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中国民主进程
提要:
在今年的温家宝总理答中外记者问上,总理明确指出:
“中国的民主制度会依照中国的国情循序渐进地得到发展。
这也是任何力量所阻挡不住的。
”中国为什么需要民主制度?
我在《资本主义精神和社会主义改革》中指出,在详细分析了欧洲一千多年的历史之后,得出一个惊人的结论,那就是——“现存所有社会的历史都是通过提高民主和法治水平来遏制腐败的阶级斗争史”。
也就是说,资本主义之所以能够存活至今,就是因为欧洲透过了更进一步的民主和法治控制了腐败,从而挽救了马克思时代的资本主义。
而苏联的解体并不是因为马克思的思想理论有什么错误,而是因为苏联没有遏制腐败,违反了马克思的理论。
请大家和我一起回到9世纪的欧洲。
公元812年法兰克人的查理曼大帝,骑着他那匹衰老的战马暗自流着眼泪,他了解到以前由他一人制订游戏规则的美好时代将一去不回头,因为订立游戏规则的权力使美妙的腐败成为他这种独裁统治的必然。
随着那些可恨海盗的入侵,他不得不利用分封土地的方式寻求各地贵族的“承诺”以城堡御敌的方式协助他防御海盗,其结果就是这些贵族分享了他订立游戏规则的权力。
同样的,贵族也必须当“二房东”,如法炮制把土地分给骑士以取得为其打仗的“承诺”。
也就是一个人的绝对权力由更多人分享,因而促进了民主的萌芽。
这种“承诺”为什么有效呢?
因为贵族们违反“承诺”的代价是可怕的——教会将谴责你的灵魂,并且其他贵族即可合法地抢夺你的土地。
当时的欧洲就是靠着这种高违反成本的“承诺”推动民主控制了国王的腐败。
但是13世纪的英国国王约翰利用自己的权力剥削贵族以多收税的做法得罪了贵族,贵族挟其军事优势,逼迫约翰签下了《大宪章》,将“承诺”制度化,而违反《大宪章》的成本就是贵族战争。
这种高违反成本的制度就是法治化的本质,透过法治推动民主控制腐败,因而保护了贵族不受国王的剥削。
马克思认为大历史的推动力量来自于新事物。
正像马克思唯物史观所说,一个事物的变化——海盗侵略——推动了历史的上层结构。
这种以国王为第一层,贵族为第二层,骑士为第三层,老百姓(当时的农民)为第四层的金字塔结构主导了欧洲整个大历史进程。
我们以查理曼大帝为例来解释辩证法和阶级斗争。
他的君主独裁是第一个正面事物,而这种独裁国王的权力体系腐败则是其反面事物,最终权力体系中的剥削者国王和被剥削者贵族之间会发生一场阶级斗争,并产生一个新的综合事物,就是从“承诺”进化到《大宪章》所关联的金字塔政治结构出现了。
这个结构给了过去的受害者更多的保护以容纳新的腐败,过去的受害者贵族变成了新的剥削者,贵族开始滥用手中权力来剥削农民,而不是去好好地保护农民……马克思的贡献即在于他把唯物史观加入了由康德所发明的辩证法,形成了有名的马克思唯物辩证史观。
这种金字塔制度横跨了三个世纪,到了16世纪才被一种新的物质力量改变了,而这种物质就是16世纪的火药。
马克思的唯物史观指出,以往的金字塔制度在火药引入之后慢慢地发生了质的变化,金字塔政治制度中的顶端仍是国王,第二层仍是贵族,他们仍是透过上议院的运作保护自己的利益,而以往第三层的骑士被资产阶级所取代了,他们透过下议院保护自己的利益,而第四层仍然是平民百姓,这是第一个正面事物。
但是反面事物出现了,因为第一层和第二层的国王和贵族开始剥削第三层的资产阶级,甚至剥削第四层的老百姓。
由于英国资产阶级透过海上贸易孕育了相当强大的实力,最终权力体系中的剥削者国王和贵族与被剥削者资产阶级和老百姓之间发生一场阶级斗争——英国内战,并产生了一个新的综合事物,就是下议院推动了《改革法案》,而由资产阶级瓜分了国王和贵族的权力。
这个新的结构给了过去的受害者更多的保护以容纳新的腐败,过去的受害者资产阶级变成了新的剥削者,资产阶级开始滥用下议院的权力来剥削劳动者……
按照辩证法的推论,最终权力体系中的剥削者资产阶级和被剥削者劳工之间将发生一场阶级斗争,而由无产阶级取代资产阶级,完成无产阶级革命。
但是,为什么西方国家到现在没有发生马克思所预言的无产阶级革命呢?
