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咏物联欣赏
咏物联欣赏
咏物联欣赏文:
无穷江月
咏物联的神与形
咏物联是通过描写事物而寄托思想感情的一种对联类别。
咏物联有两大要素。
第一是被咏事物本身的基本特征,如雪之清白,月之高洁,山之坚韧,海之宽大。
事物本身的基本特征,可称为形。
第二是赋予事物的主观想象,包括由事物引起的情感和联想,如为人之清白、高洁,意志之坚韧,心胸之宽大。
赋予事物的主观想象,可称为神。
这种主观想象有两层意义。
第一层意义,指事物的特征,符合人从自身的经历中抽象出来的某种特征,即关于社会、生命、情感的某种特征,两者有相同之处,或重叠之处。
有了重叠,便产生共鸣。
这时,可以说咏物联神形兼备了。
举例如下:
瀑布(作者:
无穷江月)
未沸扬时原腆静,
大跌落后转从容。
这联写瀑布前后的水流。
沸扬、跌落,是瀑布本身的特征,剪裁的角度不同而已;腆静,从容,分别指瀑布前后的水流状态。
同时,读者在读这幅联时,可能会产生联想,从自己的经历中,看到人生中有短暂的沸扬,短暂的跌落,其余的,都平淡无奇。
想到自己曾经腆静过,希望自己更从容些。
还可能从平淡中获得某种满足感。
再举一例:
雪(作者:
怀抱昆仑)
始于纷乱,
终作清白。
纷乱、清白,是下雪过程的两个特征,从纷乱到清白,是下雪的必然过程。
同时,读者在读这幅联时,可能会产生联想,想到社会发展由纷乱到清静的过程,或者个人感情,个人成长中从迷惘到觉悟的过程。
以上两个例子,由于事物的特征和人的主观想象发生重叠,因而产生共鸣,进而引发美感。
主观想象的第二层意义,指事物的特征,虽不一定与社会、生命、情感的某种特征重叠,但或令人向往,让人觉得美好,高尚,陶冶情操,激发情怀,在情感上得到升华;或令人产生其他联想,包括讽刺,愤慨,悲伤等联想。
举例如下:
海(作者:
无穷江月)
苍天俯就,
倦日归依。
这联的着眼点放在作者视线的最远处,也就是海天交界处。
这样的起点,即使不直接写海的宽广,也已经包涵了海的宽广了。
当然,作者并不仅仅想写海的宽广。
联不直写海,而是选取了两个和海可以相提并论的物象:
天和日。
天该比海更宽大了吧?
可天还要俯就于海。
日似乎主宰着天上的一切,可日走了一天,疲倦了,要休息的时候,来归依海。
通过天和日的行为,海的包容性和亲和力就突显出来了。
人是赞扬包容性,羡慕亲和力的,这样的情怀在读联的时候被激发了。
没有两个事物是完全相同的。
对一个事物的描述可以详细,也可以抽象。
特征的描述越详细,则它和其他事物重叠可能性越少。
相反,将事物的特征做了高度抽象,则与其他事物的特征重叠可能性就增加。
《瀑布》和《雪》联属于高度抽象的类型,尽弃枝叶,突出主干。
《大海》联描述程度相对增加,抽象度有所降低。
多了一些具体的物象:
苍天和倦日。
人的主观想象和它重叠的可能性就降低了。
这是两者的区别。
两者的共同点是引发人的主观想象,联想,这个共同点是咏物联神之所在。
写咏物联时,可以描述,可以抽象,但必须在一定限度内。
描述过度,将事物的细节都精确揭示出来,以至于不给主观想象留下任何余地,那是在写科学论文,不是咏物联。
另一方面,抽象度极其高,以至于偏离被咏对象的基本特征,只剩下作者的主观意图,作得好,可以是哲学论文,也不会是咏物联。
形若太盛,则神将无存;形若不存,则神将焉附?
