人生的各种年龄划分及称谓.docx
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人生的各种年龄划分及称谓
人生的各种年龄划分及称谓
一、人生分九段,中国古代的年龄划分
古代根据男子成长过程的生理特点,以十年为单元,将人生大致分为九个阶段。
分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”,说来相当有趣。
始于战国,成书于秦汉的《礼记·礼上第一》记载:
“人生十年曰幼,学。
二十曰弱,冠。
三十曰壮,有室。
四十曰强,而仕。
五十曰艾,服官政。
六十曰耆,指使。
七十曰老,而传。
八十、九十曰耄……百年曰期,颐。
”大意是说:
男子十岁称幼,开始入学读书。
二十岁称弱,举冠礼后,就是成年了。
三十岁称壮,可以娶妻生子,成家立业了。
四十岁称强,即可踏入社会工作了。
五十岁称艾,能入仕做官。
六十岁称耆,可发号施令,指挥别人。
七十岁称老,此时年岁已高,应把经验传给世人,将家业交付子孙管理了。
八十岁、九十岁称耄……百岁称期,到了这个年龄,就该有人侍奉,颐养天年了。
古人之所以如此划分,是长期经验积累的结果。
尽管这些观点,某些地方有点主观、片面,但总的来说,是符合人生规律的。
古人提倡十岁入学,今天我们规定七岁入学,尽管相差三年,但在经济落后,生活水平低下的古代,应该是符合现实要求的。
尤其古代提出三十“有室”,这和今天世界一些地方盛行的三十结婚,晚婚晚育,有异曲同工之妙。
值得一提的是,如今人的寿命延至七、八十岁以上。
民间流传的“二十三十青少年,四十五十正当年(即壮年),六十七十满街转,八十九十不稀罕”民谣,这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法,如出一辙。
从这个意义上来说,我们的祖先,对人生年龄的分段,分明是极为科学和合理实用的。
二、世界卫生组织于2000年提出了新的年龄划分法
45岁以下为青年,
45~59岁为中年,
60~74为年轻的老人或老年前期,
75~89岁为老年,
90岁以上为长寿老人。
这五个年龄段的划分,将人类的衰老期推迟了10年,这对人们的心理健康和抗衰老意志将产生积极影响。
1994年以前国际对人口问题通过划分标准是三个年龄段:
零至14岁为少儿;15岁至64岁为劳动力人口;64岁(中国60岁)以上为老年人。
三、在中国按年龄划分为四个年龄组,即青年组(29岁以下),中青年组(30一39岁),中年组(40-49岁)和中老年组(50
岁以上)。
1.以下是一般情况下的划分
婴儿 0~0.6
幼儿 0.6~2
儿童 3~6
少年 7~14
青年 15~35
中年 36~60
老年 61
2.一般来说,古人这样划分时间:
童年是12岁以下
12岁以上称为少年总角时代
20岁弱冠,就是青年了,也有人认为18以后为青年
30而立,就进入了中年
40不惑,称为壮年
50而之天命,当然算老年了
60花甲
70古稀
80,90岁耄耋之年
100岁颐之年...
