比雾霾更可怕的是心灵鸡汤.docx
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比雾霾更可怕的是心灵鸡汤
比雾霾更可怕的是心灵鸡汤
警惕心灵鸡汤,它的美好和煽情背后从来都少不了政治需要。
那种陈腐的价值观与现代公民意识完全相悖。
雾霾面前,我们需要的是状告环保局、要求其履行职责的石家庄市民李贵欣,而不是鸡汤。
(资料图:
2014年2月27日,北京结束多日雾霾迎来蓝天,天安门广场的电子屏打出环保宣传标语。
惜缘/东方IC供图)
面对雾霾,于丹选择了她最擅长的心灵鸡汤,她告诉大家,可以“关上门窗,尽量不让雾霾进到家里;打开空气净化器,尽量不让雾霾进到肺里;如果这都没用了,就只有凭自己的精神防护,不让雾霾进到心里”。
这种“不管世界多丑恶,我坚持心里美”的腔调,是最常见的心灵鸡汤模式。
在这个模式里,有走心的小清新,有所谓的正能量,貌似很有哲理。
与以往一样,一些没有逻辑、没有常识的人沉溺在“正能量”里无法自拔,抱着在排泄物里挑饭粒的态度,于雾霾中探索“人生的真谛”。
好在清醒的人越来越多了,它体现在吐槽的数量上。
这两年来,于丹闹了不少笑话,解读《论语》的大量硬伤自不必说,把《九阳真经》里的话安排给张大千更是搞笑,从此留下了“张大千,字无忌”的“典故”。
针对于丹的吐槽也越来越多,或尖锐,或喜感,共同特点是都比心灵鸡汤更有逻辑。
面对雾霾版的心灵鸡汤,李承鹏说于丹“浑身正能量、满血是鸡汤”。
还有人以于丹的鸡汤式逻辑进行推断,表示“就算你强奸了我的身体,也强奸不了我的精神,污损我纯洁的心灵”,并得出“福慧双修,境界超卓,天上地下,唯你独贱”的结论,这比喻和结论都属话糙理不糙。
不过,在所有的吐槽里,我最喜欢王晓渔先生的说法:
“于丹是升级版的雷锋,两位都是精神原子弹,起到精神维稳的作用……按照于丹的逻辑,对雾霾的抱怨、对这个时代的不满,都是因为你的内心不够平和,你的修养不够深入,你的灵魂不够开阔。
”
王晓渔先生的说法并不新鲜,早在几年前,就有人认为于丹的解读《论语》之所以吃香,是因为其隐含的政治化需要。
于丹的心灵鸡汤,打着“感恩”、“知足”旗号,本质却是让人麻木,并抹杀是非,它与鸡汤文中常见的“凡事在自己身上找问题”、“活着要感恩”等说法一脉相承。
如果继续深究,则可以与“坏事变好事”这一当下流行的行事风格挂钩。
所谓“坏事变好事”,已经成为一种官场生态。
工作中出了纰漏,就组织大家积极总结,甚至借机树典型,表示在这次失误中,某某同志头脑清醒、身先士卒,避免了更大损失。
若是逢了灾难,更会成为大好机会,甚至成为掩饰矛盾和问题的工具。
这种积弊体现在民间,往往就以“感恩”、“知足”的形态出现,成为一针麻醉剂。
我极度反感心灵鸡汤,原因正在于此。
受心灵鸡汤荼毒的人们,往往笃信于丹一向推崇的忍让、感恩和逆来顺受,甚至会对各种抗争行为、维权行为表示不满,提出“政府也不容易”、“这样做没用”、“这样会把社会搞乱”之类的看法。
可是,这个世界早就告诉了我们,自由与幸福都不是凭空飞来的,更不是心灵鸡汤带来的。
很多年前,龙应台就提出了“中国人你为什么不生气”的质问,可是,如今一些人却试图告诉你,这个世界的所有丑恶,还有你的各种悲观不满,都是你自己的心态有问题——哪怕,你连基本的呼吸新鲜空气的权利都失去了。
有人据此称于丹是“心灵恐怖分子”,称心灵鸡汤为“心灵砒霜”,绝不为过。
