普通高等学校招生全国统一考试天津卷语文.docx
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普通高等学校招生全国统一考试天津卷语文
2011年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)语文
学校:
___________姓名:
___________班级:
___________考号:
___________
一、选择题(本大题共5小题,共15.0分)
1.下列词语中划横线的字的读音,全都正确的一组是( )
A.浸渍(zì)蓓蕾(lěi) 剖析(pōu)追本溯源(shuò)
B.庇护(bì)载体(zǎi) 友谊(yì)莘莘学子(xīn)
C.殷红(yīn)翘首(qiáo)刹那(shà)少不更事(ɡēnɡ)
D.低劣(liè)广袤(mào)婆娑(suō)卓有成效(zhuó)
【答案】
D
【解析】
A项,“溯”应读“sù”;B项,“载”应读“zài”,“莘”应读“shēn”;C项,“殷”应读“yān”,“刹”应读“chà”。
2.下列词语中没有错别字的一组是( )
A.坐落 松弛 协奏曲 融会贯通 B.扫描恢谐天然气振耳欲聋
C.搏弈巨擘殊不知毋庸质疑 D.竞标临摹吓马威门庭若市
【答案】
A
【解析】
B项,“恢”应为“诙”,“振”应为“震”;C项,“搏”应为“博”,“质”应为“置”;D项,“竟”应为“竞”,“吓”应为“下”。
3.下列语段横线处应填入的词语,最恰当的一组是( )
作为“梅兰竹菊”四君子之首,梅为历代文人雅士所______。
此刻,寺院周围庄重的红墙,是我们镜头画面中的中国红;______的雪花,是飘舞在空中的精灵;而晶莹如黄玉般的腊梅,暗香________,________遗世独立的佳人。
A.钟爱洋洋洒洒 浮动好像 B.喜爱纷纷扬扬 浮动犹如
C.钟爱纷纷扬扬 飘动好像 D.喜爱洋洋洒洒 飘动犹如
【答案】
B
【解析】
“喜爱”指对人或事物有好感或感兴趣,适用对象是人或物;“钟爱”指特别爱(子女或其他晚辈中的某一人),适用对象是人。
语境中说的是梅花,用“喜爱”更确切。
“纷纷扬扬”指雪、花、叶等飘洒得多而杂乱。
“洋洋洒洒”形容文章或谈话内容丰富,连续不断;形容规模或气势盛大。
语境中说的是雪花,用“纷纷扬扬”更确切。
“浮动”指漂浮移动,侧重漂浮;“飘动”指随着波浪等移动,侧重随着波浪。
语境中说的是花香,用“浮动”更确切。
“犹如”“好像”均为比喻词,二者大多数时候可以互换。
4.下列各句中没有语病且句意明确的一句是( )
A.旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴利的重要市场,尤其是针对中国的石油、铁矿石以及基础能源等方面表现得异常突出。
B.时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念,反之,随着年龄的增长,对故乡的思念愈发日久弥坚。
C.说起饺子,每一个中国人都不感到陌生,中国的饺子对外国人也充满了难以抗拒的诱惑。
D.因为有了幽默感,他们更善于与其他人沟通,即便表达了反对意见,别人也不会反感。
【答案】
D
【解析】
A项“国内需求”与“重要市场”搭配不当,可改为“旺盛的需求使得国内正在成为……市场”,另外“石油、铁矿石以及基础能源”并列不当,因为基础能源包括石油、铁矿石;B项“愈发”与“弥”语义重复;C项成分残缺,“对外国人”改为“对外国人来说”。
5.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( )
A.《论语》记载了孔子及其弟子的言行,体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想,是儒家重要的经典,被列为“四书”之一。
B.司马迁的《史记》开纪传体史书之先河,我们熟悉的《鸿门宴》和《项羽之死》均出自《史记·项羽本纪》。
C.中国现代著名剧作家曹禺,原名万家宝,出生于天津,创作了《雷雪》《茶馆》《北京人》等话剧剧本。
D.美国作家海明威在《老人与海》中塑造了桑地亚哥的形象,颂扬了人类挑战困难、捍卫尊严的“硬汉精神”。
【答案】
C
【解析】
C项中《茶馆》不是曹禺的作品,而是老舍的作品。
二、现代文阅读(本大题共1小题,共9.0分)
