版高中语文第二单元第一节王好战请以战喻讲义新人教版选修《先秦诸子选读》.docx
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版高中语文第二单元第一节王好战请以战喻讲义新人教版选修《先秦诸子选读》
王好战,请以战喻
[基础·夯实]
一、识记字音
1.数罟(cùɡǔ) 2.洿池(wū) 3.庠序(xiánɡ)
4.
良人(jiàn)5.墦间(fán)6.施施(yí)
7.攘邻人之鸡(rǎnɡ)8.苗槁(ɡǎo)9.浡然(bó)
10.嗜好(shì)
二、通假字
1.颁白者不负戴于道路矣同斑,须发花白
2.则必餍酒肉而后反通返,返回,回家
3.蚤起通早
4.施从良人之所之通迤,斜行
5.卒然问曰同猝,突然
6.由水之就下通犹,好比,如同
三、古今异义
1.是使民养生丧死无憾也
古义:
供养活着的人 今义:
保养身体
2.所仰望而终身也
古义:
依靠,指望
今义:
指头向上看;敬仰而有所期望
3.则人之所以求富贵利达者
古义:
用……方法今义:
表因果关系的连词
4.是非君子之道
古义:
这不是今义:
对错
5.则天下之民皆引领而望之矣
古义:
伸长脖子今义:
引导、带领
四、一词多义
1.兵
2.发
3.直
4.数
5.以
6.其
7.而
8.施
五、词类活用
(一)名词活用
1.名词作状语
今有人日攘其邻之鸡者日:
每天
2.名词作动词
(1)填然鼓之鼓:
击鼓
(2)五亩之宅,树之以桑树:
种植
(3)五十者可以衣帛矣衣:
穿
(4)王无罪岁罪:
归罪
(5)然而不王者,未之有也王:
称王
(二)形容词活用
1.形容词作名词
问其与饮食者,尽富贵也富贵:
富有显贵之人
2.形容词作动词
(1)谨庠序之教谨:
小心地办好
(2)请轻之,以待来年然后已轻:
减轻
(3)施施从外来,骄其妻妾骄:
轻视
3.形容词的意动用法
其妻妾不羞也而不相泣者羞:
感到羞耻
(三)数词作动词
不嗜杀人者能一之一:
统一
六、文言句式
(一)判断句
1.非我也,岁也(“也”表示判断)
2.直不百步耳,是亦走也(“也”表示判断)
3.是非君子之道(“非”表示判断)
(二)状语后置句
1.是何异于刺人而杀之(“于刺人而杀之”作状语,后置)
2.则无望民之多于邻国也(“于邻国”作状语,后置)
3.树之以桑(“以桑”作状语,后置)
4.申之以孝悌之义(“以孝悌之义”作状语,后置)
5.而相泣于中庭(“于中庭”作状语,后置)
(三)宾语前置句
然而不王者,未之有也(否定句中“之”作宾语,前置)
[课文·译注]
(1)
(2)
(3)
(4)
1.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也!
[评析] 七十岁(以上)的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓不挨饿受冻,这样还不能成就王业的,是从来不曾有过的事。
这句话阐述王道之成的道理,提出了使民心归顺的仁政主张,即以民为本。
一个国君或一个国家,要想长治久安,就必须先使百姓生活殷实,得到百姓的拥护,只有这样,社会才能和谐,政治与经济才能健康发展,国家力量才会强大。
2.由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣!
[评析] 站在君子的立场上看,那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人,他们的妻妾不感到羞耻而相对涕泣于庭中的,是很少见的。
这句话讽刺了那些不顾礼义廉耻,以卑鄙手段追求富贵利达的人。
它告诫人们,做人要讲礼义,知廉耻,通过正当手段勤劳致富。
[问题1] 孟子以“五十步笑百步”的比喻说理有什么妙处?