就像于丹将《论语》中“民无信不立”的“信”曲解为信仰,然后提出“哪怕没饭吃,信仰也能让你强大”的论调一样,这次的雾霾版鸡汤同样充斥着浓郁的奴性味道,希望大家一边戴着口罩艰难呼吸,一边在雾霾中寻找幸福,就算找不到幸福,也别埋怨政府的不作为。
这种逻辑与“雾霾是对美国激光武器的最好防御”一说同样荒谬,都是不折不扣的精神胜利法。
这种荒谬曾经在极端年代里屡屡发生,无视现实、无视科学,更无视良知。
比如大跃进时代嚷嚷只要肯干就能亩产万斤甚至几十万斤,“文革”集体癫狂时有“毛主席思想治好神经病”的“奇迹”,这些如今看来已成笑话的沉痛历史,其隐含的思维其实距离我们并不遥远,甚至成为巨大的阴影。
所以,警惕心灵鸡汤吧,它的美好和煽情背后从来都少不了政治化需要。
那种陈腐的价值观,也与现代公民意识完全相悖。
在雾霾面前,我们需要的是状告环保局、要求其履行治理大气污染职责的石家庄市民李贵欣,而不是鸡汤。
“心灵鸡汤”式文学流变:
革旧除弊之时的精神麻痹
[摘要]每个时代都有心灵鸡汤,心灵鸡汤的流行也有多种原因。
但所有问题都由内心生发出来,解决问题也都需要诉诸内心,就可怕了。
“反求诸己”是必要的,但这不等于把疾病和药方都归结为内心。
关于雾霾问题,学者于丹近日在微博上表示“凭自己的精神防护,不让雾霾进到心里”。
此言论一出,引发了大规模的质疑。
文化批评家王晓渔认为,这是典型的“心灵鸡汤”——抒情、道德化、自我感动大行其道,会像安眠药般让人失去“知觉”。
每个时代都有心灵鸡汤,心灵鸡汤的流行也有多种原因。
但所有问题都由内心生发出来,解决问题也都需要诉诸内心,就可怕了。
“反求诸己”是必要的,是为了更好地理解和回应外部世界,但这不等于把疾病和药方都归结为内心。
人人喜欢服用安眠药的时代,是死寂的时代;而人人热爱心灵鸡汤的时代,俨然是太平盛世。
遭遇公共事件,有抱怨和不满很正常。
若只因人们发了一些牢骚,就有人站出来为民众操心是不是心理不健康,泼上一盆“心灵鸡汤”,各回各家,修身养性,那问题的解决出口就永远只会被尘封在这碗汤底。
混沌不清。
匮乏年代生长出的理想之花
“心灵鸡汤”是时下的常用词,也是一些浅显易懂的格言和故事的代称,这些故事为读者阐释生活哲理、分享人生感悟,犹如心智快餐和情绪安慰剂而流传于市井。
心灵鸡汤的流行,已经颇有些年头了,早的不说,70后、80后、90后,在成长过程中,都喝过不少。
谁都有过把《读者》、《青年文摘》的小段子摘抄下来用到作文里的经历。
上世纪80年代,在长期精神生活极度匮乏之后,中国迎来了一个类似“文艺复兴”的时期。
大众阅读兴起,群众对一些通俗易懂、温暖人心、能够励志又不乏哲理智慧的读物求之若渴,于是《读者》应运而生,并长盛不衰,堪称“鸡汤界”的泰山北斗。
同一时期,陕北作家路遥的《平凡的世界》畅销,这部作品形式上虽然与后来的鸡汤文字不同,但在当时却发挥了鸡汤的作用。
它叙事宏大,试图阐述一个时代的变迁,其高度的理想主义现在看来更是达到了离奇的程度。
一个贫苦的陕北农家,长子成为腰缠万贯的老板,次子跳出农门被高官女儿倒追,女儿考入名校欲实现科技兴国梦。
这本书正契合了80年代改革伊始、万象更新、勤劳致富、改变命运的乐观主义的时代精神,虽然其文学价值经常被诟病,却不妨碍人们对它的喜爱。
80年代末,知识分子走向犬儒,于是“鸡汤诗人”汪国真横空出世,1990年成为出版界的“汪国真年”。
人们厌倦了浓重的火药味,愿意听听汪国真无比清淡又无比正确的废话:
“生活里不能没有笑声,/没有笑声的世界该是多么寂寞/什么也改变不了我对生活的热爱/我微笑着走向火热的生活!
