曾国藩语录.docx
- 文档编号:23572259
- 上传时间:2023-05-18
- 格式:DOCX
- 页数:19
- 大小:30.66KB
曾国藩语录.docx
《曾国藩语录.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《曾国藩语录.docx(19页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
曾国藩语录
●小人专望人恩,恩过不感。
君子不轻受人恩,受则难忘。
——曾国藩
●衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。
——曾国藩
●人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。
——曾国藩
●凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。
——曾国藩
●将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。
此之谓才。
未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。
——曾国藩
●人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。
智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。
只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济?
——曾国藩
●两君子无争,相让故也。
一君子一小人无争,有容故也。
争者两小人也,有识者奈何自处于小人。
——曾国藩
●君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
——曾国藩
●君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
——曾国藩
●水道曲折,立岸者见而操舟者迷。
棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。
非智有明暗,盖静可以观动也。
人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。
——曾国藩
●倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。
倚仁义不贫不贱不弱不拙。
——曾国藩
●好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。
其倾危一也。
——曾国藩
●人之制性,当如堤防之治水。
常恐其漏坏之易。
若不顾其泛滥,一倾而不可复也。
——曾国藩
●务名者害其身,多财者祸其后。
善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。
祸福者天地所以爱人也。
如雷雨雪霜,皆欲生成万物。
故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。
畏其祸则福生,忽其福则祸至。
传所谓祸福无门,惟人所召也。
——曾国藩
●以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。
忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
有一于此,乡原之徒,又何足取哉?
——曾国藩
●仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
——曾国藩
●以德遗后者昌,以祸遗后者亡。
谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。
——曾国藩
●人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。
何也?
见善不明耳。
——曾国藩
●溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。
大丈夫见善明,则重名节如泰山。
用心刚,则轻死生如鸿毛。
——曾国藩
●食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
——曾国藩
●语人之短不曰直,济人之恶不曰义。
——曾国藩
●宝货用之有尽,忠孝享之无穷。
——曾国藩
●女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。
若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
——曾国藩
●为善最乐,是不求人知。
为恶最苦,是惟恐人知。
——曾国藩
●人生至愚是恶闻己过。
人生至恶是善谈人过。
——曾国藩
●事莫待来时忍,欲莫待动时防。
即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
——曾国藩
●高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
——曾国藩
●作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。
——曾国藩
●好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
——曾国藩
●遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
——曾国藩
●恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。
——曾国藩
●人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。
然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。
——曾国藩
●非望之福,祸必继之。
急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。
——曾国藩
●处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
——曾国藩
●人之处于患难,只有一个处置。
尽人谋之后,却须泰然处之。
——曾国藩
●人有过喜谈之,存一恕心者少。
己有过恶,闻之漫无悔心者多。
若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。
——曾国藩●任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。
——曾国藩
●善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。
——曾国藩
●吾不如者,吾不与处,累我者也。
与我齐者,吾不与处,无益我者也。
惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。
主贤世治,则贤者在上。
主不肖世乱,则贤者在下。
——曾国藩
●处事当务详慎,不可尽兴燥脾。
凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。
一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。
初若不至杀身,终至杀身而有余也。
——曾国藩
●遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。
——曾国藩
●优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。
其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。
——曾国藩
●有必不可行之事,不必妄自轻营。
有必不可劝之人,不必多费唇舌。
——曾国藩
●凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
——曾国藩
●凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。
盖天下何事不从忙中错了。
故从容安祥,为处事第一法。
——曾国藩
●人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。
遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
——曾国藩
●得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。
安然则受,未必不得,自多营营耳。
——曾国藩
●行事常思退一步。
——曾国藩
●处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。
——曾国藩
●见人耳语,不可窃听。
恐所言之事,其人避我。
又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣。
——曾国藩
●久利之事勿为,众争之地勿往。
物极则反,害将及矣。
——曾国藩
●贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
——曾国藩
●静坐自我妄为,读书即是立德。
——曾国藩
●可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。
——曾国藩
●定静安虑得,此五字时时有,事事有。
离了此五字,便是孟浪做。
——曾国藩
●久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
——曾国藩
●做天下好事,既度德量力,又审势择人。
“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。
盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。
盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。
——曾国藩
●世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。
全慎全得,全忽全失。
小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。
存心君子,自得之体验中耳。
——曾国藩
●恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。
行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。
——曾国藩
●觅物者苦求而不得,或视之而不见。
他日无事于觅也,乃得之。
非物有趋避,目眩急求也。
天下之事,每得于从容,而失之急遽。
——曾国藩
●事到手且莫急,便要缓缓想。
想得时切莫缓,便要急急行。
处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。
然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
——曾国藩
●才下手便想到究竟处。
——曾国藩
●小屈以求大伸,圣贤不为。
松柏生来便直,士君子穷居便正。
若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。
此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。
——曾国藩
●既不俗为小人,即不勉为君子。
欲又不能,志不立故也。
——曾国藩
●委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过,此盛德事。
——曾国藩
●天物愚者真,智者伪;愚者完,智者丧。
——曾国藩
●处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。
如此则事无不济,而心有余乐。
若尽煞分数做去,必有后悔。
处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。
留在人不尽之情,则可以全好。
——曾国藩
●规模先要个极大,意思先要个安闲。
古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。
徐思而审处,故己不劳而事极精详。
褊急二字,处事之古碍也。
——曾国藩
●见面前之千里,不若见背后之一寸。
故达观非难,而反观为难。
见见非难,而见不见为难。
此举世之所迷,而智者之所独觉也。
——曾国藩
●精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。
古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
今之人惟恐精明不至,所以为愚也。
——曾国藩
●毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
——曾国藩
●事后论人,局外论人,是学者大病。
事后论人,每将智人说得极愚。
局外论人,每将难事说得极易。
二者皆从不忠不恕生出。
——曾国藩
●人有求于我,如不能应,当直告以故。
切莫含糊,致误乃事。
——曾国藩
●君子与小人斗,小人必胜。
在君子惟有守正以俟命而已。
固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
——曾国藩
●有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。
圣人之厚宽,不使人有所恃。
圣人之精明,不使人无所容。
——曾国藩●勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。
未尝责报也。
纵遇险徒,止付一笑。
——曾国藩
●嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。
若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。
每令人玩,失规人之旨矣。
——曾国藩
●阴,小人者。
阳,君子也。
进君子而退小人,燮理之能事毕矣。
——曾国藩
●轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。
——曾国藩
●术字亦有不可少处,但必不得已而后用。
专意利人而用,谓之圣贤。
可不必用而用,专意利己而用,谓之奸雄。
——曾国藩
●处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
——曾国藩
●处有事当无事,处大事当如小事。
——曾国藩
●名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。
士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。
故前辈谓爵禄易得,名节难保。
——曾国藩
●世不若不求利,即无害。
若不求福,即无祸。
——曾国藩
●见人有得意事,便当生欢喜心。
见人有失意事,便当生怜悯心。
皆自己真实受用处。
忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。
——曾国藩
●贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲。
——曾国藩
●贵视其所举,富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。
——曾国藩
●宁可忍耐而死,不可向利而生。
——曾国藩
●外重者内轻,故保富贵而丧名。
节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。
——曾国藩
●忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
——曾国藩
●乱世之名,以少取为贵。
——曾国藩
●名节至大,不可妄交非类。
——曾国藩
●居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。
——曾国藩
●经一番挫折,长一番识见。
多一分享用,减一分志气。
——曾国藩
●责备贤者,须全得爱惜裁成之意。
若于君子身上,一味吹毛求疵,则为小人者,反极便宜。
——曾国藩
●闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。
故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。
——曾国藩
●盛怒极喜时,性情改常。
遇有所行,须一商之有识者。
不然,悔随之矣。
——曾国藩
●凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。
——曾国藩
●向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。
且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。
——曾国藩
●凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。
——曾国藩
●清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
——曾国藩
●俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。
——曾国藩
●故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
——曾国藩
●薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。
厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
——曾国藩
●得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。
马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。
自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?
哀哉!
——曾国藩
●吾不知所谓善,但使人感者即善也。
吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。
——曾国藩
●小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?
——曾国藩
●不好名者,斯不好利。
好名者,好利之尤者也。
——曾国藩
●一念不敢自恕,斯可谓之修。
一语不敢苟徇,斯可谓之直。
一介不敢自污,斯可谓之廉。
——曾国藩
●改过则长善矣,甘贫则足用矣。
——曾国藩
●天下有非望之福,亦有非望之祸。
小人不知祸福之相倚伏也,则侥幸以为尝。
是故失意之事,恒生于其所得意,惟其见利而不见害,知存而不知亡也。
——曾国藩
●君子所信者,此心也。
若愿后世之毁誉,是有待于外也。
——曾国藩
●水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。
心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。
无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。
——曾国藩
●有理义以养其心,则虽老而神明不衰。
苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。
励志之士,可不戒诸。
——曾国藩
●短不可护,护则终短。
长不可矝,矝则不长。
尤人不如尤己,如圆不如好方。
用晦则天下莫与汝争智,“折”去“斤”加“为”[]谦则天下莫与汝争强。
多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。
妄动有悔,何如静而勿动?
