文言津梁主题学习学案.docx
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文言津梁主题学习学案
编写:
青州一中高一语文组2019年3月
课题
“寻觅文言津梁”主题学习学案
主题
学习
目标
1.学生能通过对中国古代优秀作品的学习,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
2.学生能学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧,用现代观念审视作品,深入探索文本丰富的情感意蕴,领悟其恒久的艺术魅力。
学会用辩证的眼光,恰当评价历史事件及人物形象。
3.学生能通过学习作品学会文言文的诵读,在诵读中理解文意;梳理了解文言文词义、句义和文义的常用方法。
4.学生通过活动实践,提高自己说话的艺术水平。
课时安排
本专题共14课时,《烛之武退秦师》2课时、《谏太宗十思疏》2课时、《廉颇蔺相如列传》3课时、《鸿门宴》3课时,主题拓展阅读2课时,主题活动2课时
教学过程
个性
空间
【主题解说】
本专题由“因声求气”“仔细理会”“融会贯通”三个板块组成。
第一板块 “因声求气”主要指导学生学会文言文的诵读,在诵读中理解文意。
第二板块 “仔细理会”梳理理解文言文的词义、句义和文义的常用方法。
第三板块 “融会贯通”借助工具书加注、借助注释和工具书断句及翻译。
【课堂活动】
一、文本探讨(见单课学案)
二、拓展阅读
三、主题活动
1、当前不少中学生沉迷于网络游戏,不能自拔,请你运用劝谏的语言艺术,写一段劝说的话,不少于100字。
2、从《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》中任选一个人物,结合文本有理有据地对其表达你的褒贬评价,不少于200字。
3、从“烛之武退秦师”“完璧归赵”“渑池之会”“将相和”“鸿门宴”这几个故事中选择一个改为课本剧进行表演。
【拓展阅读篇目】
第一组
一、进谏的艺术
自中国史书记载的第一个世袭王朝——夏朝建立之后,中国开始进入了奴隶制社会时代,而后又经历了封建社会时代,直至1919年的辛亥革命才告以结束。
在这长达五千年的历史时期中,无数君主粉墨登场,他们或名垂千古,成为明君之典范;或遗臭万年,成为后人唾骂的众矢之的。
而那些出现在君主身边,形形色色的大臣们,也用他们自己的方式流于后世。
这其中当然就包括以“谏”而青史留名的忠臣了。
那么何为进谏呢?
进谏就是向君主或尊长直言规劝。
说得更明白一些就是要向君主提出合理化建议,使国君更贤明,使国家更强大,使百姓生活更富足。
当然这是一种十分危险的行为,因为他们虽然本着为国为君为民的初衷勇敢的提出自己认为正确的意见,但是君王的威严也是不容侵犯的,所以这是一项随时可能丧命掉脑袋的工作。
也正因如此,那些敢于进谏的臣子才会在史书中被大肆称赞。
其实,我们纵观历史也不难发现,无论是魏征还是触龙,无论是比干还是伍子胥,他们的进谏方式都是各不相同的,或直接或委婉,或以死相谏或巧妙设喻,而这也就成为他们进谏成败的关键,甚至有时也会成为他们生死的关键所在。
曾记得史书上记载过这样一个故事:
齐景公爱喝酒,连喝七天七夜不停止。
大臣弦章上谏说:
“君王已经连喝七天七夜了,请您以国事为重,赶快戒酒;否则就请先赐我死了。
”另一个大臣晏子后来觐见齐景公,齐景公向他诉苦说:
“弦章劝我戒酒,要不然就赐死他;我如果听他的话,以后恐怕就得不到喝酒的乐趣了;不听的话,他又不想活,这可怎么办才好?
”晏子听了便说:
“弦章遇到您这样宽厚的国君,真是幸运啊!
如果遇到夏桀、殷纣王,不是早就没命了吗?
”于是齐景公果真戒酒了。
看完这个故事令我们不由敬佩起弦章的忠诚与耿直,但更为欣赏和赞叹的是晏子过人的智慧。
只短短的两句话,却意义丰富——不仅称赞了齐景公有如尧禹般的明君,又得以保护了弘章的性命,更为关键的是暗含了“您应该听从弘章的建议,及早戒酒”的意思,真是一举三得呀!
