列加点成语的运用是否正确。
(正确的打“√”,错误的打“×”)
(1)刘亦菲在广州进行新片《夜孔雀》路演时,被一位身穿红格子衬衫的疯狂男子扑倒,这个出奇制胜的行为吓傻了刘亦菲,也使现场粉丝们惊呼一片。
( )
(2)画荷名家周华君多年来主攻荷花,他的荷画,泼、勾、点打成一片,花叶枝干,传情达意。
( )
(3)他做什么事情都一本正经,从不马虎、草率。
( )
辨词填空
(1)凝结·凝聚
凝结:
由气体变成液体或由液体变成固体。
凝聚:
气体由稀变浓或变成液体;聚集,积聚。
①印尼上海江浙同乡会银会组织为了进一步________乡亲们彼此间的情谊,加强团结,互助友爱,定于12月4日中午12时,在椰城海港餐厅举行每月聚餐一次的联欢会。
②今天的国家博物馆,________着党和国家领导人的高度重视和亲切关怀,国家有关部门的大力支持,历代建设者、管理者的辛勤汗水,广大公众和无私捐赠文物藏品者的关心和奉献。
(2)功效·工效
“功效”指作用、效果或功能。
“工效”指工作效率。
①由于蛇种的不同,其疗效各有差异,但它们对治疗风湿性关节炎、神经痛等均具有良好________。
②使用本设备能简化生产工艺,提高________,材料利用率高,精度高,强度好,企业经济效益显著。
三、名言警句
朱自清经典名句
1.燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。
但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?
——是有人偷了他们罢:
那是谁?
又藏在何处呢?
是他们自己逃走了罢:
现在又到了哪里呢?
——《匆匆》
2.叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。
微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
——《荷塘月色》
3.从此我不再仰眼看青天,不再低头看白水,只谨慎着我双双的脚步;我要一步步踏在泥土上,打上深深的脚印!
——《毁灭》
一、作者简介
朱自清(1898—1948),字佩弦,号秋实。
现代著名散文家、诗人、学者和民主战士。
祖籍浙江绍兴。
自幼受到中国传统文化的熏陶。
1919年2月写的《睡罢,小小的人》是他的新诗处女作。
他的散文具有一种独特的抒情风格——素朴缜密,清隽沉郁而又不失清新活泼,显出一种无与伦比的亲切和温暖,具有无穷的艺术魅力。
主要著作:
《背影》《雪朝》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》《诗言志辨》《新诗杂话》《标准与尺度》《论雅俗共赏》等。
二、背景展示
“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。
孰雅孰俗,以什么为界限,雅与俗能否真正平等,历来争论不休。
《论雅俗共赏》是1948年出版的一本杂文集。
作者站在“雅俗共赏”的立场,也可以说是偏重俗人或常人的立场,或者说是接近于人民的立场,阐释了文学艺术应走的道路和发展趋势,书中各篇论文都是朝着这个方向说话的。
这些文章,深入浅出,明白晓畅,古今融汇,观点新颖,有独到的见解,是朱自清先生多年心血的结晶。
将《论雅俗共赏》一文放在该书第一篇,并且用作书名,用意也在此。
三、文体知识
文学评论
文学评论是运用文学理论进行研究、探讨、揭示文学的
发展规律,以指导文学创作的实践活动。
它包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。
文学评论的对象是小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、影视等;评论的目的是通过对其思想内容、创作风格、艺术特点等方面的议论、评价,提高阅读、鉴赏水平。
评论时当然可以旁征博引,引用各种材料论证,但这旁征博引的各种材料,应是与文学作品有关的,而文学评论所用的材料基本上是来自所评文学作品本身。
文学评论必须对作品有总的评价,并且对这个评价有一定的论证过程。
1.脉络梳理
2.初读感知
在课本上标注有关社会发展的词语,概括“雅俗共赏”的历史发展的句子,完成表格。
时代
句子
唐以前
唐
宋
宋以后
1.文章主要谈论“雅俗共赏”,为何以陶渊明的“奇文共欣赏,疑义相与析”诗句开篇?
请结合文章简要分析。
答:
2.文章的第二段把“安史之乱”当作我们社会变迁的一条分水岭,这样写有什么好处?
答:
3.唐代以前及以后,对文学作品的欣赏是什么状况?