[明确] “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国,其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民暴政。
要从根本上使国民增加,必须施仁政,行王道。
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是以梁惠王“好战”为喻,启迪对方思考。
梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民应该主动投奔归顺他,但他的目的并没有达到,邻国的国民并没有减少,自己的国民也没有增多。
孟子通过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出“不可。
直不百步耳,是亦走也”,这正好走进“圈套”,所以孟子说“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。
孟子以临阵逃脱为喻,风趣地说明梁惠王的政策和邻国的相差无几,本质上讲都是虐民暴政,所以不必希望民之加多于邻国。
本体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
[问题2] 孟子“仁政思想”的具体内容是什么?
[明确]
(1)孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,他认为应该“不违农时”,让利于民,让民众有得以休养生息的机会。
孟子表明了国君应以保民为职责的思想,具体地说,就是让民众安居乐业。
(2)孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”的主张,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饥不寒”。
(3)孟子在自己论证的基础之上,进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
[问题3] 简析本课说理论证的特点。
[明确]
(1)论证手法灵活善变,迂回曲折、巧妙控制论辩方向,驱诱论敌就范。
如孟子抓住梁惠王想要安定天下的强烈愿望这一契机,设套埋伏,一步步将梁惠王纳入自己的思想框架,而对方却浑然不觉,充分表现了他因势利导的语言艺术。
(2)巧用比喻,妙设寓言,使枯燥理论具体、生动。
如孟子在游说梁襄王的时候,以旱、雨作喻,说明实行暴政与推行仁政的不同结果,形象生动,通俗易懂,富有感染力与说服力。
(3)文辞方面铺陈扬厉,善用排偶句式,笔锋咄咄逼人,文章酣畅淋漓。
如孟子与梁惠王谈到养民措施时说:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
”句式连排,汪洋恣肆、酣畅淋漓,从不同的角度说明了养民的益处,让人无可争辩。
[问题4] 孟子的仁政思想有何现实意义?
(古为今用)
[明确]
(1)孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分,也就是今天的“物质文明”和“精神文明”;
(2)开发自然资源,做到“不滥”“不竭”,是今天的“可持续发展农业”的概念。
(3)民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富。
一、基础知识
1.下列句子中全都有通假字的一项是( )
①直不百步耳,是亦走也
②民归之,由水之就下
③蚤起,施从良人之所之
④则必餍酒肉而后反
⑤施施从外来
⑥则无望民之多于邻国也
A.①②③④⑤⑥ B.②③④⑤⑥
C.②③④⑥D.②③④⑤
解析:
②由—犹;③蚤—早;④反—返;⑥无—毋。
答案:
C
2.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A.良人者,所仰望而终身也
B.则天下之民皆引领而望之矣
C.养生丧死无憾
D.无如寡人之用心者
解析:
A项,“仰望”,依靠,指望;B项,“引领”,伸长脖子;C项,“养生”,供养活着的家人;D项,“用心”,费尽心力,与现代汉语相同。
答案:
D
3.选出下列有词类活用的一项( )
①填然鼓之 ②五十者可以衣帛矣 ③鸡豚狗彘之畜,无失其时 ④然而不王者,未之有也 ⑤王无罪岁
A.①②④⑤B.②③④⑤
C.①③④⑤D.①②③④
解析:
①“鼓”名词作动词,击鼓;②“衣”名词作动词,穿;④“王”名词作动词,称王;⑤“罪”名词作动词,怪罪。
答案:
A
4.下列句子中与“然而不王者,未之有也”句式相同的一句是( )
A.申之以孝悌之义
B.而良人未之知也
C.良人者,所仰望而终身也
D.则人之所以求富贵利达者
解析:
B项与例句均为宾语前置。
A为状语后置句;C为判断句;D为定语后置句。
答案:
B
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字,完成5~8题。
梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣!
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”
孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
”
曰:
“不可。
直不百步耳,是亦走也!
”
曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也!