其实北京版语文教材中也有几篇关于进谏的文章,而刚巧的是,这几篇文章中的主人公又是用不同的方式进谏,作为语文老师的我们也不妨对它们进行归纳,相信定会有助于我们的语文教学。
进谏技巧篇之一:
直言不讳型
代表人物:
扁鹊、诸葛亮
进谏结果:
无效
语文教材第十三册和十七册分别选入了《扁鹊见蔡桓公》和《出师表》两篇文章,在这两篇文章中,两位主人公扁鹊和诸葛亮分别用当面进谏和上书进谏的方式,向君主提出了自己的意见。
“扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:
‘君有疾在腠理,不治将恐深。
’桓侯不应,扁鹊出,桓侯曰:
‘医之好治不病以为功。
’居十日,扁鹊复见,曰:
‘君之病在肌肤,不治将益深。
’桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:
‘君之病在肠胃,不治将益深。
’桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
”(《扁鹊见蔡桓公》)
本文在一开篇就写到了扁鹊的三次进谏。
应该说作为臣子兼医生的扁鹊对于自己的本职工作是尽心尽力的,三次进谏都直言不讳地当面向君主发出了忠告,并希望君主能听从自己的意见,及早对自身的疾病进行治疗。
然而也正是因为这种直谏令蔡桓公顿觉颜面尽失,毕竟被人反复强调身体有病是件令人不快的事,更何况是一位君主,他也是不能容忍一个臣子总是三番五次地当着大臣之面说自己有病。
其实每个君主都希望自己能长生不老,以便使自己的统治能永远存在,例如“典范”秦始皇。
所以我们也就可以大致推断出当时蔡桓公的身体情况应该是自我感觉良好之时,不然他也不会如此武断地妄下“寡人无疾”的结论,另外从他对左右所说的“医之好治不病以为功”一句话中,更能验证我们推论的正确性。
“诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也”、“宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之治,不宜偏私,使内外异法也”、“愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益”、“愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所”、“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也!
侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也”、“至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也”、“陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏”(《出师表》)。
《出师表》一文是诸葛亮于建兴五年(公元227年)三月准备出征讨伐曹魏,在临行前写给刘禅的一篇奏折。
这次虽然不是诸葛亮当面向君主刘禅进谏,而是以奏折的形式代替,但是在这篇表中,诸葛先生却幻化成文字,毫不留情地、直接地对刘禅提出了几项要求。
例如“开张圣听”“不宜偏私”“亲贤远小”“宜自谋”等。
其实诸葛先生敢于这样以长辈姿态教育刘禅,背后是有着历史背景的。
想当初刘禅先父——皇叔刘备,虽胸怀匡扶汉室江山之大志,可怎奈手中无兵(将军也只是关羽、张飞二人而已)、脚下更无立锥之地。
好不容易得一谋士——徐术,到最后也被曹操用明抢的方式夺走,幸而得徐术的指引才能得到诸葛先生的相助,也才有了流传千古的三顾茅庐的美谈。
得到卧龙相助的刘备那可谓是如虎添翼,不但扩展了地盘,更得以与孙刘两家鼎足而立,成就三分天下的霸业。
不仅如此,就连在刘备临死之前都要求诸葛先生取代自己不成器的儿子刘禅,自己来做皇帝。
虽说事实不太可能,这里面应该包含试探卧龙先生的意思。
但是刘备对诸葛亮还是极其倚重的。
有着这样的历史背景,也就难怪卧龙先生会用这样的口吻去与君主说话了,这并不是倚老卖老,也不是仗着劳苦功高而居功自傲。
更多的是怀着“报先帝”的知遇之恩来劝诫刘禅,希望他能将先皇未完的霸业进行到底。
只是可惜的是,刘禅真的是一位难得的不成材的君主,他的确畏惧卧龙先生,但是先生即将远征,因而眼前也就没了约束自己之人,什么霸业,什么遗嘱,全都玩去!
人生短暂应该及时享乐,所以诸葛先生的这篇奏折成了一纸空文,完全未达到先生的最终目的,不过倒是为我们留下了一篇传世之作。
从上面两个例子不难看出,直谏虽然句句诚恳,字字千金,但是更多的是以践踏君主的尊严为前提的,因而往往触君主之怒,令君主在愤怒之时忽略了大臣意见的正确性,导致最后是丢了夫人又折兵——掉了脑袋又未达到目的。
这方面成功的例子很少,例如魏征、李斯,不过需要说明的是唐太宗刚灭了隋朝,应该引以为鉴,该容该忍;而秦王嬴政正准备统一六国,正值用人之际,更该容该忍。
这二位是赶上了好时候。
至于他人还是少用为妙,不妨用用下面方法,一样可以达到名垂千古之功效。
进谏技巧篇之二:
引君入瓮型
代表人物:
曹刿
进谏结果:
使君主明白治国之根基——取信于民,并在长勺之战中以少(鲁)胜多(齐)
“(曹刿)问:
‘何以战?