为什么会出现这种状况?
答:
4.“‘通俗化’还分别雅俗,还是‘雅俗共赏’的路,大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分,只有‘共赏’的局面。
这大概也会是所谓由量变到质变罢。
”这句话放在文章的末尾,作者的意图是什么?
答:
朱自清认为,“雅”和“俗”有共通的地方,不是不相理会的两橛;“大众化”没有“雅”“俗”之分,只有“共赏”的局面。
但也有人认为大众文化是粗野简陋的,精英文化是高雅精致的;有人认为大众文化也有高雅精致的,精英文化也有粗野简陋的,因此不应以“大众的”或“精英的”文化来判定雅俗。
对此你是怎样认为的?
答:
1.课本素材
点击素材
雅俗是相辅相成、相生相克、相对发展的,不同的时代、不同的社会群体、不同的文化价值观以及不同的审美要求,对雅俗的认识和解释都有自己的观点。
它们可能是格格不入的,也可能是截然不同的,还可能是你中有我、我中有你的。
这种既对立异势又融会贯通、既壁垒森严又互为因果的两大文化潮流,从历史深处奔腾而来,终于汇成了推动中华文明乃至社会历史进步的巨大合力。
它们的内涵也因此而变得更加复杂和不确定,以至于今天,任何关于雅俗的判断,都可能遇到完全不同甚至尖锐对立的看法。
运用示例
起步于俗,植根于俗,以搞笑为主的本山传媒及其旗下的“刘老根大舞台”,致力于将“绿色二人转”产业化,这在当代中国俗文化的发展历程中具有标志性意义。
面对多年的“低俗”的骂声,本山传媒坚持走自己的路,以雅俗共赏为最高追求目标,一跃成为中国演艺产业的领头人,成为中国文艺界的一道亮丽的风景线。
“刘老根大舞台”扎根黑土,坚守本色,“不求庙堂之高,但求江湖之远”,致力于为全国的老百姓送去更多笑声和欢乐,不啻为我国文化产业追求雅俗共赏审美观的积极尝试和成功范例。
2.课外素材
地方改名:
“文化大腿”的正确抱法
29年前,《人民日报》高级编辑李辉写下了《可惜从此无徽州》一文,反对将徽州改为黄山。
2016年4月,借全国开展第二次地名普查的契机,李辉再次撰文《地名是我们回家的路》,继而引发黄山是否复名为徽州的大讨论。
李辉认为,徽州区域性文化的丰富性在全国也十分少见,比如徽派建筑、徽墨、宣纸、徽商,都是历经千百年形成的。
“如果这个地名能够恢复,对中国各地地名的稳定性来说会是一个很好的示范。
”
除了恢复地名,一些地方也在进行改名。
2016年5月30日,江西省庐山市正式挂牌成立,当地民众争相来到市政府门前拍照留影。
改名后的庐山市由江西省直辖、九江市代管,此次改名还涉及将原庐山区更名为九江市濂溪区,原星子县被撤销,其下的蓼花镇也更名为星子镇等。
值得注意的是,一些地方出现了借传统文化、借依傍古人等进行“复古改名”的现象。
例如鹿邑县欲改为“老子县”,水城县欲改为“夜郎市”,琅琊山“会峰阁”则在古装电视剧《琅琊榜》热播后悄然更名为“琅琊阁”,一些地方更是为了“西门庆故里”之名争得面红耳赤。
点评
作为当代人,我们往往执着地关注、追求当下利益,而忽略了传统文化,更忽略了传统文化的现代传承与未来发展。
近年来的地方改名风潮,使得怎样传承与发扬传统文化这个命题成为全社会的聚焦点。
有识之士有着强烈的文化传承使命感,更换或恢复地名是他们对文化传统的当下发现与呼吁,这本无可厚非,但到了决策这个环节,却出现了迥异的姿态。
有的以行政区划调整复杂、成本过高为由,一味拒绝;有的短视其带来的经济效益,掀起借古人、名山大川等改名、复名的风潮,甚至争得面红耳赤……遵循文化传承的要义方为根本,决策部门及决策者应审慎更换或恢复地名,多听取专家和群众的意见,避免出现“坐井决策”的现象。
请你思考
你觉得该素材能运用到哪类话题文章中?
