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《启示》中的启示
《启示》中的启示
摘要 传播学者安东尼奥?
葛兰西(AntonioGramsci)认为,霸权是一种手段,是统治阶级劝诱被统治阶级接受它的道德、政治、文化价值的方式,其关键不是强迫大众违背自己的意愿和良知,屈从于统治阶级的权利压迫,而是个人心甘情愿、积极参与被同化到统治集团的世界观中去。
电影《启示》以宣扬美国精神为主流的价值观,它的本质是以好莱坞的方式貌似干掉好莱坞来推行了另类的文化霸权。
关键词 大众文化 好莱坞模式 文化霸权
梅尔?
吉普森(MelGibson)的电影《启示》(Apocalypto)它讲的是后古典玛雅文明时代的一个部族青年虎爪(JaguarPaw)一段惊险不幸的遭遇。
原本他和他的家人一起生活在属于他们的森林中,生活虽然不能用富足来形容,但过的也算幸福和快乐。
但一天他们的部落遭到了洗劫。
父亲被杀,他和他的兄弟们以及其他人被俘,怀孕的妻子和儿子虽然躲在洞了逃过此劫,但被困洞中前途未卜。
经过翻山越岭的跋涉,他们被押送到当时王国的都城。
在那里他们看到了王国盛名之下的狼藉和破败,以及一个个或麻木或将死的生命,与在森林里的他们形成鲜明的对比。
无数的奴隶在恶劣的环境里,营造着帝国的宫殿,残喘着最后一口气。
而大部分的居民,都围在祭坛的周围,看着祭司将活人剖心砍头来祭天而爆发出阵阵的欢呼。
他目睹了兄弟的惨死,当他将被行刑的时候,突然日食来临。
日食被当作上天的回应,祭司暂停祭祀活动。
剩下的人被赏赐给了抓捕他们的武士,作为武士们炫耀自己武技的杀人游戏的猎物。
最后只有青年一人带伤逃走,但因为杀死了武士首领的儿子,武士们也紧追不舍。
他逃到森林里,利用熟悉的环境,消灭了大部分的敌人(用毒蜂,用蛙毒和植物,用陷阱,等等),不过自己也精疲力竭。
而这时,剩下的追兵,目光却被海岸边出现的西班牙殖民者的大船吸引。
青年救出妻儿,回到森林中开始新的生活。
他也许没有意识到一个新时代的幕布也就将拉开。
《启示》(Apocalypto)中制作者想表达的,其实是我们自以为先进的“文明”对那些他心中真正纯洁的“文明”的侵害。
这才是导演的真实用意。
从社会意义角度来看,制作者的初衷可能是要给这个狂热的世界一剂清凉剂,观看这个影片就像温习了初中的政治课本中的人类社会发展史,给我们讲一个人类童年的故事。
给我们还原了一个看似遥远而又真实世界,那里鲜血,肉体在与冷兵器相抗争。
而我们这里,贪婪与人类的心灵抗争。
电影作为一个反思的层面折射成了影像,很多的东西在我们现在这个时代里也一样可以行得通。
它让我们停下来思索一下,我们曾经以一种什么样的方式存在于这个世界。
而现在,我们的生存似乎已经非常幸福了,不论贫富。
可是以后呢,我们又该如何活下去,就像族长说“我在人身上看见一个洞,深得像永远填不饱的肚子。
这个洞,就是他的忧愁和欲望之源。
他会不断索取,直到有一天,世界会说――我已经枯竭,再不能给你什么了!
”就像影片最后男主角还是被追兵追上了,但是来这另一个世界的“文明”却意外的救了他,但是就是这个外来的“文明”的贪婪,最终又毁灭了玛雅文明。
就象影片开始那个老人讲的寓言一样,人不能太贪婪,人的贪婪最终会惩罚人类的!
让我们重新对这个世界,对我们人类的行为进行反思,对这个社会进行反思,人类时刻要保持危机感,象现在。
我们的未来何去而又何从,是不是就像电影中隐含的新文明的出现,就是旧文明的毁灭,文明的背后是不文明?