”
之后,港台出品味道淳厚的鸡汤如刘墉等一拥而入,国内又崛起了受过哲学科班训练的周国平,他们的文字更适合此时文化品位上已不那么粗鄙的大陆青年们。
浩劫之后的恢复期曾是“心灵良药”
如果要追溯“心灵鸡汤”这个专用词汇正式在中国流行的历史,恐怕要从1993年由杰克·坎菲尔德与马克·汉森共同负责的《心灵鸡汤》系列丛书讲起。
当时这一系列的书超过200种类别,更是有针对人群,如:
母亲鸡汤、囚犯鸡汤、祖父鸡汤、孩子鸡汤……这组书传入中国后,逐渐成了一种文体类型,很多本土作家配上其自身的故事,产生了无穷无尽的人生感悟。
作为中国“鸡汤文学”的代表,汪国真的诗歌主题积极向上、文字浅显易懂、阅读起来朗朗上口。
在经历了混乱和动荡之后,人们需要这样的“心灵良药”来抚慰“元气大伤”的心灵。
汪国真自己阐释走红原因时说道:
“大家能产生共鸣,与其读诗不如说是读自己的心声。
读者读出的是生活中的友情、爱情、亲情,无论风云如何变幻,人类最基本最美好的情愫没有改变。
当时读诗的群体都是成长中的青年人,诗里面找到了他们自己情愫的影子。
”
进入新世纪后,网络的普及为“鸡汤式”文学提供了更高速的传播介质,鸡汤界已是群雄并起,于丹、傅佩荣、李开复、唐骏等等各有山头,国学鸡汤、职场鸡汤、创业鸡汤、风水鸡汤满汉全席。
尤其是微博兴起后,140字每条简直就是为鸡汤文字量身定做,打开微博和朋友圈,“鸡汤味”时不时飘过。
鸡汤信息的流行与社交网站自身运营有很大关系,由于社交网站的传播特性,运营人员过度地开发了普通用户的兴奋点,而能够让草根网民产生基础认同的恰恰是一些人生哲理、笑话段子、星座占卜等等泛鸡汤内容。
鸡汤草根大号除了一批早期入驻的团队外,官方的支持、甚至官方的推动也有很大的关系。
鸡汤读者一般也带有很强的功利目的,把它当成人生指南,所以这样的文字难免混杂进大量的成功学甚至厚黑学的东西,心灵鸡汤成为心灵鸡血。
精神麻痹无法抵消负能量积累带来的戾气
虽然“心灵鸡汤”式文学还在不断进化传播,但近几年,显然这种流行风潮受到了“反击”。
人们开始逐渐疏远“正能量”文字,甚至对这种言论和文字感到反感。
不论是国外还是国内的鸡汤文,总体而言,他们都有一个共同的特征:
试图通过一个或几个故事得出一个人生感悟。
他们的目的,用现在的话说,是由情绪上的负能量转换为正能量,让你每天都活在正能量中。
而赞美正能量,也恰恰反证了在现实社会中,负能量已经带来了一些无法挽回的消极影响,沉浸在其中的人无非是想重建一点信心和希望。
但问题在于,要多少碎片式的励志话语才能抵消负能量积累带来的戾气?