我必须说马克思的分析并没有错,因为他没想到在他去世后的20世纪,鉴于女性和工人在一战中的巨大贡献,第一次世界大战后议会透过法治化立法支持劳工组成工党。
这个时候,一个新的制度出现了,金字塔政治制度中的顶端是国王,第二层仍是贵族,他们透过上议院保护自己的利益,而第三层是资产阶级组织保守党,第四层的工人组成了工党,在下议院保护自己的利益。
议会透过立法赋予全国老百姓相同的投票权利——“全民民主”政治产生了,全体社会大众不分阶级,都可根据自己的利益选择支持以资产阶级为主的保守党,或支持以劳工利益为主的工党——“全民民主”政治从此定型,进而风起云涌地席卷了整个世界。
国王第一层的绝对权力,贵族的第二层权力和资产阶级的第三层权力被社会大众瓜分掉了,也就是权力由顶层移到了第四层,因此真正的全民民主出现了。
这个时期的“全民民主”和以前的“承诺”、《大宪章》、《改革法案》的本质意义相同,都有高额的违反成本。
违反“承诺”和《大宪章》的成本就是贵族战争,违反《改革法案》的成本就是英国内战,违反“全民民主”的成本就是无产阶级革命。
从“承诺”到《大宪章》到《改革法案》到“全民民主”的本质就是透过高额违反成本的法治化保证民主的推行以控制腐败。
这个全民参与的民主制度当然不是最好的制度,但是这个制度却阻断了腐败的生长,因此不会产生新的受害阶级,阶级斗争自然消失。
今天的民主制度为何能阻断腐败呢?
因为现代政党的特质是以轮流执政为特征,这些政党作为一个组合集团,其成员共同宣布一个施政纲领,并希望赢得足够多的议会席位来组建自己的政府。
现代政治竞争主要是通过昂贵的媒体传播来获得选民的好感和支持。
但是这种民主制度又开启了腐败之门,因为特殊利益集团为政党提供竞选资金,他们希望得到丰厚回报。
又由于在新闻自由的情况下,腐败消息经常被曝光。
最终,愤怒的选民罢黜了腐败的政府,从而破坏了政府官员与商人的勾结。
接掌权力的新政府最终也难免走上同样的腐败之路,并被选民所抛弃。
但正是这种政党之间的不断轮流执政打破了政客与商人之间的腐败联盟。
这种制度允许腐败,但是对腐败又施加了足够的限制,从而创造了更先进的经济体系,创造了英美两国近两个世纪的霸权地位,成功地避免了马克思所预言的无产阶级革命。
我们可以这么总结,以大历史的角度来观察欧洲历史,我们就会认识到腐败是西方社会的基本特点,甚至是任何社会的特点,整个欧洲的历史就是透过高违反成本的法治保证民主的推行以控制腐败的大历史进程。
西方资本主义之所以获得成功,正是由于他们具有了遏制腐败的民主和法治;而苏联陷落则是由于它无法遏制腐败;并且,苏联在向民主急速转型的过程中,又产生了更多的腐败,这最终导致了自己的解体,而绝不是因为马克思理论的错误。
60年民主进程回顾:
中国人表达权从解冻到解放
2009年06月23日05:
17中国新闻网
中国民主进程,在新中国六十年之际来到了加速前进的关口,与上层主导深化的“公民有序政治参与”相呼应,在民间,一个中国特色的公民社会正在蓬勃兴起。
六十年来,更多的中国人从不会说、不能说、不敢说,到珍视的表达权,勇敢并益发熟练地发出声音;汶川地震、北京奥运让二00八年的中国被命名为“公民元年”,中国人在积极投身社会、国家事务中重新认知生命的尊严与价值,唤醒的公民热情,为社会增添了无尽的活力;越来越多的中国人,用自己的眼睛注视国家、社会的各个角落,它们汇聚成一股空前的参与、建设和监督的力量,让中国走到阳光与目光下,不断探寻各方的良性互动,以求形成社会向上的合力。
中国因此而不同。
今日起我社将推出《公民社会系列》三篇文章,希望引起看向未来者的关注。
中新社北京六月二十二日电题:
中国人大声说话表达权从“解冻”到“解放”
中新社记者德永健
时间已过去近六年,“熊德明”这个名字还是会不时地被提及。
二00三年,这位割完猪草回来的重庆山区农妇面对前来视察的国务院总理温家宝,鼓足勇气反映当地包工头拖欠农民的工钱一直不还,孩子们的学费都受到了影响……