’公曰:
‘衣食所安,弗敢专也,必以分人。
’对曰:
‘小惠未徧,民弗从也。
’公曰:
‘牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
’对曰:
‘小信未孚,神弗福也。
’公曰:
‘小大之狱,虽不能察,必以情。
’对曰:
‘忠之属也。
可以一战。
战则请从。
’”(《曹刿论战》)
历史背景:
鲁庄公十年(前684年),齐桓公不顾主政大夫管仲的竭力劝阻,派鲍叔牙率大军伐鲁。
此前,齐、鲁几次交战,鲁国都被打败。
闻听齐大军压境,鲁庄公和群臣大惊失色,不知所措。
这时,一直隐居的曹刿求见庄公,主动提出为抵抗齐军出谋划策。
(曹刿,生卒年不详,春秋时鲁国大夫。
)
曹刿进谏鲁庄公,刚一见面就开门见山地将谈话的矛头直指核心——齐鲁之战。
从这段文字中我们不难看出,曹刿是熟知进谏的技巧的,所以在进谏时他并没有抱着“指导”的心态,以教训者的口吻来指教鲁庄公。
而是采用“讨论式”切入主题——“问‘何以战’”,似乎在请教庄公解决齐鲁之战的方法。
这样庄公便很乐于接受这样的请教,于是一一说出自己的想法,而曹刿却又在庄公浑然不觉时,不留痕迹地一一指出庄公方法的不足之处,步步为营地将庄公引入自己的“圈套”,不仅达成此次进谏的目的,而且还令庄公在最后有自己找到方法的骄傲和愉悦感。
这样的人才君主怎不喜爱?
想必日后被重用也将是必然的趋势。
进谏技巧篇之三:
巧妙设喻型
代表人物:
邹忌
进谏结果:
使齐国门庭若市,“战胜于朝廷”
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。
朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:
“我孰与城北徐公美?
”其妻曰:
“君美甚,徐公何能及公也!
”城北徐公,齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰:
“吾孰与徐公美?
”妾曰:
“徐公何能及君也?
”旦日,客从外来,与坐谈,问之:
“吾与徐公孰美?
”客曰:
“徐公不若君之美也!
”明日,徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。
暮寝而思之,曰:
“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”
于是入朝见威王,曰:
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:
由此观之,王之蔽甚矣。
”
王曰:
“善。
”乃下令:
“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
——《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌,《史记》作驺忌子,齐人。
田齐桓公时就任大臣,威王时为相,封于下邳(今江苏邳县西南),号成侯。
后又事齐宣王。
据史书记载,邹忌是一位颇有才华之人,不仅是齐威王的得力助手,在政治上能为他出谋划策,帮他执政;同时在生活中邹忌也是一个相貌、品德十分受人夸赞的君子。
或许是有着貌胜潘安的容颜,所以男人也会和女人一样,比较在意自己的美丑。
由此才会有邹忌问妻、问妾、问客之举,得到的答案当然十分令人舒服——“君美甚,徐公何能及公也!
”(妻说),“徐公何能及君也?
”(妾说),“徐公不若君之美也!
”(客说)。
怎奈事实胜于雄辩,当徐公亲在眼前时,事实才浮出水面。
于是才有邹忌的“暮寝而思”,正因他的扪心自问,才得以得出“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”的结论。
有了生活的启发之后,由此及彼便不难推论出“王之蔽甚矣”,但是君主乃一国之君,是贤明的代名词,怎能直接告诉他,说他天天都在受蒙蔽,这样做岂不是在暗示国君是糊涂蛋?
别说君主,就连一般人都不可能接受。
所以要进谏就要先深思熟虑,考虑怎样才能将自己的生活同君主的生活联系在一起,最终使他认同并能接受。
于是有了“宫妇左右莫不私王”=“吾妻之美我者,私我也”;“朝廷之臣莫不畏王”=“妾之美我者,畏我也”;“四境之内莫不有求于王”=“客之美我者,欲有求于我也”这样的联系与比喻,于是更有了齐国门庭若市,“战胜于朝廷”的结果。
从上面两个例子我们可以得出结论:
进谏最好避免开门见山,同时更要杜绝高高在上的姿态,要于进谏前深思熟虑,要于进谏时循循善诱,要于进谏后不居功自傲,将成功归功于君主的贤明。
只有这样,才能达到目的,且又深得君主喜爱,同时亨通自己的官路。
如此的一举三得岂不胜过白白牺牲?
