复伦宝箴天卷.docx
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复伦宝箴天卷.docx
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复伦宝箴天卷
复伦宝箴天卷
南天太子关随玉使诗
南瞻久颓不振风。
天心一怒恶自亡。
太苍好生施恩泽。
子皆善信喜相逢。
旨曰奉 天承运
玉皇大天尊文穹高上帝,旨下曰
朕居无极,身登九五,掌握三界,神佛仙圣,升降之权,每以仁德好施,降祥泽民,四时无穷,轮转三光不息,与福群黎,自上古, 三皇五帝时,甚矣,可称盛世,至于东周,群雄四起,各霸一方,时也,道德尽沉沦,奸臣贼子,无所不恶,或辱其君,或逆其父,人伦将绝,时也,天怜其苦,故降春秋至圣,以挽回颓风,更救倒悬之急,及至汉末,春秋不振,恶孽多端,时也,武圣临凡,以警群奸,至于今世,文武之教,沦亡日久,天翻地覆,群黎之危,如在水火之中, 朕本欲将翻覆,混沌,重整新疆,时也,幸有南天,南宫,南海,西方,诸佛仙圣,,伏阶保奏,各皆立愿,欲领旨下界,挽回群恶,引善以归,朕 念好生之德不绝,故准旨施行,时诸真,各自下界,颁行善书,随处显赫,开设鸾堂,以笔感人,数十年来,各省受挽回头者,不下数百万,至于今世,经笔传至台省高下,草衙朝阳寺内,自戊子至今,历有数载,苦心用劳,将有功于黎庶,合堂神人一致,以挽化为急务,思念著书,以救末劫,至于本年,正月九日夜,合堂诸神上表,跪献 玉阶,奏闻著书一事, 朕展表一观,无不喜出望外也,即时准旨,玉笔批转,南天收候,至本正月二八之期,使监察神,视察合堂神人之诚,察后复旨,果真不负一片丹诚, 朕即降旨,敕令金星,与南天太子关,同行带旨下降,赐与至诚堂著书,玉笔批赐书号曰,“复伦宝箴”
柳星君 诗 中华民国四十四年旧闰三月二十一日
柳笔普化至于今。
星光灿灿照人心
君子行善志如铁。
登台会面岂不钦
南宫使者王诗 同日
奉谕回堂示诸生。
匡扶圣笔日日更
莫退受迷时可惜。
南宫使者降分明
奉玉清内相文衡圣帝谕曰
帝闻至诚堂诸神人,虔诚一致,匡扶圣笔,化有万千善人, 帝心可嘉可贺,近日前有主持文衡圣帝汪。
具表。
上奏疏明。
至诚堂。
诸生表出善愿,喜欲再翻印“复伦资箴”赠送四方普化群生。
知过必改, 帝闻之,不胜大悦,时即上表朝廷,准至诚诸生愿意可为,若能早门完竣。
宝卷之时。
可上表答复
玉恩可也以此为谕
特 敕
朝阳寺菩萨樊为挥鸾着造复伦宝箴掌主簿兼掌善恶功过司
率性堂菩萨卢副之
朝阳寺代天府温府孙为正主席挥鸾监造复伦宝箴兼掌文案司
前镇镇南宫文衡李副之
朝阳寺代天府池府金为正主正挥鸾督造复伦资箴兼掌刑部司
莅任东厨帝君白副之
莅任文衡周为正主笔挥鸾引造复伦宝箴兼法部司
莅任文衡汪副之
朝阳寺护法神王为监察挥鸾监造复伦宝箴兼武案
前镇镇南宫周仓吴副之
朝阳寺司礼为正司礼神挥鸾订造复伦宝箴
前镇镇南宫关太子张副之
谢家齐天大圣为三界正驰聘神
朝阳寺善才邓副之
佛公天后宫圣母狄为助理司挥鸾护造复伦宝箴
朝阳寺良女郭副之