试图用这些“心灵良药”来消化那么多的负能量,“蜉蝣撼树”很形象。
尽管用华丽的现代词藻把这些文字打扮得五彩缤纷、花枝招展,但只要静心品味就不难发现,这些文字里的核心思想无非是把社会中遇到的冲突转化成一种“阿Q精神”,用自我安慰的口吻把这些文字都贴上“如何在现代生活中获取心灵快乐”的标签,这样表面上看似是顺从“天命”之意,但实际上,大部分内容只是精神上的麻痹罢了。
上世纪80年代末,“鸡汤文学”仿佛雨露,洒在人们“久旱”的心田之上,而在当代社会,随着各种文化生活的丰富,随着各种思想的引入,人们逐渐开始了建立在扩大认知基础之上的思考,对公共事件逐渐发出了自己独特的声音。
而这时的“鸡汤文学”还在十年如一日地传播着“随遇而安”,这样吊诡的局面让人觉得荒诞。
遭遇公共事件,民众有抱怨和不满都很正常。
倘若不给人一些排解抱怨的出口,那才是社会的非常态。
但这些抱怨也正说明人们在不断地参与到公共生活中,看到了问题的所在,只有先找出问题,才会有最后解决问题的方法。
若只是因为人们发了一些牢骚,就有人站出来为民众操心是不是心理状态不健康,泼上一盆“心灵鸡汤”,让各回各家,修身养性,那问题的解决出口或许永远都只会被尘封在这碗汤底,混沌不清。
“心灵鸡汤”式催眠:
革旧除弊之时的迷药
[摘要]鸡汤的共同特征是试图通过一个或几个故事得出一个人生感悟。
他们的目的是由情绪上的负能量转换为正能量,而赞美正能量,也恰恰反证了在现实社会中,负能量已经带来了一些无法挽回的消极影响。
“心灵鸡汤”式催眠是革旧除弊之时的迷药
关于雾霾问题,学者于丹近日在微博上表示“凭自己的精神防护,不让雾霾进到心里”。
此言论一出,引发了大规模的质疑。
文化批评家王晓渔认为,这是典型的“心灵鸡汤”——抒情、道德化、自我感动大行其道,会像安眠药般让人失去“知觉”。
每个时代都有心灵鸡汤,心灵鸡汤的流行也有多种原因。
但所有问题都由内心生发出来,解决问题也都需要诉诸内心,就可怕了。
“反求诸己”是必要的,是为了更好地理解和回应外部世界,但这不等于把疾病和药方都归结为内心。
人人喜欢服用安眠药的时代,是死寂的时代;而人人热爱心灵鸡汤的时代,俨然是太平盛世。
遭遇公共事件,有抱怨和不满很正常。
若只因人们发了一些牢骚,就有人站出来为民众操心是不是心理不健康,泼上一盆“心灵鸡汤”,各回各家,修身养性,那问题的解决出口就永远只会被尘封在这碗汤底。
混沌不清。
匮乏年代生长出的理想之花
“心灵鸡汤”是时下的常用词,也是一些浅显易懂的格言和故事的代称,这些故事为读者阐释生活哲理、分享人生感悟,犹如心智快餐和情绪安慰剂而流传于市井。
心灵鸡汤的流行,已经颇有些年头了,早的不说,70后、80后、90后,在成长过程中,都喝过不少。
谁都有过把《读者》、《青年文摘》的小段子摘抄下来用到作文里的经历。
上世纪80年代,在长期精神生活极度匮乏之后,中国迎来了一个类似“文艺复兴”的时期。
大众阅读兴起,群众对一些通俗易懂、温暖人心、能够励志又不乏哲理智慧的读物求之若渴,于是《读者》应运而生,并长盛不衰,堪称“鸡汤界”的泰山北斗。
同一时期,陕北作家路遥的《平凡的世界》畅销,这部作品形式上虽然与后来的鸡汤文字不同,但在当时却发挥了鸡汤的作用。
它叙事宏大,试图阐述一个时代的变迁,其高度的理想主义现在看来更是达到了离奇的程度。
一个贫苦的陕北农家,长子成为腰缠万贯的老板,次子跳出农门被高官女儿倒追,女儿考入名校欲实现科技兴国梦。
这本书正契合了80年代改革伊始、万象更新、勤劳致富、改变命运的乐观主义的时代精神,虽然其文学价值经常被诟病,却不妨碍人们对它的喜爱。
80年代末,知识分子走向犬儒,于是“鸡汤诗人”汪国真横空出世,1990年成为出版界的“汪国真年”。
人们厌倦了浓重的火药味,愿意听听汪国真无比清淡又无比正确的废话:
“生活里不能没有笑声,/没有笑声的世界该是多么寂寞/什么也改变不了我对生活的热爱/我微笑着走向火热的生活!