总之,进谏是一门艺术,虽然“表现形式”多种多样,但是还是要因人、因事而异,选择适合的方式才是上上之策、万全之策!
二、长孙皇后的进谏艺术
有句话叫伴君如伴虎,如何在万万人之上的帝皇面前表达自己的想法、意见,并能让他接受、赞许,这无疑是一门学问。
众所周知,在贞观朝,进谏的第一人无可厚非当属魏征。
魏征每每进谏,唐太宗大多能接受,但魏征逆耳的忠言,难免有触怒龙颜的时候,唐太宗不止一次地对魏征喊打喊杀的。
那么长孙皇后在进谏的时候,有没有触犯过龙颜,史书里没有记载,那么我相信是没有的。
相反的,唐太宗是这么夸奖长孙皇后的,“以其每能规谏,补朕之阙”,“皇后庶事相启沃,极有利益尔”、“常与上从容商略古事,因而献替,裨益弘多。
”
长孙皇后死后,唐太宗更是这样说的,“今不复闻善言”,可见皇后每每进谏,对唐太宗而言都是好话,都是中听的。
那么就让我们走进长孙皇后,看看她的进谏艺术。
长孙皇后这么说过,“妾与陛下结髪为夫妇,曲成恩礼,毎言必先候颜色,不敢轻犯威。
”从这句话可以看出长孙进谏是很会选时间点的,不会不分时机的撞在枪口之上。
能够在大BOSS光火的时候,直言进谏,这种人有勇无谋,甚至是蠢到了极点。
说得轻点是找骂,说得严重点就是找死。
我想对于绝大多数的领导,遇到这种拎不清的下属,肯定会废物利用一下。
免费而来的出气桶,不用白不用。
让我们来看个事例,“上或以非罪谴怒宫人,后亦阳怒,请自推鞫,因命囚系,俟上怒息,徐为申理,由是宫壶之中,刑无枉滥。
”
看,懂得察言观色、懂得伺机而劝的好处就是“刑无枉滥”,所以从这段文字中就能看出,皇后是一个多么懂得把握最佳时机、抓住时机的人。
当然,有的时候,救人如救火,这个时候如何从刀口上救人,就考验一个人的智商与学识了。
那么在这千钧一发时刻,长孙就是怎么做的呢?
看一段史料:
“太宗有一骏马,特爱之,恒于宫中养饲,无病而暴死。
太宗怒养马宫人,将杀之。
皇后谏曰:
“昔齐景公以马死杀人,晏子请数其罪云:
‘尔养马而死,尔罪一也。
使公以马杀人,百姓闻之,必怨吾君,尔罪二也。
诸侯闻之,必轻吾国,尔罪三也。
’公乃释罪。
陛下尝读书见此事,岂忘之邪?
”太宗意乃解。
以史为镜的唐太宗在听到这个的劝谏后,当然是“意乃解”了。
之后他又把这件事兴致勃勃的说给了房玄龄听,想来很是得瑟自己老婆的渊博。
在家天下的古代,皇帝绝对拥有无与伦比的权力。
这种情况下,顶风进谏、直言犯上显然是行不通的,其实皇帝也是人,而且是喜欢听好话的人,鸟生鱼汤是每个皇帝都喜欢的。
所以唐太宗也不例外,长孙皇后的进谏在很多时候,是把唐太宗也夸进去了,比如朝服进谏,比如长乐公主嫁妆事件。
这里说说朝服进谏之事,我觉着这件事长孙皇后把自己的聪明、优势发挥到极致的一种表现。
当在朝堂上盛怒而回的唐太宗说,“必杀田舍翁。
”长孙皇后是默默退下,然后,穿上朝服,盈盈下拜,只说了一句,“君明臣直”,就让唐太过转怒为喜。
这则小故事把长孙皇后机智幽默的形象跃然纸上,让我们见识到了劝谏的魅力,同时也告诉我们,在大BOSS盛怒之下,也是可以表达自己意见的。
只是如何把握尺度,把自己的意见让人接受,这就需要智慧加手段了。
长孙皇后她能够抓住机遇,运用超高的智慧与巧妙的方法来规谏的自己的丈夫,成为唐太宗的“良佐”,我想这是与长孙皇后的进谏艺术分不开的。
三、说话的艺术其实是语言的温度——《蔡康永的说话之道》
不爱看综艺节目,也从未看过《康熙来了》,看书的时候偶遇好的文章,会瞥一眼作者的名字。
久而久之,蔡康永这个名字被我默默记下,喜欢他文章里的犀利幽默,自有风格。
