马哲复习题+答案.docx
- 文档编号:23615697
- 上传时间:2023-05-19
- 格式:DOCX
- 页数:53
- 大小:61.39KB
马哲复习题+答案.docx
《马哲复习题+答案.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《马哲复习题+答案.docx(53页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
马哲复习题+答案
A卷
一、单选题:
1、商品的本质因素是:
价值
2、哲学的基本问题是:
思维和存在问题
3、从动物心里发展到人的意识,起决定作用的是:
社会劳动
4、马克思主义认为,世界的真正统一性在于它的:
物质性
5、社会主义必然代替资本主义的主要依据是:
生产的社会化与资本主义私人占有制之间的矛盾
6、在社会存在与发展中起决定作用的是:
生产方式
生产方式是社会生存的基础和发展的源泉,
感性认识与理性认识的区别是:
感性认识是对现象的认识,理性认识是对本质的认识
①理性认识依赖于感性认识。
感性认识是认识的低级阶段,是理性认识的基础。
理性的东西之所以靠得住,正是由于它来源于感性认识,否则,理性认识也就成了无源之水,无本之源。
理性认识依赖于感性认识,这是认识论中的唯物主义。
②感性认识有待于深化、发展到理性认识。
这是感性认识的局限性和认识的任务、目的决定的。
感性认识反映了事物的现象和外部联系,而认识的根本任务在于揭示事物的本质和规律,认识的目的在于用获得的理性认识去指导实践。
因此,必须使感性认识发展到理性认识,这是认识论中的辩证法。
③感性认识和理性认识统一于实践,无论是感性认识还是理性认识,归根到底都是在实践基础上产生的。
感性认识向理性认识的过渡,也是最终在实践的基础上实现的。
【误区点击】
感性认识和理性认识是认识过程中的两个阶段,其中感性认识是认识过程的低级阶段,理性认识是认识过程的高级阶段,理性认识是由感性认识发展而来的。
要准确区分、把握这两个阶段需要正确认识以下六大误区:
误区一:
感性认识是错误的,理性认识是正确的
分析:
(1)认识必须经过感性认识上升到理性认识。
因为感性认识是对事物现象的认识,而理性认识是对事物本质和规律的认识。
但这并不等于说前者是错误的,后者是正确的。
(2)认识是否正确,关键在于它是否正确地反映了客观事物,而不在于它是反映了事物的现象还是本质。
只要是真实地反映了事物现象的认识就是正确的感性认识;同样,真实地反映了事物本质的理性认识就是正确的理性认识。
反之,歪曲地反映了事物现象(或本质)的感性认识(或理性认识)则都是错误的。
误区二:
感性认识是现象,而理性认识是本质
分析:
感性认识和理性认识是认识过程中两个不同的阶段,二者都属于认识范畴,属于主观的、第二性的东西。
而现象和本质都是事物本身所固有的,不依人的意志为转移的,是物质的、第一性的东西。
两者有本质的区别。
感性认识是对事物现象的认识,而不是事物现象本身;同理,理性认识是对事物本质和规律的认识,而不等于本质和规律本身。
误区三:
感性认识源于实践,而理性认识源于感性认识
分析:
(1)感性认识是对事物现象的认识。
人们通过深入实际进行调查研究,就能得到关于事物外部联系的认识,所以感性认识是源于实践的,脱离了实践就不可能得到感性认识。
(2)理性认识是对事物本质的认识。
是人们在感性认识的基础上,通过运用抽象思维方法对感性材料进行加工制作的结果。
但不等于说,理性认识源于感性认识。
因为实践是认识的唯一来源,不论是感性认识还是理性认识都来源于实践。
误区四:
只有正确的理性认识才具有指导作用
分析:
不管是正确的理性认识还是正确的感性认识,都对实践有指导作用。
误区五:
感性认识的总和就是理性认识
分析:
感性认识是对事物现象的认识,是认识的低级阶段。
理性认识是对事物本质和规律的认识,是认识的高级阶段。
只有对大量可靠的感性材料进行加工制作,才能实现由感性认识到理性认识的飞跃。
所以说感性认识的总和是理性认识是错误的。
误区六:
感性认识可靠,理性认识不可靠
分析:
判断一种认识是否可靠必须以其是否正确为前提。
感性认识正确就可靠,理性认识也一样,在两者都正确的前提下,理性认识比感性认识更可靠。