”
之后,港台出品味道淳厚的鸡汤如刘墉等一拥而入,国内又崛起了受过哲学科班训练的周国平,他们的文字更适合此时文化品位上已不那么粗鄙的大陆青年们。
浩劫之后的恢复期曾是“心灵良药”
如果要追溯“心灵鸡汤”这个专用词汇正式在中国流行的历史,恐怕要从1993年由杰克·坎菲尔德与马克·汉森共同负责的《心灵鸡汤》系列丛书讲起。
当时这一系列的书超过200种类别,更是有针对人群,如:
母亲鸡汤、囚犯鸡汤、祖父鸡汤、孩子鸡汤……这组书传入中国后,逐渐成了一种文体类型,很多本土作家配上其自身的故事,产生了无穷无尽的人生感悟。
作为中国“鸡汤文学”的代表,汪国真的诗歌主题积极向上、文字浅显易懂、阅读起来朗朗上口。
在经历了混乱和动荡之后,人们需要这样的“心灵良药”来抚慰“元气大伤”的心灵。
汪国真自己阐释走红原因时说道:
“大家能产生共鸣,与其读诗不如说是读自己的心声。
读者读出的是生活中的友情、爱情、亲情,无论风云如何变幻,人类最基本最美好的情愫没有改变。
当时读诗的群体都是成长中的青年人,诗里面找到了他们自己情愫的影子。
”
进入新世纪后,网络的普及为“鸡汤式”文学提供了更高速的传播介质,鸡汤界已是群雄并起,于丹、傅佩荣、李开复、唐骏等等各有山头,国学鸡汤、职场鸡汤、创业鸡汤、风水鸡汤满汉全席。
尤其是微博兴起后,140字每条简直就是为鸡汤文字量身定做,打开微博和朋友圈,“鸡汤味”时不时飘过。
鸡汤信息的流行与社交网站自身运营有很大关系,由于社交网站的传播特性,运营人员过度地开发了普通用户的兴奋点,而能够让草根网民产生基础认同的恰恰是一些人生哲理、笑话段子、星座占卜等等泛鸡汤内容。
鸡汤草根大号除了一批早期入驻的团队外,官方的支持、甚至官方的推动也有很大的关系。
鸡汤读者一般也带有很强的功利目的,把它当成人生指南,所以这样的文字难免混杂进大量的成功学甚至厚黑学的东西,心灵鸡汤成为心灵鸡血。
精神麻痹无法抵消负能量积累带来的戾气
虽然“心灵鸡汤”式文学还在不断进化传播,但近几年,显然这种流行风潮受到了“反击”。
人们开始逐渐疏远“正能量”文字,甚至对这种言论和文字感到反感。
不论是国外还是国内的鸡汤文,总体而言,他们都有一个共同的特征:
试图通过一个或几个故事得出一个人生感悟。
他们的目的,用现在的话说,是由情绪上的负能量转换为正能量,让你每天都活在正能量中。
而赞美正能量,也恰恰反证了在现实社会中,负能量已经带来了一些无法挽回的消极影响,沉浸在其中的人无非是想重建一点信心和希望。
但问题在于,要多少碎片式的励志话语才能抵消负能量积累带来的戾气?
试图用这些“心灵良药”来消化那么多的负能量,“蜉蝣撼树”很形象。
尽管用华丽的现代词藻把这些文字打扮得五彩缤纷、花枝招展,但只要静心品味就不难发现,这些文字里的核心思想无非是把社会中遇到的冲突转化成一种“阿Q精神”,用自我安慰的口吻把这些文字都贴上“如何在现代生活中获取心灵快乐”的标签,这样表面上看似是顺从“天命”之意,但实际上,大部分内容只是精神上的麻痹罢了。
上世纪80年代末,“鸡汤文学”仿佛雨露,洒在人们“久旱”的心田之上,而在当代社会,随着各种文化生活的丰富,随着各种思想的引入,人们逐渐开始了建立在扩大认知基础之上的思考,对公共事件逐渐发出了自己独特的声音。
而这时的“鸡汤文学”还在十年如一日地传播着“随遇而安”,这样吊诡的局面让人觉得荒诞。
遭遇公共事件,民众有抱怨和不满都很正常。
倘若不给人一些排解抱怨的出口,那才是社会的非常态。
但这些抱怨也正说明人们在不断地参与到公共生活中,看到了问题的所在,只有先找出问题,才会有最后解决问题的方法。
若只是因为人们发了一些牢骚,就有人站出来为民众操心是不是心理状态不健康,泼上一盆“心灵鸡汤”,让各回各家,修身养性,那问题的解决出口或许永远都只会被尘封在这碗汤底,混沌不清。
指挥家马里纳:
中国雾霾如往日伦敦让我心生怀旧
[摘要]只要一个人购买古典音乐的唱片,他的唱片架上就一定能找到马里纳的名字。