6.阅读下面的文字,完成
(1)~(3)题。
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同,即使有不同,也没有根本的意义。
比方,用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭,对于人类的命运不会有太大的影响。
但是主张义先利后还是义后利先,主张人是目的还是手段,把自然看做是与自己同属一个整体还是与己无关的对象,却足可影响人类甚至整个地球的命运。
因此,这里不考虑作为物质现象的中国文化,而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则,或者说,中国之道。
中国文化从产生的时候起,就推崇德性,倡导恃德者昌,恃力者亡,这是我们祖先的信念。
我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤,其共同的特点就是舍己为人,克己让人,给人类造福。
他们都有博大的胸怀,以天下为一家,以中国为一人,牺牲自己,成全众人。
被我们中国人奉为文明始祖的人,无论盘古、女娲,还是伏羲、神农,或黄帝、尧、舜,他们的共同特点,就是创造文明,与民兴利,公而忘私,品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方,但是它的文化精神就总体而言是高尚的,是不会过时的,只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。
中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项:
天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。
这些中国之道并非中国文化所独有,但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。
这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的,却是人类生存下去不可或缺的。
现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力,只有建立在这些普适的理念基础上,而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然,中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下,而是要将它们予以现代的阐发,因为文化复兴实际是文化重建。
这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西,而是要把它作为助缘。
中国之道的理念若是普适的,它就能吸纳其他文化的优秀成果,就一定会有兼容性。
重建中国文化不是恢复传统文化,而是发展中国文化。
(1).下列有关本文中的“中国之道”的说法,不准确的一项是( )
A.中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象.
B.中国之道并不存在于所有中国文化现象之中.
C.中国之道的核心包括天下为公.天人合一.和而不同等思想.
D.中国之道是建立在普适理念基础上的高尚的文化精神.
(2).下列对本文有关内容的理解,正确的一项是( )
A.任何生活方式都不足以影响人类的命运,无关乎中国的思想原则和精神原则.
B.中国文化一贯推崇的德性,既是中国文化的核心,也是复兴中国文化的根据.
C.只要中国文化不过时,人类就能在和平与平等的世界上生活.
D.体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不相容性.
(3).根据本文提供的内容,下列推断不合理的一项是( )
A.坚持中国之道,并能吸纳其他文化的优秀成果,中国文化才能够发展.复兴.
B.西方文化中也可能包含中国之道的某些内容.
C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义.
D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力,就必须重建中国传统文化.
