高中语文唐诗常用常识积累素材汇编.docx

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高中语文唐诗常用常识积累素材汇编

高中语文唐诗常用常识积累素材汇编

1、白话诗派

在一般的文学史中，都没有提到这个诗派，为什么呢？

因为他们写的是白话诗。

在把诗歌视为高雅艺术的文人眼里，他们的诗大概是不值一提的。

但是，他们的名气却不小，他们的诗，近现代越来越受人们的喜爱。

这一派的代表人物，是几个和尚，也就是所谓的“诗僧”吧。

他们是王梵志、寒山、拾得。

他们诗的共同特点是采用白话俚语，通俗易懂，但内容却并不浅陋。

他们是和尚，谈佛悟道的内容固然不少，但也有许多反映社会现实、直言人生哲理的。

比如王梵志的《我昔未生时》：

“我昔未生时，冥冥无所知。

天公强生我，生我复何为？

无衣使我寒，无食使我饥。

还你天公我，还我未生时。

”《翻着袜》：

“梵志翻着袜，人皆道是错。

乍可刺你眼，不可隐我脚。

”寒山的《寄语食肉汉》：

“寄语食肉汉，食时无逗遛。

今生过去种，未来今日修。

只取今日美，不畏来生忧。

老鼠入饭瓮，虽饱难出头。

”《田家避暑月》：

“田家避暑月，斗酒共谁欢。

杂杂排山果，疏疏围酒樽。

芦莦将代席，蕉叶且充盘。

醉后支颐坐，须弥小弹丸。

”

这个诗派在当时和对后代的影响都不小，王维、皎然、顾况、元稹、白居易、杜荀鹤、罗隐等著名诗人或多或少都受到以王梵志为代表的通俗诗派的影响。

王维诗《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云“梵志体”。

中唐诗人顾况作过多首梵志体五言诗。

宋代以后，更多有仿作。

宋黄庭坚《书梵志〈翻着袜〉诗》说：

“一切众生颠倒，类皆如此，乃知梵志是大修行人也。

”唐代白话诗派不仅开创了我国大规模的佛教文学运动，而且极大地推动了我国白话通俗文学的演进。

王梵志、寒山等人的诗，在日本一直享有很高的声誉。

近年来，在西方一些国家也是声名鹊起。

还值得一提的是，“姑苏城外寒山寺”，是以寒山命名的。

寒山和拾得被人认为是文殊菩萨和普贤菩萨显世。

在清代，更被封为有名的“和合二仙”。

2、边塞诗派

边患，一直是困扰甚至危及历代朝廷的重大问题。

从商、周时期北方的玁狁（即后代的匈奴），到后代的匈奴、吐蕃、突厥、西夏、辽、金等，与中原的战争不断，以边塞题材入诗的作品，自《诗经》以来就有很多。

《诗经》中的《采薇》、汉乐府中的《出塞》《入塞》《关山月》《饮马长城窟》等都是边塞题材的诗歌。

唐代自立国起，就一直受东突厥、吐谷浑、吐蕃、西夏等的不断侵扰。

初唐时期，经唐太宗君臣的征讨，才保持相对安定的局面。

但此后仍然战争不断。

一方面，给国家和人民带来极大的困苦，一方面，也给大家提供了一个建功立业，直取功名富贵的机会。

初、盛唐时期的许多诗人，都亲身经历过边塞的军旅生活，形成了一个规模不小的边塞诗派。

盛唐的边塞诗派名家辈出，高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等，都是唐诗名家，这还不包括王维、李白、杜甫等也写过不少边塞题材诗歌的大诗人。

盛唐的边塞诗佳作迭现，《燕歌行》《塞下曲》（高适）、《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》（岑参）、《凉州词》（王之涣）、《从军行》《出塞》（王昌龄）等，都是唐诗中的名篇。

盛唐的边塞诗充满一种昂扬的情调，有一种希望杀敌报国、保土安民的豪情，也揭露了战争的残酷与社会的黑暗，许多诗歌对下层士兵和人民大众充满了同情，也有一些诗歌描写了边塞风光与风土人情，具有很高的审美价值。

3、大历十才子

大历十才子，是指唐代宗大历年间（766-779）活跃于诗坛的十位诗人，据姚合《极玄集》和《新唐书》载，他们是：

李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。

他们的经历和诗歌风格很相似，所以把他们作为一个群体。

宋以后有一些异说，像刘长卿、李益、朗士元、皇甫曾、皇甫冉、冷朝阳、李家祐等人，也都被拉入过“十才子”中。

大历时期，距“安史之乱”的平定不过数年，而许多遗留问题尚未解决，如藩镇的割据，回纥、吐蕃的入侵等，中央政府实际上已经失去了对全国的控制权，但唐帝国毕竟是“中兴”了。

