二月二龙抬头打油诗.docx
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二月二龙抬头打油诗
二月二龙抬头打油诗
【篇一:
龙抬头踏青谒神春耕忙舟山民间二月二节俗文化】
龙抬头,踏青谒神春耕忙——舟山民间“二月二”节俗文化
2010年3月17日是农历庚寅二月初二,我市民间有“二月二,龙抬头”的谚语。
黄帝的诞辰传说是农历二月初二,黄帝就是黄龙的化身。
“二月二”是龙抬头时,黄帝诞辰的日子,也是炎黄子孙共同的节日。
同时也作为农耕时节到来的标志,表示春季来临,万物复苏,蛰龙开始活动,预示一年的农事活动即将开始。
“二月二”是舟山民间重要的传统节日,又称中和节、春龙节、踏青节、挑菜节、上工日、中和节、龙头节、青龙节、迎富日、春耕节等。
“二月二”节俗文化的内容有引龙、除虫、熏虫、剃龙头、食俗等。
壹“二月二”习俗起源
“二月二”这一节日习俗起源很早,是从上古时期人们对土地的崇拜中产生、发展而来的,并在南、北地区形成了不同的节俗文化(南方为“社日”、北方为“龙抬头”节)。
大约从唐朝开始,中国人就有过“二月二”的习俗。
到了元代,“二月二”成为人们郊游踏青的节日。
明代《帝京景物略》里记载的歌谣有:
从二月二起,“杨柳儿活,抽陀螺(舟山俗称打甩铃和抽贱骨头);杨柳儿青,放空钟(抖空竹);杨柳儿死,踢毽子;杨柳儿发芽,打尜儿。
”
据史料记载,“二月二龙抬头”这句话的来历与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。
在春龙节这天,我国民间有剃头、祭祀、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等习俗。
这一天民间最重要的是撒灰引龙和汲水引龙伏虫,接下去是除虫、熏虫。
当然民间过节还有弄点吃吃的食俗。
传说龙主雨水,又可镇伏百虫,能保佑丰收,故“二月二”的食物也多与龙联系在一起,把煎饼做成龙鳞状,叫龙鳞饼,水饺叫龙耳、龙角,米饭叫龙子,面条叫龙须面,吃猪头称食龙头,人们以为吃猪头肉是吉祥的象征。
舟山海岛民间嫁女还有住春的风俗,农渔家在二月初二都把已出嫁的女儿接回娘家小住。
正月里新娘子是不能住在娘家的,初二到娘家拜了年后也必须当天赶回婆家。
但到了二月初二,娘家人就来接娘家囡回娘家好好歇一歇。
在被接回来的日子里,新娘子每天吃吃喝喝、串门聊天,快活如神仙。
当然为尊崇龙的恩赐,使其为民兴风作雨,保佑丰收,在“二月二”也有许多禁忌。
是日忌动针、刀、剪子,怕“扎龙眼”,招致灾祸。
忌去井边、河边打水担水,以免惊动了龙,把好年景给破坏了。
忌洗衣,否则是“搓龙皮”,恐“伤了龙皮龙体”。
据《清史稿》中记载:
“乾隆五十五年五月,定海舟山龙起,漂没田庐,淹毙人口;越三日,龙斩三段,尾不见,其鳞巨如葵扇。
”迷信说法是“伤了龙体”。
贰“二月二”谒祭土地公公
在中国古代,农业是国家的命脉。
古代推出的历法和节令,都是为农耕服务,在“二月二”会举行与龙有关的祭祀活动,以期盼风调雨顺。
二月初前后正值惊蛰,春暖大地,雨水逐渐增加,适宜春耕。
“二月二”过后,农民会停止各种文化娱乐活动,开始投入到生产过程中去。
最初人们崇敬社公、土地,是因为它能生长五谷,负载万物,养育百姓。
有道是“天地万物,天生地养。
皇天后土,功大恩深”。
这个“后土”就是被皇帝专祀的地神,而各个地区及村社奉祀的是该地区该村社的地方小神,初称社、社公,后称土地。
