《乌有先生历险记》.docx
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《乌有先生历险记》.docx
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《乌有先生历险记》
十一:
《乌有先生历险记》第一段作者:
张孝纯
乌有先生者,中山布衣也,年且七十,艺桑麻五谷以为生,不欲与俗人齿,毁誉不存乎心,人以达士目之。
海阳亡是公,高士也,年七十有三矣,唯读书是务。
朝廷数授以官,不拜,曰:
“边鄙野人,不足以充小吏。
”公素善先生,而相违期jī年未之见已,因亲赴中山访焉。
乌有先生:
虚拟人名,乌有,即“没有”。
本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名,取其虚构之义
布衣:
平民,普通百姓
者……也:
判断句的标志,“者”表示提示性停顿,“也”表示判断,二者均为助词。
年且:
副词,将近,将要
艺:
种植
以:
连词,表目的,可译为“来”
为:
谋求
生:
生计
俗人:
庸俗的人
齿:
动词,并列
毁誉:
毁谤和称赞
存:
放,在
乎:
介词,相当于“于”
达士:
通达事理的人
目:
名词作动词,看待。
海阳:
山南水北称“阳”,山北水南称“阴”,这里“海”是水,所以是“北面”的意思
亡是公:
虚拟人名,“亡”通“无”;“是”,代词,这个
高士:
品德高尚的人
年七十有三:
通“又”,用在整数与零数之间,可不译
矣:
助词,表已然,可译为“了”
惟读书是务:
用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语,相当于“惟务读书”;务,动词,致力于。
数:
副词,表频率,译为“屡次”“多次”
授以官:
介宾短语后置和省略宾语句,相当于“以官授之”
不拜:
“拜”,官职任免升迁常用实词,通常指“授予[官职]”,这里是“上任”
边鄙:
边远小邑镇,彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义
野人:
与“朝”字相对。
“在朝”指在朝廷为官;“野人”,乡间平民,这里是谦称自己
不足以:
够不上,没能力
充小吏:
担任。
素:
副词,一向,向来
善:
形容词作动词,“与……友善”“交好”。
相违:
互相分别
期年:
满一年,整整一年,“期”读“jī”
未之见矣:
否定句代词作宾语时前置,“未之见”即“未见之”;“矣”,表已然的助词,可译为“了”
因:
连词,表因果,可译为“因而”
亲赴:
前往,赶到
访焉:
拜访他。
“焉”在这里作代词,代乌有先生。
翻译:
乌有先生是中山一个普通百姓。
他年龄将近七十岁,以种植桑麻五谷来维持生活,不愿和庸俗的人为伍,别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上,人们都把他看作通达事理的人。
海阳亡是公,是一个道德高尚的人,年纪已经七十三岁了,致力于读书做学问。
朝廷多次拿官职授予他,他都不上任,他说:
“我只是边远小邑镇一个乡村平民,不能够胜任一个跑腿的小吏,(还能做什么官呢?
”)亡是公向来与先生友善,却互相分别整整一年没有见到他了,因而亲自赶到中山来拜访他。
《乌有先生历险记》第二段作者:
张孝纯
二叟相见大说。
先生曰:
“公自遐xiá方来,仆无以为敬,然敝庐颇蓄薄酿niàng,每朔望shuòwàng辄zhé自酌zhuó,今者故人来,盖hé不饮诸?
”于是相与酣饮,夜阑而兴未尽也。
翼日,先生复要公饮,把酒论古今治乱事,意快甚,不觉以酩酊mǐngdǐng矣。
薄莫,先生酒释,而公犹僵卧,气息惙chuì然,呼之不省,大惊,延邻医脉之。
医曰:
“殆矣!
微司命,孰能生之?