品味时尚
(1)
①楼主:
各位帅哥靓妹们,在下今日又出糗了,当我漫步在校园的林荫大道,独自一人孤独惘怅之时,忽有一身影从眼前掠过,抬头,一双特步板鞋,一条嘻哈运动裤,一件宽松T恤衫外加一头飘逸长发,不正是我同宿舍的好姐妹吗?
于是我用光速飞奔到她身后,照准后脑勺就猛地把她的头摁了下去,结果,那人一脸惊愕,转过头来,我被霹雳到了:
认错人了,真是糗大了……
(2)
②一楼跟帖:
唉,没办法,现在走在路上的小青年都一个打扮,你这样的“惊历”我深有同感。
现代人都爱追求时尚,看到哪个明星穿了碎花短裙、牛仔短裙、热裤,走在路上个个都打扮得跟拍偶像剧似的,我被雷到了。
另外,前些日子引起了一股“门热”,不管是娱乐圈的“魔术门”,还是政治领域的“贪污门”,都产生了“蝴蝶效应”,除此之外,似乎给明星的粉丝团命名也成了大家的热门,比如李宇春的“玉米”们,张峻宁的“柠檬”们,韩庚的“庚窝”们等等,不胜枚举啊……(3)
③二楼跟帖:
楼上的,话不能这么说,像我身边就有着一批不盲目跟风、特立独行的人,现代人是讲究时尚,像现在我们说的“囧”字就引发了不少争论,很多网络语言也都风靡全球,当时尚成为一种潮流,我们也不能跟着别人乱钻啊!
王菲穿灯笼裤是好看,可是一些稍有赘肉的大妈们也不能觉得自己不穿便落伍了,就毫无顾忌,也穿在身上,多不合身啊。
在21世纪缺的是什么?
异类吗?
不,是创新,周杰伦一开唱,时尚风与传统风相结合的热潮便席卷而来,他的唱腔更是成了一种时尚,还有,刘谦也凭着自己不同于他人的魔术表演风格而引发了另一种时尚……(4)
④楼主回帖:
多谢各位光顾,本主读罢两位高见,确实深有感触,如今各种时尚层出不穷,其间美与丑、雅与俗、好与坏交错杂陈。
创新与模仿永不停息地互动,有些时尚如过眼云烟,有些时尚会沉淀为经典,像前几日央视播出《倾城之恋》后又掀起一股“张爱玲热”,由此可见,时间自会证明一切,在我看来,时尚随时代的变化而不断发生变化,经得起时间考验的方为“尚”!
(5)
思悟要点
(1)这是一篇高考优秀作文,读后你觉得它的亮点有哪些?
提示 a.构思布局新颖独到,采用网络“跟帖”的形式,围绕题目,行文论理。
b.作者在繁杂的“时尚”品味中,以“时”考“尚”,足见作者立意之巧。
(2)你觉得开头描述生活现象有怎样的好处?
提示 通过想象的描述,使“时尚”具体化;从熟悉的生活现象入手,便于赢得读者的认同度;为下文的议论做铺垫,增强议论的针对性与真实性。
(3)“一楼跟帖”的主要内容是什么?
提示 列举生活中种种“时尚”现象,丰富了时尚的含义。
(4)说说“二楼跟帖”表明怎样的观点。
提示 不要盲目跟风,要有创新意识,做特立独行的人,形成自己的时尚。
(5)最后“楼主回帖”有什么作用?
提示 结构上总结全文,呼应开头。
内容上阐明自己的观点,突出主旨:
时尚随时代的变化而不断发生变化,经得起时间考验的方为“尚”!
答案精析
语言知识积累
一、
1.
(1)①yínkè ②shì ③qí ④tuì ⑤jué ⑥pì
(2)①ɡōnɡ ɡònɡ ②chán shàn ③cī chà chā ④cēn cān shēn
2.
(1)蜂拥 峰峦
(2)辨别 辩论 (3)寒碜 凄惨 (4)教诲 晦涩
二、
明确词义
(1)文化高的人和文化低的人都能欣赏。
(2)各种不同的事物,错综复杂地交织在一起。
(3)用奇兵或奇计战胜敌人,泛指用对方意想不到的方法来取胜。
(4)感情充沛,语言就会合宜。
(5)一句话就说明关键。
(6)不同的部分融合为一个整体,用来形容关系密切。
(7)形容很规矩,很庄重。
对点小测
(1)×。
可改为“出其不意”。
(2)×。
可改为“浑然天成”。
(3)√。
辨词填空
(1)①凝聚 ②凝结
(2)①功效 ②工效
整体感知
2.