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也。
’王无罪岁,斯天下之民至焉。
”
5.下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A.河东凶亦然 (谷物收成不好)
B.弃甲曳兵而走(拖)
C.养生丧死无憾(遗憾)
D.狗彘食人食而不知检(检查)
解析:
D项中的“检”意为“约束”。
答案:
D
6.下列句子中加点的词的意义和用法,完全相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析:
A.①介词,按照;②介词,用。
B.①连词,表转折;②连词,表递进。
C.①②均为结构助词,的。
D.①介词,到;②介词,对于。
答案:
C
7.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是( )
A.本段主要论述了如何实行“仁政”,以“王道”统一天下的问题,是孟子“民本”思想的体现。
B.“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻揭示了当时社会的不平等。
C.孟子劝说梁惠王要施仁政,行王道,让百姓“养生丧死无憾”,这样做就可以王天下了。
D.孟子用了三组排比,提出了发展生产的三种具体措施,以及实施这些措施所产生的效果,大大增强了文章的说服力和感染力。
解析:
C项,行王道的内容除使百姓“养生丧死无憾”外,还要教化民众,使百姓懂礼仪。
答案:
C
8.孟子如何回答梁惠王“民不加多”的问题?
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案:
孟子以战争设喻,用“五十步笑百步”的比喻形象地说明梁惠王的执政与别国统治者没有本质区别,只是暴政程度轻重不同而已,从而巧妙回答了梁惠王的问题。
(二)课外阅读
阅读下面的文字,完成9~12题。
公孙丑①问曰:
“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?
”
孟子曰:
“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。
或问乎曾西曰:
‘吾子与子路孰贤?
’曾西蹙然曰:
‘吾先子之所畏也。
’曰:
‘然则吾子与管仲孰贤?
’曾西艴然不悦,曰:
‘尔何曾比予于管仲?
管仲得君,如彼其专也;行乎国政,如彼其久也;功烈,如彼其卑也。
尔何曾比予于是?
’”曰:
“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?
”曰:
“管仲以其君霸,晏子以其君显。
管仲、晏子,犹不足为与?
”曰:
“以齐王,由反手也。
”曰:
“若是,则弟子之惑滋甚。
且以文王之德,百年而后崩,犹未洽于天下;武王、周公继之,然后大行。
今言王若易然,则文王不足法与?
”曰:
“文王何可当也?
由汤至于武丁,贤圣之君六七作。
天下归殷久矣,久则难变也。
武丁朝诸侯、有天下,犹运之掌也。
纣之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲,皆贤人也,相与辅相之,故久而后失之也。
尺地莫非其有也,一民莫非其臣也,然而文王犹方百里起,是以难也。
齐人有言曰:
‘虽有智能,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
’今时则易然也。
夏后、殷、周之盛,地未有过千里者也,而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。
地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。
”
(节选自《孟子·公孙丑上》,有删改)
[注] ①公孙丑:
孟子弟子,齐人也。
9.下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是( )
A.或问乎曾西 (有人)
B.管仲以其君霸(霸气、霸道)
C.子诚齐人也(的确)
D.纣之去武丁未久也(距离)
解析:
B项中“霸”意为“称霸”。
答案:
B
10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.虽有智能虽有槁暴
B.管仲以其君霸且以文王之德
C.然则吾子与管仲孰贤曾西蹙然
D.其故家遗俗其可怪也欤
解析:
A.虽然;表假设,即使。
B.两个“以”都是介词,凭借。
C.代词,这样;……的样子。
D.代词,他的;表疑问。
答案:
B
11.下列有关选文内容的分析不正确的一项是( )
A.从文中的相关文字可以看出,曾西对管仲与晏子是持否定态度的,而孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇。
B.孟子强调虽有聪明智慧,不如利用形势时机;虽有锄头工具,不如等待节气农时。
即要行王道,时机也很重要。
C.孟子认为,齐国有广阔的疆土,有众多的百姓,若能采取“行王道”的方针来治理国家,那就没有谁能抵御得了。
D.本文以对话体的形式,通过公孙丑与孟子之间的问答,阐明了孟子行“仁政”的主张。
解析:
A项中“孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇”错。
答案:
A
12.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾先子之所畏也。
译文:
_________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?
译文:
__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)以齐王,由反手也。
译文:
__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案:
(1)子路是我先祖父所敬畏的人。
(2)管仲是曾西都不愿意与他相比的人,而你以为我愿意与他相比较吗?