由于土地神被看作是特定地方的保护神,故汉族地区几乎每个村庄都建有土地庙。
旧时的土地庙,一般都供土地公公和土地婆婆两个神像,有的地方称田公、田婆。
二月初二为土神诞日,城中庙宇各有专祠,牲乐以酬。
乡村土谷神祠,农民亦家具壶浆以祝,古称社公、社母。
社公不食宿水,故社日必有雨,曰社公雨。
醵钱作会,曰社钱。
叠鼓祈年,曰社鼓。
饮酒治聋,曰社酒。
以肉杂调和饭,曰社饭。
田事将兴,特祀社以祈农祥。
土地是人类居住生活的场所,是人类获取生存资料所需(衣、食、住等)最重要的源地。
对人们赖以生存的自然物质进行崇拜是原始崇拜的重要内容,我国先民早就有对土地的崇敬和膜拜。
在民间还流传着这样一首打油诗:
“二月二,龙抬头,天子耕地臣赶牛;正宫娘娘来送饭,当朝大臣把种丢。
春耕夏耘率天下,五谷丰登太平秋。
”社日这一天,乡邻们在土地庙集会,准备酒肉祭神,然后宴饮。
据民国《定海县志》载,旧时,定海儒学、钞关弄、东山下、半路亭、震远城下、白虎山、白泉、大沙、小沙等都有土地祠(堂)。
我曾在定海县署平政桥旁土地祠原址的城关一小(现定海小学前身)读过书,那个土地祠的规模应该是定海最大的,祠殿后来成了我们集会的礼堂。
还有岱山的泥峙、衢山和普陀山等岛上都建有土地祠(堂)。
叁“二月二”剃龙头
农历“二月二龙抬头”是民间理发大吉的日子。
旧时舟山民间流传着“正月不剃头,剃头死娘舅”的说法,舅舅的安危全系于外甥的头顶之物,正月里士民百姓哪敢去剃头,所以很多人在腊月理完发后,一个月都不再去光顾剃头店,任凭后生小囝毛发疯长,却丝毫不能侵犯,否则对舅舅不利,直到“二月二”才解禁,男人们才有了剃头的自由。
过“二月二”这个节日,在这一天一般都要剃龙头,不剃的话,起码也要洗洗龙头,人们普遍认为如果是日不剃头,则抬不起头做人,以后会没有出息。
这一天剃头意味着“龙抬头”讨个好彩头、交好运,给小囝剃头也叫剃小龙头图吉利,长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息。
“二月二”这天各地剃头的理发店里是人满为患,是这一年中生意最兴隆的一天。
据老成人话,相传老早辰光,舟山有一个穷剃头师傅对自己的娘舅交关尊重。
然而到了大年脚跟,剃头师傅却为呒没钞票给娘舅买一件像样的拜岁礼品而愁煞。
正月里拜岁日子到了,剃头
师傅挑了剃头挑子来到娘舅屋里,施出当家本事为娘舅剃头刮脸。
等到娘舅发新面光地坐了上横头吃老酒辰光,一些亲朋们统讲剃头师傅手艺生活好足嘞,给其娘舅剃了介清爽,看上去小后生一样。
娘舅听了好听闲话,吃过老酒后,忖忖自家开心相,讲外甥今年格礼物好足嘞,叫其每年正月统来给其剃头。
几年后,娘舅过老了。
每到正月,剃头师傅对着剃头挑子眼泪水是嗒嗒滴,其为勿能再为娘舅剃头尽孝而伤心煞了。
从此,民间正月里勿剃头了。
其实正月剃头死舅舅是属于误传。
不剪头是“思旧”,而不是“死舅”,这是从明末清初开始流传的风俗。
据资料介绍,因明清两朝发式不同,明末清初,清朝命令所有国民必须剪发。
当时有人为怀念明朝,就在正月里不剪发以表示“思旧”,但又不能公开与清朝政府对抗,由于“旧”与“舅”谐音,于是就有了“正月剃头死娘舅”的说法,并一直流传到现在。
肆“二月二”有头有尾吃春饼
农历庚寅年无立春,因而“二月二”也显得更为重要,立春一些习俗,也顺延到“二月二”进行。
如这一天最讲究的是吃春饼,名曰“吃龙鳞”,中国民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼,称为“咬春”。