成功的咏物联,应当避免极端,做到神形兼备。
属于主观想象的神,是离不开形的,即离不开事物的特征,要么与事物的特征互相重叠,要么受事物的特征所激发。
有人称好的咏物联为神形兼备,有人称为舍形取神,好像是不同的观点。
但本人认为,这只是表达方式不同而已,或侧重点不同而已。
好的咏物联一定是有神了,而神是以形为基础的,不能离开形单独存在的。
写咏物联时,要注意上下联在抽象程度上的和谐,上联如果高度抽象,下联也要高度抽象,不可以太具体。
人本身就有思想感情,有主观想象,为什么联想需要与事物的特征相重叠,情怀需要由身外之物来激发?
这个问题可以从三方面来回答。
第一,主观想象,或思想感情,一般受个人经历,个人感受影响,或者性质非常复杂,难以言达,虽非虚无,却可能漂忽不定。
而自然之物,客观实体,或摸得着,或看得见,并非虚无缥缈,是人所公认的。
一旦自然之物,客观实体,被作者巧妙地加以剪裁,突出某种特征,诱发情感联想,那么主观想象似乎有了坚实的客观基础,不再漂忽不定。
所以,咏物联是寄托不定性于定性的文学载体。
第二,咏物联一般并不表明作者确切的主观意图,或者作者并没有确切的寓意寄托,而读者也可以通过自己的经历和自己当时的心态来理解联,得出和作者或相同、或类似,或完全不同的感受。
从这个角度讲,咏物联又是保持某种不定性的载体。
第三,好的咏物联的作者通过裁剪物象,营造出充满主观想象和情怀的文字,在读者心里引起共鸣。
共鸣产生了,美感产生了。
因此,咏物联是心灵沟通的美学载体。
只有达到这种心灵沟通的境界,才能说咏物联是成功的。
网络咏物联
传统对联中已有虽然被归于其他类别但符合以上论述的对联,即本质上属于或接近于咏物联的对联。
例如:
题阉猪业联(作者:
朱元璋)
双手劈开生死路,
一刀割掉是非根。
题理发店联(作者:
石达开)
磨砺以须,问天下头颅几许;
及锋而试,看老子手段如何。
但是,梁章钜《楹联丛话》并没有为咏物联专立一章,本人看过的一些联书也没有为咏物联专立一章。
这和对联的传统功用是分不开的。
传统对联大多为实用而写,是要挂在某个地方的,即使朱元璋和石达开的行业联都是有地方挂的。
而本文所说的咏物联,即通过描写事物而寄托思想感情的对联,被咏对象可以包罗万象,不需要立门面,不需要挂在哪个地方。
摆脱了实用性的约束,咏物联成了对联中的一道独特的风景。
而网络对联正是不受实用性约束的典型,其中自然有不少很好的咏物联。
本人写过一些咏物联,对咏物联的本质有些自己的理解和体会,总结如上,希望能引起大家深入讨论。
为了进一步说明,引了自己创作的几副对联,和一些联友创作的对联,评点如下。
作者咏物联欣赏
海(作者:
无穷江月)
苍天俯就,
倦日归依。
评:
上面已经评论过这联。
再引联友荣添所评:
“写海之联多表其浩瀚博大,而于流畅中皆得形像、神似、气势三者并不多得。
此联了了八字着重于宏观远景,不沾水、不写潮,上联‘苍天俯就’四字充份赋予大海浩然连天之势,皆得形像。
下句转以倦日归依作结,气势毫不稍逊。
又更以神赋‘博大’。
读来感觉于此全联瞬止,而余意未息,可谓形像、神似而气势皆得之作。
”
大瀑布(作者:
无穷江月)
未沸扬时原觍静,
大跌落后转从容。
评:
古人写诗写联咏瀑布,多将视角对准瀑布本身,即李白诗中的“飞流直下三千尺”这个角度。
如果再从着个角度写,恐怕都要给李白诗压下,很难出彩。
这联换了另一个角度,写瀑布前后的河水水流。
作者参观位于美加交界的著名的尼亚瓜拉大瀑布。
除了那汹涌澎湃的飞流,和那如雷灌耳的轰鸣,特意看了瀑布的上游和下游。
原来瀑布只是河流中的一段奇观。
上游平静如潭,下游温文如池。
在沸扬、跌落前后,是腆静和从容。
这联气势起伏有度,大气平和。
特别是下联“大跌落后转从容”,更容易使有了一定人生经历的人产生共鸣。
盆栽(作者:
无穷江月)
此生未舍参天梦,
竟日谁知俯首情。
评:
盆栽在塑造观赏造型的同时,也让一棵树扭曲调教,使它失去了自然生长的机会。
这联从这个角度切入,设身处地为树设想。
它那参天梦无法实现,但始终没放弃,本来也该有大有做为的,无奈俯首处世,此恨谁知!