电影单纯作为一个的文化工业产品,就像阿多诺说的“无论爵士乐中的非洲人因素看来是多么确定,它的倔强的东西从一开始就被整合进一个严格的框架中,其造反姿势伴随着盲目的卑躬屈膝,与分析心理学描述的施虐-受虐现象非常相像”。
无论梅尔?
吉普森(MelGibson)多想表现出他片子的与众不同,他仍然在沿用好莱坞的轨迹,仍然在套用好莱坞的模式。
比如说典型的、好莱坞百试不爽的“最后一分钟营救”模式。
好莱坞“争议与创作并存,而后就当作卖点一并兜售给观众”模式。
《启示》(Apocalypto)是把文明发展过程中残暴的一面作为故事巨大的背景,故事本身其实就是用玛雅人的壳来装一个好莱坞俗套个人英雄主义的瓤。
只不过披上了现代西方社会的文化外衣,只是把钢筋水泥的丛林换成了玛雅文化下的丛林。
这个大概是主创人员的思维死角所致或是考虑到观众的猎奇需求,导演要启示我们应该在现代文明下,我们应该如何生存和爱'现代文明社会不见了原始的残酷和死亡,但不见不等同没有,幻化一下在文化的衣钵下。
残酷和死亡是否在今天更具有温柔的欺骗性?
《启示》是两个小时的娱乐与欢宴,而非两个小时的教育与真的“启示”。
当观众的目光都被集中到影片后半段的追逐场景时,影片的性质就已经被确定了下来。
这种追逐与反追逐的情节在好莱坞无数的大片中反复上演,例如在片中好莱坞所用的所有商业动作大片的元素一一显现:
开始也会展现出一场激烈的警匪追逐,正义的一方大获全胜,接着就镜头切入主人公平凡温馨家庭生活中:
主人公回到自己熟悉的家乡,利用地理上的优势,并得到同伴协助,将前来追杀的黑社会分子逐一擒获;商业动作大片成功的男人身后总有一位精明能干的女人,《启示》中男主人公的妻子也是一位很让人敬佩的女人,用蚂蚁治疗伤口,同野兽对抗,想尽办法逃生,并一个人成功完成了水中分娩:
最后黑势力瓦解了,主人公就像茫茫人海中的一员,过着平凡的小警员生活等等,作为大众文化产品,嚼着爆米花的观众自然是百看不厌。
加之银幕上放映的是几个“原始人”之间的闹剧。
而且在内容中有沙文主义的踪迹,制作者抱着一种西方人固有的优越感去拍摄一个被西方人完全消灭了的文明的故事。
引用历史学家维尔?
杜兰的话:
“一个伟大文明的衰亡只能始于文明内部。
”(Agreatcivilizationisoctconqueredbywithoutuntilithasdestroyeditselffromwithin)这句话似乎是在为白人的殖民史在辩护,玛雅文明是有其残酷的地方,但我相信决不会像片子里描述的这般夸张病态。
也难怪欧美人总是对其民主制度有一种过分的自我满足感。
虎爪(JaguarPaw)逃出之时,也正是西方探险船队登陆南美大陆之日。
表现这种意图最为明显的就是最后那两个穷凶极恶的玛雅战士在看到殖民者的登陆艇后如同失了魂似的杀气全无,仿佛被什么吸引着默默地走了过去,登陆艇上的教士和十字架格外显眼,仿佛这是因神的感召而放下屠刀立地成佛一样。
所以可以说这个电影说的是一个人的抗争,以及他所抗争的对象,一个自腐的伟大文明,以及他和他的文明都逃脱不了的宿命。
当这种文明序列被摆放在你面前的时候,当看了110多分钟两种初级文明之间的恩怨争斗之后,突然更高级的文明浩浩荡荡的开来了,这个时候的感觉,就好像你看到农村两口子在自己家里打架。
打的不可开交的时候,突然门被踹开,闯进来一个城里人,一人一脚把两人都拿下了的感觉一样。
这个时候,心里只想嚷嚷一句:
你凭什么啊'你管得着嘛?