目的是为了唤醒龙王,祈求龙王保佑一年风调雨顺,获得好收成。
春饼是一种烙得很薄的面饼,民间最早的春饼是与合菜放在一个盘里的,称为“春盘”。
传说吃了包卷芹菜、韭菜的春饼,会使人们更勤(芹)劳,生命更长久(韭),家业更兴旺。
另外春饼还有夹酱肘丝、鸡丝、肚丝等熟肉的吃法,而且讲究包起来从头吃到尾,叫“有头有尾”。
吃了春饼,春天也就来了。
舟山人也有二月二、立夏、端午、五月十三吃锡饼(认为这种饼薄如锡箔,故谓。
也有叫食饼筒、席饼)的风俗,特别是沈家门人此习至今尤盛,我的一户亲戚退休后也做起了摊锡饼生意,光顾者大多是中小学生。
舟山民间认为,这一天是东海龙王的生日,锡饼是龙王的胎衣。
吃锡饼,是为龙王嚼灾;扔锡饼,是为了掩埋龙王的胎衣。
摊锡饼先用麦粉加水拌成粉浆,再在平底锅中顺时针或逆时针拭匀上一圈烙熟,手艺好的摊成的锡饼不但皮薄、匀而呒洞眼,且“滴括周圆”。
再把各种美味佳肴用纸样薄的锡饼包成筒状,里面的馅子有粉丝、蛋丝、肉丝、笋丝、豆腐干丝、韭菜丝、洋葱丝、卷心菜丝和绿豆芽等。
由自己拣中意的小菜夹来放在皮子上,卷一筒吃一筒。
记得在上世纪60年代家中摊锡饼,那时搞计划经济,买肉要肉票,买蛋要蛋票,馅子里大多是粉丝和绿豆芽等一些蔬菜,没几缕肉丝、蛋丝,我们兄弟几个都抢着拿了一张锡饼皮,每个人把桌上的各种菜顺着一个方向一层层码好,然后卷成卷,两手握住从一头开始嚼吃起来。
这素锡饼吃起来味道也交关好,我一口气可以吃好几筒。
【篇二:
龙抬头】
一、“龙抬头”的由来
古代称之为中和节,俗称龙抬头。
俗话说“二月二,龙抬头,蝎子、蜈蚣都露头。
”因此,这天也叫“春龙节”。
在北方,二月二又叫龙抬头日、春龙节、农头节。
广泛的流传着“二月二,龙抬头;大仓满,小仓流。
”的民谚。
在南方叫踏青节,古称挑菜节。
依据气候规律,农历二月二之时,我国大部分地区受季风气候影响,温度回升,日照时数增加,雨水也逐渐增多,光、温、水条件已能满足农作物的生长,所以二月二也是南方农村的农事节。
大约从唐朝开始,中国人就有过二月二的习俗。
沈榜《宛署杂记》记载:
“宛人呼二月二为龙抬头。
乡民用灰自门外委婉布入宅厨,旋绕水缸,呼为引龙回。
”明人于奕正、刘侗的《帝京景物略》中说:
“二月二日曰,龙抬头、煎元旦祭余饼,熏床炕,曰,熏虫儿;谓引龙,虫不出也。
”俗话说“龙不抬头天不下雨”,龙是祥瑞之物,和风化雨的主宰。
“春雨贵如油”,人们祈望龙抬头兴云作雨,滋润万物。
同时,二月二正是惊蛰前后,百虫蠢动,疫病易生,古代中国人把生物分成毛虫(披毛兽类)、羽虫(鸟类)、介虫(有甲壳类)、鳞虫(有鳞之鱼类和有翅之昆虫类)和人类五大类。
龙是鳞虫之长,龙出则百虫伏藏。
所以,农历二月初二龙抬头,是希望借龙威以慑服蠢蠢欲动的虫子,目的在于祈求农业丰收与人畜平安。
二、春龙节的传说
在我国北方民间流传着这样一个神话故事。
说武则天当上皇帝,惹恼了玉皇大帝,传谕四海龙王,三年内不得向人间降雨。
不久,司管天河的龙王听见民间人家的哭声,看见饿死人的惨景,担心人间生路断绝,便违抗玉帝的旨意,为人间降了一次雨。
玉帝得知,把龙王打下凡间,压在一座大山下受罪,山上立碑:
“龙王降雨犯天规,当受人间千秋罪;要想重登灵霄阁,除非金豆开花时。
”人们为了拯救龙王,到处找开花的金豆。
到次年农历二月初二,人们正在翻晒玉米种子时,想到这玉米就像金豆,炒一炒开了花不就是金豆开花吗?