愚无所用其计矣。
”先生靡计不施,迄无效,益恐。
二叟:
老头子,这是对老年人的称呼
相见大说:
通“悦”,高兴
遐方:
远方
仆:
谦称自己,可译为“我”
无以为敬:
“无以”,固定结构,可译为“没有用来……的”;“为敬”,表达敬意
然:
表转折的连词,可是,但是,然而
敝庐:
我家。
“敝”,表谦虚;“敝庐”相当于“寒舍”
颇:
程度副词,略微
蓄:
储备
薄酿:
即薄酒,谦虚说法。
淡酒
每:
每当,常
朔望:
农历的初一和十五
则:
就
自酌:
独自饮酒
今者:
助词,放在时间词后,不译
故人:
老朋友
盖:
通“盍”,何不
不饮诸:
诸,兼词,兼代词“之”和助词“乎”,可译为“它呢”?
相与:
一同,一起
酣饮:
畅快饮酒
夜阑:
“阑”,将尽,“夜阑”,天快亮了
而:
转折连词,可是
翼日:
翼通“翌”第二天。
“翌年”则指第二年,相当于文言中的“明年”
复:
再次
要:
通“邀”,邀请
把酒:
端着酒杯
论:
评说
治乱:
偏义副词,取“乱”意
意快甚:
痛快极了
酩酊:
大醉貌
薄莫:
傍晚。
“薄”,动词,“迫近”之意;“莫”通“暮”,晚上。
酒释:
酒意消除
而:
转折连词,可是
犹:
还
气息惙然:
气息微弱的样子呼
延:
延请
脉之:
为他把脉诊断。
“脉”,名词作动词,把脉;“脉之”这是名词的“为动用法”
“殆矣:
危险啦!
“殆”,危险
微:
无,有假设意味,可译为“如果没有”
司命:
古人称冥间掌管人生死大权的神
孰能生之:
使之生,即救活他。
“生”,动词的使动用法
愚:
谦称,可译为“我”
无所:
固定结构,可译为“没有……的[地方]”
其:
代词,代医生自己
技:
医术
靡:
指示代词中的“无指代词”:
作主语时,通常译为“没有谁”;这里作定语,译为“没有什么”
计:
办法
不施:
不用
迄:
最终
益:
越发,更加
翻译:
两个老头相见后非常高兴。
乌有先生说:
“你打老远的地方来(看我),我没有什么可用来表达敬意的,可是寒舍略微储备了些薄酒,每当初一十五(我)总是独自一人喝,现在老朋友光临,为什么不把它拿出来一起喝呢?
”于是一起畅快地喝起来,夜色将尽还没有尽兴。
第二天,乌有先生再次邀请亡是公喝酒,端着酒杯,评说从古至今天下太平与混乱的事情,心里痛快极了,不知不觉已经酩酊大醉了。
傍晚,乌先生酒意已消,可是亡是公还倒卧在地,气息微弱,叫他他都不醒,(乌有先生)非常惊慌,请来邻近的医生为他把脉诊断。
医生说:
“危险啦!
如果没有司命之神,谁能救活他?
我已无处施展自己的医术了。
”乌有先生没有什么办法不用,最终还是没有任何效果,(先生因此)越发害怕。
《乌有先生历险记》第三段作者:
张孝纯
与老妻计曰:
“故人过我而死焉,无乃不可乎!
雅闻百里外山中有子虚长者,世操医术,人咸以今之仓、鹊称之。
诚能速之来,则庶几白骨可肉矣。
唯路险家无可遣者,奈之何!
”老妻曰:
“虽然,终当有以活之。
妾谓坐视故人死,是倍义尔,窃为君不取也,夫败义以负友,君子之所耻,孰若冒死以救之?
”先生然之,曰:
“卿言甚副吾意,苟能活之,何爱此身?