以上诸神敕令已毕,人事,特敕,朝阳寺正主席一一奉派诸神人三呼九叩谢恩。
李太白金星 诗
(一) 恭赞神人志气高。
克勤克苦达天曹
上苍喜悦颁玉旨。
堂发祥光振山河
(二) 钦奉玉旨驾来临。
神人礼仪谁不钦
多蒙雅意感不尽。
酒味阵阵悦我心
朝阳寺温府千岁本堂正主席孙 诗
(三) 主下大任臣钦当。
席备香花层层芳
文笔录唱无错乱。
案前失语除一功
(四) 复回人理除邪因。
伦常埋没罪不轻
宝贵信实诚为大。
箴规派命各谢恩
列生恭听 奉派
正堂主兼笔记宣讲正校正 王洪瑶
副堂主兼整理堂务,外交 吕水城
会计兼掌理男生规律整理合堂香花 杨 保
记录兼唱生副鸾 徐遵守
唱生兼课诵内务参与 简春木
笔记兼宣讲文簿参正 朱登贤,陈规直
笔记兼学唱 杨德课
唱生兼课诵,副鸾手 谢维贤
正外务兼课诵 张家训
同助理 张万出,钟理明,余天赐,谢进兴
正鸾笔兼参正 王进文
正弯兼课诵 吴明安
正鸾兼唱生 张增霖
副鸾兼唱生参记录 吴进丁
记录兼宣讲课诵 朱雅雄,刘水吉
司礼兼内外务参与 张 评,张金比,郑荣生,张得在
奉茶果兼课诵 余明风,朱登反,朱四川,曾启山
内外务参交与整堂务 郭清传
副鸾兼课诵 李添贵
奉茶果生 张浆怀,杨明,张明州,王金吉,蔡水龙,张万兴
煎茶兼整备道场 王金吉,张水来,张晋耀,王金迫,黄进丁,余箍生,王再得,蔡进兴,杨雪娥,李 娇,吴金枝,王健文,方余州,杨保为指导员
接驾生 郭秋冬,王金迫,吴居财,谢居财,吴龙水,谢菊,吴秀华,蔡水龙,余箍生,张伦,张万兴
内外务助理 许金雀,蔡昌兰,郭坚心,余智莲,朱溪通,卢老寿,杨秀凤,洪子调,洪顺意,朱正心,朱天和,王菊月,王月娇,杨雪霞,余秀玉,杨秀敏,余新登,许罔养,张天吉,张盏,许罔度
守门兼引出入指导 王再得,杨保,杨明,张家训,张满,洪嚷,余玉环,张来,余秀美
指导女生规律兼烹饪 余相,洪会,洪嚷,王色,张盏,蔡昌兰,郭坚心,余智莲,许金雀为主任
堂内整洁兼什务 杨秀兰,余秀美,张家萍,谢兰,李粮
以上各省心慎作候劳,凡尚有未派职务之男女生皆派入各部之助理及什务。
特派洪嚷,洪会,余相为女生之监督者。
齐天大圣 诗
(一) 齐心一致谢玉恩。
天降复伦宝卷箴
大小神人诚心接。
圣笔敦敦化黎民
(二) 昨日得祥至今宵。
满地光辉乐逍遥
以后神人诚心作。
急早完就复天朝
正司礼神降 诗
正心无偏整衣冠。
司法各部要自然
礼貌严恭诚与实。
诗指香花接台前
南天大将周 诗
(一) 南风阵阵对丙丁。
天心好施国安宁
大千世界善为本。
将今尽诚必光荣
(二) 周风不振六合崩。
苍生福祥求不能
降下瘟风千万劫。
诗明善宝急施行
(三) 复归王化礼法遵。
伦正身修可置君
宝藏经书化六合。
箴究贯彻荫儿孙
南天太子关 诗
(一) 南阳贯日照大千。
天理良心必相连
太平无几除早晚。
子满堂阶真善缘
(二) 至今进化万里天。
诚心实作无秽言
堂规严整香花足。
可贺宝箴复伦篇
南天主宰诗
(一) 南河不澄久浊流。
天不负德自急修
主赐复伦真宝卷。
宰仪礼法称妙箴
(二) 朝夕关心尽精诚。