3.根据发展心理学划分:
乳儿期0~-1岁
婴儿期1~2岁
幼儿期2~3岁
学龄前期3~6、7岁
学龄初期6、7~11、12岁
少年期11、12~14、15岁
青年期14、15~30岁
中年期30~50岁
老年50岁以后
4.国际上通常按:
0~14岁,15~64岁,65岁以上对人口总体做不等距分组,分别称为少年人口,壮年人口,老年人口.以人口总数为基数计算少年人口系数,壮年人口系数和老年人口系数,还以壮年人口数为基础计算抚养系数,即抚养系数=(少年人口+老年人口)/壮年人口国际上还把15~24岁年龄段的人口称为青年人口.参考资料:
经济社会统计,中国人民大学出版社
我国《老年人权益保障法》第2条规定老年人的年龄起点标准是60周岁。
即凡年满60周岁的中华人民共和国公民都属于老年人。
我国将老年人的年龄起点标准规定为60周岁有以下几点原因。
(1)人的生理状况的原因。
人的一生分为婴儿、幼年、少年、青年、中年、老年这几个阶段,这几个阶段代表了人从出生、成长到衰老的过程。
划分老年人的标准主要是以人的生理机能开始衰老为依据。
我国目前人口乎均寿命为70岁,但60岁后,体质已发生明显的变化,一般不再承担繁重的工作和重体力劳动。
所以,60岁作为老年人的起点年龄,符合我国大多数人的身体状况。
(2)参考了国际通用标准。
国际上发达国家老年人年龄起点标准为65岁,发展中国家的标准为6O岁,我国属于发展中国家,因此采用60岁作为标准较为适宜。
(3)同退休年龄相衔接。
我国一般规定男60岁、女55岁为退休年龄,特殊工种的退休年龄虽然较早,但还不能称为老年人。
为了与多数人的退休年龄相衔接,将60岁作为老年人年龄起点与我国目前情况是相适应的。
四、中国传统年龄段的划分
童年:
1~7岁;
少年:
8~16岁;
青年:
17~29岁;
而立:
30岁;(旧称:
而立之年)
耳顺:
40岁;(旧称:
耳顺之年)
知天命:
50岁;(旧称:
五十而知天命)
花甲:
60岁;(旧称:
六十花甲)(
古稀:
70岁;(旧称:
古稀之年)
耄耋:
80~99岁;(旧称:
耄耋之年)
高寿:
100岁以上。
五、年龄趣谈
不满周岁的儿童:
襁褓
2~3岁:
孩提
童年:
总角,垂髫
8岁(男):
龄年
10岁以下:
黄口
10岁(女):
髻年
12岁(女):
金钗之年
13~14岁(女):
豆蔻年华
13~15岁:
舞勺之年
15岁(女):
及笄之年
15岁(男):
志学之年
15~20岁:
舞家之年
16岁(女):
碧玉年华
20岁(女):
桃李年华
24岁(女):
花蓓(信)年华
出嫁:
标梅之年
30岁(女):
半老徐娘
20岁(男):
弱冠
30岁(男):
而立之年
40岁(男):
不惑之年
50岁:
知命之年、半百
60岁:
花甲,平头之年、耳顺之年,杖乡之年
70岁:
古稀、杖国之年
80岁:
杖朝之年
88岁:
米寿
80~90岁:
耄耋之年
90岁:
鲐(台,骀)背之年
99岁:
白寿
100岁:
期頣,人瑞
108岁:
茶寿
六、古代年龄的代称
孩提:
指初知发笑,尚在襁褓中的幼儿。
《孟子·尽心上》:
“孩提之童,无不知爱其亲者。
”
黄口:
本意是雏鸟的嘴;指代婴儿。
垂髫(tiao):
幼童,古时儿童不束发;头发下垂。
髫:
儿童垂下的头发,因此称儿童或童年为垂髫;陶渊明《桃花源记》:
“黄发垂髫,并怡然自乐。
”
束发:
古代男孩成童,将头发束成一髻。
因此用束发代指成童,当指八岁以上的儿童。
总角:
古代男女末成年前束发为两髻,形状如角,故称总角。
《诗经·氓》“总角之宴,言笑晏晏。
”
豆蔻年华:
豆蔻,一种多年生植物。
豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。
笄(ji)年:
古代女于十五岁就把头发梳拢来,挽一个髻,插上叫做笄的首饰,叫笄礼。
加笄后就表示她已成年,所以女子到了成年,叫“笄年”,又称“及笄”。
《礼·内则》:
女子……十有五年而笄”。
弱冠:
《仪礼·曲礼》中将男子二十岁称“弱”,到这个年龄就可举行冠礼。
其时身体尚弱,故称弱冠。
结发:
初成年。
《汉书·施仇传》:
“结发事师数十年,贺不能及”。
后称元配为结发。
曹植诗《种葛篇》:
“与君初婚时,结发恩义深”。
而立:
《论语·为政篇》:
“子曰:
君十有五而志于学,三十而立”。
后来因此称二十岁为“而立之年”。
不惑:
人到四十称“不惑之年”。
意思是人到此时已掌握知识,能明辨事理,而不致迷惑。
《论语·为政》:
“四十而不惑”。
知命:
本意指认识天命。
《论语·为政》“五十而知天命”。
后因以知命为五十岁之代称。
花甲:
古人用天干和地支相配来纪年,天干地支顺次组合为六十个纪序年号,故称六十甲子,也称花甲子或花甲。
每六十年一个循环,所以称六十岁为“花甲之年”
古稀:
七十岁的代称。
唐杜甫《曲江二首》之二:
“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。
酒债寻常行有,人生七十古来稀”。
耄耋(maodie):
指八十、九十岁。
《礼·曲礼》上:
“八十九十曰耄。
”六十以上曰耋。
后来用“耄耋”泛指年寿高。
下寿中寿上寿:
古人以六十为下寿,七十为中寿,九十为上寿。
期颐:
称百岁之人。
百岁为人生年数之极,故曰期。
此时起居生活待人养护,故曰颐。
《礼·曲礼》上:
“百年曰期颐”。
七、中国的年龄分段:
1.童年。
0岁—6岁(周岁,下同)
(1).婴儿期0-3周月;
(2).小儿期4周月—2.5岁;
(3).幼儿期2.5岁后—6岁;
2.少年。
7岁—17岁。
(1).启蒙期7岁—10岁;
(2).逆反期11岁—14岁;
(3).成长期15岁—17岁。
3.青年。
18岁—40岁。
(1).青春期18—28岁;
(2).成熟期29—40岁;
4.中年。
41—65岁。
(1).壮实期41—48岁;
(2).稳健期49—55岁;
(3).调整期56-65岁;
5.老年。
66岁以后。
(1).初老期67—72岁;
(2).中老期73—84岁;
(3).年老期85岁以后。
八、古人创制了各式各样的年龄称谓,很多今天还在继续使用。
对它进行深入的研究,将有助于我们更好地学习古文并加以承传。
0岁
孩提:
指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
襁褓:
未满周岁的婴儿。
2岁
孩提:
指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句。
孩提:
指2——3岁的儿童