脱有祸,固当不辞也。
”遂属老妻护公,而躬自策驴夜驰之山中。
计:
商议
过:
拜访
过我而死焉:
兼词,相当于“于此”,译为“在这里”
无乃不可乎:
无乃……乎[邪、耶、与、欤],固定结构,表推测,可译为“恐怕[莫非]……吧”
雅:
平日,向来
操:
从事
咸:
都
诚:
如果
速:
请
则:
连词,表假设关系,可译为“那么”
庶几:
表推测
白骨可肉矣:
起死回生的形象说法。
“肉”名词用作动词,长肉
惟:
副词,只是
家无可遣者:
“无……者”,没有……的人
奈之何:
“奈……何”,固定结构,可译为“拿……怎么办”
虽然:
固定结构,表假设关系可译为“即使这样”
终:
终究
当:
一定
有以活之:
“有以……”,固定结构,可译为“有用来……的[办法]”;“活之”,使之活,“活”是动词的使动用法
妾:
妇女自称
谓:
认为
坐视:
坐着看,表示不采取办法而等待观望
是:
指示代词,指代“坐视故人死”这件事
倍:
通“背”,违背
尔:
通“耳”,相当于“而已”
窃:
谦词,可译为“个人”或“私下里”
为君不取:
认为您不应该采取这种做法
夫:
句首语气词,又称“发语词”,通常表示后面要进行议论;也可表后面将另提一事
败义:
损害道义
以:
连词,表并列
负:
辜负,对不起
所耻:
感到耻辱的事。
“所”加动词组成名词性短语,意为“……的事情”
孰若:
哪里比得上,怎么比得上
冒死以:
连词,表目的,可不译
然之:
觉得妻子的话正确。
“然”,形容词的意动用法,认为对
卿:
尊称,可译为“您”
甚:
程度副词,极,很
副:
相称,符合
苟:
如果
何爱此身:
爱,吝惜
纵:
即使
祸:
祸患,灾祸
固:
本来
辞:
推辞
属:
通“嘱”,吩咐
躬自:
亲自
策:
名词作动词,用鞭子抽打
夜:
名词作状语,在夜里,连夜
驰之:
动词,前往,赶往
翻译:
与老伴商议道:
“老朋友前来拜访我而死在这里,恐怕不行吧?
(我)常常听说百里外的山中有(一位)子虚长者,辈辈代代从事医生这一职业,人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。
如果真能请他来治,那就一定能起死回生了。
只是道路艰险,家中又没有可以派遣的人,拿这件事怎么办呢?
”妻子说:
“即使这样,我们终究一定有法救活他。
我认为,坐视老朋友死(而不想办法),这是违背道义的行为,我个人认为您不应该采取这种做法。
既损害道义又对不起朋友,这是君子感到耻辱的事。
哪里比得上拼死去救他好呢?
”乌有先生觉得妻子的话很正确,(他对妻子)说:
“您的话很符合我的想法,如果能救活他,我为什么吝惜自己这把老骨头?
即使有什么灾祸,那本来就是我义不容辞的。
”于是吩咐老伴看护亡是公,自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。
《乌有先生历险记》第四段作者:
张孝纯
时六月晦huì,手信shēn而指弗见,窥kuǐ步难行,至中夜,道未及半,未几密云蔽空,雷电交加。
先生欲投村落辟焉,叩门而人皆弗之内nà,方踌躇间,雨暴至。
旋忆及曩nǎng昔尝过此,村外有一兰若。
遂借电光觅得之,入其门,登其陛bì,见殿扉fēi虚掩,有小隙,将入。
倏忽迅雷大作,电光烨烨,洞烛殿堂,见一缢妇县梁柱间,被发诎qū颈,状甚惨。
先生卒cù惊,还走宇下,心犹悸焉。
俄见寺门大辟pì,一女鬼跃掷而入,惊雷破壁,电闪不绝。
先生自念:
得无缢妇为之与?
于电光下孰视之,则女鬼满面血污,抱一死婴,且顾且号,若有奇冤而无所诉者,先生冯píng驴伏,屏息不敢少动。
已而,驴惊鸣,女鬼觉之,怒目先生,欲进复却者三,先生胆素壮,自思:
人言遇鬼则死,死亦不过为鬼耳,何惧为?
遂执策厉声曰:
“女鬼邪?
抑人邪?