蔡康永不仅仅是个有才华的作者,他更是一个无论什么紧急情况都能应对的主持人。
换做是别人写XXX的说话之道,这本书的销量或许就没这么好了。
小S为这本书写的序言里说到:
“做自己和没礼貌常常就是一线之间。
”
很多人在说话的时候喜欢加上一句,“我这个人说话比较直”,将这句话作为盾牌,之后说的话哪怕再刺耳再伤人,你都没办法指责他。
喜欢以这句话作为开场的人,将自己毫不顾虑他人的行为归结为性格直爽,将别人受到冒犯后的不满都归结为小肚鸡肠。
既然他说出了“我说话比较直”这句话,说明他其实明白自己将要说的话是难听刺耳的,而即便如此,他却依然要以这句话作为开场,滔滔不绝地把刺耳的话说给别人听。
不能说这样的人不懂说话,他其实是懂得的。
知道自己的话伤人,所以做好了铺垫与解释,让听到那些话的人无话可说。
只是他的说话之道以自己为中心,只用来表达自己的观点,发泄自己的情绪,不曾考虑到别人的想法。
说话的艺术,其实是语言的温度。
很多人的不会说话,其实是不会做人,太过于自我,只顾着做一个说话的人,忽略了听说话的人。
我所说的“不会说话”的人,不是指不善于表达或说话实在的人。
没有人要求你一定要八面玲珑,每个人的个性都应该得到尊重。
仔细思量,“不会说话”的人,与不善于表达和说话实在的人是不一样的。
我不太习惯与“不会说话”的人相处,并不是因为我接受不了他们所说的不中听的话,而是因为他们的说话方式反映了他们做人的态度。
如果在说话的时候都不曾考虑对方的感受,那么在面对生活中的其他事情的时候,有很大可能性也是不会考虑别人的。
当然,他们提出的评价与建议,我会听取我觉得正确的部分,只是往往难以和他们成为真正的知己。
因为在我看来,说的话不好听,分为两种:
第一种是实话,实话大多难听;第二种是故意伤人的话。
如果是第一种,是否换种方式会更好呢?
如果是第二种,大概友谊也是进行不下去的了。
我们专业有一位高冷的学霸,昨天我和闺蜜们想要找她借电脑,但我们商量了许久,都说不敢去,怕她。
其实学霸对人的态度不差,别人请她帮忙也会欣然应允,但仅仅是想到要与她对话,就已经让我们觉得很不自在。
以前有一次开会的时候,我与学霸聊天,她笑着聊起自己手工不好,我说起自己手工不好的经历,我没说两句,她就面无表情地移开了目光,我尴尬得不知道怎么接着说话,只好草草收尾,低头玩手机去了。
在她说话的时候,我认真听着,同时也在努力寻找她感兴趣的话题,但她这样的态度,让我觉得受到冒犯。
尽管我不会因此而讨厌这个人,但以后会尽量避免与她的接触。
所谓说话的艺术,不仅仅与语言有关,也与表情、眼神、动作有关,你以为说话只是一个简单的行为,但人们通过这样直观的方式接触、了解、评判一个人。
被评价为高冷,某种程度上不是什么好事,也许重点在“冷”而不是“高”,这样评价你的人一定是碰过壁或是了解了别人在你这儿碰壁的历史,才会对你有这样的断言。
而高冷的人,谁会愿意接近,又有谁敢去接近呢?
我更喜欢也更希望成为一个有温度的人,说话有温度,为人处世亦有温度,至于高冷,只对那些无谓的人与事。
曾经的自己,也是喜欢把“我这个人性子直”挂在嘴边,后来在说话上碰过壁,吃过亏,才明白说话的直,有时候并不是直率,而是心思的直,不绕弯地只考虑自己。
虽然算不上有多么愚蠢,但也算不得聪明。
既然可以把话说得漂亮,既表达自己的观点,又让别人听着舒服,为什么不呢?
既然可以把话说得委婉,既不冒犯别人,又让别人易于接受,为什么不呢?
既然可以把话说得有温度,既留下好印象交到朋友,又让别人开心,为什么不呢?