质朴的“大实话”让熊德明一家当晚就拿到了拖欠一年之久的工钱,也成为为农民工追讨欠薪的“风暴”起点。
各地政府此后纷纷出台针对欠薪企业主的惩罚措施,保证农民工合法权益不受侵犯。
初中文化的熊德明或许不知道表达权为何物,但毫无疑问,她在六年前引发一场“风暴”的表白,是在行使表达权这一公民基本权利。
然而,对于习惯于在公共场合保持沉默的多数中国人而言,谨言慎行、只做不说被看作是当然美德。
在新中国成立后的很长一段时间,“全能”政府几乎替代了社会表达,普通民众的表达空间和渠道几近于无。
一九七八年改革开放大幕拉开,长期遭到钳固的表达权随之“解冻”。
在一场轰轰烈烈的“真理大讨论”中,从中央到地方,从精英分子到普通民众,中国人心中压抑已久、关于改变现状和追求新生的愿望和想法在讨论中喷涌而出,几经交锋和凝结,“实践是检验真理的唯一标准”成为共识,某种程度上,这不吝是在意识形态领域为即将启程的改革开放“保驾护航”。
其后,伴随中国政治体制变迁和市场经济发展,将表达权从“解冻”推向“解放”。
北京大学公民社会研究中心名誉主任李景鹏教授指出,“随着社会利益主体日趋多元化,政府一手包办民众利益表达的做法越来越行不通,必须考虑到民众对自身利益表达的强烈愿望。
”
这种强烈的表达愿望需要畅通的表达渠道才能得以实现。
上世纪九十年代末,互联网适时地出现了。
发言可用匿名,电脑触手可及,网络容积海量,安全又便利的表达方式让中国“沉默的大多数”乐于在网上潜出水面,在键盘上敲出心里话——网络一跃成为最受青睐的表达渠道。
进入新世纪,中国网民人数激增,个人花在网上的时间更多,由此虚拟空间聚集的表达意见转为现实社会民心民意的速度日渐缩短,对特定事件乃至政府决策所施加的影响却与日俱增。
二00七年,这种影响力达到一个峰值。
这一年,年初有网民率先爆出的“重庆最牛钉子户”事件,年中有厦门百万市民借助网络呼应的抵制PX化工项目事件,年末有众网民一路打假到底的陕西“华南虎照片事件”,这些焦点事件的背后,无一不闪现民众在网上行使表达权的身影。
同在二00七年,“表达权”三个字出现在了中共十七大近三万字的报告中,这是该名词第一次被写进党代会报告,与知情权、参与权、监督权一道,以“公民四权”的姿态,在中国主流意识形态中占了一席之地。
十七大后,与表达权相关的学术讨论变得更加公开。
二00八年二月,《人民日报》刊出一篇名为“解放思想首先要解放表达”的文章,各界为之侧目;今年一月,中共北京市委机关报七天之内接连刊出两篇理论文章,就言论自由的普遍性和相对性展开争鸣,引导读者更加深入地理解公民在行使表达权时的义务和责任。
随着表达权日益受官方重视,为更多民众熟知,它在现实社会的影响力正逐渐跨越政治和学术领域,向社会生活的细微处延展。
上海市人大在制订该市未成年人保护条例时,专门邀请中小学生对条例草案发表意见。
一位女高中生“希望学校不要张榜公布学生考试成绩名次”的心里话,在条例中赫然可见。
奥运会前夕,北京一座拥有三十多万人口的大型社区行使表达权,建议建设中的地铁市政工程在该社区增设一站。
相关职能部门在听取居民意见后进行了研究论证,将这个虚拟的社区话题变成了一座真实地铁车站。
如今,如何切实保障公民表达权已被官方提上日程。
今年四月,首次公布的中国人权行动计划重点阐明了四项具体保障措施,承诺将加强保障新闻机构和记者的合法权利,完善互联网、新闻出版、广播电视等方面的法律法规,增强社会自治功能,发挥社会组织在反映民意诉求方面的积极作用,并且将“进一步拓宽和畅通信访渠道”。
在国家人权行动计划列举的保障措施进一步细化之际,在表达权从“解冻”走到“解放”、再发展到“加强保障”的今天,首当其冲的是加强该权利的法律保障。
“一旦有了法律保障,表达权就不再是一些人眼中可有可无的东西。
”李景鹏说。
(完)
中国民主进程迟滞,是否从文化上进行突破
--------中国是否应全面引入基督教文化?