十才子大多出身低微，官都做得不大，仕途都不太畅达，但文化素养很高，诗写得很好，堪称“才子”。

尤其是李端、卢纶、韩翃、钱起、司空曙（包括刘长卿、李益等），更算得上是中唐初期比较杰出的诗人，也都有一些佳作传世。

十才子的诗，反映时事，揭露矛盾的作品不多，但也有少量作品写得很好，如卢纶的《和张仆射塞下曲》：

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

他们写得最好的，还是羁旅、赠别、山水等诗。

比如：

日落众山昏，潇潇暮雨繁。

那堪两处宿，共听一声猿。

——李端《溪行逢雨与柳中庸》

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

——司空曙《江村即事》

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

——韩翃《寒食日即事》

十才子的诗，工于炼字炼句，但疏于谋篇炼意。

含蓄淡远而气象不大，已经没有了盛唐诗歌的气象，对中、晚唐诗歌有较大影响。

4、韩孟诗派

韩孟诗派是中唐时期另一大诗派。

这个诗派的主要人物韩愈、孟郊、贾岛、卢仝、刘叉等，基本上都是仕途不太畅达之人。

其领军人物韩愈，虽然是天下文宗，但人生并不得意，最后还因谏迎佛骨被贬到潮州。

人生失意，就不免有很多牢骚，诗歌则多抒写人生的不幸，虽然也因此揭露了社会的黑暗，但境界却不太高。

后人讥笑“郊寒岛瘦”，甚至称贾岛为“诗囚”，是有一定道理的。

韩愈又是古文运动的主将，他在散文领域里指出的“唯陈言之务去”，“辞必己出”等理论，也影响到这一派的诗歌创作，他们追求一种奇崛怪诞的风格，其成就是在元白诗派之下的。