参天与俯首的反差,道尽委曲。
看图:
春花中老树(作者:
无穷江月)
劫梦几经,醒来不惯繁华事;
壮心未已,老去犹擎半坠天。
评:
“先说立意,人见此图者,只道其景春花满眼,色彩斑斓;而此联却见他人忽视之见,想他人未曾之想,花于眼却尤空,色近心而不惑。
再说联句,上联,说春来不易,既来却不惯,看似人之常情,却语出惊人,别出心裁。
下联,承接上联心境进一步拓展,借树之躯暗喻自身凌云之志。
整联气定神闲,品格超然。
实为佳构!
”以上引联友一天一评。
等待的铁树(作者:
无穷江月)
万紫千红皆不是,
天荒地老只依然。
评:
这联设想铁树的等待。
它所等待的应该是它的理想之物,非常独特、大不寻常,可不是万紫千红的花,值得它即使天荒地老也依然等下去。
其实,不难看出联中自有寓意。
当人们说“千年的铁树会开花”的时候,是在表达美好的愿望,也在表达最终实现愿望是多么不易。
联从这个角度切入,联中所塑造的坚定不移的孤寂形象,让人肃然。
桥(作者:
无穷江月)
才几步难明深浅事,
未回头已是过来人。
评:
桥本给人提供了捷径,让人跨越本来难渡的溪河。
有所得也有所失吧,短短一程,让人走过后有意犹未尽之感。
这联道出那种未明就里就成了过来人的体验,恐怕许多人深有同感,而深感遗憾吧。
雾(作者:
无穷江月)
入眼原非真混沌,
向前或是大峥嵘。
评:
雾给人的第一感觉就是混沌,但这联一开始就说它“原非真混沌”,令人耳目一新。
下联顺理成章,点明其原因,或许在雾中不远的地方就有大景观(大峥嵘)。
透过表象思考,没有想象力达到不了的地方,此联借雾给读者提供了这么个机会。
蜡烛(作者:
无穷江月)
生死全凭一口气,
黑白就靠这颗心。
评:
蜡烛本身其实很脆弱,一口气就能把它吹灭,它的明或灭,相当于生物的生或死,所以说“生死全凭一口气”。
蜡烛的明灭,又决定了它周围是光明还是黑暗(黑白)。
这联两句白话,颇得蜡烛神气,形象以外,另有涵义。
联友咏物联欣赏
昨夜月圆(作者:
怀抱昆仑)
往后蚀成盈手痛,
有时寂到彻肤寒。
评:
月圆,给人多少期盼,总是和美好的愿望连在一起。
此联立意,反其意而用之,从月圆之后写起,月圆之后,开始慢慢月蚀了。
如果月圆给人的感觉是美好的,那月蚀呢?
古人曾希望捧一把月光“盈手”赠人。
但在这联中,这一把渐渐消蚀的月光,却给自己带来了“盈手痛”,“彻肤寒”。
此联立意新颖,切入角度独特,读后让人感叹不已。
盆栽(作者:
怀抱昆仑)
生而须苟且,
傲也是徒然。
评:
盆栽供人观赏,自身却受摧折,苟且,徒然,为盆栽的树惋惜不已。
草(作者:
怀抱昆仑)
冰霜雨雪风尘垢,
李赵张王你我他。
评:
上联“冰霜雨雪风尘垢”,各种艰辛,草都经历过了。
下联“李赵张王你我他”,笔尖从无处横过来,让人无所适从。
但细细一想,作者在写草时正想着人。
草让人联想到碌碌风尘,芸芸众生。
咋一想,与草何异?