当然这样的“说话之道”并不是为了刻意讨好别人和给自己带来最大的利益,充满功利思想的说话方式,用蔡康永的话来说,只是“说话之术”,弄懂说话之道,比只是练习说话之术重要。
我们心里其实藏了很多我们自己都没搞清楚的东西,这些东西藏在我们的话里,从我们的嘴巴说出去了,变成别人评价我们的依据。
如果我们稍加玩味我们的说话内容和说话方式,会比较懂得别人是怎么形成对我们的印象、怎样定位我们在他们人生中该放的位置。
这本书还是谈到了不少‘说话之术’,但我相信你很容易就可以掌握到比‘术’更内在,也更高层的东西。
我相信的,是先对人和人之间的沟通认真看待,然后得到比较多的对人对己的了解,然后比较靠近幸福。
透过说话,懂得把别人放在心上,这就是我相信的,蔡康永的说话之道。
愿你说话有艺术,言语有温度,更靠近幸福。
第二组
《鸿门宴》及人物评析
《鸿门宴》描写的是刘邦、项羽在推翻秦王朝后,为了争夺农民起义军胜利成果而首次展开的一场惊心动魄的政治斗争。
作者以娴熟的艺术技巧,生动地刻画了不同性格的人物形象,描绘了许多富有戏剧性的难忘场面,情节波澜起伏,扣人心弦。
因此,《鸿门宴》具有很重要的史学价值和文学价值。
(一)
秦始皇创建的我国历史上第一个统一的封建集权国家——秦朝,由于对农民实行残酷的经济剥削和政治压迫,致使“天下苦秦久矣”,民心思变,在公元前209年7月爆发了陈胜、吴广领导的我国历史上第一次农民大起义。
战旗一举,应者云集,反秦怒涛遍及中原。
在农民起义的高潮中,刘邦和项羽,也于同年9月起兵江东(今江苏吴、沛),被卷入农民起义的洪流。
当时刘邦48岁,项羽24岁。
不久,农民起义领袖吴广、陈胜相继牺牲,“世世楚将”的项梁,采纳了末将范增“复立楚之后”的建议,趁机拥立老楚怀王的孙子(名心)为“楚怀王”,作为反秦势力的傀儡首领。
公元前208年9月,楚怀王召集诸将结成反秦联盟,命令主力军刘邦、项羽兵分南北两路,合力西击秦军,并约定“先入定关中者王之”。
公元前206年10月,刘邦统帅南路军先于项羽入关破咸阳,但为了“待诸侯至而定约束”,退驻霸上(今陕西长安县的白鹿原);然而又恐失掉关中,于是派兵守关,“无内诸侯”。
11月,项羽率军西来,闻讯震怒,屯军新丰鸿门(今陕西临潼东北的项王营),扬言马上要同刘邦开战。
为何两支反秦势力,突然剑拔弩张,互相厮杀起来?
这有着极为深刻的原因。
原来,刘、项各自都有南面称孤之心。
想当年,刘邦在咸阳服役时看见了秦始皇,曾经十分羡慕地说过:
“嗟乎,大丈夫当如此也!
”项羽在公元前210年看见秦始皇游会稽时,也曾颇为自负地说过:
“彼可取而代也!
”因此,这就决定他们对农民起义的胜利成果必然拼死相争。
果然,秦王朝覆灭后,刘、项之间的矛盾便逐渐趋于激化。
刘邦先入咸阳后,本来“欲止宫休舍”,只是听了张良“今始入秦,即安其乐,此所谓‘助桀为虐’”(《留侯世家》)的劝诫,才“还军霸上”。
但离咸阳之前,极力制造“吾当王关中”的舆论,以期得到父老、豪杰的支持。
后又采纳鲰生的意见,“距关”,这表明刘邦做关中王的欲望是十分强烈的。
而项羽对关中王也早就馋涎欲滴,又有四倍于刘邦的兵力,故骄横不可一世,宁可负约也要把关中据为己有。
因此,刘、项之间大规模的争权夺利的斗争势不可免。
《鸿门宴》便是“楚汉相争”的第一个回合。
(二)
所谓“鸿门宴”,是指公元前206年12月,项羽在新丰鸿门举行的一个藏有杀机的宴会。
这个“宴会”,是刘、项之间政治矛盾由潜滋暗长到公开化的生动表现,是漫长激烈的“楚汉相争”的序幕。
“楚汉相争”的实质,是地主阶级内部争夺权力的斗争,这个名为“宴会”,实为一场激烈的政治斗争,充分展示了刘、项矛盾的不
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