太刚则折,何如柔而勿刚。
吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。
为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。
吾将书绅带以自警,刻盘盂而思防。
岂若长存于座右,庶凤夜之不忘。
——曾国藩
●人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则皆。
尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。
——曾国藩
●静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。
——曾国藩
●闻过而不改,谓之丧心。
思过而不改,谓之失体。
——曾国藩
●天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣门。
——曾国藩
●贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。
——曾国藩
●夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
——曾国藩
●能庇人便是大人,受人庇便是小人。
——曾国藩
●或谓才子多傲,余曰傲便是不才。
——曾国藩
●君子满腹天理,故以顺理为乐。
小人满腹人欲,故以得欲为乐。
欲无时可足,故乐不胜忧。
理无时不存,故随在皆乐。
至乐顺理。
纵欲之乐,忧患随焉。
——曾国藩
●尖酸语最易传布,正经话却无人称说,即此可知世道恶薄。
——曾国藩
●慎能远祸,勤能济贫。
——曾国藩
●气为心害,养心当先制气。
——曾国藩
●不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。
噫!
吾将谓得时乎?
尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?
富而安者吾为矣。
——曾国藩
●或曰:
交处乎世,如何可以免乎谤。
曰:
“去六邪,用四尊,则可矣。
”曰:
“谏未深而谤君,交未至而则友,居未安而罪国家,家不俭而罪岁,道不高而凌贵,志不定而羡富,此之谓六邪也。
自尊其道,尧舜不得而卑也。
自尊其亲,天下不得而绌也。
自尊其己,孩孺不得而娱也。
自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四尊也。
——曾国藩”
●清淡者,崇德之基也。
忧勤者,建业之本也。
古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。
——曾国藩
●夫为善易,积善难。
士之于善也,微焉而不厌,久焉而不倦。
幽隐无人知而不间,招世之疾逢时之患而不变。
是故根诸心,诚诸言行,与时勉勉,不责其功夫,然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。
善积未至,其畴能与于斯乎?
——曾国藩
●礼义廉耻,可以律己,不可以绳人,律己则寡过,绳人则寡和。
寡合则非涉世之道。
故君子责己,小人责人。
德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。
——曾国藩
●闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。
坐密室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。
心不清则无以见道,志不确则无以立功。
——曾国藩
●和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。
——曾国藩
●以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。
以保富贵之心事君,则无往而不忠。
以责人之心责己,则寡过。
以恕己之心恕人,则全交。
●轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
——曾国藩
●乱臣贼子,皆从一傲字养成。
——曾国藩
●惟正己可以化人,惟尽己可以服人。
——曾国藩
●莫谓己无善,善人之善即是善。
莫谓己无恶,谈人恶即是恶。
——曾国藩
●行事不可任心,说话不可任口。
——曾国藩
●事之可否,当以理裁之。
一使气,但坏事。
——曾国藩
●财与色之地须当远避,近则有污。
——曾国藩
●居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
——曾国藩
●善所当为,著一报念,胸中便要增累,口中便要增过。
——曾国藩
●怒时易激,义愤亦当裁抑;喜时易狂,即微言亦须谨慎。
——曾国藩
●勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
——曾国藩
●责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
——曾国藩
●劝人不可指其过,须先美其长。
人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
——曾国藩
●一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人。
——曾国藩
●做当今一个好人,须壁立千仞。
——曾国藩
●闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧。
——曾国藩
●志不可一日坠,心不可一时放。
——曾国藩
●人之生,不幸不闻过,大不幸无耻。
有耻则可教,闻过则可贤。
——曾国藩
●宁人负我,毋我负人。
——曾国藩
●君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
——曾国藩
●君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。
——曾国藩
●促迫褊窄,浅率浮躁,非有德之气象,只观其气象,便知涵养之浅深。
——曾国藩
●纵与人相分争,只可就事论事,不可揭其父母之短,扬其闺门之恶。
此祸关杀身,非止有伤长厚己也。
——曾国藩
●以祸福得丧付之天,以赞毁予夺付之人,以修身之德责之己,此是至简于易之事。
——曾国藩
●习气不除,如何了道。
……有物过眼必看,有声入耳必听。
小小入意即喜,小小拂意好怒,小小利害即生恐惧,皆习气也。
——曾国藩
●防身当若御虏,一跌则全军败没。
爱身当如处子,一失则万事瓦裂。
涉世甚艰,畜德宜豫。
布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。
——曾国藩
●摄生之道,大忌嗔怒。
——曾国藩
●常沉静,则含蓄义理深,而应事有力。
故厚重、静定、宽缓,乃进德之基,亦养寿之要。
——曾国藩
●骂语谑语,须有分寸,不但不中怨恨,亦是自处忠厚之道。
——曾国藩
●大概君子方严处多,至园融变化,是德之成也。
起处便学园融不得。
——曾国藩
●凡刑杀之事,仁者见之,愈生其仁。
忍者见之,愈生其忍。
故君子远庖厨,亦英尺有习惯成自然意在。
——曾国藩
●欲心一萌,当思礼义以胜之。
——曾国藩
●深以刻薄为戒,每事当存忠厚。
——曾国藩
●大怒不怒,大喜不喜,可以养心。
靡俗不交,恶党不入,可以立身。
小利不争,小忿不发,可以和众。
见善必行,闻过必改,可以畜德。
——曾国藩
●行天下而后知天下之大也,我不可以自恃。
行天下而后知天下之小也,我亦不可以自馁。
——曾国藩
●凡人气质各有偏处,自知其偏而矫制之,久则自然,所以宋儒以变化气质为学问急务也。
——曾国藩
●不善之端,岂待应物而后见?