8岁
总角:
古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶巍=柚赣啄辍T谡饫铮白堋本褪蔷勐J岬囊馑肌W芙侵唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩W芙鞘前司潘曛潦乃甑纳倌?
古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。
童龀[chèn]:
龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。
可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”。
“童龇”,往往是指人的儿童少年时期。
也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》:
“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。
”
9岁
九龄:
为9岁。
13岁
豆蔻:
指女子十三岁。
豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
十三:
为13岁。
15岁
及笄:
笄[jī],本来是指古代束发用的簪子。
古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。
“及笄”即年满15岁的女子。
及笄:
指女子十五岁。
结发:
束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。
男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学:
为15岁。
志学之年:
因为“三十而立,四十而不惑。
”(孔子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。
——《论语·为政》),所以后代称15岁为“志学之年”。
束发:
古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶。
束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。
16岁
二八:
为16岁。
20岁
加冠:
指二十岁。
古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年。
加冠:
指男子二十岁(又“弱冠”)。
弱冠:
古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。
指刚成年。
指二十岁。
弱冠:
古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。
“弱冠”即年满20岁的男子。
后世泛指男子二十左右的年纪。
弱冠是男子二十岁
30岁
而立(而立之年):
因为“三十而立,四十而不惑。
”(孔子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。
——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”。
而立之年:
指三十岁。
而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)
始室:
三十岁。
《礼记·内则》:
“三十而有室,始理男事”。
40岁
不惑(不惑之年):
因为“三十而立,四十而不惑。
”(孔子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——《论语·为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”。
不惑之年:
指四十岁。
不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。
50岁
艾:
古称五十岁的人为“艾”。
《礼记·曲礼上》:
“五十曰艾。
”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年:
知命之年,指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
知命:
是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。
“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命:
孔子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。
——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年:
因为“三十而立,四十而不惑。
”(孔子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。
——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”知 命之年:
指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
54岁
六九年:
即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:
均指60岁。
因为“三十而立,四十而不惑。
”(孔子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。
——《论语·为政》),所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄:
敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。
花甲:
天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。
花甲:
我国古代用干支记时间。
所谓干支,是天干地支的简称。
天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。
把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。