(3)让齐国来称霸诸侯,如同翻转手掌一样容易。
参考译文:
公孙丑问道:
“如果您在齐国当政,管仲和晏子的功业可以得到再度振兴吗?
”
孟子回答说:
“你真是一个齐国人,只知道管仲和晏子。
有人问曾西:
‘你和子路相比,谁更贤德?
’曾西不安地回答:
‘子路是我先祖父所敬畏的人。
(我怎敢与他相比?
)’问者又说:
‘那么你与管仲相比,谁更贤德呢?
’曾西听了显出很恼怒的样子,不高兴地说:
‘你为什么竟然拿我和管仲相比呢?
管仲得到君主的信任是那样专权;执掌国家大政的时间,又是那样长久;而功绩却那样卑小。
你为什么竟然拿我和他相比?
’”孟子说:
“管仲是曾西都不愿意与他相比的人,而你认为我愿意与他相比较吗?
”公孙丑说:
“管仲使齐桓公称霸诸侯,晏子使齐景公名声显扬于诸侯。
难道管仲、晏子还不值得学习吗?
”孟子回答:
“让齐国来称霸诸侯,如同翻转手掌一样容易。
”公孙丑说:
“如果是这样,那么我就更不明白了。
像周文王那样的德行,将近百岁才寿终,(他的教化影响)也还没有润泽(遍及)天下;周武王、周公旦继承文王的事业,才逐步使仁政广泛推行。
如今您把王道说得这样容易,那么岂不是连周文王也不值得效法吗?
”孟子说:
“怎么能同周文王相比较呢?
从商朝的汤到武丁,圣贤的君主出现了六七位,天下的百姓归顺于商朝已经很久了,时间长久了也就难以改变。
武丁的时代,诸侯来朝贡,治理天下好像运物于手掌之中一样。
纣王的朝代上距武丁的时代并不远,他的忠臣世家和遗留的风俗楷模,流布的道德风气与仁教善政,有些仍然流传于世;再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣,这些都是贤德之人,有他们共同辅佐王室,所以经历了很久的时间才亡国。
可以说,当时没有一尺土地不归殷朝所有,没有一个百姓不是殷朝的臣民,而文王从方圆百里的小国发展起来,所以十分困难。
齐国有句俗话说:
‘虽然有聪明智慧,不如利用形势时机;虽然有锄头工具,不如等待节气农时。
’今天的时势要实行王政就容易多了。
因为在夏、商、周的鼎盛时期,也没有方圆超过千里的诸侯国,而现在的齐国却有这样广大的领土;鸡鸣狗叫之声到处听到,并且一直传到四方的边境上,这说明齐国已有如此之多的百姓了。
国土不用再开辟,百姓不用再聚集增多,只要认真实行仁政而称王天下,没有人能阻止得了。
”
三、语言表达
13.校团委暑期将组织全校师生向西南山区翠山初级中学捐书,其中要求高三学生每人捐两本具有一定阅读价值的图书,并写几句推荐语附在扉页上。
请你在下面的横线上写上书名及相应的推荐语。
两处推荐语各不超过50个字。
(1)《______________》:
___________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)《______________》:
___________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析:
题目要求在捐出的图书的扉页上写上推荐语,这就要求我们注重两个方面的内容:
所荐图书的主要内容和主要特点。
介绍主要特点时,可集中介绍一个方面,也可介绍多个方面。
答案:
(示例)
(1)平凡的世界 茅盾文学奖皇冠上的明珠,激励千万青年的不朽经典,最受老师和学生喜爱的课外读物。
(2)围城 读了这本书,你会觉得自己周围的一切,包括自身,包括自己原来颇为热衷的一些东西,都增加了不少的喜剧色彩。
14.下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。
“机遇总是垂青于有准备的人。
”这就是说,只要有准备只要努力了,就能够抓住机遇。