阳分阴别道必兴
寺若南海无秽气。
至诚以礼魁群英
谕 曰
夫天地之造化也无穷矣乎,天本好德施仁,赐福群黎,万物苍生,受 上苍恩泽,此之高若泰山,深似东海甚矣哉,此 上苍施仁。
不可谓不厚也,嗟乎,世人之心也,可谓之不足。
是尔,富者,以财压贫,贵者以势欺孤,强者以力侮寡,一家一宅,各不相怜,反而相害,每以阴谋残害良民,乡党离间,自相妒忌,每以诈骗而自称能,成群结党无恶不作,致以天心大怒,故每降灾瘟叠叠不息,轻者授与魔彰怪病。
重者降与灾瘟,刀兵水火,苦极连天,尚不知觉,凡是邪音戴道,满耳淫词,父而不父,子亦不子,男女成群,奢侈无度,日积月累,致以人伦败亡,虽有善者亦无如之何也已矣。
幸 上苍之恩厚。
赐旨各处颁教。
真诚虽有。
原是小数,至今幸有台省普遍甚众,今也,生等亦皆有挽颓之心, 主上批赐“复伦宝箴”生等虔诚至切,余亦无不喜悦之至也。
但愿诸生,合堂神人和气无怠,急成宝箴,以救末劫水火。
代天宣布善道,以成万世之宝风。
若能化群迷入悟。
恶贼归善者。
时必功德无疆。
方不负上苍之恩泽也。
下对祖先方无愧也。
生等切必以身作则。
以此为谕。
诗 曰
(一) 复归圣道化群生。
伦挽回正自光荣
宝箴四月期日足。
不负上苍复玉庭
(二) 未来既往究如何。
圣训谆谆如切磋
书着三才分三部。
后日功果达天曹
(三) 诸事指派各钦当。
满堂瑞气透四方
无形功果无形蔓。
勿误佳期岂易逢
训 曰
祸福由人自招如今也。
世衰道微。
人心背古。
天理丧失。
人伦沉没。
天心大怒。
灾殃叠降。
祸迫在燃眉之急。
而人生毫无回头。
日趋恶化。
使得神佛仙圣。
哀痛不已也。
余愿诸生等。
既能从善。
匡扶圣道布化。
此次神人真诚行方。
幸蒙 上苍降旨。
著作金编。
可谓光荣之极也。
诸生宜遵圣法始终无厌。
共成功业也 余亦必时常下降会笔。
正驰聘齐天大圣 诗
(一) 正心好善除邪奸。
驰方救世急施丹
聘请贵容降柳笔。
诗指诸生立两班
(二) 复存国法必修身。
伦理无坏可为人
宝珍非常人能得。
箴化群迷知善根
大乘至圣先师孔夫子 诗
(一) 至圣至道万古钦。
圣笔贯彻造宝箴
先苦勉究甘后望。
师传流世化之存
(二) 复立善根天地人。
伦常六合知修身
宝卷奥妙春秋内。
箴书一读可知根
赋 曰
天心好生兮。
地载养万灵。
人心不知兮。
不足乎天恩。
日月星辰兮。
轮转护黎民。
君臣父子兮。
天理及五伦。
仁义礼智兮。
信有五常存。
于今世上兮。
背古灭良心。
上无顾下兮。
下无敬上钦世。
世衰道微兮。
道德今尽沉。
国运未振兮。
臣无法安民。
父不教子兮。
子不孝于亲。
五伦五常兮。
于今鲜人存。
恶气贯天兮。
阵阵怒天心。
胆大孽畜兮。
无恶不作深。
臣辱其君兮。
子忘父母恩。
奸贼四起兮。
赌妒说邪淫。
颓风振兴兮。
善人难安身。
天心一怒兮。
叠叠灾殃临。
刀兵四起兮。
叫苦哭连天。
或降瘟疫兮。
灭恶除罪愆。
万劫阵阵兮。
迫临在眼前。
神佛仙圣兮。
设鸾化万千。
苦极人心兮。
急急回从善。
修身养德兮。
回头入善缘。
开设鸾堂兮。
立德福无边。
