综合性学习教案《中庸》学案人教版高二选修.docx
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综合性学习教案《中庸》学案人教版高二选修
《中庸》学案(人教版高二选修)
综合性学习教案
《中庸》节选学案
一、作家作品常识积累
1、《中庸》原是中的一篇,一般认为它出于孔子的孙子子思(前483—前402)之手。
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作,
《汉书艺文志》载录有《中庸说》二篇,以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。
但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》,他把《中庸》
与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,使它成为“之一,《中庸》被推崇为实学”被视为可供人们终身受用的经典,成为后世读书人求取功名的阶梯。
朱熹认为《中庸》忧深言切,虑远说详”历选前圣之书,所以提挈纲维,开示蕴奥,未有若是之明且尽者也。
)(《中庸章句序》)
并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话,强调《中庸》是孔门传授心法”的著作,放之则弥六合,卷之则退藏于密”其味无穷,都是实用的学问。
善于阅读的人只要仔细玩味,便可以终身受用不尽。
2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要的影响。
《三字经》中有“的描述。
北宋徽宗年间,子思被追封为沂水侯”元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为述圣公”后人由此而尊他为
述圣”
二、查字典解词:
中庸
【词性】【褒贬】【近义词】【反义词】【释义】
三、中庸之道
《中庸》是儒家阐述中庸之道”,并提出人性修养的教育理论著
作。
《中庸》郑玄注:
中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。
孔子之孙子思作之,以昭明圣祖之德也。
”
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的,但要实行中
庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的“。
“:
是说人性是由天赋予的。
“是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道,所以说“。
实行中
庸之道”既是率性问题,也是修道的问题,这是发展了孔子内省”和
曾子自省”的教育思想。
四、课内阅读:
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也,可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
中也者,天下
之大本也;和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
(一)解释画横线的字词:
天命:
率:
莫:
见(Xian):
乎:
中:
节:
(二)请结合文本具体阐述中”和”的含义:
参考答案:
作为儒学的重要范畴之一,历来对中庸”有各种各样的理解。
本章是从情感的角度切入,对中”、和”作正面的基本的解释。
按照本章的意思,在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时,心中是平静淡然的,所以叫做中”,但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的,它们必
然要表现出来。
表现出来而符合常理,有节度,这就叫做和”。
二者协调和谐,这便是中和”。
人人都达到中和”的境界,大家心平气和,社会秩序井然,天下也就太平无事了。
四、阅读原文,回答问题。
1.对下列句子划线词的解释,不正确的一项是()
2.
A・天命之谓性性:
本性
答案:
B
3.下列各组句子中,戈U线词的意义和用法相同的是()
A・不勉而中择善而固执之者也
B・喜怒哀乐之未发中也者,天下之大本也
C尊贤,贝y不惑知斯三者,贝y知所以修身
D・恐惧乎其所不闻莫见乎隐
答案:
A项:
就,连词;并列,连词。
B项:
助词,不译,取独;的,助词。
D项:
于(在),介词;于(比),介词。
C项:
则”就,连词。
五、拓展讨论:
什么是"中庸"精神实质?
你心目中的中庸”是什么呢?
学完本课,你的感想是什么呢?
你认为中庸之道”有怎样的现实意义?
参考:
所谓"中庸之道",其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还应该包括"天道"即自然法则)之道.
儒家哲学注重的是人的自身修养,要与身边的人建立一种和谐的关系。
提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
在我看来,它
是做人的完美境界。
识。
善于吸取别人的长处。
儒家哲学的思想精髓是中庸之道”所谓中:
即不偏不倚;庸:
即平常。
孔子的中庸思想,有其内在的逻辑:
尚中”是中庸的逻辑起点,
时中”是中庸的内在本质,中正”是中庸的规范准则,中和”是中庸的理想目标。
尚中”的基本内涵是无过无不及”时中”的基本内涵是无可无不可”中正”的基本内涵是礼义”中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中,尚中”观念为传统所固有,为孔子所继承。
时中”中正”及中和”的观念是孔子对传统尚中”观念的丰富和发展,也是孔子中庸思想的核心之所在。
中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。
它注重人在处世的行为及态度上的适度”要求人们时时检点自己的行为和心态,不断地反省自己的言行举止,辨察、修正其中的丑恶,提高自身的道德水准。
以求在为人处事上达到最理想的效果!
中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建,重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼,让灵魂保持纯洁、高尚以及正直!