【答案】
【小题1】A【小题2】B【小题3】C
【解析】
(1)A项,依据原文第一段,中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的文化现象,而不是所有的现象;B项,依据原文第一段“这里不考虑作为物质现象的中国文化”和第三段“中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方”可知是正确的;C项,依据原文倒数第二段中“中国之道的核心可以概括为如下几项:
天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则……”可知是正确的;D项,依据原文最后两段的内容可知是正确的。
(2)B项依据原文最后两段内容可知是正确的;A项中“无关乎中国的思想原则和精神原则”错,依据原文倒数第二段“这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的,却是人类生存下去不可或缺的”可知;C项,依据原文倒数第二段“它的文化精神就总体而言是高尚的,是不会过时的,只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话”可知是错的;D项中“与西方现代性原则具有不相容性”错,并不是都不相容,依据原文倒数第二段“这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的”可知。
(3)C项过于绝对化,依据原文最后一段“这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西,而是要把它作为助缘”,西方文化中也有适合于人类生存下去的普适意义。
三、文言文阅读(本大题共1小题,共20.0分)
7.阅读下面的文言文,完成
(1)~(5)题。
《会试录》《乡试录》主考试官序其首,副主考序其后,职也。
凡书亦犹是矣。
且如国初时,府州县志书成,必推其乡先生之齿尊而有文者序之,不则官于其府州县者也。
请者必当其人,其人亦必自审其无可让而后为之。
官于是者,其文优,其于是书也有功,则不让于乡矣。
乡之先生,其文优,其于是书也有动,则官不敢作矣。
义取于独断,则有自为之而不让于乡与官矣。
凡此者,所谓职也。
故其序止一篇。
或别有发明,则为后序[注]。
亦有但纪岁月而无序者。
今则有两序矣,有累三四序而不止者矣,两序,非体也。
不当其人,非职也。
世之君子不学而好多言也。
凡书有所发明,序可也。
无所发明,但纪成书之岁月可也。
人之患在好为人序。
唐杜牧《答庄充书》曰:
“自古序其文者,皆后世宗师其人而为之。
今吾与足下并生今世,欲序足下未已之文,固不可也。
”读此言,今之好为人序者可以止矣。
委坚《重刻〈元氏长庆集〉序》曰:
“序者,叙所以作之指也,盖始于子夏之序《诗》。
其后刘向以校书为职,每一编成,即有序,最为雅驯矣。
左思赋三都成,自以名不甚著,求序于皇甫谧。
自是缀文之士多有托于人以传者,皆汲汲于名,而惟恐人之不吾知也。
至于其传既久。
刻本之存者或漫漶不可读,有缮写而重刻之,则人复序之,是宜叙所以刻之意可也,而今之述者,非追论昔贤,妄为优劣之辨,即过称好事,多设游扬之辞。
皆我所不取也。
”读此言,今之好为古人文集序者可以止矣。
——选自[清]顾炎武《日和录》卷十九
注:
后序:
写在书后面的序文。
类似于后记。
(1).对下列句子中划横线的词语的解释,不正确的一项是( )
A.必推其乡先生之齿尊而有文者序之
齿尊:
年长受尊崇
B.请者必当其人
当:
充当
C.有累三四序而不止者矣
累:
堆砌,累积
D.刻本之存者或漫漶不可读
漫漶:
模湖不清
(2).下列句子中加点的词的意义和用法,不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
(3).下列各句全都体现作者观点的一组是( )
①主考试官序其首,副主考序其后
②两序,非体也
③无所发明,但纪成书之岁月可也
④自是缀文之士多有托于人以传者
⑤读此言,今之好为古人文集序者可以止矣
A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑤ D.③④⑤
(4).下列对本文的理解和分析,不正确的一项是( )
A.作者认为书前有序文,书后也可以有序文。