可避末劫兮。
福寿永绵绵。
福寿永绵绵。
鉴察韦驮王 诗
鉴你六部守法规。
察观邪正莫乱为
神人一体遵上命。
诗指宣唱谨莫违
正主簿菩萨 诗
正气不昧心自光。
主赐宝箴护善郎
簿记违顺功过法。
菩萨柳枝引心骢
序 曰
夫人生于天地之间。
可谓大幸也已矣。
但其间有善者。
有恶者。
自周文武民风大盛。
路不拾遗。
日无争权。
夜无贼子。
内无怨女。
外无旷夫。
可谓之同于尧天舜日也。
道传东周平王之间。
山河分崩。
群雄四起。
各霸一方。
诗雅尽亡。
春秋再作。
麟经现祥。
闭门绝客。
箴律秘藏。
一现华夏。
贼子惶惶。
楚汉纷争。
春秋亦亡。
天无是法。
青龙降光。
赤兔飞忙。
山西夫子。
惊丧奸王。
武圣一归。
善子皆藏。
纷纷乱世。
称帝称王。
至于今朝。
天翻地狂。
人类不信。
男女无良。
一道不行。
万恶临堂。
天恩不绝。
颁教阐门。
飞鸾布化。
稍得礼存。
善愿无多。
恶孽盈门。
故上赐旨。
“宝箴复伦”若能成功。
紫气祥云。
克懃力作。
癸巳逢春。
紧复上命。
千秋褒云。
神人合力。
柳笔着存。
万载不朽。
保后人伦。
洗心用命。
匡国长存。
置君以正。
求礼下问。
无惜愧颜。
方称善群。
以此为序。
南宫太乙柳星君 诗
柳笔虽木达千金。
星辰拱照万物钦。
(一)君真善士明是理。
降笔参赞着宝箴
(二)正道开端几千秋。
圣贤布道达九州
至今反覆尚不定。
执迷不悟惹忧愁
(三) 天理循环莫相争。
行善造福求安宁
一春佳景南柯梦。
回头是岸悟理明
(四) 恭赞玉旨表复伦。
愿早告竣化乾坤
神人始终风气好。
满堂诚心没世存
九天司命护宅天尊张 诗
九转玄光保真元。
天心正气民自宽
司必立法除贼子。
命中贫富莫结冤
护身普众复伦在。
宅存宝箴自息端
天理兴衰时所使。
尊重仁政可复原
天理循环论
夫天者轻清之气也。
故上浮而为天。
是故天居于上。
凭高视下。
则无所不知也。
大轻清者。
无浊无秽也。
故上苍好生之德不绝。
每以施恩降泽于民。
日月星辰。
四时运转。
光于宇宙之间。
以照人间之善恶。
此不可谓天之正不严矣。
然而世人难明是理。
故天每历代敕降真君临世以治民。
天视民善。
则降之尧君,舜帝。
文王武王,若天视于民恶。
则降之。
商风之末。
如纣之君。
以治民此皆天意。
非人力之所挽回也。
何哉,曰,民之化于善风。
则天喜而降祥。
人变恶之极。
则天怒则降之如怪如魔之君以治人。
此二者皆天警民之钟鼓也。
欲使民自觉自悟。
而世人皆如睡于南柯之中。
闻雷而不知醒也。
故致天时怒变兴衰。
进退之国运。
反复无常。
故商汤六百有余载。
时也。
民治之久,久则人心不固,而变乱。
乱则天降之。
以纣侮于民以警之。
然警者警恶也。
间有善良亦皆佑之。
故继而降生文武以代之,时也。
民恶久而受警,以悟而善者多矣。
善多。
则国泰民安。
然虽如此之论。
总而言之。
皆民之所自造也。
故致天时有兴衰之循环也。
继之后世之续。
故楚汉之争。
皆因秦世尚有余殃未尽也。
殃之未尽,而必致刀兵水火以治其身。
此皆天之正理也。
或曰既云天有好生之德。