”女鬼凄然长啸,森然欲搏之,先生毛发上指,急击之以策,中鬼首,立仆pū。
乃引驴奔寺外,疾驰而去。
六月晦huì:
农历月末那一天
手信:
通“伸”
窥步:
窥,通“跬”kuǐ。
古时的半步,现在的一步;步,古时的一步,现在的两步
中夜:
半夜,古时又称“夜分”“子时”,相当于现在的头天23:
00到第二天1:
00
未几:
时间词,不久,没过多久
辟:
通“避”,躲避
人皆弗之内nà:
否定句代词宾语前置,相当于“弗内之”;“内”通“纳”
雨暴至:
暴,突然
曩nǎng昔:
以前,先前
兰若:
梵语音译词,指寺庙
登其陛bì:
陛,台阶。
“陛下”是臣子对帝王的尊称。
当帝王与臣子谈话时,不敢直呼天子,必须先呼台阶下的侍者而告之。
因而称“陛下”,意思是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话,表示卑者向尊者进言。
倏忽:
突然
洞烛:
清清楚楚地照着。
“洞”,清楚,透彻;“烛”,名词用作动词,照
县:
通“悬”,挂
被发诎qū颈:
形容缢妇吊死时的样子:
“被”通“披”,披散着;“诎”通“屈”,指身体某些部位的弯曲,这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子
先生卒惊:
卒,通“猝”cù,猛然
还走:
还,通“旋”,转身;走,古今异义词,指“跑”
宇下:
宇,屋檐
俄:
不一会儿
寺门大辟:
辟,开
惊雷破壁:
破,使动用法,使……破,打破
得无缢妇为之与:
“得无……与”,表推断揣测的固定结构,可译为“恐怕是(莫非是、该不是)……吧”,《聊斋志异"促织》有“得无教我猎虫所耶”句
孰视之:
孰,通“熟”,仔细
且顾且号:
“且……且……”,可译为“一边……一边……”;“顾”,回头看;有声无泪称为“号”
若有奇冤而无所诉者:
像有奇冤却无处申诉似的。
“若……者”,可译为“像……似的”;“无所”,固定结构,可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”;
先生冯píng驴伏:
冯,通“凭”,凭靠;伏,趴下
屏息:
压抑,控制呼吸
不敢少动:
少,稍微
已而:
不久,不一会儿
怒目:
目,名作动,看着
欲进复却者三:
复,又;却,后退;三,“三”通常是虚指多,而非实数;如直译,可译为“……的情况有多次”
不过为鬼耳:
耳,“而已”或“罢了”
何惧为:
“何[以]……为”,表反问的固定结构,可译为“要……干什么那?
”或“哪里用得着……呢?
”
执策:
持,拿;策,鞭子
厉声:
高声
女鬼邪,抑人邪:
“女”通“汝”,“你”;“邪”通“耶”,疑问语气助词。
“……邪,抑……邪”,选择问句的常见句式,译为“是……呢,还是……呢?
”
搏:
击打
急击之以策:
介宾短语后置,相当于“以策击之”
中鬼首:
中,击中;首,头
仆:
读pū,向前倒下;向后倒叫“偃”yǎn
去:
离去,跑开
翻译:
当时正值六月末,伸手不见指头,每前行一步两步都很困难。
到了半夜,还没有走到一半的路程。
没过多久,乌云蔽空,雷电交加。
先生想到村庄投宿避雨,敲门时别人都不让他进去。
(正在他)犹豫徘徊时,突然下起雨来了。
先生即刻想到先前曾经来过这里,村外有一座寺庙,于是借着闪电光找到了那座寺庙。
先生进了门,登上台阶,看见殿门虚掩着,有一小小的缝隙,正准备进去。
突然迅雷大作,电光闪闪,清清楚楚地照着殿堂,(先生这)才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上,披头散发,屈着头颈,情形很惨。
先生猛然一惊,转身跑到屋檐下,心还在怦怦直跳。
不一会儿,看见庙门大开,一个女鬼纵身跳了进来,令人惊骇的雷声好像要打破墙壁,闪电接连不断地闪着。
先生暗自忖cǔn思道:
莫非是那个吊死的妇人(的魂)变成的鬼吧?
在闪电光下仔细看她,只(见)那女鬼满面血污,抱着一个死去的婴儿,一边回头看,一边号哭着,像有奇冤无处申诉似的。
乌有先生凭靠着驴子趴下,屏住呼吸,不敢稍微动一下。
不一会儿,驴子惊叫起来,女鬼察觉了,怒视着先生,好多次欲进又退。
先生胆子一向很大,心想:
人们都说一旦遇到鬼就必死无疑,死也就不过变成鬼罢了,哪用害怕(她)呢?