花甲:
指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始。
花甲之年:
指60岁。
还历之年:
指60岁。
下寿:
古人以六十为下寿,下寿:
指60岁以上。
耆[qi]:
古称六十岁的人为“耆”。
耆[qí]艾:
古代以六十老人为耆。
61岁
还历寿:
61岁的寿辰。
由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”。
70岁
从心之年:
因为“三十而立,四十而不惑。
”(孔子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而
知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。
——《论语·为政》),所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀:
古代人活到70岁,也就很不容易了。
杜甫有诗曰:
“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
”后人就多依此
诗,称70岁为“古稀之年”。
古稀寿:
指70岁寿辰。
源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年:
均指70岁。
耋[dié]:
七八十岁的年纪,泛指老年。
如:
耄[mào]耋[dié]之年。
杖围之年:
指70岁。
中寿:
七十为中寿。
悬车之年:
指70岁。
77岁
喜寿:
指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:
均指八九十岁。
耄:
指八九十岁的年纪,泛指老年,如:
老耄、耄耋之年。
耄耋:
耄[mào],《盐铁论·孝养》中写道:
“七十曰耄。
”《礼记·曲礼》说:
“八十九十曰耋。
”耋[dié],
《尔雅·释言》注:
“八十为耋。
”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大
约是“七老八十”了。
耄[mào]耋[dié]:
泛指晚年。
耄,八九十岁的年纪。
耄,七八十岁的年纪。
耄(mao)
耋(die)指八九十岁。
毛传又云:
“耋,老也,八十曰耋。
”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年:
指八九十岁。
九十岁也可称耄耋之年。
中寿:
指80岁以上。
伞寿80岁寿辰。
因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”。
88岁
米寿:
指88岁。
因米字拆开好似八十八,故借指88岁。
此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意。
90岁
上寿:
九十为上寿。
99岁
白寿:
指99岁,百少一为99,故借指99岁。
100岁
期颐:
指百岁高寿。
期颐:
期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。
颐,朱熹讲是“谓当
养而已”。
即生活起居诗人养护。
期颐就是指百岁之人。
期颐指一百岁。
“期颐”是人寿至“百岁”的特
称。
《礼记·曲礼上》:
“百年曰期颐。
”郑玄注:
“期,犹要也;颐,养也。
不知衣服食味,孝子要尽
养道而已。
”意思是:
人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期
颐”。
期颐之年:
指百岁。
108岁
茶寿:
指108岁。
茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁。
另外称儿童的有:
童孺:
儿童。
垂髫[tiao]:
指儿童。
儿童垂发叫髻。
垂髫:
髫[tiáo],指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。
因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。
也有说“垂发”的,意思相同,如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎,功成皓首”句。
垂髫:
小孩子头发扎起来下垂着,指幼年。
垂髫:
指幼年儿童(又叫“总角”)。
垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发)。
龆[tiao]:
儿童换牙。
龆年:
童年。
髫[tiáo]年:
童年。
髫[tiáo]龄:
童年。
稚:
称年龄小的为稚。
另外称成人的有:
冠者:
指成年人。
另外称老人的有:
斑白:
老人。
老年人头发斑白,因代指老人。
黄发:
指老人,老人的头发由白变黄。
“黄发”是枯黄的头发。
人老了,头发上由黑变白,白发则黄。
皓首:
白头,指年老。
久寿:
长寿。
眉寿:
耄[mao]寿,长寿。
人老了眉毛长,所以称眉寿。
姥[mu]:
年老的妇人。
暮齿:
晚年,暮年。
暖寿:
旧俗在过生日的前一天,家里的人和关系较近的亲友来祝寿。
万寿:
大寿,高寿之意。
遐龄:
指人长寿高龄。
九、古人各个年龄段的人(男和女)该如何称呼
不满周岁--襁褓;
2~3岁---孩提;
女孩7岁---髫年;
男孩8岁---龆年;
幼年泛称--总角;
10岁以下--黄口;
13~15岁--舞勺之年;
15~20岁--舞象之年;
12岁(女)--金钗之年;
13岁(女)--豆蔻年华,
15岁(女)--及笄之年;
16岁(女)--破瓜年华、碧玉年华;
20岁(女)--桃李年华;
24岁(女)--花信年华;
至出嫁---梅之年;
至30岁(女)--半老徐娘;
20岁(男)--弱冠;
30岁(男)--而立之年;
40岁(男)--不惑之年、强壮之年;
50岁----年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年;
60岁----花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年;
70岁----古稀、杖国之年、致事之年、致政之年;
80岁----杖朝之年;
80~90岁--耄耋之年;
90岁----鲐背之年;
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