何其无仁至于此极哉。
余曰不然也。
天非欲损害苍生也。
因人作恶过极。
故人无法以治人也。
夫人治人。
既无法则天必自施法以治之。
或如一家自不能治,而后外人治之。
外人不能治则官吏治之。
此亦皆天理所然也。
非天无好生之德也。
然而两国之争。
亦有天之所视。
其善者德者胜之居之。
恶者非仁者杀之。
亡之。
或曰然则秦之不仁也。
不可谓不极也。
既天有理。
何其不明之。
甚也。
何使秦世成统一乎。
余曰不然也。
夫秦未成统一之时。
天降之与其临世。
扫除群恶也。
秦故未成统一。
亦未见其虐民也。
夫既成统一之后。
行法虐政,而天亦怒。
故二世以灭之。
又降之,项,刘纷争。
故项强而刘弱。
然而九里一战。
而汉家成功。
此亦天理也。
非人也。
曰何以知天理也。
曰项强刘弱。
项不仁,刘慈善也。
夫不仁则自去。
其羽翼。
贤人也。
刘慈善以礼,民心自得也。
故天以民为视。
民视则是天视也。
民所欲归之也,亦天之所欲归之也。
故知兴衰成败皆由天理而行也。
非人力之所能强也。
若今之世亦天降于乱之时也。
夫乱世则可极力修身安份守已。
不可妄为以身作则。
以教后人复善。
上可匡国。
下可化民。
若能此举。
则上不仕。
亦不负于国恩。
下不仕而可以化民。
然后方可称为乱世之良人也。
副主笔文衡圣帝汪 诗 谕
副尾骥光自愧彦 主施天恩稍复原
笔注伦常善恶报 汪洋圣集宝箴全
谕曰:
忆昔丁亥之初。
戊子之劳。
诸子极力虔诚。
以成柳笔。
通心达窍。
感化稍进。
善风日盛。
迷津渐消。
故有稍积微功。
但间则突起。
一朝之波浪。
反覆折帆。
故道之耗散。
而稍降。
继而幸诸生等。
切实丹诚。
不昧己心。
尽力尽劳至今。
方有紫气之祥。
此皆生等之志所得之也。
余自愧无德。
故戊子至今间有所离者也。
今也幸有此光荣。
余深望诸生等。
今而后。
前非尽息和气相从。
共成宝箴。
再整复伦。
方可上喜天心。
下以挽人。
匡国以忠。
教民以正。
劝父以慈。
导子以孝。
以法立身。
以身感人。
阐门圣笔。
莫分富贫一团和气。
供劳神人。
奉上真旨。
莫误期辰可也。
以谕。
教门邪正论
夫教者教也。
教者教其善也。
非教其恶也。
教其贤善忠孝。
以匡君。
非教其邪说。
以败伦也。
夫为教必正。
不正则非是教也。
或曰邪正从何而分。
曰正者。
正己也。
邪者邪说也。
正者则不过不退。
不前不后。
不左不右。
以中为主。
故曰正主中。
中者不偏也。
夫不偏则无私。
中者庸也。
庸者不易也。
夫既不偏不易。
然后则无所不正也。
既正。
而后可谓之君子也。
夫易者易其志也。
是故君子常反为小人也。
何也。
曰易其志也。
夫志者以心为主也。
心主既偏。
则其志必易也。
此理之所然者也。
故正者无他。
以心主中而己矣。
此言正字之简也,简则一言可尽。
简则正而藏于心。
此心法之正也。
若事之正。
则心发于外也。
事正则主之耳目口也。
何也。
曰耳闻目视口说也。
见事者。
必以耳闻目见。
以口传词判决。
故君子。
非礼勿视。
非礼不闻。
非道不说。
夫视闻说皆正者。