于是手握鞭子,高声问道:
“你是鬼呢,还是人呢?
”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫,阴森恐怖地想要击打先生。
先生吓得头发向上直竖,急忙用鞭子去击打她,(正好)击中了鬼的头部,(女鬼)立即倒在地上。
(先生)于是牵着驴子奔出庙,飞身骑上驴子逃走了。
《乌有先生历险记》第五段作者:
张孝纯
质明始霁,罢甚,然念及亡是公存亡莫卜,欲蚤至山中,不敢息。
逾午,始入山,山口有茅店,询之,知长者居山之阴,而连山纵横,略无阙处,遂以驴寄逆旅主人而徒焉。
山行十里许,忽闻山林中一声呼哨,斯须而强人列陈阻于前。
为首者庞然修伟,黑面多须。
从者无虑数十骑,而步者百余继其后,皆被甲执兵。
其一吼曰:
“大王在,胡不跪!
”先生趋避不及,遂就禽。
为首者下马坐巨石上,两展其足,案剑瞋chēn目,声如乳虎,曰:
“汝来前,孤,山主也。
据山称雄,尔来十余载矣,官军不敢犯孤境。
若何物狂夫,擅失吾寨,其欲血孤刀乎?
”
质明:
天刚亮
霁:
雨[雪]后天气放晴
罢甚:
“罢”通“疲”
蚤:
通“早”
逾午:
过了午时。
古时用十二地支纪时,把一天分为十二个时辰,每个时辰相当于现在的两个小时;又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻”,均相当于现在的一个“小时”。
午时,相当于现在的11:
00—13:
00[指地方时间]
知长者居山之阴:
山北水南称“阴”,这里是山,当指北面。
(山南水北为之“阳”)
略无:
毫无,全无
阙:
通“缺”
山行:
沿着山路走
十里许:
许,用在数量词后表约数,可译为“左右”。
斯须:
时间词,很快,即刻
列陈:
摆开阵势。
“陈”通“阵”
庞然:
形容高大的样子
修伟:
高大健壮;修,长。
“茂林修竹”
无虑:
表估计,译为“大约”“总共”
数十骑:
数,几;“骑”念jì。
一人一马叫“骑”
被:
通“披”,穿着
甲:
铠甲。
戴在头上的叫“盔”
执兵:
武器,兵器
胡:
疑问副词,问原因,译为“为什么”
就禽:
被捉住了。
“禽”通“擒”,抓获
两展其足:
两展,伸直
案:
通“按”
乳虎:
小老虎,一说育子的母虎
孤:
帝王自称,这里是山大王自称
尔来:
从那以来。
尔,指示代词,译为“这”或“那”
何物狂夫:
相当于“何狂物夫”,全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒?
”“物”与“夫”同义,都是“人”的意思,如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义
其:
表反问,可译为“难道”
欲血:
名词的使动用法:
使……染上血
翻译:
直到天亮后,天气才开始放晴。
(先生)疲倦极了,但考虑到亡是公生死不明,想尽早地赶到山中,不敢停下来休息一下。
过了午时,才开始进山,山口有一家茅店,(先生上前)打听子虚长者的住处,知道长者住在山的北面,可是,群山连绵,纵横在前,几乎没有空缺的地方,于是把驴子寄放在店主家里,徒步而往前走。
沿着山路走了十里左右,忽然听到丛林中传来一声呼哨,很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面,领头的人又高又大,面色黝黑胡须浓密。
跟随在后面的大约有几十个骑兵,一百多个步行的士兵紧随他们身后。
(他们)全都穿着铠甲,手拿武器。
其中一人大声吼道:
“我们大王在此,为什么不下跪!
”乌有先生想快步躲避已经来不及了,最终束手就擒。
领头的人跳下马来,坐在大石上面,直伸两脚,手握剑柄,直瞪着他,声音像母老虎一样吼道:
“你给我过来!