6、划分唯物主义与唯心主义的标准是如何回答:
思维与存在何为第一性的问题
7、正确认识价值创造和财富生产的关系,关键是运用:
劳动二重性学说
剩余价值学说是建立在劳动二重性学说的基础上的,主要是揭示资本主义剥削的秘密。
而资本有机构成学说主要是论证相对过剩人口的形成,因为资本有机构成的提高是资本主义发展的必然趋势,从而相对过剩人口就产生了。
平均利润学说揭示资本主义的平均利润是对剩余价值来源的掩盖。
8、资本循环的三种职能形式是:
货币资本、生产资本、商品资本
9、资本主义生产方式的绝对规律是:
剩余价值规律
10、坚持四项基本原则的核心是:
坚持共产党领导
11、社会主义的根本目的在于:
消灭剥削,消除两极分化,达到共同富裕
12、唯物主义认识论首要的、基本的观点是:
实践观点
辩证唯物主义认识论认为,人们对客观世界的认识和改造,人生价值和理想的实现,都离不开社会实践。
实践不仅是人类存在和发展的前提,也是人类认识的基础。
实践是人类最基本的活动。
作为主观见之于客观活动的实践,是科学世界观、人生观和价值观相统一的基础。
所以说实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要基本观点。
13、科学社会主义创立的理论依据是:
唯物史观和剩余价值论
二、辨析题
1、真理是有用的,所以有用的就是真理
这个命题是错误的。
真理是有用的是指真理的价值,真理之所以为真理,首先就在于它正确,而正是由于它正确,所以它必然对人有用;
而有用的即是真理,是一种典型的实用主义真理观,它认为真理根本没有客观内容,只要能满足人的主观愿望和主观需要,不管它是否符合客观实际,都可以宣布为真理。
“有用即真理”纯粹是一种主观真理论。
“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。
“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性,混淆了真理和谬误的界限,并会导致真理多元论。
按照这种观点,谎言也可以成为真理,因为它对骗子是有用的;按照这种观点,公说公有理,婆说婆有理,因为不同的理论对于不同的人来说都是有用的;按照这种观点,某一理论今天对我们有用,今天它是真理,明天对我们无用或者有害,明天它就是谬误。
真理的确是有用的,因为真理具有价值性,它能够满足人的需求。
但是,价值性并不是真理的根本属性,真理的根本属性是客观性,真理的价值性是以真理的客观性为基础的。
“真理是有用的”是一个正确的命题,但是不能把它换位成“有用的就是真理”。
显然,并非所有“有用的”理论都是真理。
2、当上层建筑服务于经济基础时,就会对社会发展起积极的推动作用
P107
第二段最后三行
本题错误
历史唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的前提下,承认上层建筑对经济基础具有反作用。
上层建筑对经济基础的反作用,实际上是说上层建筑反作用于生产力。
上层建筑反作用于生产力是通过经济基础这个中间环节实现的。
因此,上层建筑对社会发展起推动作用,还是其阻碍作用,不是取决于它是否适合自己的经济基础,而是取决于它所服务的经济基础是先进的还是落后的。
当上层建筑所服务的经济基础是一种先进的生产关系时,它越是为自己的经济基础服务,就越能促进生产力乃至整个社会的发展;相反,当上层建筑所服务的经济基础是一种落后的生产关系时,它越是为自己的经济基础服务,就越阻碍生产力乃至整个社会的发展。
否认经济基础对上层建筑的决定作用,会陷入历史唯心主义;否认上层建筑对经济基础的反作用,则违背了历史的辩证法。
题干的这一观点,承认上层建筑对经济基础的反作用,即承认经济基础对上层建筑的决定作用。
但是在理解上层建筑的反作用上存在着错误的理解,因此,
3、自然规律和社会规律是完全一样的
错误
规律这一范畴,揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的,客观性是规律的根本特点。
规律是有重复性的,能在精确相似的条件下重复。
自然规律与社会规律有着原则的区别。