对艺术有着严格要求的马里纳大师所录制的唱片几乎从无败笔,他见证了古典音乐的迅速发展和唱片工业的繁盛兴衰。
内维尔·马里纳在排练间隙韩军/摄
连日的雾霾使得人提不起精神来,中国爱乐的工作人员有些担心首度到访中国、已有90岁高龄的殿堂级指挥大师内维尔·马里纳能否适应这样的坏天气。
然而刚一下飞机马里纳便以其独特的“英式幽默”打趣道,“当年伦敦的空气也不怎么样,北京的雾霾天让我体验了一把怀旧,像是回到了年轻时的雾都——伦敦城。
”开朗健谈、精神矍铄的马里纳1985年被受封为爵士勋位,在英国享有很高的声望和社会地位,但其谦和的修养和平易近人的风格令接触过他的人都十分钦佩,在和年轻人一起时更是十分“聊得来”。
其在古典音乐界的卓越贡献令不少乐迷早在上世纪七八十年代便对马里纳及其指挥的圣马丁室内乐团“了如指掌”,不少人直言:
“大师,为啥不早点来中国?
”马里纳此刻则表现得像个害羞的小孩:
“或者是档期不对,或者是没有人诚恳邀请我。
总之,这次是天时地利人和,我就顺利地来了。
”
3月1日晚,马里纳将指挥中国爱乐乐团在北京保利剧院上演莫扎特第三十五交响曲“哈夫纳”、贝多芬第二交响曲以及英国作曲家埃尔加的《谜语变奏曲》,曲目均为马里纳最令人称道的作品。
此次大师在国内的首秀堪称是圆了中国乐迷翘首期待多年的一个音乐之梦。
传奇大师“将时间留给自己”
“如果在美国打开一个播放古典音乐的电台,很有可能会在一曲结束后听到播音员介绍说这是马里纳指挥乐团的演奏。
”这是英国著名的乐评人迈克尔·怀特在一篇关于马里纳的报道中发出的感慨。
在职业生涯中马里纳一共录制发行了近500张唱片,涵盖的曲目范围极为广泛,从巴洛克时代到近代作品,从室内乐、交响曲、协奏曲、清唱剧到歌剧无所不包。
毫不夸张地说,只要一个人购买古典音乐的唱片,他的唱片架上就一定能找到马里纳的名字。
并且令人颇为称道的是,对艺术有着严格要求的马里纳大师所录制的唱片几乎从无败笔,他见证了古典音乐的迅速发展和唱片工业的繁盛兴衰。
在马里纳的音乐生涯中不得不提的还有如今已经蜚声世界的圣马丁室内乐团。
1958年,马里纳一手创建了圣马丁室内乐团,乐团完全按照他精致的艺术理念而演奏,在过去五十多年间成为了一支世界级的室内乐团。
自创建后马里纳一直担任这支乐团的艺术总监,直到2011年卸任。
马里纳本人说他卸任的原因是年事已高,已经无法再适应乐团高密度的演出和全球巡演安排,他需要的是将时间留给自己,以自己适应的节奏做他想做的事。
中国乐迷“二十年的等待”
直接受益马里纳“将时间留给自己”的无疑就是中国乐迷。
圣马丁室内乐团曾多次来华演出,但每一次率团前来的都不是马里纳先生本人。
事实上,几乎伴随着中国第一批“发烧友”的出现,马里纳的名字就在国内为人所知。
中国爱乐乐团的团长李南就是从上世纪80年代开始大量购买收藏国外唱片的人士,用他的话说,“中国乐迷至少等了大师二十年了,这一次中国爱乐乐团能在音乐季中邀请到大师作为客席艺术家指挥乐团,这是一种荣誉,也是中国爱乐乐团的使命感”。
中国爱乐乐团的艺术总监余隆更是直言不讳地说:
“马里纳先生之所以能出现在中国舞台上,这是中国爱乐乐团十四年来坚持不懈执行国际通行的音乐季演出的一个结果。
”据他介绍,马里纳先生在此前就听多位曾在中国爱乐音乐季中与乐团合作的音乐家们说起这个乐团,于是在他从圣马丁室内乐团卸任后,他希望迟来的中国首秀能与中国爱乐乐团合作,于是他的名字顺理成章地出现在了乐团2013-2014音乐季的节目册中。
“也许很多人以为能请动马里纳先生来演出是一件十分艰苦的工作,但其实完全是一件水到渠成的事情。
”余隆对此介绍称。
父子巧遇在北京共进晚餐
“这真是一个令人激动万分的时刻,我到达北京之后才知道中国乐迷竟然这么爱我,这是让我感到十分荣幸的,甚至是一辈子都值得骄傲的事情。
我是一个乐于接受新鲜事物的人,我就很好奇:
中国爱乐乐团的乐器都是从哪里来的?