B.作者提出了对作序的看法,并运用引证法使自己的观点更具说服力。
C.给古人文集作序时,介绍一下刊刻情况是可以的,但不应妄加褒贬。
D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。
(5).把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
1)其人亦必自审其无可让而后为之。
2)今吾与足下并生今世。
3)皆汲汲于名,而惟恐人之不吾知也。
【答案】
(1)B
(2)A
(3)C
(4)D
(5)1)那个人也一定要考虑(或审视)自己没有可以推让的人然后再作序。
2)现在我和您共同生活在当今时代。
3)都急切地追求名声,而唯恐人们不知道我。
【解析】
(1)B项中的“当”应为“与之相称”之意,其他各项均符合文中语意。
(2)A项中的“且”,前为并列关系的连词,可译为“又如”;后为递进关系的连词,可译为“而且”。
B项中的“于”均为介词,在。
C项中的“也”均为句中语气词。
D项中的“则”均为转折连词,却。
(3)①说的是《会试录》《乡试录》中主考试官和副考试官的排列次序,④说的是那些追求名利的写作人的状况。
这两项不能体现文章作者的观点,有此两项的排除,答案选C项。
(4)D项中“杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师”是不正确的,原文说的是,杜牧认为自古以来为文章作序的,都是可称为后世子孙宗师的人。
(5)1)审,考虑(或审视);让,推让。
2)并生,共同生活;省略介词“于”。
3)汲汲,急切;名,名声;不吾知,宾语前置句。
参考译文:
《会试录》《乡试录》中主考试官作序在前,副主考作序在后,这是因为职责不同。
凡是书籍也应该如同这样啊。
又如国家开始之时,府州县志写成后,一定推举乡里年长受尊崇并且有文才的先生为之作序,不只是局限于府州县里的官员。
所邀请的那个人一定要是与能作序相称的人,那个人也一定要考虑(或审视)自己没有可以推让的人然后再作序。
这时的官员,如果他的文才好,对于书的形成又有功绩,那么在乡里就可以不谦让。
乡里的先生,他的文才好,对于书的形成又有功绩,那么官员就不敢作序。
道义取决于独自的判断,那么就会有自己亲身去做而不谦让于乡里和官员了。
所有这些,就是所说的职责。
因此书序不止一篇,有的另有启发体会,那么写好后就成为后序。
也有只是记载年月而没有序的。
现在却有两个序了,有的累积三四篇序而不止。
两个序,不是书的体制。
写序之人不是与能作序相称的人,就不是他的职责。
世上的君子不学习而喜欢多说话啊。
凡是对书能够有所启发体会,是可以作序的。
没有什么启发体会,只是记载成书的时间也是可以的。
人们的毛病就在于喜欢为人作序。
唐杜牧《答庄充书》中说:
“自古以来为文章作序的,都是可以称为后世子孙宗师的人而作序的。
现在我和您共同生活在当今时代,想要为您没有写完的文章作序,本来是不可以的。
”读了这些话,现在喜欢为人作序的人可以停止了。
娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》中说:
“序,是用来叙述文章写作的原因及宗旨的,大概始于子夏为《诗经》作的序。
以后刘向以校书为职责,每次书一编成,就有序,文辞最为典雅纯正。
左思的三都赋写成后,自认为名声不是很显著,向皇甫谧寻求作序。
从此以后写作的人有很多向人请托(作序)而希望自己文章流传的,都急切地追求名声,而唯恐人们不知道我。
至于那些流传已经很久的,保存下来的刻本有的模糊不清不能读,有抄写而重新刻录的,那么人又为之作序,这样应该叙述刻录的原因意向就可以了。
而现在的叙述,不是追忆论述昔日的先贤,胡乱进行优劣的辨析,就是过度地称扬好事,大多设置宣扬的言辞,都是我所不能采取的。
”读到这些话,现在的喜欢为古人文集作序的人可以停止了。
四、诗歌鉴赏(本大题共1小题,共8.0分)
8.阅读下面的诗,按要求作答。
骤 雨
(宋)华 岳
牛尾乌云泼浓墨,牛头风雨翩车轴。
怒涛顷刻卷沙滩,十万军声吼鸣瀑。
牧童家住溪西曲,侵早骑牛牧溪北。
慌忙冒雨急渡溪,雨势骤晴山又绿。
——据文渊阁《四库全书》
(1).第三、四句中“卷”“吼”两个词有什么表达效果?
请结合诗句简析。
(2).请结合全诗,赏析“雨势骤晴山又绿”一句。
(3).有人说,本诗第五、六句可以放在开头,你认为好还是不好,为什么?
