西师版小学数学二年级上册2观察物体组合图形二.docx
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西师版小学数学二年级上册2观察物体组合图形二
2、观察物体(组合图形)
(二)
◆教学内容
教科书第48页例3,第49页练习十二第1,2,3,4题。
学习从不同角度观察组合物体(或多个人),并根据提供的图片确定观察者的位置。
◆教学提示
遵循学生认知规律,从学生身边取材,贴近学生的生活实际,调动学生学习的积极性。
以拍照活动贯穿整节课,使学生在活动中积极参与、主动探索,促进学生自身能力的发展。
◆教学目标
※知识与技能:
进一步根据实物、图片辨认由两个实物(人物)组成的物体,发展学生的空间观念。
※过程与方法:
学习从不同角度观察组合物体(或多个人),并根据提供的图片确定观察者的位置。
※情感、态度与价值观:
在观察物体的过程中,发展初步的空间观念,提高解决问题的能力,渗透全面观察事物的辩证思想;培养学生初步的倾听习惯、合作意识和评价意识。
◆重点、难点
重点:
学习从不同角度观察组合物体(或多个人),并根据提供的图片确定观察者的位置。
难点:
学习从不同角度观察组合物体(或多个人),并根据提供的图片确定观察者的位置。
◆教学准备
教师准备:
课件、从不同的角度拍的教师照片。
学生准备:
白纸、铅笔。
◆教学过程
一、新课导入
1.教师:
同学们,老师今天穿了件新衣服,谁能帮我用手机的照相功能给我拍几张照片?
找4位同学,分别从前、后、左、右四个方向拍照。
2.教师:
你们可真像个小摄影师!
同学们想不想看看他们拍的怎么样!
教师操作、屏幕出示刚才在不同位置拍摄的照片。
3.教师:
大家觉得拍的怎么样?
你最喜欢哪一张?
这张他是站在什么地方拍的?
拍的是老师的哪一面呢?
(1)指名学生说出其中的一张照片,并同时回答。
例如:
我最喜欢这张,他是站在老师的前面拍的,拍的是老师的正面。
(2)集体订正,教师及时鼓励。
4.教师:
同学们说的真不错,要想拍出好照片,就要仔细观察物体,找到最佳位置才行。
今天我们继续学习观察物体。
板书课题:
观察物体
(二)
【设计意图:
良好的开端是成功的一半,我以学生喜闻乐见的拍照活动巧妙引入,新颖有趣,充分的调动了学生的积极性,使学生立刻进入了学习的状态,让学生初步感知新知。
】
2、探究新知
课件出示例3主题图,母女俩面带微笑站好,动画显示孩子的爸爸奔向4个方向拍照。
1.教师:
假如你是图上的摄影师,说说看,在前面你拍到的人和景物是什么样子?
到了后面呢?
左面呢?
右面呢?
(1)学生独立思考
(2)小组内交流
(3)指名汇报:
在前面拍到的是母子俩的正面,在后面拍到的是母子俩的背面,在右面拍到的是妈妈挡着孩子,在左面拍到的是孩子挡着妈妈。
2.教师:
你能分辨这4张照片分别是从哪一方面拍到的吗?
请同学们在教科书上填一填。
课件出示4张照片。
(1)学生独立完成
(2)小组内交流
(3)指名汇报:
第一张是在正面照的,第二张是在后面照的,第三张是在右面照的,第四张是在左面照的。
(4)集体订正
3.教师:
第三张和第四张能不能都填“侧面”?
为什么?
(1)学生独立思考
(2)小组内交流
(3)指名汇报:
这样填不准确。
因为第三张是在母子俩的右侧拍摄的,第四张是在母子俩的左侧拍摄的。
(4)集体订正,教师及时鼓励和肯定:
同学们观察的真仔细,就像齐天大圣孙悟空一样,有一双火眼金睛啊!
【设计意图:
组合体的观察,比单个物体的观察复杂----要考虑物体之间的前后遮挡、左右方向等问题。
根据某组合体的照片,确定观察者位置这一任务,对学生的空间想象力提出了更高的要求。
让学生假扮摄影师的活动,目的在于唤醒学生的生活经验,实现由形象思维到抽象思维的过渡。
】
3、巩固练习
课件出示教室照片。
1.教师:
老师这里有两张照片,请仔细观察,拍的是什么地方?
(1)指名回答:
我们的教室
2.教师:
同一个教室,拍的照片一样吗?
为什么拍到的照片会不一样?