我想这应该也是制作者想说的话吧,差别只不过是,他是用英语,可能再夹杂几句脏话吧!
一个人与一个文明的命运的反向交错,让我们似乎遥遥瞥见那个业已远去的年代,也似乎更看清并不曾远去的人类恶之本性。
这是《启示》的启示吗?
那些坐着帆船来的白人,根本不是什么文明,而是野蛮,这些野蛮意味着毁灭,而他们能做的,只能是用无所畏惧的精神,去寻找另一个开始,这也是这部电影想告诉我们的“启示”吗?
安东尼奥?
葛兰西(AntonioGramsci)从传播学角度提出的霸权(hegemony),指的是统治阶级将已有的价值观和信仰普遍推行给社会各阶级的过程,它不是通过强制性的暴力措施,而是依赖大多数社会成员的自愿认同来实现的。
因此霸权的实现是一个赢得价值共识的过程,它不仅存在于政治和经济制度和关系之中,而且以经验和意识的形式内纳于社会思想中,是捍卫统治阶级利益的坚强堡垒。
葛兰西将“霸权”这个词汇独立了出来作为一个概念存在,他认为,“霸权”是一种手段,是统治阶级劝诱被统治阶级接受它的道德、政治、文化价值的方式,其关键不是强迫大众违背自己的意愿和良知,屈从于统治阶级的权利压迫,而是个人心甘情愿、积极参与被同化到统治集团的世界观中去。
其根本目标是,使代表统治阶级利益的意识形态“常识化”。
《启示》(Apocalypto)这部产生于好莱坞的好莱坞标准化产品,表达了对于人类文明的思索,反过来审视这个社会和当今的世界,审视文化霸权横行世界,而且所使用的手段,恰恰又是文化霸权的手段的一种――好莱坞模式,是一种改良和伪装后的文化霸权模式,但是就是这种模式,给好莱坞电影提供了一个另类的出口。
对暴力干净紧凑的铺陈、对人性层递式的挖掘和深入,在所有手段和表达的背后,制作者并非为了标新立异,而是老老实实地坚守着好莱坞电影的规矩,只不过,他带入了一种崭新的境界,那就是,用最好莱坞的方式来超越好莱坞。
影片的影像意义、表象意义无一不是向经典的好莱坞模式致敬:
意志的救赎、弱者的胜利、励志的意味。
然而穿透表象,我们看出了血腥的B级片风格、cult电影的无厘头、远逝的文明所带来的神秘气息、无意义就是意义的后现代电影的神髓。
以上这些优点和所塑造的可观感,使“个人心甘情愿、积极参与被同化到统治集团的世界观中去。
其根本目标是,使代表统治阶级利益的意识形态‘常识化’。
”所以他说的“启示”并没有真正的给这个世界以真正的启示,还是以宣扬美国精神为主流价值观的。
要说有,那么他是以好莱坞的方式貌似干掉好莱坞来推行了另类的文化霸权
《启示》(Apocalypto)作为大众文化,作为“资本主义文化工业强加的文化,是为利润和意识形态服务的,为建立统治地位和强加含义服务的文化。
”“来自上层和底层的种种力量的矛盾混合体、既有‘商业’色彩又‘纯真’,其标志是既‘抵抗’又‘妥协’,既是‘结构’又是‘动因”’。
它完满的完成了自己作为大众文化的使命,毕竟,大众文化是人类文化发展阶段中的一种特定的存在方式,“只是‘享乐的合理性’的满足”。
因为大众文化为“享乐的合理性”提供了一种快乐,一种幸福,一种真实,一种审美。
作为一种存在,对之加以引导、提高,不放任自流,不要让它肆意越过自己的边界,去侵吞文化、审美的领域,把文化、审美赶入枯鱼之肆,使之不要成为一种伪快乐,一种伪幸福,一种伪文化,一种伪审美,毕竟,这是它存在的方式。
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