时代
句子
唐以前
“赏奇析疑”是一种雅事,俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。
唐
门第迅速地垮了台,社会的等级不像先前那样固定了,“士”和“民”这两个等级的分界不像先前的严格和清楚了,彼此的分子在流通着,上下着。
宋
宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路,诗也走向这条路。
宋以后
“大众化”“通俗化”在逐渐地“由量变到质变”。
课堂互动
1.本文是一篇文学评论,主要讨论“雅俗共赏”的发展过程,开篇引用陶渊明的诗句,有两个作用,一是照应题目“论雅俗共赏”,二是引出下文对“雅俗共赏”的讨论。
2.“雅”“俗”问题在《诗经》中已有体现,但朱自清没有从先秦文学下笔,而是巧妙地截取了唐以后的文学发展史。
这是因为“安史之乱可以说是我们社会变迁的一条分水岭”,自此以后“士”和“民”的社会等级逐渐模糊,为“雅”与“俗”的自然融合提供了条件。
作者如此截取,足以阐述“雅俗共赏”的发展趋势,以及其发展过程中的种种流变。
作者在论述唐宋两代时,也不是平均使用笔墨,而是有意识地偏重于其代表性文体所体现出的“雅”“俗”流变,做到详略有致,重点突出。
唐,作者述其“语录”“笔记”“传奇”;宋,述其诗、词、曲、平话、章回小说、皮黄戏等,进而阐述“雅俗共赏”历来其实是以“雅”为主,“雅”“俗”有宾主之分的重要观点。
3.唐代以前,对文学作品的欣赏是雅人的专利,俗人是无法欣赏文学作品的。
造成这种状况的原因主要是唐代以前门第等级制度严格,“士”“民”界限森严并且固定不变,俗人受教育的条件受到各方面的限制,再加上文学采用“雅”的样式,各种文学样式离普通百姓较远,以致造成了“赏奇析疑”这一雅人的专利。
唐代以后,对文学作品的欣赏出现了“雅俗共赏”的趋势。
唐代“安史之乱”后,门第垮台,“士”“民”分界弱化,文学内容及样式不断发展变化以贴近民众,所以出现了“雅俗共赏”的文学演变趋势。
4.在十九世纪二十世纪之交这个新时代,出现了新一轮雅俗之别。
新文化以及新文学尽管以平民化为方向,背叛了传统的贵族文化和贵族文学,仍然属于“阳春白雪”一类。
“雅”“俗”彼此之间有距离,甚至有隔膜,缺少共同语言。
对立导向交融,新一轮文化融合开始进行,“雅俗共赏”“通俗化”及“大众化”号召就是这种客观趋势的话语表现。
作者希望看到在新时代里完成前所未有的、高质量的雅俗结合的事业。
延伸探究
(1)大众文化和精英文化里面,都有精华和糟粕。
不论大众文化还是精英文化,都有自己的“俗”和“雅”,都有自己从低向高、从浅到深、从粗到精的发展过程。
历史证明,大众文化也可以有自己的精品,有自己的高贵和美;而精英文化也难保不出粗俗之作,也有它们的俗气、无聊和空洞。
只有凭借创造的智慧和精心的劳动,而不是凭借某种身份,才能产生精品。
对任何人和任何文化形式来说,都是如此。
(2)“俗、雅”与“大众、精英”之间如何联系,需要有具体的、实事求是的分析判断,不能轻易在它们之间画等号。
不能认为大众文化一定是粗野简陋的,而精英文化则必然是高雅精致的。
事实上,文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的,并不是某一类人固定不变的专利。
(3)俗文化和雅文化、大众文化和精英文化之间,究竟是相互依存、共生共荣的关系,还是互相排斥、此消彼长的关系,从不同的前提出发,就会得出不同的结论。
每个不把自己同大众对立起来的人,都不应认为大众文化是粗野简陋的,精英文化是高雅精致的,只要是适应时代的需求,担起了应负的责任,表现出了应有的活力和水平,走在文化创新的前列的文化就是高雅精致的文化。
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