在自然界自在地起作用的规律,是无意识的力量相互作用的表现,它对人来说是一种“外在的必然性”,是没有人的活动参与的,它规定着人的活动目的与方式,通过人的有意识活动在人的社会生活中发挥作用,而它本身却在人的活动中保持着独立性,即具有“天然的自在性”。
社会规律则不同,在社会中进行活动的,全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人,任何事情的发生都不是没有自觉的意图、没有预期目的的。
因此,在社会规律中,既包含着客观必然性,又包含着对主体来说的合理性;既存在着客观制约主观的关系,又存在着主观制约客观的关系,是这两种关系的统一。
社会规律的特殊性就在于,它形成并实现于人的活动之中,但它一旦形成就不以人的意志为转移,并反过来制约人的活动,决定社会发展的总趋势。
自然规律和社会规律都有重复性,而社会规律的重复性表现为同类历史事件中共同的、本质的东西,例如,社会的经济结构决定社会的政治结构和观念结构,这便是社会发展中不断重复的东西,它在不同社会形态中不断地显现其重复性。
4、科学技术是人类社会发展的根本动力
错误
社会的基本矛盾是推动社会发展的根本动力,这个矛盾是生产力和生产关系的矛盾。
科技是第一生产力。
推动社会历史发展的动力是多方面的。
旧的社会历史理论往往把社会历史发展的动力归结为人们的思想动机或精神力量,而未能揭示社会历史的真正奥秘。
唯物史观超越了唯心史观,它没有停留在“精神动力”的层面上认识社会历史,而是透过历史的表象,进一步探寻并发现了社会历史深处的“动力的动力”:
物质生产方式是社会发展的基础;在此基础上形成的生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的基本矛盾和基本动力;根源于社会基本矛盾的阶级斗争、社会革命、社会改革等,在社会发展中各具不同的重要作用
社会基本矛盾作为社会发展的根本动力,它在社会发展中的作用主要表现在:
首先,生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素,是人类社会发展和进步的最终决定力量。
生产力是社会存在和发展的物质基础,是不能任意选择的物质力量和历史活动的前提。
生产力决定生产关系的性质,进而决定其他社会关系的基本面貌,决定世界发展的历史进程。
随着生产力的发展,人类的活动范围越来越扩大,各民族的交往越来越多,人类历史逐渐由“民族历史”向“世界历史”转化。
生产力是社会进步的根本内容,是衡量社会进步的根本尺度。
阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的表现,是阶级对立社会发展的直接动力。
人类几千年的文明史,从某种意义上说,就是阶级斗争的历史。
离开了阶级斗争,就无法理解阶级社会的发展。
“没有对抗就没有进步。
这是文明直到今天所遵循的规律。
”
马克思主义重视革命的伟大作用,同时也不否认改良作为革命的一种补充手段、为争取劳动者境况的改善所起的作用。
马克思主义不拒绝改良,但反对改良主义。
因为改良主义主张用改良代替社会革命,不触及社会主要矛盾,因而不可能根本扫除社会发展的障碍,甚至走向革命的反面,成为阻碍革命的绊脚石。
三、简答题
1、什么是社会意识?
社会意识相对独立性的具体表现是什么P95、P98
社会意识;指社会生活中的精神现象及其过程,包括社会意识的各种形式,也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。
社会意识是社会存在在社会精神领域中的反映,是精神现象的总和,包括社会的人的一切意识要素和观念形态。
(1)社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在、被社会存在所决定的同时,还有其自身的能动性和独特的发展规律,它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡。
(2)社会意识相对独立性表现为以下几种情况:
第一,社会意识与社会存在发展变化的不完全同步性;第二,社会意识与经济发展水平的不平衡性;第三,社会意识的发展具有历史继承性;第四,社会意识各种形式之间相互影响、相互作用;第五,社会意识对社会存在具有能动的反作用。
2、什么是价值规律?