【答案】
(1)“卷”从视觉角度,写出了骤雨袭来时的迅猛态势。
“吼”从听觉角度,写出了骤雨声势之大。
(2)“骤晴”写雨来得急、去得快,暗扣诗题。
“山又绿”写出了下雨前后景色变化,隐含牧童因雨停而轻松的心情。
(3)不好。
开篇写暴雨骤至,先声夺人,和结尾雨的骤然停止形成呼应,体现出作者谋篇布局的艺术匠心。
如果把第五、六句放在开头,牧童就成了描写重心,冲淡了诗的艺术效果。
好。
先写牧童悠然自得的情状,衬托出骤雨突至的紧张场面,给读者提供了一个阅读视角,增强了身临其境的艺术效果。
而按照现在的顺序,在表达上略显突兀。
【解析】
(1)这是一首刻画农村夏雨壮观景象的写景诗。
一位家住溪西的牧童,清早就骑牛去溪北放牧。
忽然,乌云翻卷,风雨骤至。
牧童慌忙冒雨渡溪回村,可是一会儿工夫,天“骤晴”,“山又绿”了。
“怒涛顷刻卷沙滩”,侧重描写雨势之猛,好似惊涛骇浪,汹涌奔腾,势不可挡。
“十万军声吼鸣瀑”,以“鸣瀑”来喻“军声”,又以“军声”喻风雨声,极言暴雨声响之壮大。
(2)本题考查考生赏析文学作品思想内容和语言的能力。
在诗中,当牧童“慌忙冒雨”赶回家,正欲渡溪时,“雨势骤晴山又绿”。
这里,笔势陡转,画面顿时清新优美起来。
写出了夏日阴晴瞬息变化的奇观。
刚才那场暴雨来得猛,去得也快,骤雨又骤晴,现在重又恢复山绿之景了。
同时也暗扣诗题,并且隐含着牧童因雨停而轻松的心情。
(3)本题考查考生评价文学作品内容的能力。
对诗歌的鉴赏,可以有不同的理解。
只要结合诗歌的内容,言之成理即可。
五、现代文阅读(本大题共1小题,共21.0分)
9.阅读下面的文字,完成
(1)~(6)题。
塔上的树
易允武
乘船而行,每每靠近城镇,常常能发现一座塔。
眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去,果然看见有座古塔突兀于小镇高坡之上。
那塔顶上长着一棵硕壮的树,正面看像一团绿色的云,侧面看像老人的头。
船泊码头,便要去细看这幅山水泼墨。
它是一座七层古塔,显然已老态龙钟,不单砖石风蚀斑驳,而且所有的塔角翘檐都已破损残缺,仅仅剩下三只孤寂的风铃,但已哑然失声。
惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬,才表明也还有人来此祭祀。
因此我想,它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了。
在湘西山区,这样的故事也还多着呢。
然而我执意要弄清楚那塔上的树为什么如此蓊郁如盖,它如何得以生存。
于是,便匍匐着攀援石梯而上。
塔内盘道狭窄,因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故,为防止滑倒,爬至第四层即不敢再贸然上去了。
好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望,且石板清凉,所以趁着休憩之机欲和古塔作无声的沟通。
这时有阵阵江风吹来。
冥冥之中,但听见塔内塔外响动众多鸟雀的鸣叫。
那生灵的叫唤涌动着,如潮汐此起彼伏。
塔外叽叽喳喳的叫声显得分外急促,充满焦虑之情。
我起初只是诧异,后来才理解到,原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘,急欲驱逐我这个不速之客。
我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来,呼呼生风。
其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门,俯冲于我的头顶之上。
我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。
就在我急欲逃遁而下时,忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱,但音量比较微弱。
仔细辨析,我想,那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣,其嘤嘤之声令人不胜恻然。
想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状,我后悔不该爬上塔来寻幽探奇,侵犯了它们的家园,扰乱了鸟类家族的和平与宁静。
鸟亦有情,它们的相互关心和对挑衅者的警觉,已从那塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来。
我本无心、无意,鸟类却感觉我有心、有意。
刹那平常行为竟变成相续肆虐,罪过罪过。
我立马产生一种负疚感,在彻悟中摸索盘道退下塔去。
这时,我才发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪,有些还粘连着羽毛。
就在我缩着腿弓身下退时,无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根,死死地__①__(扎、长、嵌)在青苔之中。