我是这山寨的主人,从我占山称雄以来已经十多年了,连官军都不敢侵犯我的地盘,你是哪来的狂妄之徒,竟然胆敢擅自闯进我的山寨,难道想让我的刀染上鲜血吗!
”
《乌有先生历险记》第五段作者:
张孝纯
先生蛇行匍匐púfú以进,跽jì而泣曰:
“请诉之,愿大王垂听。
小人中山布衣也,友人病危,吾不忍坐视其死,入山诣子虚长者,以延友人之命,仓皇不能择路,是以误入大寨,罪当死。
身死固不足惜,特以不能延医活友为恨耳,唯大王哀之。
”言已,涕如雨下。
为首者曰:
“然则,君义士也。
”顾谓徒属曰:
“杀义士,不祥莫大焉。
释之,以成其志,且劝好义者!
”又谓先生曰:
“吾等虽啸聚山林,非草寇之比,君勿惧。
子虚长者,仁人也,居山之阴,君须跻jī山之颠而北下,始得至其家。
速诣之,以救乃友;然长者每采药千山万壑间,吾辈亦鲜遇之,虞君不得见耳。
”先生再拜致谢而后去。
注释:
蛇行匍匐以进:
像蛇一样在地上爬着前进。
“蛇”,名词作状语:
“像蛇一样”
跽:
指“长跪”,跪着时臀部离开脚后跟
请:
敬辞,用在说话人自己动作之前,可译为“请让我”“请允许我”之类)
诉之:
诉,申诉,说明;之,代词,代指误闯山寨的前因后果
愿:
希望
垂听:
垂,表敬副词,用在听话人动作前面,表示对方高高在上小人中山布衣也
诣:
拜访
以延友人之命:
延,延续,延长
仓皇:
慌忙
是以:
表因果关系的常用固定结构,“以是”的倒装,相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义
罪当死:
当,该当
身死:
自己死
固:
副词,原本
不足惜:
不值得吝惜
特以不得延医活友为恨耳:
“特……耳”,固定结构,“只是……罢了”,“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词,意义不变。
活,动词的使动用法,“使……活”;“恨”,古今异义词,遗憾。
惟:
句首语气助词,含有“希望”的意味
大王哀之:
哀之,可怜我,怜悯我。
“哀”:
悲悯,同情;“之”:
活用为第一人称代词,译为“我”
言已:
已,止,完
涕:
眼泪
然则:
既然如此,那么……
君:
尊称,您
顾:
回头
谓:
对……说
徒属:
属,古无表示复数的词,常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示,大致相当于“们”,准确讲应该是“这些人”
不祥:
不吉祥,不吉利
莫大焉:
莫,指示代词中的无指代词,可译作“没有什么[事]”;大焉,比这更大。
“焉”,兼词,兼介词“于”[此处表比较,译作“比”]和代词“此”
释:
放
成其志:
成,成全,使完成;其志,他的心愿
且:
表递进的连词,并且
劝好义者:
劝,勉励,激励
虽:
连词,虽然
啸聚:
召集,聚集
非草寇之比:
草寇,一般强盗;比,同类
勿:
否定副词,别,不要
仁:
仁慈
君须跻jī山之颠而北下:
跻,登,读jī;颠,通“巅”,山顶;而,连词,表顺承
始:
才
得至其家:
得,能够
速:
赶快
诣之:
去找他
以:
连词,以便
乃友:
乃,第二人称代词译为“你的”
每:
副词,常常
鲜:
少,读xiǎn
虞:
担心
再拜:
拜两拜,古人的一种礼节
致谢:
表示谢意
去:
离开
翻译:
先生像蛇一样在地上爬着前进,然后长跪着哭诉道:
请允许我说明事情的原委,希望大王垂听。
小人是中山一个普通百姓,友人生病,危在旦夕,我不忍心眼睁睁看着他死去,所以才进山去请子虚长者,以便延续朋友的生命,慌忙中走错了路,因此误入贵寨,罪该万死。
我自己死去原本不值得吝惜,只不过不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了,希望大王可怜我。
”话刚说完,泪如雨下。
领头人说道:
“照这么说来,您倒是一个讲义气的人。
”(然后)回头对他的部下说:
“杀死一个侠义之士,没有什么比这更不吉祥了。
放了他,以便让他实现自己的心愿,并且,这样也可勉励所有爱好正义的人!