价值规律的作用是什么?
P147、148
价值规律(lawofvalue)是商品生产和商品交换的基本经济规律。
价值规律的基本内容即商品的价值量取决于社会必要劳动时间,商品按照价值相等的原则互相交换。
(1)价值规律是商品经济的基本规律,但并不是商品经济中唯一的经济规律。
商品经济中有许多经济规律,价值规律是基本的规律。
(2)价值规律作为商品经济的基本规律,同其他任何规律一样,是客观的,是不以人的意志为转移的。
表现形式
价格围绕价值上下波动正是价值规律作用的表现形式。
因商品价格虽然时升时降,但商品价格的变动总是以其价值为轴心。
另外,从较长时期和全社会来看,商品价格与价值的偏离有正有负,可彼此抵消。
因此总体上商品的价格与价值还是相等的。
三个方面的作用。
一、自发地调节着商品生产和商品流通也就是调节着社会劳动在各生产部门之间的分配。
二、刺激商品生产者技术的改进和劳动生产率的提高 三、促使商品生产者两极分化
3、简述国家垄断资本主义对资本主义经济发展的作用?
P189
国家垄断资本主义对社会经济发展具有一定促进作用,具体表现为:
1.运用国家掌握的巨额资本投入社会资本再生产过程,可以兴办那些私人垄断资本无力兴办的、适应新科技发展要求的巨大新兴工业企业,从而部分地克服了社会化大生产与私人垄断资本之间的矛盾。
2.资产阶级国家作为“理想的总资本家”,凌驾于个别私人垄断资本利益之上,代表着垄断资产阶级的整体利益,因而在调节经济运行过程中,可以在一定范围内突破私人垄断资本单纯追求眼前利润的狭隘界限。
3.通过国家运用各种方式干预经济,特别是“经济计划化”,对社会资本再生产进行综合性的调节,在一定程度上适应了资本主义生产社会化的发展和经济结构调整的需要,对资本主义社会的生产无政府状态,具有一定的缓解作用,使社会资本再生产在一定时期和一定程度上得以协调和实现,从而促进了社会经济的发展。
4.国家垄断资本主义还在一定时期内暂时缓和了劳资矛盾、垄断资本与中小资本的矛盾。
5.国家垄断资本主义由国家出面进行国际之间的调节,使得资本主义各国之间的矛盾也得到一些协调,有利于缓和矛盾。
4、为什么科学技术是第一生产力?
P101
第一,科学技术对经济发展起首要的变革作用。
现代科学技术广泛渗透到经济活动中,渗透到社会生产的各个环节,决定了它成为推动经济发展的决定性因素。
科学技术不只是使经济在量上即规模和速度上迅速增长,也使经济发生质的飞跃,在经济结构、劳动结构、产业结构、经营方式等方面发生了变革。
第二,科学技术在生产力诸要素中起着第一位的作用。
第二次世界大战之后,科学技术以空前的规模和速度进人生产,使生产力成为一个复杂的体系。
在这个体系中,它自身不但直接体现为生产力,而且它作用于其他诸因素,提高劳动者的素质,促进生产工具和生产工艺的进步,扩大了劳动对象的来源和种类,从而成为推动社会生产力的重要力量。
第三,现代科学使管理日趋科学化、现代化。
在社会生产力的发展中,使物的要素和人要素有机结合,即管理是使潜在生产力变为现实生产力的关键。
科学技术与经济广泛结合,使得管理成为生产力的重要范畴。
1、什么是真理和价值的辩证统一关系?
其方法论意义是什么?
追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题,真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。
所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界,实现主观同客观的一致,追求和服从真理。
所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界,实现客观同主观的一致,创造和实现价值。
一、真理与价值的辩证统一
案例:
马克思论人的实践的“两个尺度”
动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂行按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。
[1]
【思考】1.我们如何理解马克思所说的“两个尺度”?