一 高度发达社会需要先进的文化支撑
人类社会的发展越来越进步,集体智慧、集体能力已经越来越重要。
科学进步,社会发展不单单需要个别杰出人物的贡献,而是需要通过社会大协作来完成。
现代企业需要高度发达的证券市场,而高度发达的证券市场又需要完善的司法体系……发达的现代民主国家如一个十分精密的机器,有条不紊的高效运转着,每个环节都不应该有问题。
中国民主政治始终不得建立,泰国民主政治象玩游戏,台湾民主政治乱哄哄,这都是不合理文化导致的。
民主政治是必须建立在一个合理文化基础上的,要有民主文化。
没有民主文化的民主是不可靠的,这样的民主因为缺少诚信,或者大方向不正确,总会出现问题。
因为理组成这个社会的个人是不可靠的,人的心坏了,什么都好不了。
中国文化是儒家的人治文化,2000年封建统治历史,使得以皇帝为本的文化体系实际上就造就的中国人的奴才情节。
中国人没有社会责任感,不喜欢建立秩序反而喜欢破坏秩序。
每个人都极度自私、自利、短视。
难怪柏杨写的《丑陋的中国人》会触动无数人的神经。
中国人,对公共道德、公共秩序的建立却一点意识淡薄,而关乎到每个人利益最关键的恰恰就是公共秩序,民主政体的建立。
二,中国文化不合理,中国需要世界最先进的文化。
1,中国文化没有创造力
中国文化没有创造力,推动现代社会的科学发明,电灯、电话、电视、电脑、飞机、汽车……这都不是中国文化的产物,根本是中国文化没有建立公平秩序,人们热衷于无偿占有别人的劳动成果,没有自己创造的动力罢了。
中国文化不致力于建立一个公平的社会秩序。
我们都知道公平和效率之间的关系,效率是建立在公平的基础上的。
如果可以不通过劳动,仅是通过不合理的手段就能合法的占有其他人财富的时候,那么谁还会象傻瓜一样为社会创造财富,谁还会为世界创造新东西呢?
中国2000年来的历史,最值得一提的是中国的兵法和政治谋略,这是中国的文化。
然而这些都是研究如何战胜别人,如何进行掠夺的文化。
战争是掠夺,封建统治还是掠夺。
整个2000年封建历史就是掠夺史。
在这种文化下,只有最低层的人才被迫为统治阶级创造财富,而社会上层顶多思考怎么样占有别人劳动成果,我们通常叫作政治谋略,结果整个中国文化根本没有创造财富的动力。
当然,这种文化劣势到现在仍旧没有改观:
政治腐败,经济腐败,学术造假,学术腐败,实际上都是不公平占有别人劳动成果的过程,仍旧是掠夺。
特别是学术腐败,学术造假,直接影响现代中国在科学技术上没有创造力,中国(大陆)至今不能产生一个诺贝尔得主。
2中国文化是短视的。
中国文化下,人们的人生目的往往是为了子女而活,父母倾其所有为了子女付出,或者一生的努力都是为子女积累财富。
而给子女积累财富,却不考虑给子女建立一个公平的社会秩序。
这都是自私、短视的人生观。
中国文化下的短视还体现在:
人们能慷慨的捐献社会,却不考虑被捐献的体制是否合理,实际上如果是体制不合理就是在助长贪污腐败;我们一直在抓贪污犯,却不从制度源头堵住贪污的体制根源;治理环境污染,却不考虑治理人文环境的污染;给子女积累金钱上的财富,不考虑积累知识上的财富;人口多却重视私家车的发展,公共交通搞的一团糟;房地产只有70年的土地使用权(难道制度设计就是要为以后土地产权打官司?