雪(作者:
怀抱昆仑)
始于纷乱,
终作清白。
评:
下雪的过程,正是从纷乱到清白的过程。
“纷乱”、“清白”,准确抓住两个特征。
联外寓意,耐人寻味,引人联想。
大到社会发展,小到个人感情纷扰,思想成熟,都似乎可以从这联中找到共同之处。
桥(作者:
怀抱昆仑)
吾体甘于足下面,
此心鉴在水中央。
评:
桥多少来往人,上联“甘于足下面”一语,刻画出一种承载负重而无怨无悔的坚韧性格。
下联“此心鉴在水中央”,则赋予它澄清透明的本性。
“足下面”,“水中央”,处处切桥;再一读,分明又是人性呈现。
云(作者:
怀抱昆仑)
黑白一任我,聚散两由之。
评:
取云之形,无非黑白、聚散;赋云以神,姿意任我、由之。
联中可见性情潇洒疏狂。
拂晓(作者:
怀抱昆仑)
薄雾乍消归宿命,
流光一瞬泄天机。
评:
黑夜退去,白日到来,拂晓是一天大转折的时刻。
作者选取了薄雾和流光这两个反映拂晓转折的意象,加以发挥,描绘了一幅玄妙的图画。
上联薄雾归宿命,有些消沉,下联流光泄天机,有带来无尽想象。
整联先抑后扬,错落有致,构思奇妙。
海(作者:
怀抱昆仑)
持襟抱千劫未变,
任波澜一泻重来。
评:
海,永远是海,海是不变的。
海,又是波澜的海,不断涨落中。
上联将海不变的特征推到极致,称之“千劫未变”,再联系到襟抱上,则是如此坚定恒持。
下联进一步说,既然如此坚定恒持,何况“任波澜一泻重来”,一副处变不惊,镇定自若,气定神闲的气概。
风筝(作者:
怀抱昆仑)
诚无羽翼,
别有云天。
评:
风筝是无羽翼,又别有云天。
这种现象似乎违反常理,但看到风筝,有是明摆着的事。
其中玄机,让人有无尽的想象余地。
石壁垂松(作者:
怀抱昆仑)
凌空傲世,
得意忘形。
评:
“短短四言,既准确刻画了形象,且又凸现其精神。
”(联友烟尘评语) 秋(作者:
何妨且逍遥)天地之间,一口苍凉气;水云深处,千秋寂寞怀。
评:
苍凉、寂寞,是秋天萧瑟给人的感受,本来并无新意。
但苍凉只剩一口气,寂寞笼罩千秋怀,将二者推至其极,却是本联出色之处。
云(作者:
何妨且逍遥)
怀亘古之浑气,
借长天以纵形。
评:
浑气、纵形,切云之形;亘古、长天,姿意渲染。
怀、借两字,赋予云以人性,引出作者胸怀,至此,则云已经有神了。
神形合一,浑然一体。
水(作者:
何妨且逍遥)
我独净,何如天下净?
不自拘,由是莫能拘。
评:
净洁而不受约束,这是在说水。
从而引出天下皆净,志在其中;自身不拘,性在其中。
由物而志而性,性情跃然纸上。
苦瓜(作者:
清时有味)
谁说年少无愁,看它一脸皱纹,十分清苦;
莫笑老来扮俏,怀此数颗红豆,几许甘甜。
作者注:
苦瓜青嫩时,沟沟壑壑,味道也比较苦;一旦变老,却成橙黄色,熟透时会绽开,状如花,露出里边鲜红籽儿,甚是好看,那红籽儿味甜。
评:
用“一脸皱纹”、“十分清苦”,描绘苦瓜,十分形象。
正当读者感叹这惟妙惟肖时,作者已经笔锋一转,“数颗红豆”“几许甘甜”写出另一种质地。
透过苦瓜,塑造了一个甘守清苦,胸怀淡泊的形象。
白菜(作者:
清时有味)
思吾青春,含翠展姿,原是茵茵美色;
为那成熟,束心敛性,终得惨惨蔫白。
作者注:
白菜幼苗,青绿可爱;及至长大,农人则束之,使变白。
评:
这联描写白菜成熟的过程,从青春到成熟。
成熟是成熟了,但从“茵茵美色”到“惨惨蔫白”,代价也大。
一句“为那成熟,束心敛性”,令人感叹不已!