2.“把内在的尺度运用到对象上去”是什么意思?
【点评】马克思此处所指的“内在的尺度”,是指人们在实践中必须遵循的“需要”或价值的尺度,即能满足自己的需要;而“任何一个种的尺度”,是指人们在实践中要遵循的外在的尺度,或者说是真理的尺度。
人的任何一个成功的实践必须把这“两个尺度”统一起来,即按对象自身的规律,使对象发生有利于人的需要的变化。
(一)真理与价值的区别
真理与价值是有区别的。
真理是人们对客观事物及其规律的正确认识,是主观与客观相符合的认识。
真理具有如下基本特性:
第一,真理具有客观性。
在马克思主义看来,真理的内容是客观的:
真理作为一种主观的思想形式,是把不以人的意志为转移的外部客观世界为认识对象,其最高的境界在于思想与客观事物的本质和规律的一致性;真理的客观性还有于它的检验标准也是客观的:
实践是检验认识的真理性的唯一标准,任何能够经得起实践的检验、证实的认识,就是真理。
正是真理的客观性决定了真理的一元性:
对于特定的认识客体来说,真理只有一个,它不因主体认识的差别和变化而改变。
虽然主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异,人们对同一客体的认识结果往往会有所不同,有时甚至截然相反,但是,这并不意味着观点不同的每个人都拥有真理。
第二,真理具有绝对性。
真理的绝对性,是指真理的无条件性、无限性。
其具体含义有二:
其一,任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容,都同谬误有原则的界限,在特定的范围内,不能被推翻。
这是无条件的、绝对的。
这在这个意义上,承认了客观真理也就是承认了绝对真理。
其二,人类的认识按其本性来说,能够正确认识无限发展的物质世界,每一真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近,这也是无条件的、绝对的。
这在这个意义上,承认世界的可知性,承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识,也就承认了绝对真理。
第三,真理具有相对性。
真理的相对性是指它的有条件性、有限性,是指人们在一定条件下,人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。
它也有两个方面的含义:
其一,从认识的广度来看,真理所反映的对象是有条件的、有限的。
由于受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制,任何真理性的认识只是对整个物质世界某些领域、某些事物、某些方面和过程的正确反映,认识有待于扩展;其二,从认识的深度来看,真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。
由于受到条件的限制,任何真理性的认识都是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映,认识有待于深化。
任何真理在广度、深刻程度和精确度上都是有限或近似的。
因此我们既要敢于、善于坚持真理,又要敢于、善于发展真理。
哲学上的“价值”是揭示客观事物对人的需要的关系与意义的范畴,是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。
它是对各种特殊价值现象的本质概括,具有最大的普遍性。
当客体能够满足主体需要时,客体对于主体就有价值,满足主体需要的程度越高价值就越大。
价值具有如下四个方面的特性:
其一,价值的客观性。
因为价值关系的各个环节和方面都是客观的:
其一,人的需要具有客观性。
不论人的自然需要,还是人的社会需要,也不论人的物质需要,还是精神需要,都是由人的现实生存状态决定的,在本质上都是客观的。
其二,用来满足人的需要的对象也具有客观性。
客体对象能否满足主体的需要,并不是由人的主观愿望决定的,而是由客体本身的属性与性质决定的。
最后,满足人的需要的过程和结果也具有客观性。
人的需要的满足,是主体和客体之间相互作用的过程,主客体相互作用的结果形成后,客观上会对主体的需要构成意义关系。
同一种食物或药品被食用后,对不同的人或人群所产生的效果会是不同的,这会是不以人的意志为转移的。
其二,价值的主体性。
这是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系,价值的特点表现或反映主体性的内容。