方可谓贤谓良人谓正气也。
若邪者。
开口必秽必利必是非。
心志之所思则反中庸也。
至于心思。
则暗中怀恨,忌妒。
则贪则欲。
此则不正也。
不正则邪也。
然其中亦有似乎正。
似乎君子。
而愚者不能识也。
而且其自己亦有不知。
其所为非正者有之。
亦有知而故为者。
而其所行皆为小人皆妒,恶,自识其非者。
借众之力,以掩其不善。
而煽惑愚迷。
如无知之小人者。
皆被所煽惑。
而成党。
而推察不明身受人之所惑。
而致陷于恶党。
成万载臭名。
如此者则堪怜也,然而邪教中,此等人,若非精细者,往往被他所惑。
而自己且不知,而又称他是善是正也。
何也。
其所言所为。
皆有似乎君子也。
其实皆阴谋害人也。
余今指破一二,以世为参论,正者无私欲。
无贪妒。
克己利人。
其身强富不以财力压人。
其人身虽贫亦不望受富者之赐也。
以心同如日月。
居无求安。
食无求饱。
凡一切与人说事以正而无贪。
无暗中唆扇无从中取利。
此是正也。
若邪者。
其所为亦与此相仿佛。
但亦有每在于暗中。
唆扇人民。
而其从中取事。
以诈而得民心。
以从中取利。
终害民不浅。
其所为事不精察者。
难明其端也。
此者民之邪正也。
教门之邪正与此皆同。
而其中更有甚于此也。
但是难以尽述。
假道行善者。
身入教门其寔妒心贪欲唆使比之于民生甚,更毒,更恶,而每遮蔽,其端恐人知觉也。
教门中有此等人不可胜数也。
生等须仔细凡与教门之人同说之时。
必要特别注意。
不可被他迷惑可也。
无甚时刻。
鸾笔久挥恐不堪胜任。
简言以此为参论可也。
正司礼 诗
(一) 正气真诚急修身 司笔布化造宝箴
礼法必守规正律 降下玉恩各诚钦
(二) 复回古道挽迷津 伦理不乱学善人
宝贵天生先天体 箴规无亏养精神
歌曰:
人人人人生在凡尘。
本性皆善人。
人人人人心作万事。
欲善可认真。
真真真真元君子作。
不染小人身。
行正道。
无犯法规箴。
以心作德业。
无虑贱与贫。
贫贫贫。
贫富未生天先定。
任何巧为难起身。
君子烦虑道德薄小人见利如宝珍,君子作为中庸法。
顺天不昧心。
心心心。
心正天地欣。
万里鬼神钦。
从身游四海。
到处不求人。
若得光荣在,诚实感人心。
心心心心横背古逆天心。
不修不养说邪言,言言言发狂语败圣贤。
无所不恶善不然。
自夸无人敌我过。
我有妙术法无边。
边边边一身出路欲欺人。
罪恶贯满。
天心怒责。
今日扬显雄恶辈。
明门受谴在深渊。
享恶无时了。
终身苦万年。
终身苦万年。
有人问歌何人作。
朝阳司礼唱绵绵。
又诗曰
人生一世似鸟哀 一心忙忙走东西
可向是岸求德业 莫迷不醒反痴呆
清水岩菩萨 诗
清水救世吾佛门 水澄山秀永时春
(一) 岩居真灵好修德 菩萨受聘赞复伦
扶鸾宣化解罪因 先守圣律后正人
(二) 克苦耐劳期日满 虎狼修来变玉麟
叹世恶孽日日增 四边无涯自主行
(三) 贪生怕死事不了 名利从来是虚荣
论曰:
嗟乎世风衰颓。
于今正道废坠。
邪道盛世。
异端百起。
此祸无从可言也。
人无远虑。
必有近忧。
须常日日三省。
时时自戒。
方无祸端也。
是故谚有之曰。
一日无事小神仙。