如静中一念之刻即非仁,一念之贪即非义,一念之慢即非礼,一念之诈即非智,君子所以慎独。
——曾国藩
●君子不能无非心之萌,而旋即去之,故曰进于圣贤。
小人不能无良心之萌,而旋自昧之,故曰近于禽兽。
——曾国藩
●有过不令人知,是大恶事。
然有过辄自表白,又未免因不讳过三字,把改过功夫,松了一分。
——曾国藩
●称人之善或过其实,不失为君子。
扬人之恶或损其真,宁免为小人。
——曾国藩
●不见己过,便绝圣贤之路。
喜谈人过,便伤天地之和。
嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。
——曾国藩
●慎言谨行,是修己第一事。
——曾国藩
●不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。
——曾国藩
●憎我者祸,仇我者死,皆当生悲悯心。
有一毫庆幸之心,便与心术有伤。
——曾国藩
●人须是一切世味淡薄方好,不要富贵相,常自激昂,便不得到坠堕。
——曾国藩
●纵与人有相争,只可就事论事。
断不可揭其祖父之短,扬其闺门之恶,此祸关杀身。
——曾国藩
●恐惧者,修身之本。
事前而恐惧,则畏,畏可以免祸。
事后而恐惧,则悔,悔则可以改过。
夫知者以畏消悔,愚者无所畏而不知悔。
故知者保身,愚者杀身。
大哉所谓恐惧也!
——曾国藩
●自谦则人愈服,自夸则人必疑我。
恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。
——曾国藩
●好为诳语者,不止所言不信,人并其事事皆疑之。
——曾国藩
●人有一事不妥,后来必受此事之累。
如器有隙者,必漏也。
试留心观之,知他人则知自己矣。
——曾国藩
●欲为君子,非积行累善,莫之能致,一念私邪,立见小人。
故曰:
“终身为善不足,一日为恶有余。
——曾国藩”
●嗜欲正浓时,能斩断,怒气正盛时,能按纳,此皆学问得力处。
——曾国藩
●人皆狎我,必我无骨。
人皆畏我,必我无养。
——曾国藩
●为人所狎与为人所恨,皆己过也。
——曾国藩
●凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。
——曾国藩
●人若少知自爱,岂有营营逐利,甘为商贾之行?
只心有所系便是欲,便当极力克治。
不然,恐流弊无穷。
——曾国藩
●有必不可已之事,便须早作,曰捱一曰,未必后日之能今日也。
——曾国藩
●纵是道成德立,小人终不可近。
若自谓他柄在我,不妨兼举竝包,必暗受其损而不觉。
——曾国藩
●小人虽不过,当力遏而绝之。
君子不幸诖误,当保全爱惜,以成就其德。
——曾国藩
●处利则要人做君子,我做小人;处名则要人做小人,我做君子。
斯惑之甚也。
圣贤处利让利,处名让名,故澹然恬然,不与世作。
——曾国藩
●义利辩以小心,须严一介。
是非起于多口,务谨三缄。
——曾国藩
●人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。
——曾国藩
●称人之善,虽有过情,不伤厚道。
攻人之短,即有实据,终属浇风。
——曾国藩
●善所当为,羞谈福报。
——曾国藩
●清苦固是佳事,然亦不可过,天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎?
——曾国藩
●存一念爱异时便是爱己,有一步进德处胜于进官。
——曾国藩
●人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。
——曾国藩
●人言果属有因,深自悔责。
返躬无愧,听之而已。
古人云:
“何以止谤”,曰:
“无辨”。
辨愈力,则谤者愈巧。
”——曾国藩
●学者不可不通世务。
——曾国藩
●有一言而伤天地之和,行一事而损终身之福,切须检点。
——曾国藩
●君子绝交,不出恶声。
忠臣去国,不洁其名。
——曾国藩
●欲人勿闻,莫若勿言。
欲人勿知,莫若勿为。
——曾国藩
●善恶之习,朝夕渐染,易以移人。
——曾国藩
●安分即安命,做人即是做官。
——曾国藩
●做人念头
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 曾国藩 语录
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)