由于价值关系的形成是以主体的需要为主导因素,因此客体对于主体的意义就会因主体及其需要的不同而不同。
因此,主客体之间的价值关系就不是一种自然的现成关系,而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系。
一道美妙的乐曲对根本不懂音乐的耳朵可能是噪音。
其三,价值的社会历史性。
人作为具有社会历史性的主体,人的需要、人的实践以及需要被满足的方式都表现出社会历史性,这就决定了价值的社会历史性特点。
同一物品,比如稀土,在不同的社会历史时期,其价值是完全不同的,其价值的形成与变化会随着人类社会的发展而变化。
其四,价值的多维性。
因为任何一个主体都表现为一定的整体,其结构和规定性都是复杂、立体而多面的,所以每一主体的价值关系都具有多样的丰富性或全面性。
一颗钻石、一种金属,对于人的不同需要来说,可以构成多维的价值关系,如经济的、科研的、审美的、使用的等。
由上可知,真理与价值是两个不同的概念,前者是讲认识与认识对象的一致;后者是指人在认识过程中追求的效用和利益,即认识对象能满足认识者什么样的需要。
真理原则与价值原则是人类活动中的两大原则。
真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界,追求和服从真理。
价值原则是指人类必须按照自己的尺度和需要去认识和改造世界,使世界适应人的生存和发展。
真理原则与价值原则的侧重点是不同的:
第一,真理原则体现客体尺度的要求,它要求人们在认识真理时按世界本来面目及其规律从事实践活动的思想和行动符合客观对象的规定性和规律,即按照客体的尺度来规定主体的活动,而不去考虑人的主体需要和利益;价值原则体现主体尺度的要求,它要求人们的思想和行动要体现主体需要和利益的满足。
第二,真理原则主要表明人的活动的客观制约性;而价值原则主要表明人的活动的目的性。
第三,真理原则是社会活动中的统一性原则,价值原则是社会活动中的多样化原则。
真理的作用在于使不同的人和具有不同目的的活动服从统一的客观规律。
真理是一元的,真理本身没有主体的差别,社会活动的统一性,它服从于归根结底是世界的物质统一性在人类活动中的体现;而价值是多元的,不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。
二者的主要区别是:
真理原则侧重于客观性原则,价值原则侧重于主体性原则;真理原则是人的活动的条件性原则,价值原则是人的活动的目的性原则;真理原则是社会历史活动中的统一性原则,价值原则是社会历史活动中的多样性原则。
概括起来,真理与价值的区别如下:
第一,真理是主观反映符合客观事实的概念,价值是主观反映客体属性满足主体需要的概念。
真理是主体对客体的本质和规律在观念上的把握,如果主体对客体的能动反映与客观实际相符合,那么这个反映就是正确的,就是真理;如果这个反映与客观实际不相符合,就是谬误。
真理强调主观符合客观,客观决定主观。
价值是主观反映客体属性满足主体需要的概念,它不仅要反映客体,还要反映主体需要及二者的相关程度。
如果客体能满足主体的某种需要,就被认为是有价值的;如果客体不能满足主体某种需要或危害主体需要,就被认为是无价值的或负价值的;如果客体与主体需要毫无关联,就被为是零价值。
主体需要决定客体对主体的意义。
真理和价值是完全不同的概念,它们最重要的区别就在于:
前者意味着同一(主观符合客观),后者则表示一种关系(客观对主观的适宜)。
就是在二者普遍有效时,它们也不同,前者是指质,后者是指量,前者意味着同质,后者则标示着客体对个人生活影响的程度。
第二,真理是一元的,价值是多元的。
真理是客观的,真理的客观性来自客体的客观性,主体主观因素的参与是被排除在外或被压抑的。
价值也是客观的,价值的客观性来自客体、主体需要和价值关系三者。
真理作为对客观事物的正确把握,不管主体采用何种思维形式、何种语言,都不会改变真理的客观内容,真理也不会因人而异。
同一事物、同一层次或方面,正确认识只有一个,不因主体不同而各异。
而价值则不同,价值这个概念可以分为评价主体、评价客体、它们二者的关系,这就是价值的要素。
价值的客观性由三者决定。
只要一方发生变化,价值就会发生变化。
对于同一客体,因不同主体有不同的要求,客体的价值也就不同;即使在同一主客体关系中,由于主体需要处于不断变化中,客体的价值也不会是固定不变的。
价值具有因人的
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 复习题 答案