于是家家户户爆玉米花,并在院子里设案焚香,供上开了花的“金豆”。
龙王抬头一看,知道百姓救它,便大声向玉帝喊道:
“金豆开花了,快放我
出去!
”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放,只好传谕,诏龙王回到天庭,继续给人间兴云布雨。
从此,民间形成习惯,每到二月初二这一天,就爆玉米花吃。
这种“天上人间,融为一体”的民间故事,是古代劳动人民智慧的结晶;从另一个角度也反映出古代农业受天气制约的现实以及耕者渴望风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。
但据资料记载,“二月二,龙抬头”与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。
古代天文学观天模式,在周天黄道确定28个星座,称为28宿。
古人将这28个星宿按照东南西北分成4宫,每宫7宿,并按照它们的形象将4宫附会为4种动物。
其中东宫7宿被想像成一条南北伸展的巨龙,由30颗恒星组成。
恒星是相对不动的,当地球公转的位置使巨龙星座与太阳处在同一方向时,太阳的光芒就会淹没掉星光,人们就会看不到天上的那条巨龙;而过一段时间以后,地球的位置移动了,巨龙星座又会重新出现,周而复始,古人发现了这个规律,并以它来判断时令。
当被称为“龙角”的东宫7宿的第一宿出现在地平线的时候,正值春天来临,所以,古人将它的出现作为春天到来的标志。
此时,恰逢我国农历二月雨水节气前后,由此产生了“二月二,龙抬头”的说法。
唐代著名诗人白居易有诗云:
“二月二日新雨晴,草芽菜甲一时生;轻衫细马春年少,十字津头一字行。
”
三、二月二的风俗
每当春龙节到来,我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水,回到家里便点灯、烧香、上供。
旧时,人们把这种仪式叫做“引田龙”。
这一天,家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花,比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花,龙王升天,兴云布雨,五谷丰登”,以示吉庆。
这一天,其他习俗也很多,起床前,先念“二月二,龙抬头,龙不抬头我抬头。
”起床后还要打着灯笼照房梁,边照边念:
“二月二照房梁,蝎子蜈蚣无处藏。
”有的地方妇女不动针线,怕伤了龙的眼睛;有的地方停止洗衣服,怕伤了龙皮,等等。
二月二在饮食上有一定的讲究,因为人们相信“龙威大发”,就会风调雨顺,
才能五谷丰登,所以这一天的饮食多以龙为名。
吃春饼名曰“吃龙鳞”,吃面条则是“扶龙须”,吃米饭名曰“吃龙子”;吃馄饨名曰“吃龙眼”,而吃饺子名曰“吃龙耳”。
这一切都是为了唤醒龙王,祈求龙王保佑一年风调雨顺,获得好收成。
这一天还要吃猪头。
古代猪头是祭奠祖先、供奉上天的供品,平常的时间猪头是不能随便吃的,一般农户人家辛辛苦苦忙了一年,到腊月二十三过小年时杀猪宰羊。
从这一天起就开始改善伙食,每天饭菜都要见点肉,除夕夜全家吃团圆饭,初一吃饺子,破五吃饺子,正月十五吃元宵,等到正月一过,年也过了,节也过了,腊月杀的猪肉基本上都吃光了,最后只剩下一个猪头,这猪头只能留在二月二才能吃。
龙王是管降雨的,所以农民要把最好的祭品供上给龙王吃。
在众多的食俗活动中,这天摊煎饼和吃炒豆的人最多。
民间认为,这一天是东海龙王的生日,煎饼是龙王的胎衣。
吃煎饼,是为龙王嚼灾,扔煎饼,是为了掩埋龙王的胎衣。
在往昔,北京到了农历二月二这天,各家各户要吃“懒龙”,说是吃了“懒龙”,可以解除春懒。
所谓“懒龙”,是用发面蒸的一条长形卷体,做法是把发面擀薄制成长片,放上和好的肉馅,然后卷成长条形,盘于笼屉中,蒸熟后切开,家人分而食之。