如果自己不准备,没有能力争取,机遇不会自己来,等待只能是一败涂地。
相反,只要自己有实力,机遇必然会到来的,这只是一个时间问题而已。
即使没有伯乐,千里马还是千里马。
①准备了努力了,不一定就能够抓住机遇。
②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
答案:
②有实力,机遇不一定就会到来。
③没有伯乐,千里马不一定就是千里马。
在忧患中可以得到生存,在安乐中会获至灭亡
傅佩荣
孟子提醒我们,在追求快乐的时候,要注意到它跟危险跟灭亡有时候是连在一起的。
忧患,这两个字,特别值得我们注意,因为儒家思想就具备一种忧患意识。
我们读《易经》,后面有《易传》,《易传》代表的是儒家的思想,书中一再强调:
做易者,岂有忧患乎。
因为宇宙万物都有它的规则,生物之间有食物链,有生物平衡,生态平衡。
人不一样,人如果没有受过教育的话,他不知道怎么去思考,去选择,去判断,最后会弄得天下大乱。
人需要受教育,人就要忧患这个问题。
人没有受到好的教育,将来就不会快乐,而是痛苦。
《中庸》里说:
天地之大,人犹有所憾。
天地这么大,人还是觉得很遗憾。
人类这个生命不会自然发展,身体虽然会自然成长,但是你还需要接受教育。
因为你是万物之灵,如果你在思想上,在精神上,没有方向的话,恐怕就会误入歧途。
所以,孟子特别强调忧患,如果一个国君“乐以天下,忧以天下”,那就好了。
以天下的快乐为快乐,以天下的忧愁为忧愁,后来发展到,宋朝范仲淹说的一句名言:
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
不过,我更欣赏孟子的原话,范仲淹说的话非常好,但是没有人做得到。
你要后天下之乐而乐,那你就永远不会有快乐,因为天下永远有不快乐。
而孟子的思想比较具有普遍意义,如果“乐”跟“忧”都以天下人为标准来考量,你自然可以称王天下,天下人都欢迎你!
人们常说,人无远虑,必有近忧。
强调人应该有忧患意识,要居安思危。
但是,从忧患这两个字来看,忧是忧愁的意思,患是担心的意思,难道我们的人生真的应该在忧愁和担心中度过吗?
还要不要追求快乐?
孟子说:
君子有终身之忧,无一朝之患。
我有一辈子的忧愁,但是没有一天的患,患代表担心,为什么这样说?
因为我的终身之忧,是想到舜。
舜本来是一个平凡的人,后来才变成圣贤,造福天下百姓。
我本来也是个平凡人,可是到现在我还是一个平凡的人,没有什么长进,所以,我要一辈子都去忧愁这个事情。
没有一朝之患是什么意思呢?
不会说今天有什么事情,会让我觉得难过,过不去的。
反省自己,我只要做到两点,第一是仁,第二是礼。
仁就是我非常真诚,做好事;礼就是我遵守规范,一切按照礼仪来做,与人互动。
那么,一天之内即使有一些损失,抑或有一些获得,也不值得我去喜怒哀乐,这就是没有一朝之患。
人的这种快乐跟忧患连在一起,我们就会知道孟子的立场,你不要以自己的快乐去考虑问题,你要考虑到天下人。
那么,一般的人会说:
我又不是政治领袖,我干吗要考虑那么多?
——《孟子的智慧》节选
知识链接:
傅佩荣,祖籍上海。
台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士,专攻宗教哲学。
曾任比利时鲁汶大学客座教授,荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长,现任台湾大学哲学系教授。
2009年6月,他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。
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