中庸不是教人软弱,而是教人自立、自强、自信、自息
中庸之道”实际上是一种理想状态。
是做人的最高境界,也是完美境界,所以它是无法达到的,但是可以无限地接近。
六、中庸的主要原则
(1)慎独自修
(2)忠恕宽容(3)至诚尽性,请围绕其中一点谈自己的理解。
七、《中庸》名言积累
1、上不怨天,下不尤人。
故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。
【译文】对上不抱怨老天,对下不责怪别人。
所以,君子处在安
全的地位而等待天命,小人则冒险以期侥幸成功。
2、凡事豫则立,不豫则废。
3、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
【译文】自然形成的禀赋叫做人性,遵循各自的人性叫做道,修
明并推广这些道叫做教化。
4、君子和而不流。
【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。
5、或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。
【译文】有的人天生就知道这些道理,有的人通过后天学习知道
了这些道理,有的人则是遇到困惑之后,经过磨难才知道了这些道理,无论是哪种情况,他们最终了解这些道理的结果是一样的。
6、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
八、课外阅读:
1最高的道德标准
【原文】
子日,中庸其至矣乎!
民鲜能久矣
(1)!
”(第3章)
【注释】
①鲜:
少,不多。
【译文】
孔子说:
中庸大概是最高的德行了吧!
大家缺乏它已经很久了!
”
【读解】
正因为它是最高的德行,最高的道德标准,所以,很少有人能够真正实行它。
这正如我们要求大公无私”,很少有人能做到,提出国家、集体、个人利益三兼顾”,就比较容易做到了。
要求跑步进入共产主义”难以做到,提出社会主义初级阶段”,实现小康”,这就比较容易做到了。
这样说来,中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢?
2、谁能食而知其味
【原文】
子曰:
道
(1)之不行也,我知之矣,知者
(2)过之,愚者不
及也。
道之不明也,我知之矣:
贤者过之,不肖者(3)不及也。
人
【注释】
【译文】
孔子说:
中庸之道不能实行的原因,我知道了:
聪明的人自以为是,认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因,我知道了:
贤能的人做得太过分:
不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝,但却很少有人能够真正品尝滋味。
”
【读解】
还是过与不及的问题。
正因为要么太过,要么不及,所以,总是不能做得恰到好处。
而无论是过还是不及,无论是智还是愚,或者说,无论是贤还是不肖,都是因为缺乏对道”的自觉性,正如人们每天都在吃吃喝喝,但却很少有人真正品味一样,人们虽然也在按照一定的道德规范行事,但由于自觉性不高,在大多数情况下不是做得过了头
就是做得不够,难以达到中和”的恰到好处。
所以,提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
3、隐恶扬善,执两用中
【原文】
子日:
舜其大知也与!
舜好问而好察迩言
(1),隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。
其斯以为舜乎
(2)!
”(第6章)
【注释】
(1)迩言,浅近的话。
迩,近。
(2)其斯以为舜乎,这就是舜
之所以为舜的地方吧!
其,语气词,表示推测。
斯,这。
舜”字的本义是仁义盛明,所以孔子有此感叹。
【译文】
孔子说:
舜可真是具有大智慧的人啊!
他喜欢向人问问题,又善于分析别人浅近话语里的含义。
隐藏人家的坏处,宣扬人家的好处。
过与不及两端的意见他都掌握,采纳适中的用于老百姓。
这就是舜之所以为舜的地方吧!
”
【读解】
隐恶扬善,执两用中。
既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道,又是杰出的领导艺术。
要真正做到,当然得有非同一般的大智慧。
困难之一在于,要做到执两用中,不仅要有对于中庸之道的自觉意识,而且得有丰富的经验和过人的识见。
困难之二在于,要做到隐恶扬善,更得有博大的胸襟和宽容的气度。
对于一般人来说,不隐你的善扬你的恶就算是谢天谢地了,岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善!
如此看来,仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善,还得有大仁义才行啊。
大智大仁的舜帝毕竟只有一个,不然的话,孔圣人又怎么会感叹又感叹呢?
4、牢牢抓住不要放弃
【原文】
子日:
回
(1)人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺
(2)而弗失之矣。
”(第8章)
【注释】
(1)回:
指孔子的学生颜回。
(2)拳拳服膺:
牢牢地放在心上。
拳拳,牢握但不舍的样子,引申为恳切。
服,著,放置。
膺,胸口。
【译文】
孔子说:
颜回就是这样一个人,他选择了中庸之道,得到了它
的好处,就牢牢地把它放在心上,再也不让它失去。
”
【读解】
这是针对前一章所说的那些不能坚持中庸之道的人而言的。
作为孔门的高足,颜回经常被老师推荐为大家学习的榜样,在中庸之道方面也不例外。
一旦认定,就坚定不移地坚持下去。
这是颜回的作为,也是孔圣人吾道一以贯之”(《论语里仁》)的风范。
5、白刃可蹈,中庸难得
【原文】
子曰,天下国家可均也
(1),爵禄可辞也
(2),白刃可蹈(3)也,中庸不可能也。
”(第9章)
【注释】
(1)均:
即平,指治理。
(2)爵,爵值,禄:
官吏的薪俸。
辞:
放弃。
(3)蹈:
踏。
【译文】
孔子说:
天下国家可以治理,官爵傣禄可以放弃,雪白的刀刃可以践踏而过,中庸却不容易做到。
”
【读解】
孔子对中庸之道持高扬和捍卫态度。
事实上,一般人对中庸的理解往往过于肤浅,看得比较容易。
孔子正是针对这种情况有感而发,
所以把它推到了比赴汤蹈火,治国平天下还难的境地。
其目的还是在于引起人们对中庸之道的高度重视。
6、什么是真正的强
【原文】
子路问强
(1)。
子曰:
南方之强与?