此之谓也。
人之先天性。
本是善源。
皆因习相远而异也。
为男者尽其职显于外。
为女者,遵守三从四德。
善理于家务。
孝敬翁姑。
善教子女。
是故昔日有孟母之贤。
而有孟子之聪明理所然也。
如今世局临在燃眉之急。
尚有乐于邪说。
勤于非道。
哀哉。
千钧一发便忘本性。
回头是岸。
同登极乐宜其自戒可不慎焉。
副主席李 诗
副笔协造成宝箴 主命天时定妙音
席常满足花香果 文案极作复伦深
为仕正气论
夫仕者事也。
事者正事也。
人生于世。
能受人禄。
而承天恩。
以身出仕。
此非等闲之辈也。
夫既非等闲则可谓受天之恩也。
曰何也,曰受国恩也。
夫国必有主。
国之主必曰太子也。
夫既称为天子。
则是天降生可知矣。
而我受国恩。
无异受天恩也。
既知我受天恩。
必不可不知天之正也。
既知天之正。
则我受天恩亦可当行。
代天施正可矣。
至近而言之。
则我受国恩亦必知国之为政也。
斯二者,为仕者不可不知也。
夫既知之。
则为仕而行事则不可不慎也。
夫国主则我主也。
既知我有所主。
必不可负主可矣必也。
为忠为勇以报国恩。
对下必正。
必慈,必教民,谆谆。
或曰如尔言必忠必勇,而又曰必慈必谆谆。
然则忠勇慈。
谆谆则皆同乎。
曰似乎其同。
而分为则不同也。
然而合之犹同也。
曰何也。
曰忠者。
忠君爱国也。
忠则不私。
不私则无剔剥民财。
为私囊之患也。
忠之为于极点之处。
则可曰忠臣。
不扶二主也。
语云国衰,臣辱,君辱,臣死,此为忠臣不扶二主也。
故忠者必以身与国运同流也。
勇者见国运危。
而不惧进身治政。
匡倒悬之国难。
救将亡之黎民。
见事而敢当。
临敌而敢战。
好谋安邦。
身临沙场。
而决策虽死而不退。
见事之不可当,则无恢小心。
甘心随国运被杀于沙场,而无恨,见事可当,国未大危,则我主在,而我有用之身。
亦不可亡也,或曰如尔此言似乎不忠欤。
曰不然。
夫国运危。
不可救时则主亡。
而我不亡。
此谓不忠也。
若国运未大危,则似有救。
而不思救国之策。
而身先亡于国。
则亦不勇也。
国可救则知存,我身则忠也。
义也。
此以忠勇之论也。
若慈与谆谆则不同也。
夫慈者。
为仕治民。
必教之导之以正法。
使其明之。
然后民觉而知恩则无犯乎上。
此为仕之慈也。
若谆谆以慈之法行之。
而民常不知觉者。
然后谆谆以劝之导之。
再之。
凡有所役民者。
必以时而察。
不可拘一而行。
此为仕谆谆之谓也。
夫忠者无私囊,无思二志。
勇能临难审国运。
置身之存亡。
治民以慈。
以谆谆则可谓之曰忠臣也。
清廉此者国之金梁玉桂也。
然后万世流芳也。
夫既得万世流芳。
则虽死猷生虽亡若存也然,后方为仕无贪囊虐民之名。
此便是为仕之正也。
虽然论正而为不正者。
亦暗论在其中矣。
何也。
为仕反对本论者便有不正之行为在内矣。
故曰暗论。
生等若有此论之条例者。
当自新以改之。
方无大过也。
慎之以此简论也。
本堂正主笔文衡圣帝周 诗
复国无他至急修 伦理不绝便无忧
宝卷言近意深远 箴若餐饮自悠悠
善恶了然歌
为善不堪欺,恶孽自坠泥,存亡眼前期,期期期天数不可移,吾皇提剑奔天下,见斩白蛇得天时。