);医疗事故其实是由医院来裁决的——(法院参照医院所属的上级部门的鉴定报告来判决),铁路开法院也是如此,典型的既当裁判又当运动员;中国人在自己的国土上居然要暂住……显然这都是中国文化的短视造成的。
而在基督教文化下,人们致力于公平社会的建立。
比如华盛顿为了建立民主政体,放弃了手中的权利;比如巴菲特为了公平社会的,慷慨捐资370亿美元。
巴菲特曾说:
“那种以为只要投对娘胎便可一世衣食无忧的想法,损害了我心中的公平观念。
”由于在基督耶稣悲天悯人的熏陶,美国往往财富积累最多的人,往往会散财于社会。
世界首富比尔盖茨就公开宣布要将自己财富的绝大部分捐献给社会。
在中国文化下,每个中国人的家庭都在为自己的小家努力,为子女积累财富,营造自己的温馨家庭。
而不关心公平的社会大秩序(民主政体的建立)。
即使有人为女积累了巨量的社会财富,但没有个公平的秩序,结果仍是富不过三代。
中国证券市场没有公平秩序,使得无数曾经中产家庭的资产化为灰烬。
由于中国文化注重积累财富,而忽视给子女的教育,子女未来锦绣前程很多都成为了泡影。
山东招远市一矿主,生前为其子积累了上千万家资,但死后,其子仅仅用三年就将其财富挥霍一空,最后因杀人抢车入狱。
中国由于医疗体系的不合理,人们每当遇到重大疾病时,那点存款就显得捉襟见肘。
教育上,往往父母的一生心血,都不能解决教育高收费的问题;住房上,甚至三代人的心血都可能解决不了房子问题。
没有好的医疗环境,教育环境,一生积累的财富往往不能解决自己想要解决的问题。
爱因斯坦说过,“造成这一切悲剧(人民生活的苦难)的主要原因,是因为多数人的道德和智慧,与那极少数真正为人类创造价值的人比起来,是无比低下。
”为什么多数人的道德和智慧会无比的低下?
这些都是文化的短视所至。
如果每一个勤劳的中国人,在为自己积累财富的同时,同时能积极推动公平社会秩序的建立(民主政治),那么所有的问题都将不是问题。
3,中国文化导致自然环境、人文环境的大污染
中国自然环境被广泛污染,更多的人考虑的是管理层不尊重客观规律,经济布局不合理,或者是发展经济违背客观规律。
实际上从最近发生几起人为对江河的污染的事件来看,对环境的破坏更多的是人的主观行为。
法律不完善、有法不依、执法不严格,贪污腐败这才是导致中国环境被广泛污染的主要原因。
其深层次问题是人文环境被污染了。
组成这个社会的个人,自私自利,道德变坏了这才是关键。
这是中国政府的失败,教育失败,更是目前中国文化的失败。
现在的中国文化是个“砸碎”文化,在破坏了封建传统文化的基础上,又引入了无神论的马列主义。
结果中国文化教育导致整个中国缺少信仰。
而没有了信仰的文化就没有了正确的方向,没有了向上、向善的动力、没有了更高的道德标准,没有了来自信仰的约束。
人文环境的污染,直接结果就是自然环境的污染!
4,中国文化没有真理容易产生内耗
一个民族一个国家,如果其文化的方向正确,那么就不会存在相互抵消的内耗,大多数人都会为推动社会发展努力。
就好象物理学中物体前进中的方向和力两个因素一样。
只要没有摩擦力不作无用功,那么推动物体前进将很容易。
而如果所有的作用力都作了无用功,有往前推的,有往后推的,有向上推的,有往下推的,那么物体的前进只有少部分往前推的人在起作用。
可见一个国家发展的快慢和这个国家文化的方向正确于否有极大的关系。
所以一个合理的文化方向必定是正确的,而中国之所以出现严重的内耗现象这和中国没有正确方向的文化是有必然关系。
文化里没有正确的方向,国家民族要发展,就必须改变这种找不到方向的文化。
5,中国文化不是民主文化
中国文化是建立在皇帝统治下形成的,这必然是一种奴才文化。
而这种文化必然产生不了那种上帝造人,让人管理世界的世界主人的胸怀。
中国人没有社会责任感,随地吐痰、乱扔垃圾,中国人没有遵守公共秩序的习惯;中国的公共建筑很容易遭到破坏。
中国大的公共秩序不建,根本原因是我们的文化决定。
我们的文化不能作世界的主人,既然不是主人了,那么谁还会有什么社会责任感,谁还愿意遵守秩序,谁还会设计建立公平的大秩序呢?
美国人很关注世界秩序,维持世界秩序上他是世界警察;关注世界的安全,至少在反对伊朗、朝鲜等国的核武器方面是最坚决的;是世界上独一无二的慈善国度(见《美国慈善事业发展对中国的启示》),根本原因是他的文化是民主文化。
可以说平均每一个美国人的素质要远高于每一个中国的素质的。
这点是我们不喜欢承认,又必须承认的事实,当然也是某些人说的中国不适合搞民主的原因。
6中国文化没有人建立民主
积累财富很重要,建立一个公平的大秩序更重要,建立市场经济很重要,建立支持市场经济的民主政治更重要。
可现实是中国文化下的,人们宁愿在不合理的市场里掠夺财富,或者寄希望在赌场里下注赢得财富,也没有人会愿意去建立一个公平的社会秩序。
因为中国文化下,建立社会秩序的人将什么也得不到,甚至会损失什么,当然没有人会当傻子。
而西方基督教文化下,就会有人作这样的傻子。
民主政治虽然很好很关键,但就目前的中国文化,既得利益集团,能够做到象华盛顿、杰裴逊那样放弃到手的利益吗?