有人把李贺也拉入了这个诗派。

李贺和韩愈的关系不错，他因为父亲名“晋”而不能参加进士考试，韩愈还专门写了《讳辩》为他辩解。

但李贺的诗风和韩孟诗派其他人还是有很大不同的，其成就也远在他们之上。

5、上官体

初唐时期的诗歌是什么样子，我们先来看一首诗：

脉脉广川流，驱马历长州。

鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。

这首诗的作者是上官仪，唐太宗时进士，高宗时官居显要，是当时的著名文人。

著名的才女上官婉儿就是他的孙女。

这首诗名叫《入朝洛堤步月》，是在洛阳早朝时经过洛堤有感而作。

据说他骑在马上，高声吟诵此诗，“音韵清亮，群公望之，犹神仙焉”（《唐诗纪事》）。

诗没有多大意思，但语言华美，对仗工稳，既是六朝诗歌的延续，又有所发展。

这种诗风为当时人所效法，称为“上官体”。

南北朝时期，是五言诗的时代。

唐代初年，也是五言诗占据主要地位。

“上官体”以五言诗为主，多是应制奉和、侍宴咏物之作，内容很贫乏。

但这是当时的社会风气。

从唐太宗到武则天，经常召群臣到内廷饮宴，宴必命赋诗，并以此定优劣，给予赏赐。

武则天时，率百官游龙门，命赋诗，诗先成者赐锦袍。

东方虬诗先成，被赐予锦袍。

宋之问诗后成，但武则天看了以后，认为比东方虬写得好，就把赐给东方虬的锦袍夺过来，改赐给宋之问。

唐中宗令群臣赋诗，让上官婉儿在这些诗中选一篇为新翻御制曲。

上官婉儿选宋之问诗而不取沈佺期。

她说沈诗“微世雕朽质，羞睹豫章才”，词气卑弱，而宋诗“不愁明月尽，自有夜珠来”，则较强健。

沈佺期见评语，不敢再争。

在这种风气之下，人人都写这种应制诗是很正常的事。

上官仪的主要贡献，是对六朝以来已经广泛使用的对仗加以总结，提出“六对”“八对”的理论（见魏庆之《诗人玉屑》卷七引），对唐代格律诗的形成有较大影响。

6、沈宋诗派

初唐的宫廷文人中，除上官仪以外，沈佺期和宋之问算是名气最大的。

但上官仪官居宰辅，于政事上尚有所作为，而沈、宋二人却仅仅是宫廷御用文人，而且人格比较卑污，谄事武则天的宠臣张易之，最后又都遭贬谪。

要依附权贵，成为御用文人，还是需要本钱的。

沈、宋的诗大多是应制奉和、歌功颂德之作，从风格上看，也没有脱离六朝以来的绮靡文风，也就是元好问《论诗绝句》中所说的“沈宋驰骋翰墨场，风流初不废齐梁”。

但如果仅从艺术性上看，沈、宋的诗确实写得很好，尤其是五律和七律，在他们手中基本定型。

齐、梁时期沈约等人对声韵和诗歌格律的研究是很有成效的，他们开始有意识地讲究四声的调配以形成诗歌的音乐美，但“四声八病”的规定太严，连他们自己都做不到。

六朝人开始讲究的对仗，在诗歌中的粘对要求也不严格，这些问题，在沈、宋手中都得到解决，为唐代的格律诗定下规矩，为后代诗人所遵循。

《新唐书·宋之问传》说：

“魏建安后迄江左，诗律屡变。

至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密。

及宋之问、沈佺期又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。

学者宗之，号为‘沈宋’。

”这种新的格律诗体，在当时被称为“沈宋体”，也就是“格律诗派”。

7、田园山水诗派

达和穷，仕和隐，一直是困扰古代知识分子的矛盾问题。

他们的最高理想是“功成身退”，“功成不受赏，长揖归田庐”（左思《咏史》），“愿一佐明主，功成返旧林”（李白《留别王司马》）。

但是这种想法并不是很现实的，更多的，是命运多舛，仕途不畅。

灰心丧气之余，转而卜居田园，啸傲山水。

晋、宋时期的陶渊明、谢灵运如此，唐代的许多诗人也如此。

因此，也就有了许多田园山水诗的产生。

盛唐人的归隐，与陶渊明已经有很大不同。

陶渊明是真隐不仕了，而唐人的隐，多多少少有一点想走以隐求仕的“终南捷径”，这一点，连李白都未能免俗。

盛唐人的归田园，也与陶渊明有很大不同。

他们往往都是大庄园主，没有如陶渊明那样身杂老农间，亲身参加劳动的经历，所以他们的“开轩面场圃，把酒话桑麻”（孟浩然《过故人庄》）和陶渊明的“相见无杂言，但道桑麻长”（陶渊明《归园田居》），完全是两回事。

陶渊明的田园诗，是对田园生活的描写；唐代诗人的田园诗，更多的是对田园风光的赞叹。

陶渊明笔下的田园生活，是自己的亲身经历；唐代诗人笔下的田园生活，更多的是旁观者的感受。

唐人山水诗也与谢灵运不同。

谢灵运虽然性爱山水，但是牢骚太盛，以这样的心情去写山水诗，难免不够冲淡平和。

白居易《读谢灵运诗》说他“壮志郁不用，须有所泄处。

泄为山水诗，逸韵皆奇趣……岂惟玩景物，亦欲抒心素。

”，是很准确的。

唐代山水诗人虽然也有人生不如意处，但要平和得多。

尤其是多以禅理禅趣入诗，更有一种空灵缥缈的韵味。

谢灵运的山水诗，描写游览所见，有移步换景之妙，但有画境而少意境，如同工笔山水。

唐人山水诗，或从大处着眼，或撷取一山一水、孤月烟渚、幽壑长松、飞瀑寒泉，如同写意山水，又于山水描写中融入客愁乡思、怀人寄友，意境要深远得多。

唐代著名的山水诗人，如王维、孟浩然等，都是审美高手、语言大师，其山水诗用语之流畅优美，更是谢诗所不能比拟的。

8、晚唐山林隐逸诗派

晚唐时期，不仅没有了初、盛唐时的恢宏之气，连中唐时的中兴气象已不可见了。

晚唐文人，也没有了初、盛唐文人那种锐意进取和中唐诗人的批判精神。

晚唐政局极其混乱险恶，文人入仕不仅非常不容易，而且即使入仕，不要说实现理想抱负，连自保都很困难，于是很多人选择了归隐的道路，甚至根本就不参加科举。

“虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟”（许浑《秋日候扇》），是他们共同的思想。

许浑晚年归隐丹阳丁卯桥村舍，司空图归隐中条山王官谷，郑谷归隐逸家山，方干隐居镜湖。

此外，还有陆龟蒙、曹邺、喻凫、李洞、刘得仁等。

他们寄情山水，以诗书自娱，也以诗书排解心中的苦闷，他们对儒家的兼济情怀已经不太感兴趣，而对佛道，尤其是禅宗思想却非常热衷。

他们的生活大多比较清贫，所以诗歌也多凄清哀怨；他们无意功名富贵，所以诗歌多表述淡泊情怀；他们的生活圈子比较狭窄，所以诗歌也多是听泉、品茗、弈棋、饲鹤、赏月、踏雪、望云、采药、弹琴，或往来应酬唱和。