时时时。
二百余载。
传帝业。
权臣王姓拥帝基。
光武东迁传至献。
四海群雄乱鼓旗。
旗旗旗。
董氏逆未几时。
虐民乱政。
数家移。
孙氏江南独力争。
曹家汉业被摧崩。
昭烈据汉承,三分鼎足推不动。
毒杀汉带逆臣丕。
丕丕丕恶极无义欺孤儿。
未几三马掌华夏,执柄行权照样施,天理循环报道。
欺天害理原自欺。
欺欺欺转眼四十余年后。
孤儿寡妇亦被欺。
报应于公法还法。
警你自作要自知,知知知,天理,疏而又不漏,司马炎帝学曹丕,三分帝业今何在,天数以理归晋基。
以此一观人丧胆,万载臭名洗不移。
移移移,以此逆天理不如守仁施,一场大业南柯梦,恶极贯满病无医,病能医,哈哈 诗曰
(一) 一点善风要丹诚。
诚心守德莫相争
争权夺利转眼尽。
尽力行道家自兴
(二) 兴哀后辈察前人。
人自横逆报不轻
轻重分毫莫贪取。
取小思大罪此因
(三) 因不行善受孽彰。
彰变怪病必天殃
殃厚德寡补不过。
过极不仁自伤身
复圣颜回先师 诗
复兴文教振华洋。
伦继圣道国运昌
宝诚玉石常存在。
箴编散布绵绵长
大同谛 序
夫所谓万物之中,人为首灵,自昔伏羲,神农,燧人,女娲氏以至皇帝制其裳衣采取百草。
植其杂谷,以至今五千六百八十三年承继汉民族,治世建国,俱执道德,而行,记入而作。
现秋皆施文化科学。
益射干戈。
动扰民意,精制杀人凶器,天心致怒,四相抱悯,心怀常施救箭,世人愚心迷痴,信无神鬼之格,究无形之机,不仰宗教,而五教宗主忧虑世道,沦灭以至孔夫子天降儒门子弟扶鸾请旨,阐教而达主义,民主布成同道,吸入大同,中外一向而得自由国家并联盟平和世界达成民主作风树立。
而后杀人凶器自灭,乃圣道之基础。
希同道者勉焉。
本堂正主席代天府池府千岁金 论
人生必当论
夫人生于世上必当职务,不可怠惰,必当职务何也,最重者天地之恩。
及父母生身之恩。
不可不知,为人子须知思念。
若不然则似乎禽兽。
为人当知忠孝礼义廉耻信实和平,若不知此等情,惜乎为人生何益哉,若无天地父母者,何有我身世在乎。
倘若无天地何有世人及万物,及我之父母亦难生存矣,若无父母养育则我难活于世,所谓天地父母之恩如东海之深,有如此大恩,生存将何以报之,必以孝者无使父母忧虑为之孝,何曰,为事不偏,不贪不嫖,不赌不逆,不犯国法,若能守此等项者可称为孝子也。
若不孝于父母,则不顺于天地,然则逆天理。
则受天谴责报应甚速,而死后坠在冥府必受刑罚,罪不浅或曰死鬼牵锁,人难见,何有报应哉余曰此,不然也余论眼前所见,就可知人在世上,不行善事,不顺国法无恶不作,乱身于世,不但受天之责,国法亦当治之,国家设有牢狱,而阴阳同一理也,若我们力行善事则无烦天理,国法,岂不美哉,而在世芳名扬扬自在此者自由之本,以此为论希人生必读勿忘。
灵鹫山燃灯上古佛 诗
灵光贯彻发阐门,鹫腾万里赞善群,山脉九曲流华夏,燃眉反转五彩云,
灯光满堂照心理,上苍赐旨着复伦,古今原化宝箴道,佛恩愿睦正教存。
信教明
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