就中国历史2000年的皇帝家天下,以及近代的袁世凯称帝,毛主席将权力握到坟墓的现实来说,民主靠既得利益集团的让利很难!
7,中国文化不能进行社会大协作
推动社会发展是凭借个人的力量和智慧重要,还是凭借集体的力量和智慧重要呢?
当然是后者,但这就需要开发集体智慧,集体能力。
而这是需要一个合理的文化支撑的,只有在合理的文化下,每个人才能找准自己的位置,否则象宁为鸡头不为牛尾的中国文化,是不可能发觉集体智慧和力量的。
中国人都崇拜伟人,如毛泽东、秦始皇,但崇拜的结果是什么呢?
是混乱是内耗。
按概率算,每个人成为伟人的概率,远比抓到500万大奖的难度还要大。
而基督教文化,耶稣教导人要谦卑,西方人大多数崇拜耶稣,结果这样的文化就能建立起大秩序,就能开发出集体智慧。
中国搞不了复杂的系统工程,如搞不好证券市场,搞不了CPU,开发出不出WINDOWS,研究不出互联网,建立不起来全球军事打击系统,这根本上也是中国文化导致的。
所以中国要搞复杂的系统工程之前也必须建立一个开发集体智慧集体能力的好的文化。
8,中国文化没有大局观
中国文化的设计往往是为了某个人,某个群体设计的。
远一点的如“三纲五常”“男尊女卑”的设计;近一点的如证券市场的股权分置,房地产的土地使用期限,户籍制度的设计。
这些制度的设计只能说是对一部分人有益的设计。
而基督教文化却是站在全人类的角度为整体设计的。
基督教文化有大局观,比如民主政体、互联网、证券市场(都应该是基督教文化下的产物)……基本上是对全世界的人都有益处的,是站在上帝的角度为全人类设计的。
注重集体能力的文化,让每个人的智慧和能力都激发出来,这样的文化能发展的慢吗?
9,中国文化处理不好历吏和未来的关系
公元纪年是建立在基督教文化上的,中国现在采用的公元纪年,也是从基督教国家引入的。
中国文化在时间上没有一个合理坐标。
以往每一个皇帝登基都要把时间的坐标更改一下,直到民国的建立,还是说民国多少多少年。
确切的说中国文化处理不好时间关系,特别是历史和未来的关系。
中国文化是以儒家为主的,所以就难免有孔子的复古的特点。
孔子的学生颜渊曾问孔子如何治理国家,孔子答:
“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《舞》,放郑声”。
就是说用夏代的历法,坐殷代的车子,戴周代的礼帽,音乐就演奏《韶》乐和《舞》乐,舍弃郑国的乐曲。
显然这是复古的思想。
再者儒家文化的 “父为子纲”,也是崇拜古人的复古思想。
中国的文化习惯向后看的。
诸葛亮的“北定中原、恢复汉室”,清朝时期汉人提出的“反清复明”,还有现在充斥荧屏的“历史剧、皇帝戏”无不是往后看。
因为中国历史太悠久了,光历史就足以够我们沉浸其中不能自拔了。
而向后看的文化又迷失了新一代人,国家垄断的媒体充斥着各类的历史剧,各类的皇帝剧,这严重影响支撑中国民主土壤的生成,遗害无穷。
耶稣说:
“手扶着犁向 后看的,不配进神的国。
”(《圣经》《路加福音》)。
单从这句话看,我们就清楚的知道基督教文化是向前看的。
由于基督教文化有人类从哪里来向哪里去的阐述,他的文化就能处理好历史和未来之间的关系。
他是去创造一个充满爱的新世界。
在面临历史和未来选择的候,基督教文化总是会从现在的实际情况出发,作出立足当代,有利于未来的决策。
基督教文化是上帝引领的。
而“上帝”无论从无神论的角度,还是从有神论的角度看,无论人类发展怎么先进,发展速度如何。
上帝都是在人类无限接近,但永远都不能接近的前方。
也就是说这种文化引领人类认识真理,发现
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