”接着又对乌有先生说:
“我们这些人虽然啸聚山林,但决不是普通强盗一类的,您不要怕。
子虚长者,是一个宅心仁厚的人,住在山北,您必须登上山顶然后从北坡往下走,才能够到他家。
赶快去找他以便救你的朋友;可是子虚长者常常到千山万壑间去采药,连我们这些人都很少遇见他,可能您也不能见到他哦。
”乌有先生拜了两拜表示谢意,然后便离开了。
《乌有先生历险记》第六段作者:
张孝纯
进,山益深,失路。
先生缘鸟道,披荆棘,援藤葛,履流石,涉溪涧;越绝壁,登之弥高,行之弥远,力竭而未克上。
忽见虎迹,大如升,少顷闻巨啸,四山响震,林泉战栗。
声裁止,而饿虎见于林莽间,眈眈相向。
先生自为必死,叹曰:
“不意今乃捐躯此兽之口!
”方瞑目俟死,闻虎惨叫,怪而视之,盖一矢已贯其喉矣。
寻见一长者挟弓立崖上,衣短褐,著草履,不冠不袜,须眉悉白,颜色如丹,俨然类仙人。
先生趣而前,拜谒长者,不敢慢。
长者诘曰:
“若何为者也?
奚自?
何所之?
”先生具白所以及所从来。
长者笑曰:
“子虚者,吾之氏也。
寒舍在迩,不可不入。
”遂引至其家,杀鸡为黍以食之。
缘:
沿,“鸟道”,喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处
披荆棘:
披,分开,拨开。
履流石:
履,名词用作动词,踩。
“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”:
连锁关系的固定结构,现在通常只说“越……越……”
克:
能够
少顷:
时间词,不一会儿
四山响震:
响,古今异义词,名词,译为“回声”
林泉战栗:
栗,通“栗”,颤抖。
声裁止:
裁通“才”,刚刚。
《促织》中有“手裁举,则又超忽而跃”之句
馁虎见于林莽间:
馁,饥饿;见,通“现”,出现;林莽:
树林和草丛
眈眈相向:
眈眈,贪婪而凶狠地看着的样子;相向:
对着他。
“相”本是副词,这里偏指一方,有代词意味,可译为“他”,代乌有先生
自为必死:
分,料想
“不意今乃捐躯此兽之口!
”:
“意”,料想;乃,竟然;弃,丢弃。
与现在的“捐献”不同
怪而视之:
怪,形容词的意动用法,“以……为怪”
盖一矢已贯其喉矣:
盖,句首语气助词,原来
寻:
不一会儿
衣短褐:
衣,名作动,穿
不冠:
冠,名作动,戴帽子
不袜:
袜,名作动,穿袜子
颜色如丹:
颜色,古今异义,脸色;丹,名词,朱砂
先生趣而前:
趣,通“趋”,小跑;前,名词作动词,走上前去
若何为者也:
你是干什么的,“何为者”,“为何者”的倒装,问句中代词做宾语需要前置
奚自:
疑问句代词宾语前置,相当于“自奚”,译为“来自何处”
何所之:
宾语前置,相当于“之何所”,译为“到哪里去”?
具白:
详细地,一五一十地告知,陈述
所以:
固定结构,译为“……的原因”
所从来:
固定结构“所+介词+动词”,可译为“从哪里来的”
吾之氏也:
氏,本义为“姓”,这里指“名”
寒舍在迩:
迩,本义是形容词“近”,这里作名词,“近处”
杀鸡为黍以食之:
食,作动词,“给……吃”;读sì
翻译:
(乌有先生继续)往前走,山越来越深,最后迷了路。
先生顺着高峻无路处往上爬,拔开荆棘,攀着藤葛,踩着流石,趟过溪涧;翻过峭壁,越登越高,越走越远,人已精疲力竭
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