(1)指名回答:
拍照的位置不一样
(2)集体订正
3.教师:
这两张照片(前后)摄影师是站在哪里拍的?
请说出你的判断理由。
(1)学生独立思考,组织语言
(2)指名回答:
第一张是站在教室的讲台这边拍摄的,因为拍的照片是教室的后面;第二张是站在教室的后面拍摄的,因为拍的照片是教室的前面,有讲台。
(3)集体订正。
课件出示练习十二第一题
1.教师:
请同学们想一想,下面的照片分别是哪位小朋友拍摄的?
(1)学生独立做在教科书上
(2)指名回答
(3)集体订正
课件出示练习十二第二题
1.教师:
请看这道题,它的要求是什么,谁来说一说。
(1)指名回答:
从恐龙的前面看到的填“前面”,从侧面看到的填“侧面”,从后面看到的填“后面”。
(2)学生独立完成
(3)集体订正
课件出示练习十二第三题
1.教师:
谁来说说这道题的要求是什么?
(1)指名回答:
从前面拍到的填“前面”,从后面拍到的填“后面”,
从侧面拍到的填“侧面”。
(2)学生独立完成
(3)集体订正
【设计意图:
通过”填一填、说一说、连一连”等活动,帮助学生掌握全面、正确观察组合图形的基本方法。
】
4、达标反馈
1.教师找男生女生各一人,到讲台前,找一学生在不同位置给他们拍照,然后把照片展示给大家,说明每张照片在什么位置拍的。
2.课件出示练习十二的第四题:
下面的图形分别是谁看到的?
连一连。
3.课件出示:
下面这些图形分别是从哪个方向看到的?
连一连。
左面上面前面
4.课件出示:
下面这些图形分别是从哪个方向看到的?
连一连。
前、后面上面左、右面
六、课堂小结
1.教师:
通过这节课的学习,你有哪些收获?
(1)学生各抒己见
(2)指名回答:
我学会了怎样判断一个组合图形,它是在哪个方向拍摄的......
(3)集体订正
7、布置作业
回家给爸爸妈妈照合影,从前后左右四个方向拍摄,然后让爸爸妈妈判断那张是在哪个位置拍摄的,你当小老师。
【设计意图:
把课上所学知识延伸到课外,进一步巩固学生观察立体图形的基本方法。
】
八、板书设计
观察物体(立体图形)
(二)
前后面左右面上面
教学资源:
1.
2.
3.猜猜我的哪只手在玩篮球?
4.到底哪个是我呀?
5.我的真面目是什么?
6.我看到的对吗?
应该是什么样子的?
答案:
第一题:
2(√)
第二题2(√)
第三题:
左手
第四题:
AA
第五题:
井底之蛙
第六题:
资料链接
盲人摸象
据古代印度佛经中讲,古时印度有一个小国,国王名叫镜面王。
他信奉释迦牟尼的佛教,每天都拜佛诵经,十分虔诚。
可是,国内当时流行着很多神教巫道,多数臣民被它们的说教所迷惑,人心混乱,是非不明,很不利于国家的治理。
镜面王很想让其臣民们都归依佛教,于是就想出了一个主意:
用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。
镜面王吩咐侍臣说:
“你找一些完全失明的盲人到王城来。
”使者很快就凑集了一群盲人,带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说:
“大王,您吩咐找的盲人现已带到殿前。
”镜面王说:
“你明天一早带领盲人们到象苑去,让他们每人只能触摸大象身体的一个部位,然后马上带他们来王宫前广场。
”
第二天上午,镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上,沸沸扬扬的人们交头接耳,谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。
不一会,使者领着盲人们来到了镜面王的高座前,广场上的人们顿时安静了下来。
镜面王向盲人们问道:
“你们都摸到大象了吗?
”盲人们齐声回答说:
“我摸到大象了!
”镜面王又说:
“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!
”摸到大象腿的盲人首先站出来说:
“禀告圣明的国君,大象就像一只盛漆的大圆桶。
”摸到大象尾巴的盲人说:
“大王,大象应该像一把扫帚。
”摸到大象腹部的盲人说:
“大王,大象确实像大鼓。
”随后,摸到大象头部的说大象像大勺子,摸到大象牙的说大象像牛角,摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖,摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。
最后,摸到大象鼻子的盲人说:
“圣明的大王,大象实在像一根粗绳索。
”一群盲人分成了几伙,吵吵嚷嚷,争论不休,都说自己正确而别人说的不对。
他们又纷纷到镜面王前争辩说:
“大王!
大象的模样确实像我说的那样!