是中国产的还是外国的?
”马里纳在给乐队排练的间隙还不忘询问他最关心的事情。
将于今年4月15日年满九十岁的内维尔·马里纳在排练场上活力四射,使得排练现场的气氛十分愉悦。
中国爱乐乐团原本事先为大师准备了四把高矮不同的椅子,没想到一下午的排练他一下都没坐,在被问及长寿秘诀时,马里纳不禁自豪地表示:
“首先是由于我选择了身体强壮的父亲母亲,再者是因为心情愉悦、保持好奇心以及将指挥作为一项运动。
我住在伦敦的乡下,喜欢在露天场地打网球,当然与我打球的都是一些年轻漂亮的姑娘,这一点必须强调。
”
马里纳的儿子小马里纳是一位出色的单簧管演奏家,他在伦敦交响乐团长期担任单簧管首席。
十分巧合的是,3月1日晚伦敦交响乐团将在国家大剧院进行演出,伦敦交响乐团甚至和大师下榻在了同一个酒店。
马里纳开玩笑说,他们夫妇和儿子在伦敦也是住在同一间寓所,但因为各自忙碌的工作一年也难得住在一起太多时间,上一次一起吃饭起码是五周之前了,没想到这次在北京竟然住在了同一幢建筑中,并且还约好了共进晚餐。
于丹的雾霾“心灵鸡汤”喝多也反胃
[摘要]然而人喝多了心灵鸡汤,难免也反胃。
人不能总是沉醉在对现实的梦幻中,人在现实生活中既要保持一种平淡的心态,更要保持科学的理性。
而于丹的心灵鸡汤文,历来主张保守、忍让、逆来顺受的品格。
23日,知名文化学者于丹在微博发布一条谈雾霾的文字引发网友关注,在获部分网友赞誉“正能量”的同时,也有不少人表示对这段“心灵鸡汤式”的文字难以忍耐。
此外,不少人纷纷质疑于丹这样的说法是将雾霾这样严肃的公共政治问题置换为私人体验,并表示于丹的“心灵鸡汤”错解“心学”。
(2月25日《中国新闻网》)
当下雾霾已经成为全民性话题,雾霾肆虐考验的不仅是民众的呼吸系统和肺,也同样考量着政府有关部门的态度。
我们在举杯庆贺中国经济快速发展的同时,包括土地、空气、河水等在内的环境污染也正在为我们敲响警钟。
我们所缺乏的正是一种正视问题的胆量。
在大气复合污染控制的攻坚战中,会有很长的阵痛期。
当我们感受雾霾之痛时,一位文化学者却在这个时候发出了微博,用其一贯“心灵鸡汤”式的文字给雾霾带来了满满的“正能量”。
其实,这样并不奇怪。
不论是国外还是国内的鸡汤文,总体而言,它们都有一个共同的特征:
试图通过一个或几个故事得出一个人生感悟。
它们的目的,用现在的话说,是由情绪上的负能量转换为正能量,让你每天都活在正能量中。
然而人喝多了心灵鸡汤,难免也反胃。
人不能总是沉醉在对现实的梦幻中,人在现实生活中既要保持一种平淡的心态,更要保持科学的理性。
而于丹的心灵鸡汤文,历来主张保守、忍让、逆来顺受的品格;在具体的行为方式上,要
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