但是，名还是要的，何况晚唐时期，仍然是诗歌的世界，杜牧《登池州九峰楼寄张祜》说：

“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。

”可见诗歌的地位还是很高的，所以这些山林隐逸诗人，又把大量的时间花在苦吟觅句上，也写出了许多清丽脱俗的诗歌，使晚唐诗坛不至过分冷寂。

9、晚唐写实诗派

晚唐社会已经如夕阳西下，气息奄奄了。

中唐以来的各种矛盾，不但没有解决，反而变本加厉，尤其是宦官在与官僚的斗争中取得绝对胜利，把持朝政，一步步把唐帝国引向灭亡。

晚唐诗人中，皮日休、聂夷中、杜荀鹤等人，继承了新乐府运动的精神，大胆揭露社会矛盾，反映民生疾苦，成为晚唐诗歌中最有现实意义和斗争精神的诗派。

遗憾的是这样的诗人不多，他们的这些诗歌远不能和李白、杜甫和元、白新乐府运动相比，但是却是晚唐诗歌中最有价值的作品，为晚唐诗坛抹上了一丝亮色。

10、元白诗派

中唐时期元稹和白居易发起的“新乐府运动”，是诗歌史上的一件大事，在当时影响很大，参与的人也不少，所以有人就把元白诗派直接称为“新乐府派”。

经陈子昂倡导，盛唐诗人完成的诗歌革新运动，在中唐初期却没有能很好地继承下去。

顾况、刘长卿、李益、韦应物及“大历十才子”，诗歌的技巧更圆熟了，但对现实生活的反映却渐渐远了。

“安史之乱”平定带给人们的短暂的欣喜，很快被严酷的现实击碎。

藩镇割据、宦官擅权、土地兼并、赋役繁重，使得朝廷危机四伏，人民生活困苦。

但是统治者仍然沉浸在“中兴”的光环之中，而对人民的盘剥却又变本加厉。

于是，白居易、元稹发起了创作新题乐府以反映现实、揭露社会弊病的诗歌革新运动。

当时的追随者有李绅、张籍、王建、唐衢、刘猛、邓鲂、李余等人，形成了声势浩大的新乐府运动。

李白和杜甫是唐代乐府诗的两大代表人物，他们都继承了乐府诗歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，但两人所走的道路并不相同。

李白是汉、魏乐府的继承和总结者。

他以乐府古题写时事，走的是和当年曹操、曹植等人一样的路。

他的著名乐府诗歌《战城南》《行路难》《陌上桑》《子夜吴歌》《长相思》等都是乐府古题。

杜甫是唐代以后的乐府诗的开创者。

他的乐府诗，完全打破古题的束缚，根据需要自拟新题，即所谓“即事名篇，无复依傍”，大大拓宽了乐府诗的境界，如《兵车行》《丽人行》和“三吏”“三别”等，都是这类作品。

所以，杜甫算得上是唐代新乐府运动的先驱。

只不过这是一尊大神，什么样的庙都供不下——他写过很多边塞诗，但不入边塞诗派；他写过许多田园山水诗，但不入田园山水派。

同样，他也不入乐府派，但他确实是唐代新乐府运动的先驱。

元、白的新乐府运动，以诗歌应该反映民瘼、针砭时弊为宗旨，强调诗歌“补察时政”“泄导人情”的社会功能，提倡诗歌的通俗化，是对李、杜乐府诗歌的继承和发展。

他们的诗歌，也确实能击中社会的弊病，才会有“权豪贵近者相目而变色”，“执政柄者扼腕”，“握军要者切齿”（白居易《与元九书》）的效果。

11、中晚唐意象诗派

什么是意象？

意是指内在的抽象的心意情感，象是指外在的具体的物象。

借助象来表达意，如我们常说的寓情于景、托物言志、情景交融的艺术手法，就是“意象”。

中晚唐时期，有一批有远大理想抱负，才气横溢，诗写得非常好，但人生的道路却并不顺利，甚至屡遭打击的诗人，如柳宗元、刘禹锡、李贺、杜牧、李商隐、温庭筠等，他们的诗歌，大多是抒写自己的理想情操和发泄人生失意的愤懑。

但是，一方面，险恶的现实环境让他们不能直抒胸臆，诗歌不得不隐晦曲折；一方面，他们都是写诗的高手，深谙诗贵含蓄的原则，多用比兴，诗歌多含而不露。

这一派诗人的诗极富韵味，诗歌的艺术成就极高，在唐代诗歌史上占有极重要的地位。