除了吃以外,这一天还有若干“章程”:
早晨醒来未起床前,须先在床上口念:
“二月二,龙抬头,龙不抬头我抬头。
”要打着灯笼照房梁,口中念念有词:
“二月二,照房梁,蝎子蜈蚣无处藏。
”随照随念,以此驱赶蝎子蜈蚣。
二月二这天还有一项重要的活动就是接“姑奶奶”,即娘家人接回已出嫁的女儿,故有“二月二接宝贝儿”之说。
因为老北京人的礼数多,其中正月里“姑奶奶”是不能住在娘家的,初二到娘家拜了年后也必须当天赶回婆家。
但到了二月初二,娘家人就来接女儿回去,住上几天或半个月,一是正月里忙活了好长时间,比较劳累,接回娘家好好歇一歇;二是新的一年刚开始,又要忙碌了,所以要犒劳犒劳她。
在被接回来的日子里,“姑奶奶”除了吃喝,就是串门聊天儿,轻松而愉快。
二月二这天的另一项活动是皇帝耕田。
因为每年的二月二这天差不多是在惊
蛰前后,“惊蛰一犁土,春分地气通”。
从此北方就到了春耕大忙的时候。
为了动员人们赶快投入春耕生产,别误农时,二月二这天皇帝要象征性地率百官出宫到他的“一亩三分地”耕地松土。
明朝和清朝前期的帝王每年二月二,都要到先农坛内耕地松土,从清朝雍正皇帝开始,每年的二月二这天改为出圆明园,到“一亩园”(今海淀圆明园西侧)扶犁耕田。
过去曾有一幅年画,叫《皇帝耕田图》,画中是一个头戴王冠、身穿龙袍的皇帝正手扶犁耙耕田,身后跟着一位大臣,一手提着竹篮,一手在撒种,牵牛的是一位身穿长袍的七品县官,远处是挑篮送饭的皇后和宫女。
画上还题了一首打油诗:
“二月二,龙抬头,天子耕地臣赶牛,正宫娘娘来送饭,当朝大臣把种丢,春耕夏耘率天下,五谷丰登太平秋。
”这幅画也说明人们希望有一个开明的皇帝,能够亲自春耕夏耘,使老百姓丰衣足食。
【篇三:
“二月二、龙抬头”microsoftword文档(5)】
“二月二、龙抬头”
丁伟成
1.“二月二龙抬头”与盘锦的龙文化
兴辽河尾,盘锦是中国第七大河——辽河的尾闾,入海的地方,也是龙(辽河文化,盘锦经济)腾飞的地方。
龙,在中国人的心目中有着极其崇高的地位,中国远古对龙的崇拜信仰一直延续下来,古时认为龙是祥瑞之物,更是和风化雨的主宰。
中国人对龙怀有崇敬的感情,二月初二就是由于对龙的崇敬而形成的一个约定俗成的民间传统的重要喜日。
民间传说,每逢农历二月初二,是天上主管云雨的龙王抬头的日子;从此以后,雨水会逐渐增多起来。
因此,“二月二龙抬头”。
这一天,“年”过完了;这一天,新的一年生活才真正开始了!
这一天,盘锦人家都要聚餐,这一天早晨都要洗头,上午去理发,心情格外高兴。
盘锦与龙有关系,盘锦龙文化的丰富内涵今人了解甚少。
盘锦名起盘山,盘山名源盘蛇驿,蛇乃小龙。
龙与水关联,河是龙的化身,井是泉的隐意。
在盘锦杜家台绕阳河畔有三眼井,这里过去是东沙河的入海口,人们称为卧龙泉;在盘锦羊圈子有北井子,过去的海滩小河口,在它的身边就是著名的九龙屯。
盘锦的地名还有几处龙王庙,过去在海边,随着河淤海退,现在龙王庙地名都在芦苇塘中了,并没有留下建筑物。
盘锦历史上发生过“营川坠龙”事件。
七十多年前,盘锦境内南部地域营口县管辖,传说曾几次惊现传说中的龙。
出现龙的地方是今大洼县辽滨、田庄台等地辖,所以,到现在许多盘锦人还不知道轰动全国的神秘事件就在盘锦发生。
据《营口市志》载,1934年8月8日午后,当时的辽河(今大辽河)北岸东小街一农民在附近苇塘(即今辽滨经济区)发现一巨型动物白骨,长约10米,头部左右各有一角,长约1米余,脊骨共29节。
伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近地陈列数日,前去观看的人络绎不绝。
当时的《盛京时报》等媒体闻讯后派去记者采访,后载:
“本埠河北苇塘内日前发现龙骨,?