北方之强与?
抑而强与?
(2)宽柔以教,不报无道(3),南方之强也,君子居之(4)。
衽金革(5),死
而不厌(6),北方之强也,而强者居之。
故君子和而不流(7),强哉矫(8)!
中立而不倚,强哉矫!
国有道,不变塞焉(9),强哉矫!
国无道,至死不变,强哉矫!
”(第10章)
【注释】
(1)子路:
名仲由,孑L子的学生。
(2)抑:
选择性连词,意为
还是”。
而:
代词,你。
与:
疑问语气词。
(3)报:
报复。
(4)居:
处。
(5)衽:
卧席,此处用为动词。
金:
指铁制的兵器。
革:
指皮革制成的甲盾。
(6)死而不厌:
死而后已的意思。
(7)和而不流:
性情平和又不随波逐流。
(8)矫:
坚强的样子。
(9)不变塞:
不改变志向。
【译文】
子路问什么是强。
孔子说:
南方的强呢?
北方的强呢?
还是你认为的强呢?
用宽容柔和的精神去教育人,人家对我蛮横无礼也不报复,这是南方的强,品德高尚的人具有这种强。
用兵器甲盾当枕席,死而后已,这是北方的强,勇武好斗的人就具有这种强。
所以,品德咼尚的人和顺而不随波逐流,这才是真强啊!
保持中立而不偏不倚,
这才是真强啊!
国家政治清平时不改变志向,这才是真强啊!
国家政
治黑暗时坚持操守,宁死不变,这才是真强啊!
”
【读解】
子路性情鲁莽,勇武好斗,所以孔子教导他:
有体力的强,有精神力量的强,但真正的强不是体力的强,而是精神力量的强。
精神力量的强体现为和而不流,柔中有刚;体现为中庸之道;体现为坚持自己的信念不动摇,宁死不改变志向和操守。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”(《论语子罕》这就是孔子所推崇的强。
砍头不要紧,只要主义真。
杀了夏明翰,自有后来人。
”这就是
孔子所推崇的强。
说起来,还是崇高的英雄主义,献身的理想主义。
不过,回到《中庸》本章来,孔子在这里所强调的,还是中立
而不倚”的中庸之道,儒学中最为高深的道行。
7、正道直行,默默无闻也不后悔
【原文】
子曰:
素隐行怪
(1),后世有述焉
(2),吾弗为之矣。
君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣(3)。
君子依乎中庸,遁世不见知而不悔(4),唯圣者能之。
”(第11章)
【注释】
(1)素:
据《汉书》,应为索”隐:
隐僻。
怪:
怪异。
(2)
述:
记述。
(3)已:
止,停止。
(4)见知:
被知。
见,被。
【译文】
孔子说:
寻找隐僻的歪歪道理,做些怪诞的事情来欺世盗名,后世也许会有人来记述他,为他立传,但我是绝不会这样做的。
有些品德不错的人按照中庸之道去做,但是半途而废,不能坚持下去,而
我是绝不会停止的。
真正的君子遵循中庸之道,即使一生默默无闻不被人知道也不后悔,这只有圣人才能做得到。
”
【读解】
钻牛角尖,行为怪诞,这些出风头、走极端欺世盗名的搞法根本不合中庸之道的规范,自然是圣人所不齿的。
找到正确的道路,走到一半又停止了下来,这也是圣人所不欣赏的。
唯有正道直行,一条大路走到底,这才是圣人所赞赏并身体力行的。
所以,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”(屈原)这是圣人
所赞赏的精神。
以上几章从各个方面引述孔子的言论反复申说第一章所提出的
中和”(中庸)这一概念,弘扬中庸之道,是全篇的第一大部分。
8行远自迩,登咼自卑
【原文】
君子之道,辟
(1)如行远,必自迩
(2);辟如登高,必自卑(3)。
【注释】
好合……:
引自《诗经小雅常棣》。
妻子,妻与子。
好合,和睦。
鼓,弹奏。
翕(Xi),和顺,融洽。
耽,《诗经》原作湛”安乐。
帑(nu),通孥”子孙。
【译文】
君子实行中庸之道,就像走远路一样,必定要从近处开始;就像
【读解】
老子说:
千里之行,始于足下。
”
荀子说:
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
”
都是行远必自迩,登咼必自卑”的意思。
万事总宜循序渐进,不可操之过急。
否则,欲速则不达”效果适得其反。
一切从自己做起,从自己身边切近的地方做起。
要在天下实行中庸之道,首先得和顺自己的家庭。
说到底,还是《大学》修、齐、治、平循序渐进的道理。
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