”这时,在场的臣民见此都大笑不止,镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
“盲人摸象”的寓意是不能只看到事物的一部分,而应看全局才能了解事物的全面和真实情况.
“盲人摸象”或“瞎子摸象”已成成语,意为由于只了解事物的局面,产生了认识上的片面性.人们在评论一个人、一部电视剧或一种社会现象,往往因为只看到局部而下结论,便造成了片面性.要避免这种现象,唯一的办法是多观察,多了解,不要轻易下结论.有人说外国的教育好,中国不行,这就是片面的见他去过国外吗?
去过多少国家?
全面考察过他们的教育吗?
反之,他对中国的教育做过全面的调查吗?
仅仅凭零碎的材料是不能下此结论的.
“盲人摸象”的故事在《涅槃经》、《长阿含经·卷十九·龙乌品》、《百喻经》、《菩萨处胎经》中均有记载,且各版本之间略有差异。
但流行最广的是《涅槃经》的版本。
《涅槃经》(卷三十二):
“有王告大臣,汝牵一象来示盲者时,众盲各以手触。
大王唤众盲问之:
“汝见象类何物?
触其牙者言:
象形如萝菔根;触其耳者言如萁;触其脚者言如臼;触其脊者言如床;触其腹者言如瓮;触其尾者言如绳。
……王喻如来正偏知,臣喻方等涅槃经,又象喻佛性,盲者喻一切众生无明也。
”
大意是,有一天国王对大臣说,你去牵一头象到盲人面前,让众盲人用手去摸一摸大象。
然后,大王把众位盲人唤到近前问道,“你们认为大象如同什么”?
那个摸到象牙的盲人说如同大萝卜;摸到象耳的盲人说如同簸箕;摸到象脚的盲人说如同捣臼;摸到大象脊背的盲人说如同一张床;摸到象肚子的盲人说如同大瓮;摸到尾巴的盲人说如同一根绳。
---按照佛经的喻意,故事中的国王比喻如来佛了解事物的整体,而大臣比喻记载佛之智慧的经书,大象比喻佛性,盲人比喻一切缺少智慧的大众。
盲人摸象的故事揭示了一个深刻道理,常人往往由于知识结构方面的局限性,无法从整体上把握事物的本质,如同缺少眼睛看不到事物的全貌。
但是,令人可悲的是,缺少智慧的人,却又往往偏执于自己的无知,以偏概全,对世间事物妄下断论,以为自己掌握的一定是世界的真相,以为自己看到的一定是事实,实际上总是违背了客观真实的一面,并以虚假的片面认识代替事物的本质特性,由此也多了毫无意义的纠争。
因此,要活得有意义,至少要知道事物的真相,而要知道事物的真相就要独立思考,去伪辩真。
古希腊智者派哲学家说过:
“没有经过思考的生活是不值得过的”。
某种意义上讲,思考就是认识世界的另一双眼睛。
这个故事给我们的实际指导意义究竟是什么呢?
假如单纯跟着一起嘲笑无知,那么也等于一样无知。
这个故事提示了一个真理,事实上不可能要求每个人都成为智者,也不可能人人都能具有整体的思考方法,社会智力的结构分层永远存在,智愚只是相对而言。
作为领导者,就要集中民智,把分散于各处的片面意见集中起来,进行分类汇总,将它们合理地放置于一个合理的框架内。
好比是做一张拼图,从中得出事物的基本描述和基础轮廓,接下来的工作是在实践中加以检验,去伪存真。
也就是说,这个故事中的国王假如能把各位盲人的意见综合起来,实际上能够拼凑起一张大象的示意图来的。
当然,作为拼图者需要足够的知识水平和宽阔的胸怀。
不知道有没有注意到这件事的另外一面。
虽然这个故事中假设国王和大臣是明眼人,而众盲人无法看到事物的全貌,全凭手的触觉。
但是,假如这个故事中的国王和大臣也是盲人呢?
那么究竟会得出什么结论呢?
事实上,在事情没有发生前,事物的发展轨迹往往是不可知的,不确定因素常常会左右事物发展的方向,不存在一个全知全能的人,因此未来是不可预测的。
所以,现实的真相是无论“明眼人”还是盲人都无法真正看清事物发展的方向,大家都一起“盲人摸象”。
那么,此时究竟是谁嘲笑谁呢?
是摸到象脚的嘲笑摸到象肚的,还是摸到象背的嘲笑摸到象尾的?
。
还真别说,这种“五十步笑一百步”的事也还经常发生。
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