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判明确是蛟类,以今夏,降雨过量,溯流入河,浅搁苇塘泥中,因而涸毙者云。
”并将此物称之为“龙”、“天降龙”、“巨龙”等。
同时还配以照片,图文并茂。
当时有的老百姓说,这里出现龙,可能和“龙脉”有关。
大帅张作霖的老家,就在辽滨北面的驾掌寺(今大洼县西安镇小洼村)西的张家屯(属东风镇叶家村)。
他的父亲张有财辞世时正发大水,14岁的张作霖冒着洪水运回其父亲遗体,准备择地安葬。
但一夜间淤泥半掩棺椁,张家只好顺势草草掩埋。
后来一位风水先生告诉张作霖,说所埋的地方竟然是条“龙脉”,而且正好埋在“龙背”上。
因为“风水”好,张作霖迅速发迹,不但成为东北王,还当上民国陆海军大元帅,成为北洋政府末代国家元首。
这似乎给盘锦蒙上了一层神秘的面纱。
然而,无可否认的是,显现在盘锦的辽滨龙——“营川坠龙”事件,至今仍然是个未解之谜?
?
?
2.“二月二龙抬头”的科学解释————奇特的天文现象
二月二,为什么龙“抬头”了呢?
因为二月初处于惊垫前后,蛰伏一冬的各种动物又恢复了活力,该有所活动了。
龙抬头了,意味着龙也行动起来了,要履行它降雨的职责了。
不过,这种说法是一般人对“二月二龙抬头”的通常解释,通俗易懂。
然而对于“龙抬头”还有古代天文学方面的特殊现象。
早在春秋时期甚至更早,我国当时天文学就认识到,太阳在恒星之间的周年运动轨迹视为一个圆,称为黄道。
再利用某些恒星把这个圆分为28个等分,形成28个区间,称为二十八宿。
“宿”表示居住。
如果观察月亮的运行,它基本上是每天入住一宿,待28宿轮流住完,大约一个月,所以称“宿”。
把这28宿按照东南西北四个方位平分,每个方位便有7个宿。
对这28宿,都给它们起了名字。
在东方的7个宿分别叫做:
角、亢、氐、房、心、尾、箕,它们构成一组,称之为东方苍龙。
其中角宿象征龙的头角,亢宿是龙的颈,氐宿是龙的胸,房宿是龙的腹,心宿是龙的心,尾宿、箕宿是龙的尾巴。
在冬季,这苍龙七宿都隐没在地平线下,黄昏以后也看不见它们。
至二月初,黄昏来临时,角宿就从东方地平线上出现了。
这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下,只是角宿初露,故称龙抬头,这就是“二月二龙抬头”的由来。
“3.二月二龙抬头”——盘锦民间农耕文明的标志
农历二月初二处在“惊蛰”前后,盘锦大河开化,大地开始解冻,天气逐渐转暖,农民告别农闲,开始下地劳作备耕生产了,取客土,育稻秧。
实应为是“春耕节”。
为什么要“二月二”才“龙抬头”呢?
二十四节气的“惊蛰”前后,阳气上升,春回大地,万物复苏,蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽,将从冬眠中醒来,传说中的龙也从沉睡中醒来,故称“龙抬头”。
龙一抬头就要云兴雨作,预示着新的一年风调雨顺,五谷丰登。
因为农历二月已进入仲春季节,这时大地复苏、草木萌动,农民们就要开始春耕、播种,非常需要土壤湿润,保有水分。
这时若是天公降雨,真是太宝贵了,“春雨贵如油”。
从节气上说,二月初正处在“雨水”“惊蛰”“春分”之间,这是个既需要雨水,又可能有降雨的时期,人们更加希望通过对龙的祈求行为来实现降雨的目的。
我国北方广泛地流传着“二月二,龙抬头;大仓满,小仓流”的民谚。
每年的二月二这天差不多是在惊蛰前后,“惊蛰一犁土,春分地气通。
”从此东北就到了春耕大忙时节。
古代,为了动员人们赶快投入春耕生产,不误农时,二月二这天,皇帝都要象征性地率百官出宫到他的“一亩三分地”耕地松土。
明朝和清朝前期的帝王每年二月二,都要到先农坛内耕地松土,从雍正帝始,每年的二月二这天改为出圆明园,到“一亩园”(圆明园西侧)扶犁耕田。
过去曾有一幅年画,叫《皇帝耕田图》,画中是一个头戴王冠、身穿龙袍的皇帝正手扶犁把耕田,身后跟着一位大臣,一手提着竹篮,一手在撒种,牵牛的是一位身穿长袍的七品县官,远处是挑篮送饭的皇后和宫女。
画上还题了一首打油诗:
“二月二,龙抬头,天子耕地臣赶牛,正宫娘娘老送饭,当朝大臣把种丢,春耕夏耘率天下,五谷丰登太平秋。
”现在,二月二之前,政府都要召开农村备耕生产会,部署农业工作。
4.“二月二龙抬头节”文化传说和延传的风俗
相传,武则天当了皇帝,玉帝便下令三年内不许向人间降雨。
但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿,偷偷降了一场大雨,玉帝得知后,将司掌天河的玉龙打下天宫,压在一座大山下面。
山下还立了一块碑,上写道:
龙王降雨犯天规,当受人间千秋罪。
要想重登灵霄阁,除非金豆开花时。
人们为了拯救龙王,到处寻找开花的金豆。
到了第二年二月初二这一天,人们正在翻晒金黄的玉米种子,猛然想起,这玉米就象金豆,炒开了花,不就是金豆开花吗?