西瓜(作者:
清时有味)
只道圆滑多好果,
未防红处是绝途。
评:
西瓜有“圆滑”的外表,打开后见红。
虽然“圆滑”与“红处”之对不太工,但用来形容西瓜,甚为妥贴。
圆滑未必好果,红处即是绝途,充满警策意味。
汤圆(作者:
清时有味)
磨磨蹭蹭,扭扭捏捏,从来是这般模样;
粘粘糊糊,溜溜滑滑,千万别那样成熟。
评:
上下联八组重字,把汤圆模样,描绘得惟妙惟肖,让人忍俊不止。
末了一句“千万别那样成熟”,一语双关,让人长思。
柴(作者:
恐龙)
昔同良木为邻,共青山寂寞,风雨中有节有骨;
终是虚荣误我,恋俗世辉煌,红火后化灰化烟。
评:
柴的两种处境。
先是在野,虽然寂寞,但有骨气。
后入尘世,短暂辉煌,终化烟灰。
虚焰误柴,虚荣误人。
先扬后抑,托物言志,诚可引以为戒。
盐(作者:
恐龙)
我解生活本如此,淡了没味,浓了没味;
何怜命运太虚空,来亦无形,去亦无形。
评:
淡了没味,浓了没味,深得盐之味,也很有哲理味道。
下联”来亦无形,去亦无形”,正合盐之特征;以“何”字开头,转消极为豁达。
这联寓生活体验领悟于厨房之物,虽是道盐,实是道理。
雪(作者:
紫袖儿)
占尽山河尤是客,
化成烟雨不由身。
评:
“占尽山河”四字,自是一场大雪,覆盖大地,霸气突起。
忽然笔调一转,一个客字,点出雪气势虽大,却是无根之物,寄居之物。
下联延着这思路,雪化了,也身不自主。
雪本来给人的联想是如何白,如何洁,而旷原上的雪又是如何气派恢宏。
这联却开辟新角度,想人之未想,所谓新奇,此乃范例。
其立意,足以让失意客嘘唏不已,或让雄心人三思而行。
雪(作者:
仄仄平平)
占尽山河异乡客,
化为春水自由身。
评:
这联由紫袖儿的《雪》联化来,反其意而用之。
占着的就不是自己的,还受其累,化开了才能有自由身。
这条思路,也挺新颖。
云(作者:
仄仄平平)
道是无根游四海,
实则着意洗长天。
评:
上联“无根游四海”,给人一中轻浮的感觉,也切合云。
下联笔调一转,点出“着意洗长天”的气概。
“游四海”,“洗长天”,落笔大气。
能洗长天的,数数也只有云了,白云一过,蓝天澄清。
此联先抑后扬,赋予浮云一种全新的使命。
茶(作者:
三槐)
凝木兰香著瑶草色;
醒千日醉清众人浊。
评:
木兰、瑶草,已是色香奇异,然而上联不管如何形容,只言其形。
下联醒醉,清浊,似乎在讲茶的功用。
但醒千日醉清众人浊,已经不是茶了。
醒世清尘,为宏大寄托了,实为咏茶佳作。
鸽子(作者:
海岳)
飞散九天白浪,
点活一座苍山。
评:
如联友不笨≠笨所评:
“此联写得好美!