再环顾四周,依然见着攀附于石壁上的根蔓,或粗壮或瘦削,宛若蛇虬,相互__②__(连、缠、拧)在一起。
有些树根还伸展绿莹莹的卷须,成为根上之根,亮晶晶的水珠__③__(挂、沾、滴)在上面,塔内如闪着点点星光。
我越是向下摸索,那须蔓越见庞杂。
登塔时为一览顶端风景之快,不曾留意身边之奇,现在才觉得忽略的风景身边也有,可见人在进退时都万万马虎不得。
果然,待我最后钻出塔门,那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。
这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊。
围绕古塔转了一圈,终于觉察古塔是被树根簇拥着,裹缠者,你中有我,我中有你,石垒的古塔完全被树根抬举起来。
倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座僵物,这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。
我为这一发现而感动。
但是,当我在琢磨中复又抬起头时,仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿,我的心头更为之一亮。
我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施予者。
回首我在塔内的整个过程,正是因为塔内堆积的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分,使细小的根茎不断延伸。
而且推而远之,这存活于塔顶的绿色华盖,也不知是仰仗何年何月何只鸟雀,就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种,造就了这棵树的最初生命。
日复一日,由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华,于是又营造了塔内湿润的空间。
鸟、树和塔是如此的相互厮守、依存,难割难舍,最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象。
这是天意?
这是缘分?
我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。
依依不舍告别这座不知名的古塔,我登船飘向凤凰,问船员,这塔上的树留下什么传说,他们也说不明白。
或说树鸟连理,相倚相偎,像恩爱执著的夫妻,或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士。
但有一点是共同的,即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬。
船员的说法虽极为简单,但给我的思索却很多,因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契,它向人们展示的是一个随顺自然,一切皆真,物我通融,宁静致远的生命画面。
于是,我忽然觉得这塔,这树,这鸟,这山,这水,这舟,都留着沈从文笔下的万种风情。
——选自《中华散文百人百篇》,略有删节
(1).本文第2自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面?
请加以概括。
作者这样写的用意是什么?
(2).作者原本打算登到塔顶,为什么中途而返?
(3).请为第6自然段空缺处分别选择一个最为恰当的词。
(4).请细读最后一个自然段,写一段80字以内的赏析性文字。
(5).根据本文内容,你认为是否有必要更换文章题目?
若无必要,请说明理由。
若有必要,请拟出新的题目。
(6).下列对本文的理解和赏析,不正确的两项是( )
A.本文叙写了作者探访塔上的树的所见所感,思路清晰,结构严谨,蕴含了一定的哲理。
B.作者在第2自然段中用“这幅山水泼墨”比喻塔和树构成的风景。
C.第5自然段中,“刹那平常行为竟变成相续肆虐”,表明人类曾屡屡冒犯自然,揭示了要保护生态平衡的文章主旨。
D.本文从视觉、听觉角度,运用虚实结合的手法,描写了富于灵性的鸟雀,表现了作者对它们的理解和尊重。
E.本文和沈从文的《边城》一样,描绘了“世外桃源”般的湘西生活和自然风光,语言平实简明。
【答案】
(1)1)砖石斑驳、塔角翘檐破损残缺、风铃失声。
2)为后文写塔、树、鸟和谐共生作铺垫。
(2)①因有青苔,防滑倒;②躲避鸟的袭击;③避免再扰乱鸟的和平与宁静。
(3)嵌 缠 挂
(4)(要点)①借助传说,进一步领悟到世间万物和谐共生的道理,升华了主题;②船员的话增添了浪漫色彩;③运用了比喻、拟人等修辞手法;④联想沈从文,首尾呼应。
赏析略。
(5)无必要。
理由:
①以“塔上的树”为题,激发读者的阅读兴趣;②树是引起作者登塔和发现塔、树、鸟三者和谐相融的起因。
(答“有必要”,应说明理由并拟出新题目)
(6)CE
【解析
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