于是家家户户爆玉米花,并在院里设案焚香,供上“开花的金豆”,专让龙王和玉帝看见。
龙王知道这是百姓在救它,就大声向玉帝喊到:
“金豆开花了,放我出去!
”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放,只好传谕,诏龙王回到天庭,继续给人间兴云布雨。
从此以后,民间形成了习惯,每到二月二这一天,人们就爆玉米花,也有炒豆的。
直接借助龙的形象举行求雨活动《左传》最早记载,其中有:
“龙现而雩”,是说惊蛰以后龙就要出现了,这时要举行祈求降雨的祭祀。
战国时的地理、神话著作《山海经》中也说,应龙居处在南方,“故南方多雨”,而烛龙“不食不寝不息,风雨是谒”,也就是经常招来风雨。
见于西汉董仲舒的《春秋繁露》。
书中提到舞龙求雨的活动。
在汉代画像石上也刻有“戏龙”的舞蹈场面。
许慎的《说文解字》记载:
“龙,鳞中之长,能幽能明、能细能巨,能长能短,春分登天,秋分而潜渊。
”“春分登天”是指春分时期,角宿开始出现在天空,东方苍龙初露头角,即是龙抬头。
这大概就是“二月二龙抬头”习俗的最早记载。
文献记载,唐德宗贞元五年“以二月初一为中和节”。
这一天,官员休假一天,民间则以青布口袋盛百谷果实,互相赠送,号称“献生子”。
中和节一直延续至明清。
因与“二月二龙抬头”时间相近,内含相似,后世有人便把二者合为一起。
唐朝人把二月初二作为一个特殊的日子,是“迎富贵”的日子,在这一天要吃“迎富贵果子”(一些点心类食品)。
宋人周密在《武林旧事》中记述南宋时,二月初二这一天宫中有“挑菜”御宴活动。
这一活动既是“尝鲜儿”,又有娱乐,所以当时“王宫贵邸亦多效之”。
到了元朝,二月二就明确是“龙抬头”
了。
《析津志》在描述元大都的风俗时提到,“二月二,谓之龙抬头”。
这一天人们盛行吃面条,称为“龙须面”;还要烙饼,叫作“龙鳞”;若包饺子,则称为“龙牙”。
总之都要以龙体部位命名。
清末的《燕京岁时记》说:
“二月二日?
?
今人呼为龙抬头。
是日食饼者谓之龙鳞饼,食面者谓之龙须面。
闺中停止针线,恐伤龙目也。
”这时不仅吃饼吃面条,妇女还不能操做针线活,怕伤害了龙的眼睛。
清人《宛署杂民》说:
“二月二为龙抬头,乡民用灰自门外蜿蜓布入宅厨,施绕水缸,呼为引龙回。
”这种活动是在节日清晨,人们把草木灰、谷糠等自河边、井边一路撒来,直到家中的水缸边,以求风调雨顺。
仅仅有降雨还不放心,必定要把水引入家中,让雨降在自家的田地里,方才如愿。
有的地方还有耍龙灯的活动,也是求
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