试想水上白鸽纷飞,远观如浪花点点,一个‘散’字尤其形象。
远处有山,山静而鸟飞,静者因动者而活,动者因静者而远,一个‘活’字,跳脱而出。
”诚然,一个“活”字,活一山,也活一联。
海水(作者:
落霞孤鹜)
历尽沧桑,自然苦涩;
包容日月,到底宽宏。
评:
历尽沧桑,包容日月,写它物,或许是夸张,但写海水,确实实在。
将海水的苦涩与历尽沧桑巧妙地连在一起,联想自然。
从包容日月,联想到宽宏,也顺理成章。
整联时空交贯,海气磅礴。
溪水(作者:
落霞孤鹜)
只平凡心,依山依石,弯曲皆随意;
无铿锵调,或仄或平,吟哦总自如。
评:
这联写溪水那种随意自如的意态,溪水之外,隐约是为人之温和闲淡。
昙花(作者:
丢了闲山静水)
着人青眼,
衣我白裳。
评:
昙花一开,因其短暂,更引人注目,故“着人青眼”。
然而它并无斑斓色彩,只以淡雅素身出现,实不指望招人惹眼。
如联友林泉评语:
“青眼、白裳,人赏之极、我淡之极,俱从此出”。
草(作者:
草草大王)
原上枯荣空寄梦,
山中生长不知年。
评:
借草言梦之难寄,但是,若不计较枯荣,安于尘外,则可怡然自得。
这联超然脱俗。
风(作者:
看剑!
)
古今些逝影,
天地一飞痕。
评:
风是看不见的,但又是感得着的。
正因为人们可以感到风的存在,有时似乎也就看见它的存在了,这种感觉可以叫做通感吧。
这联写的就是视觉里的风,逝影、飞痕之说,让人若隐若现地看到了风。
当然,这联并不是简单采用这种通感的写法。
风在时间上是古今永恒的,在空间上是无处不在的,这样一来,一种看似虚无之物就显出了一种大气。
云(作者:
飘萍浪子)
居群而傲,
处乱不惊。
评:
云,往往成群出现,往往纷乱无序,所以这联写“群”写“乱”,正是云的特征。
云,又高高在上,俯瞰人间,所以是傲;而且按一定的方向移动,并不慌乱,所以不惊。
这联虽然高度抽象,却非常切云。
当思路从云跳开,这联分明又是写人。
写云,直取其髓;写人,直显其性!
看图:
大瀑布(作者:
班主任)
负气而来,无人在此拦得住;
飞身而下,何事于心想不开?
评:
这联将澎湃奔泻的大瀑布写成轻生儿,笔走偏锋得紧,想得出奇。
如联友一散人所言:
“这个漂亮,偏锋得紧”。
莲(作者:
素月分辉)
四君子里未含我,
八百湖中常遇卿。
评:
“四君子”是指梅、兰、竹、菊,历来因其清高脱俗而受赞扬。
上联“四君子里未含我”,一来就让莲抒发不平之气。
不过,此处不留人,自有留人处。
下联顺势给莲开辟另一个天地:
“八百湖中”。
这样一来,莲在作者的眼中就很有地位了。
盆景(作者:
天石心)
石重疑缩地,
松小欲飞天。
评:
这联从正面写盆景,于小盆景,观大天地,性情自见。
盆景小我无妨同日月,
轻身一样好风光。
(作者:
坡上草)
评:
这联从正面写盆景,从小模样,抒大胸怀。
落叶(作者:
竹箫梅林)已知冷暖风凉事,何苦周旋花样身。
评:
叶落了,代表着某种终结,是气候变化引起的,故有“冷暖风凉事”之说。
而落叶,还要在即将终结的时候,做出最后一个表演,“周旋花样身”,真把落叶写出风姿来了。
作者有替落叶不平之意,秋叶拿自己生命最后的色彩,予人欣赏,现在落下来,还要亮出漂亮的动作,让人欣赏。
欣赏之余,于心不忍。
水(作者:
闹红一舸)
于山净气,
入世涤尘。
评:
这联写的水,不是自洁之水,而是净他之水。
出世入世,不啻水矣!
树(作者:
新绿染罗裙)
守望一生,把静默无语站成风景;
轮回四季,用开落有时诠释永恒。
评:
上联的的“守望”“无语”“风景”,很切树。
守望一生,坚持不懈,在作者眼中是一种美,所以成了风景。
下联写树在四季中“开落有时”,四季变化,虽是轮回,却是必然,所以成了永恒。
是树诠释了永恒。
准确把握树的特征,同时赋予一种隽永的风韵。
联友陆天泓评此联为“诗化的哲思”,诚然。
蚕。
(作者:
开胃有黄瓜)
苦苦纠缠,当年着相;
轻轻一放,此日破空。
评:
用“苦苦纠缠”形容结茧,再用“轻轻一放”(个人偏向将“放”字换成“点”)形容破茧,蚕的生命周期,得到了哲化的诠释。
而“当年着相”,“此日破空”,禅味自见。
镜子(作者:
三少爷的微笑)
长恨身归无处觅,
不知影入此中来。
评:
白居易有关于桃花的诗:
“长恨春归无觅处,不知转入此中来。
”此联将白诗稍改一下,化出新意,成了咏镜子联。
正如白居易看到山寺桃花而找到春的心情,镜子似乎让人从迷失中找到了自我。
笔(云斋主人)
尔长存瘦管空心,却如我一般情性;
我也有清风傲骨,笑输尔肆意挥扬。
评:
一边将笔比我,一边将我比笔。
虚怀随意,傲啸张扬,物我难分,从中可见作者性情。
鼠(作者:
牛一云起)
切齿尊前休笑我,
钻营自愧不如人。
评:
联以“切齿”起,仿鼠口气,戏谑中充满讽刺。
如作者注:
咱是喜欢背后磨牙,暗里钻营,可自愧不如人类精研此道。
藤(作者:
资北儒生)
遇山思问顶,缠树欲凌云,纵百折千回,一任艰辛终向上;
屈骨受人嘲,溜须为世诟,况风欺雨虐,饱经患难不轻身。
评:
藤经此联重塑,便显其立志高远,坚韧不拔本性;更有不为人言所动,不亢不卑的情怀。
雨(作者:
耕色)
点播山色,
合奏水声。
评:
点播、合奏,雨把山水调动得有声有色,生气灵动。
柳(作者:
羲崖灵药)
多少年过去,我守着阳关,看你离开的方向;
东西客走来,谁停下脚步,折些伤痛的情怀。
评:
自从唐人一句“西出阳关无故人”,阳关在人们心中就就成了具有特殊意义的惜别之地。
联写阳关的柳,多少年过去,守着阳关,一直看着离开的方向,其情何依依。
行人倒是来过,但行色匆匆,似乎谁都没停下来注意它,更不用说分但它的守望情了。
本来折柳送别,是自古以来的风俗。
如果有人来折柳,说明又有一番离别,会触动它伤痛的情怀。
但是,看来连这种伤痛也无人顾及,故其痛更甚。
风(作者:
羲崖灵药)
回首百年身,总有尘烟吹不散;
远行千里路,纵多晴雨了无痕。
评:
这联赋予风苍老的身躯(百年身),和丰富的经历(千里路),但是到头来,它只是见证者,尘烟它吹不散,晴雨中它了无痕迹。
其重意味,耐人琢咀嚼。
月(作者:
羲崖灵药)
今夕是何年,应知此夜非昨夜;
婵娟连万里,莫问他乡与故乡。
评:
这是借月怀乡之作。
今夕是何年?
一问就看出离乡已久,已经明白时已异,地亦非。
婵娟连万里,指月照着远隔万里他乡和故乡,月虽同,人自隔,感叹良多。
花(作者:
羲崖灵药)
空生一段尘缘,寂到开,开到寂;
本是三千幻象,人观我,我观人。
评:
花本来是美丽的,可是这联却赋予它寂然的个性。
上联说花的美丽,无非是一段尘缘,是空生的尘缘。
所以让人见到花开,只是以寂始,以寂终。
下联进一步说花本身以及花外,都属于三千幻象,在幻象中,就无所谓人观花或花观人。
全联禅味颇重。
峰(作者:
悔庐老人)
不曾真隐,
于是大孤。
评:
山峰若隐在云雾中,则人不知其真面目。
一旦露面于世人了,则无物可与匹敌,所以感觉是大孤。
这联突出了山峰卓立不群的形象。
关于孤与隐的关系,真隐,或许不孤;不隐,于是大孤。
联外之意,颇有哲理意味。
厕(作者:
笑笑子)
到此行得方便事,
关门放下公私心。
评:
到厕所行方便事,倒是大白话。
下联“放下公私心”,便将厕所这平常的去处
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